4.知其不可而为之

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,背诵默写,1.,子曰：“为政以德，,，,。”,2.,子曰：“道之以政，,，,；,，,，,。”,3.,丘也闻有国有家者，,，,。,，,。,。,，,。,4.,子曰：“其身正，,；,，,。”,5.,子曰：“非礼勿视，,，,，,。”,6.,孔子谓季氏，“八佾舞于庭，,，,！”,7.,孔子曰：“天下有道，,；,。,8.,子曰：“野哉，由也！,_,_,。,_,_,；,_,_,；,_,，,_,；,_,，,_,；,_,，,_,。,”,9.,有子,曰：“其为人也孝,弟,_,_,；,_,_,_,。,_,，,_,。,_,_,？”,10.,曰：“莫春者，,，,，,，,，,，,。”,1、弑 2、接舆,3、长沮 4、桀溺,5、耦而耕 6、耰而不辍,7、怃然 8、荷蓧,9、,黍 而食 10、击磬,11、荷蒉 12、硁,sh,y,j,jin,yu,u,w,sh,qng,hku,kng,h,dio,s,知其不可而为之,“其”指的是孔子的政治理想：,仁政、礼治,司马迁：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，,诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”,孔子在禀告时为何直呼陈成子为“陈恒”？为何要出兵讨之,？,体现了孔子的愤怒。,在孔子的观念中，臣子应有自己的本分，应依礼行事，他曾说过：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”更何况竟然有人弑君，那就是冒天下大不韪。此种行径应该天下群起而攻之，不仅是为了简公，还为鲁哀公的统治，甚至为了天下的君主统治的秩序。,这是孔子“礼”的体现。,陈成子弑简公,。孔子,沐浴,而朝，,告于哀公,曰“陈恒弑其君，请讨之。”公曰“告,夫,三子,。”,状后,那,孔子曰“,以,吾从大夫之后,，不敢不告也！君曰告夫三子者！”,（孔子）,之,三子告，（三子）不,可,。,孔子曰“以吾从大夫子后，不敢不告也！”,到,因为,同意,省略句,一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而为之。,反复申说，反映了孔子无可奈何的心情。,探究：为何反复申说自己“不敢不告”？,孔子非不知哀公不能讨，,亦非不知三子之不欲讨，,而必以告者，,欲明大义于三家也。,纵无益于齐，,而君臣之大防，,犹可默夺强臣之魄。,张岱四书遇中引袁了凡的话,楚狂接舆,歌而过孔子，曰“,凤兮！凤兮！何德之衰！,往者不可,谏,，来者犹可,追,。已,而,！已而！今之从政者,殆,而！”,孔子下，欲与之言,，（接舆）,趋,而,辟,之,，不得,与,之言。,危险,同“避”,急行，快步走,省略句,和,说说接舆歌中的弦外之音。,语气词，表感叹,比孔子于凤鸟，,凤鸟待圣君乃见。,非孔子周行求合，,故曰衰。,刘宝楠论语正义中引孔安国的话,说说接舆歌中的弦外之音。,孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！,从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？,一方面是孔子卫道的,坚定与自信，,另一方面也可以体会到其不被世人理解的,无奈与悲凉,。,18.5,【,评析,】,凤歌,是有“楚国狂人”之称的接舆讽劝孔子的一支歌。接舆认为，孔子是“,知其不可而为之,”的人。孔子周游列国，宣传自己政治主张的做法是,徒劳,的，因为“今之从政者殆而！”就是现在从政的人都是非常危险的了，,意在讽劝孔子不要从政做官，以免得祸,。已经过去的能算了，希望他从现在起就不要再过问政治。,长沮、桀溺,耦而耕,。孔子过之，使子路问,津,焉,。长沮曰“夫,执舆,者为谁？”子路曰“为孔丘。”曰“是鲁孔丘,与,？”曰“是也。”曰“,是知津矣,！”,句末语气词，不译,同“欤”,第一位隐士的回答是什么意思？,嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。,第二位隐士的回答是什么意思？,现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。,问于桀溺，桀溺曰“子为谁？”曰“为仲由。”曰“是鲁孔丘之徒与？”对曰“然。”曰“,滔滔者,，天下皆是也，而,谁以,易,之？且,而,与其从,辟人,之士也，岂若从,辟世,之士哉？”