企业文化(3)如何吸收借鉴先进文化

,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,企 业 文 化,1,第三篇：,如何吸收借鉴先进文化,2,绪论：先进文化,3,一 何为先进文化,（一）有容乃大,（二）先进文化一定是包容性很强的文化。,从佛教文明进入中国，,可以鉴证中华民族文化有很强的包容性。,（三）先进文化是多种文化先进成分融合在一起的文化,4,二 如何打造先进文化,（一）五种文化的融合的文化即，,“,五,”,化为,“,一,”,化,。,（二）包括儒家文化,;,道家文化,;,佛家文化,;,西方文化,和马克思思想文化融合。,（三）打造先进文化首先要吸收民族文化中的先进,成分；其次还要吸收其他民族文化的先进成,分。,5,Click to edit company slogan .,Thank You !,6,第一节：吸收儒家文化精髓,7,一 德治的管理之道,（一）,“,德治为上,”,是儒家管理之道的核心,（德为管理的方法）,儒家的管理智慧可以用两个自来概括,:,“,德治,”,德治：,1.,以道德价值为导向的内在控制（关键是内容）,2.,以礼义制度为规范的外在控制（可吸收西方的礼仪）,（二）,“,任人尚德,”,的用人之道,（德为用人的标准）,1.,大学,“,德者,本也,;,才者末也,.,”,2.,“,君子之德如风,所过者化,”,.,（三）推崇德行不朽的做人境界,（德为企业家修养的根本）,1.,“,太上有立德,其次有立功,其次有立言,;,虽久不废,次之谓不朽,.,”,2.,儒家的,“,德治,”,之道还体现在对生命价值得终极思考上,.,杀身成仁,舍生取义,.,8,二 “,以和为贵,”,的待人之道,（一）天时、地利、人和中的,“,以和为贵,”,（二）君子和而不同、和而不流,1.,和而不同,(,内方：有主见,有傲骨,),2.,和而不流,(,外园：讲包容,无傲气,),3.,“,君子和而不同,小人同而和,”,论语,子路,君子之和,和于义,（三）,“,以和为贵,”,是一种管理艺术,更是安身立命之道,1.,和为立命之道,:,即内方外园的做人范式,2.,天人之间的和谐；企业与社会之间的和谐；,人与企业之间的和谐；人与人之间的和谐；,人与事之间的和谐；人的内心情感与理智的和谐。,9,和的启示：,1.,和是自然的法则,2.,今天职业经理人要抵御两方面的诱惑,:,（,1,）一是做企业过程中市场经济必然内涵的利润最大法则的诱惑,（,2,）二是做人过程中刚性递进的财富占有欲的诱惑,儒家,“,欲理和谐,”,的修身原则：,使我们在这些诱惑面前拥有一份定力，,为我们恪守一颗道义之心提供着诸多智慧的引导。,为此儒家的原则：,（,1,）寡欲：不是禁欲孟子,“,养心莫善于寡欲,”,寡欲对欲望的一种淡薄态度。,是欲与理之间的平衡,（,2,）导欲：凭理性对生命的欲望的引导。,“,己,为身之私欲也,”,朱熹,四书章,句集注,论语集注,克己为仁。,（,3,）不使可欲：生命的欲望多姿多彩，一些欲望是通过后天学习才能成为,我们的欲望的，这些欲望除非是我们人生价值的追求。,“,不可使欲,”,方可聚,焦我们的生命。,天人间的和谐，人我之间的和谐，人自身内部理欲之间的和谐。,10,三 恪守,“,中庸,”,的处世之道,（一）中庸是和谐的艺术手段,1.,即以中为用的意思。中庸是把两个极端统一起来，,采取适度的中间立场，既不能过，也不能不及。,2.,“,过犹不及,”,“,中只是一个恰好的道理,”,。,中庸之道还被后世儒家概括为世界的普遍规律。认为它不仅体现了,事务发展运行的规律，也构成了人们实践必须尊崇的普遍原则。,儒家价值观： 和（处事的原则）,儒家有行为方式：中庸（处世的方法）,（二）极高明而道中庸,“,君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。,”,（三）中庸是管理之道，也是修行之道,中庸即平衡以达到和谐的管理的境界。,11,解释：,惠而不费：给别人利益，对自己没有损失；,劳而不怨,做事任劳，还要任怨；,欲而不贪,有欲望，不过分贪求；,泰而不骄,心胸宽大，不骄傲；,威而不猛,有威德，并不使人恐惧。,12,四 “正人正己”的修身之道,（一）,“,修己以安人,”,1.,人生治事的逻辑：由内到外。,2.,修身，齐家，治国，平天下。,（二）修身之道的意义在于率先垂范的榜样效应,权威的零点公司调查,500,家企业的结果表明,90,以上,的管理者认为领导的行为方式对他们影响最大,（三）修身也是自我人生成功的心灵保障,以德律己是保护我们一生平安德护身符。