24.大道之行也---《礼记》课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,24.,大道之行也,-,礼记,孔子,中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。,clq,礼记,儒家经典之一，,全书包括,曲礼,檀弓,王制,月令,礼运,学记,乐记,中庸,大学,等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。,。礼运，,礼记,名篇，大约是,战国末年,或,秦汉之际,儒家学者托名,孔子,答问的著作。,知识点链接,本文是,礼记,礼运,开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的,“,大同,”,社会的基本特征。,知识拓展,五经：,诗经,尚书,礼记,周易,春秋,四书：,论语,大学,孟子,中庸,疏通文意，了解课文内容。,理解课文，了解大同社会的实质。,学习本文排比，对偶的表达效果。,能背诵并默写课文。,学习目标,大道之,行,也：,选贤,与,能：,讲信,修,睦：,皆有所,养,：,矜,：,男有,分,：,货,恶,其弃于地也：,关键词语解释,施行,通,“,举,”,推荐，选拔,培养,供养,老而无妻的人,职分，指职业,憎恶,不必,藏,于己：,谋闭而不,兴,：,盗窃,乱贼,而不,作,：,故人不独,亲,其,亲,：,私藏,发生,乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。,亲，意动词,以,为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。,不独,子,其,子,：,子，意动词，以,为子。这里用如动词，可以译为抚育。,子，名词，指子女。,使老有,所终,，壮有,所用,，幼有,所长,：,所终，终其天年，养老送终。,所用，为社会效力。,所长，顺利成长。,与通“举”，推荐,矜通“鳏”，老而无妻的人,选贤与能,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,通假字,故人不独,亲,其亲，不独,子,其子,意动用法,亲,：以,为亲；,子,：以,为子,词类活用,第一层（第一句话）,对“大同”社会的纲领性说明。,第二层（第二至三句话）,“大同”社会的基本特征。,1,、人人都能受到全社会的关爱。,2,、人人都能安居乐业。,3,、货尽其用，人尽其力。,第三层（第四句话）,全文的总结语。,整体感知,大道之行也,1,、大道之,行,也，天下为公，,施行,政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。,2,、选贤,与,能，讲信修睦。,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与通“举”选拔、选举,（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）,3,、,故,人不独,亲,其亲，不独,子,其子，使老有所终，,壮有,所用,，幼有所,长,，,矜,、寡、孤、独、废,疾者皆有所,养,，男有,分,，女有,归,。,4,、,货恶其弃于地也，不必藏于己,；,因此,动词，以,为亲,动词，以,为子,成长,同“鳏”，老而无妻的人,归宿,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；,职业、职分,为社会效力,供养,6,、,是故,谋闭而不兴，盗窃,乱 贼,而,不,作,，故外户而不闭，,是 谓,大同。,因此,造反,害人,兴起,这,是,5,、力恶其不出于身也，不必为己,。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,译 文,理解课文，把握主旨,1,、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？,大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。,课文讲解,2,、怎样实施“大道”，实现“大同”？,天下为公；选贤任能；讲信修睦。,3,、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？,（,1,）人人都能受到全社会的关爱。（,2,）人人都能安居乐业。（,3,）货尽其用，人尽其力。,4,、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？,“,大同,”,社会是以,“,五帝之世,”,的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于,“,五帝之世,”,，又高于,“,五帝之世,”,。,5,、如何评价孔子所描绘的“大同”社会,?,（,1,）在当时看来：不满现实，向往美好。,（,2,）在现在来说：激励人们，仍有意义。,（,3,）能否实现？世外桃源，美好空想。,课堂练习,根据提示回答：,1,、,“,大同社会,”,的社会制度是公有制，就是课文中的（ ）。,2,、,“,大同社会,”,实行民主选举，即课文所说的（ ）。,3,、,“,大同社会,”,实行按需分配，即（ ）。,4,、,“,大同社会,”,是各尽所能，即（ ）。,5,、,“,大同社会,”,人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即（ ）。,6,、,“,大同社会,”,社会安定和平，即（ ）。,全文结构,：,3.,货尽其用，人尽其力,1 .,人人都能得到关爱,2.,人人都能安居乐业,第二层：分说,第一层 ：总说,天下为公，选贤与能，讲信修睦,第三层：结语,谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭,权力、财物公有化,选举民主化,民俗民风,讲诚信、求和平,“,大同”社会,总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世,学习写法,本文运用的修辞是排比和对偶，请同学们在文中找出来读读，说说其表达效果。