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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1,列子,愚 公 移 山,列子,:,名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。,作品：,列子,这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。,一、,检查预习， 走入文本,寓（寄托）言,是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,寓言,太行（,h,ng,）,王屋二山，方七百里，高万仞（,r,n,）。本在冀（,j,）州之南，河阳之北。,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（,ch,ng,）山北之塞,(s,),，出入之迂（,y,）也。聚室而谋曰：,“,吾与汝,(r),毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？,”,杂然相许。其妻献疑曰：,“,以君之力，曾（,c,ng,）不能损魁（,ku,）父,(f),之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？,”,杂曰：,“,投诸渤海之尾，隐土之北。,”,遂率子孙荷（,h,）担者三夫，叩（,ku,）石垦壤，箕畚（,j bn,）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（,shung,）妻有遗男，始龀（,ch,n,），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,河曲（,q,）智叟（,su,）笑而止之曰：,“,甚矣，汝之不惠（,hu,）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？,”,北山愚公长息曰：,“,汝心之固，固不可彻（,ch,），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（,ku,）也，而山不加增，何苦而不平？,”,河曲智叟,(su),亡,(w,),以应。,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝,(cu),朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（,lng,）断焉,。,读课文（读准字音）,太行王屋二山，,方（方圆，指面积 ）,七百里，高万,仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）,。,本在冀州之南，河,阳（山南，水北）,之北。,太行、王屋两座山,方圆,700,里,，,高万丈,，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。,二、疏通字词，理解文意,1,、愚公要移的是两座什么样的山？,北山愚公者，年,且（将要,）,九十，面山而居。,惩,（,苦于,）山北之,塞（阻塞）,，,出入之,迂,（,曲折，绕远,）也。,北山脚下有个名叫愚公的人，年纪,快到,90,岁了,，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。,2,、,愚公他几岁了？你怎么知道的？为什么要移山？,聚室而,谋,（谋划，商量）,曰：“吾与,汝,（你们）,毕力平险，,指,（直）,通豫南，达于汉,阴,（,山北水南,），可乎？”,杂然,（纷纷）,相,许,（赞同）,。,就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量,把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸,，好吗？”,大家纷纷表示赞同。,3,、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么态度？,其妻,献,（,提出,）疑曰：,“,以,（,凭借,）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且,焉,（,哪里,）,置,（,安放,）土石？,”,杂曰：,“,投,诸,（,兼词，之于,）渤海之尾，隐士之北。,他的妻子提出疑问说：,“,凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？,”,众人说：,“,把它扔到渤海的边上，隐土的北边。,4,、愚公的妻子,献疑是反对吗？倒土的地点是哪里？,遂,率子孙荷担者三夫,，,叩,（,凿,）石垦壤，,箕畚,（,簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思,）运于渤海之尾。,于是率领,儿孙中能挑担子的三个人,（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。,5,、愚公挖山的队伍有几个人？他们用了什么先进的工具没有？,邻人,京城,（,复姓,）氏之,孀妻有遗男,，始,龀,（,换牙,），跳往助之。寒暑易节，始一,反,(,同返,),焉。,邻居京城氏的寡妇有个,孤儿,，刚到换牙的年龄,（七八岁），,蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。,6,、那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？说明了什么问题？,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不,惠,（,同慧，聪明,）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟笑着阻止愚公说：,“,你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？,7,、智叟他智吗？他对移山持什么态度？,北山愚公,长,息,（,长叹,）曰：,“汝心之,固,（,顽固,），固不可,彻,（,通，这里指思想改变,），曾不若孀妻弱子。,北山愚公长叹一声，说：,“你的心真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。,8,、,愚公是怎样反驳他的？,虽,(,即使,),我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？,”,河曲智叟,亡,（,“,无,”,，,没有,）以应。,即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？,”,河曲智叟无话可答。,操蛇之神闻之，惧其不,已,（,停止,）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一,厝,（,通,“,措,”,，放置,）朔东，一厝雍南。,自此，冀之南，汉之阴（,山北水南,），无陇断焉。,握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。,从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。,9,、,两座山移掉了吗？,故事以神话结尾，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。,10,、如何这个神话结尾？,讨论并归纳：（,l,）,两座山非常大,：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（,2,）,年老力衰，人员少,：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（,3,）,工具简陋，运土路程远,：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。,11.,愚公决心移山要克服哪些困难？,两山规模,：“方七百里，高万仞”,原,因,“惩山北之塞，出入之迂也”,目的,：“指通豫南，达于汉阴”,运土地点,：“投诸渤海之尾,，隐土之北”,行动,：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾,”,结局,：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”,愚公移山,12,、小结,：,三、联系现实，进行拓展，深入领会愚公的精神,。,1,、,辩论台,智叟,愚公,辩题：愚公、智叟到底谁愚,?,正方：愚公实愚,反方：智叟不智,1,、,辩论台,志向远大 不畏困难,坚持不懈,目光短浅,知难而退,自以为是,愚公不,愚,智叟不,智,智叟,愚公,2,、,3,、如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？,？,在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方,式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。,4,、理解对比和衬托手法,二山高峻,对比,对比,遗男热情帮助,智叟顽固不化,对比,山神惊惧,天帝感动,衬,托,愚公的坚强意志和必胜信念,人少力微 工具简陋,智叟,:,目光短浅,安于现状,自作聪明,愚公,:,胸怀大志,远见卓识,坚持不懈,5,、理解文章中心思想,本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。,歌曲欣赏,:,愚公移山,7,、 想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？,8,、,一个人的一生中肯定会遇到无数的困难险阻，我们应以怎样的态度却面对？,愚公移山,这篇课文给了我们一个明确的答案。,学业,家庭,就业,教育,医疗,住房,我们怎么办？,9,、 现在摆在我们同学面前就有,7,座大山，我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才能到达成功的彼岸。,语文,数学,英语,科学,历社,思品,体育,问题探究,什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？,愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神；敢于改造自然征服自然的精神；敢于斗争敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项及其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，社会主义现代化建设将停滞不前。,没有比脚更长的路，没有比人更高的山。,一、,通假字,始一,反,焉,甚矣，汝之不,惠,河曲智叟,亡,以应,同“返”，返回。,同“慧”，聪明。,同“无”。,课堂检测,二、重点词语,1.,方,七百里,2.,曾不能,损,魁父之丘,3.,曾不能毁山之一,毛,4.,汝心之,固,5.,虽,我之死,6.,何,苦,而不平,方圆，指面积。,削减,。,指山上的草木,。,固执，顽固,。,即使,。,愁,。,三、一词多义：,年且九十,且焉置土石,固,汝心之固,固国不以山溪险,固以怪之,于,达于汉阴,告之于帝,战于长勺,且,将近,况且,顽固,巩固,本来,到,向,在,结束语,古人愚公能移山，,气壮山河美名传。,少年皆做新愚公，,宏图大业早实现。,
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