,13,五 “由道而德”的教化之道,（一）有外在的,“,道,”,向内在的,“,德,”,转化,孔子的管理之道概括为：,“,庶富教,”,三个步骤。,（二）,由,“,道,”,而,“,德,”,的柔性管理,1.,由道到德的过程是由外在的刚性到内在柔性的管理过程。,2.,由道到德的管理过程缓慢，但是影响深远。,（三）儒家教化之道的实践运用,松下公司用儒家道德哲学思想培养教育干部。将儒家,中庸,中的,“,明德，亲民，止于至善。,”,作为干部研修的目标。,1.,明德：竭尽全力身体力行实践商业道德,2.,亲民：至诚无欺客户利益之上，和睦员工,3.,至善：为实现完美的目标努力,14,小结：,（一）德做为管理的工具德做为用人的标准,（二）,“,和,”,为经营管理的重要价值观,（三）,“,中庸,”,为经营管理的重要方法,（四）“向内需求问题原因”的修身之道,（五）“庶富教（德）”的教化之道,15,第二节：吸收道家文化精髓,16,一 “道法自然”的管理之道,（遵循规律）,（一）由,“,天道,”,而,“,人道,”,1.,道是自然存在。人应该效法自然法则。,2.,儒家讲的德是人本身的德行,道家讲的德在则然法则中提出德行，必定是自然的。,（二）,“,顺其自然而无为,”,的智慧,1.,道法自然是宏大的管理哲学理念。,2.,“,不行而知，不见而名（明），不为而成,”,。,（三）新道家对,“,道法自然,”,的阐释,第一、自然地对待自然（与自然和平相处）,第二、自然地对待他人（和平相处）,第三、自然地对待自己（摆脱物欲）,17,二 “为而不争”的竞争心态,（不对抗规律）,（三）水利万物而不争（柔性的管理）,1.,老子认为：自然的法则是,“,为而不争。,”,2.,为而不争是一种很高的境界。,第一不勉强，不对抗规律第二,有志向，不求虚名（自解可能谬误）,第三把握争何？不争何？,（二）,“,为而不争,”,也是一种,“,柔弱胜刚强,”,的韬略,1.,“,为而不争,”,是一种柔弱之道：即不张狂、不刻意、不妄为,2.,为而不争是中国人处世和成就大事的韬略。柔弱胜刚强是水的智慧。,3.,“,方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。,”,（三）,“,为而不争,”,的现代价值,该争的东西，要顺从规律；在争和不争之间保持平衡；,不争不该争的东西；不争面子；不争虚荣；在争与不争之间保持平衡；,学会不争，学会放弃，学会无为。,18,三 “虚其心”的治理之道,（留有余地）,（一）虚心是自我控制之道,道家主张：实不如虚。,管理之道首先是针对管理者自己的。刘永好,（二）虚心也是一种为人处世的智慧和德行,空卑，虚怀若谷。虚其心还是一种美德。,虚心，才能容事，有容乃大。,“,将以不能为能。,”,（三）虚心更是一种由虚而静的治理手段,道家管理之真谛：虚而静,1.,管理：江海所以为百谷王者，是以其善下，故为百谷王。,2.,内控：以虚静之道，抵挡外物的诱惑，守持内心的安泰，,从追逐外在的贪欲的满足专项建立宁静恬淡的内心精神,世界，,返璞归真，保持淳厚的天性，从而求得精神上的提升。,19,四 “正言若反”的管理思维,（事物向相反方向转化）,（一）,“,正言若反,”,是阴阳相辅之道,1.,“,正言若反,”,世界是对立的，但是在对立的同时又构成互补。这当中既,有处世之道又有管理之道,2.,攻守、进退、存亡、治乱、华实、厚薄、亲疏、利害、奇正、盈缺、,贵贱、尊卑等等。相对的大智若愚,（二）,“,正言若反,”,是崇尚变化之道,1.,“,反者道之动,”“,反动,”,对立之间的转化，东方智慧的一个非常重要的,命题。事务发展一定朝着想法的方向运动。,2.,“,曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑。,”,（三）,“,正言若反,”,还是和谐圆满之道,1.,“,正言若反,”,西方称之为太极智慧。做事作人，圆满的境界一定是阴阳,同统一的。要学会两级思维。,2.,管理：恩威并使，刚柔兼济。,20,五 “清净为天下正”的管理目标,（一）清静是自然的本质,1.,清静是自然的一个原则？老子认为世界是清静的。,2.,生命是一种变化，但是生命的归宿是死亡，死是一种永远的清静,（二）,“,清静为正,”,智慧的实际应用,1.,清静为正的智慧，是懂得管理之道从不强为。,2.,熵（热力学第二定律）,（三）以清静之心做清静之事,1.,清静作为道家管理的根本之道，那末做为主体的人品应该具备什么,样的呢品格？成功的管理者在品德上一定要效法自然。无主观自执,之心，是清净无为的，以百姓的心作为自己的心。,2.,清静之道，是无为的管理，创造宽松环境，让自觉,员工,有为,21,熵,1.,定律内容：热量从高温物体流向低温物体是不可逆的。