,比较,-,拓展课文,1,、,和,桃花源记,比较阅读，找出本文与,桃花源记,相对应的句子,例：故人不独亲其亲,皆有所养,-,黄发垂髫，并怡然自乐。,1,、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,-,2,、讲信修睦,-,3,、男有分，女有归,-,阡陌交通，鸡犬相闻,便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯,余人各复延至其家，皆出酒食。,其中往来种作，男女衣着，悉如外人。,2,、,“大同”,与,“小康”的区别？,如今国家也提出先要领导人民实现,“,小康,”,水平。,“,小康,”,一词，出自,礼记,，据传乃孔子所言。其中,礼运,篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是,“,大同,”,，一个是,“,小康,”,。比较起来，,“,大同,”,理想里说的是,“,古人不独亲其亲，不独亲其子,”,，,“,亲,”,和,“,子,”,而又,“,不独,”,，因此是,全社会,都要共同关心的对象；而,“,小康,”,，则只是,“,各亲其亲，各子其子,”,，以,家庭,为单位。,3,、和我国,2011,年,3,月,5,日温家宝总理提出的惠民政策相比哪个更好？,温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。,1,、你知道名人对社会理想有何论述？,孔子：大同,能力扩展,孟子：,老吾老，以及人之老；,幼吾幼，以及人之幼。,陶渊明：世外桃源,民族、民生、民权,天下为公,孙中山,孙中山,康有为：小康,康有为,1911,年,4,月,24,日,林觉民,仁者老吾老以及人之老，,幼吾幼以及人之幼。,亦以天下人为念，,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，,为天下人谋永福也。,与妻诀别书,林觉民,莫尔,乌托邦,的作者，,16,世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个,公社式的社会,，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致,”,，,财产公有，人人平等,，这是,乌托邦,的一个基本观点，正如正义是贯穿,理想国,的内在精神，公平则是,乌托邦,的核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。,莫尔,圣西门,，法国,19,世纪上半叶第一位,空想社会主义,者。,社会制度,实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，,人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则,。,圣西门,马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。,中国共产党党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。,“,各尽所能，按需分配,”,是共产主义的社会制度的基本概念。,马克思,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。,课堂小结,1,、翻译下面的句子。,（,1,）大道之行也，天下为公，选贤与能，,讲信修睦。,大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。,（,2,）故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以,自己的儿子为儿子。,课堂练习,（,3,）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会,的供养。,（,4,）男有分，女有归。,男的都有职务，女子都能有归宿。,（,5,）货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，,却不一定要自己去私藏。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不,一定为自己谋私利。,（,6,）力恶其不出于身也，不必为己。,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和,害人的事情不会发生。,（,8,）故外户而不闭，是谓大同。,所以（人们）只是从外面把门扇合上而,不用门闩插门，这就是所说的理想社会。,（,7,）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,唐太宗论止盗,上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。（司马光）,【,注释,】,晒（,shn,）微笑。野宿：在郊外露宿。,拓展阅读,老吾老以及人之老，,幼吾幼以及人之幼。,1,、背诵全文。,2,、描绘你心目中的理想社会，不少于,500,字。,课后作业,一、,1,、,第一层（第一句话）,对“大同”社会的纲领性说明。,第二层（第二至三句话）,“大同”社会的基本特征。,1,、人人都能受到全社会的关爱。,2,、人人都能安居乐业。,3,、货尽其用，人尽其力。,第三层（第四句话）,全文的总结语。,研讨与练习答案,2,、“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。,二、,1,、与，通“举”，读,j,，选拔。,2,、分，读,fn,，职分、职业。,3,、恶，读,w,，憎恶。,4,、鲜，读,xin,，少。,