,2.,生命是高度的有序，智慧是高度的有序，,在一个熵增的宇宙为什么会出现生命？会进化出智慧？（负熵） 。,热力学第二定律还揭示了：局部的有序是可能的，但必须以其他地方,的更大无序为代价。,人生存，就要能量，要食物，要以动植物的死亡,(,熵增,),为代价。万物,生长靠太阳。动植物的有序又是以太阳核反应的衰竭（熵增）或其他,形式的熵增为代价的,22,小结：,（一）遵循规律“道法自然”,（二）不对抗规律“为而不争”,（三）留有余地，不绝对“虚之心”,（四）事物向相反方向转化“反者道之之动”,（五）把握生命周期规律“清净为天下正”,23,第三节：吸收佛家文化精髓,24,一 空观的生命境界,（一）空观的大千世界,1.,三千大千世界,2.,以空观之,“,空：变化无常,”,3.,世界并无永恒,（二）拥有空灵的人格,佛教自诞生以来就直刺人类的三个致命弱点：,1.,贪欲（贪）,2.,仇恨（嗔）,3.,无知（痴）,（三）不动心的把持力,1.,把持：守持而不动心,2.,惨悟空，因空而有灵性，因空而有定力,3.,因空而达到无我的境界,25,二 诸法无我的伦理情怀,（一）无我方可见世界的本质,1.,佛教三法印说,一是,.,“,诸行无常,”,，即世上万有，变化无常；,二是,.,“,诸法无我,”,三是,.,“,涅槃寂静,”,，即不生不灭，超脱生死轮回的境界。,“,三法印,”,中,“,诸法无我,”,最为重要，这是人生可以解脱的重要法门。,2.,佛家认为：常人视,“,我,”,为永恒不变的主宰者，是妄见。无我才是真见。,人达不到空灵境界，归根结底是太执著于,“,我,”,，太执迷于,“,我,”,，,凡是以我为原则，以我为取舍标准，以我为最终目的。,（二）,“,无我,”,是关爱众生的德行,1.,这种功德要求人不能凡事都从自我出发，要多考虑别人。,2.,佛家强调一种众生情怀：每一个生灵都有存在的意义，要有护生的功德。,（三）无我还是快乐之道,无我即放下，无我无烦恼，无我即快乐。一切烦恼皆有我生,26,三 不二真谛的处世智慧,（一）,“,自他不二,”,与普度众生的情怀,1.,“,自他不二,”,是揭示自己和他人关系的真谛。众生在物质生活和,思想意识上是平等的。,2.,了悟,“,自他不二,”,的真谛就可以，视别人痛苦为自己痛苦，,视别人欢乐为自己欢乐。,（二）,“,苦乐不二,”,与学会体验快乐,1.,“,苦乐不二,”,是说苦乐关系可以转化：苦尽甜来；艰难困苦育汝,于成。,2.,为人处世不论苦境、逆境、乐境、顺境，皆能处之泰然。,（三）,“,心法不二,”,与自性内省的觉悟,1.,“,心法不二,”,是说：,“,一切佛法，自心本有。,”,心即佛，佛即心。,2.,一个人放下自心本有之法，心向外觅法，难免入于魔道。,无须向外求佛,27,四 “四摄”“六度”的人格修炼,（一）,“,四摄,”,的人个修炼,1.,利行摄：生活中处处助人为乐，与人为善，多做有利众生善事，,众生大喜，普渡众生,2.,布施摄：以己财事分布于他人，戒贪婪。,3.,爱语摄：指接人待物，处处站在关心他人的立场用爱的语言关怀感化对方。,4.,同事摄 ：指只要你生活在世界上，就的和大家一起共事，,共同生活，同甘共苦,（二）,“,六度,”,修行的基本内容,第一门功课：布施度悭（,qian,）贪,第二门功课：持戒度毁犯,第三门功课：忍辱度嗔（,chen),恚（,hui,）恨,第四门功课：精进度懈怠,第五门功课：智慧度愚痴,第六门功课：禅定度散乱,（三）因修炼而达觉悟之境,内心由觉而悟,心必须自己觉悟之后，才可以自安。用忏悔洗净心灵。,28,五 敬畏因果的柔性管理,（一）因果是一种必然性,敬畏因果，播因结果,（二）,“,持戒,”,以种善因,以戒为师，持戒种善因,（三）,“,果报,”,之心的养成,只有缺乏智慧的人才不相信因果报应,29,小结：,（一）净化心灵“空观的生命境界”,（二）追求人生的终极价值“无我”,（三）平等关爱同理心“自他不二”,（四）道德标准与行为规范,“四摄”“六度”,（五）遵循,“因果律”,30,第四节：吸收西方文化精髓,31,西方文化的精髓：,一,.,开拓进取的阳刚精神,二,.,永不枯竭的创新精神,三,.,强大的责任意识,四,.,团队精神合作意识,五,.,理性,六,.,人文精神,七,.,恪守契约意识,32,第五节：吸收马克思文化精髓,33,马克思文化的精髓：,一,.,世界大同的理想（一体化）,二,.,辩证的哲学观,三,.,科学严谨的理性精神,四,.,现身事业的热情,五,.,注重人全面发展的人本精神,六,.,解放束缚人类创新精神枷锁，,批判,“,人的异化,”,的理想境界,七,.,“,分享利润,”,、,“,职业生涯设计,”,诞生的鼻祖,34,