,耰,而不,辍,。,子路行以（之）告,。夫子,怃然,曰“,鸟兽不可与（之）同群，吾非斯人之徒与而谁与,？天下有道，,丘不与（之）易也。”,与谁，宾语前置,同“尔”,停下来,省略句,宾前,省略句,省略句,同“尔”,形容动乱,【,评析,】,这一章反映了孔子关于,社会改革的主观愿望和积极的入世思想,。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种,可贵的忧患意识和历史责任感,。,子路从而后，遇,丈人,，以杖,荷,蓧。子路问曰“子见夫子乎？”丈人曰“,四体,不,勤,，五谷不分，孰为夫子？”,植,其杖而,芸,。,子路拱而立。,止,子路宿，杀鸡,为,黍而,食,之，,见,其二子,焉,。,明日，子路行，以告。子曰“隐者也。”使子路,反,见之。,（子路）至，（丈人）则行矣。,子路曰“,不仕无义,。,长幼之节,，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲,洁,其身，而乱,大伦,。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”,使,洁,使,留下,使,吃,使,见,同“耘”,省略句,同“反”,句末语气词，不译,老人的尊称,疑难探究,荷蓧丈人是怎样一个人？,荷蓧丈人是一个隐者。隐者，一般属于道家学派。道家主张清静无为，主张避世，主张“小国寡民”。在他们看来，孔子到处奔波，试图整治天下，是“知其不可而为之”。,荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？,荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有用意的，是,向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。,如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？,是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺,。,子路是如何评价这位丈人的行为的？,对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。,子路宿于,石门,。,晨门,曰“,奚自,？”子路曰“自孔氏。”曰“是知其不可而为之者,与,？”,【,评析,】,“,知其不可而为之,”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执著精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。,宾前,同“欤”,子击,磬,于卫。有荷,蒉,而过孔氏之门者，曰“,有心哉,，击磬乎！,”,既而,曰“,鄙,哉，,硁硁乎,！,莫,己,知也，,斯,己,而已矣！,深则厉，浅则揭,。”,子曰“果哉，,末之,难,矣！,”,主谓倒装,主谓倒装,宾前,宾前,一会儿,深则厉，浅则揭,深,水深,;,厉,穿着衣服涉水,;,揭,提起衣裳。,这是比喻。水深比喻社会非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻黑暗的程度不深，还可以使自己不受污染，便无妨撩起衣裳，免得濡湿。,【,评析,】,音乐与政治二者间的关系总是统一在一起的。音乐大体上可以分作三种，而且每一种音乐又分别相应指对着一种政治生活或国计民生状态。其中，,“安以乐”者，乃是“治世之音”,，其所昭示和显明的乃是“政通人和”。,“怨以怒”者，乃是“乱世之音”,， 其所相应昭示和明摆着的是一种乖谬、错败的政治生活状态。,“哀以思”者，乃是“亡国之音”,，,它所昭示和显明的是平民百姓的衣食无着，生活困顿。既如此，又岂能仅就其“硁硁乎”、仅凭其又响又急而可断定？孔子最后一句话的意思是说，荷蒉者的话说得够武断的，这种人啊，真不知如何去说服他。,由此亦可见，这位荷蒉者的闻磬与言磬到底是怎么一回事了：看起来他似乎很懂；但究其实，却什么都不懂。,渔父,莞尔,而笑，,鼓枻,而去，乃歌曰：“,沧浪,之水清兮，可以,濯,吾,缨,。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。,【,评析,】,孔子离开鲁国的十三年间可构成为一幕场面迭荡起伏、情节可歌可泣的流亡生活的戏剧。这幕剧中前后出场的人物众多、不胜枚举，先后被安排出场的诸如 “郑人”、“有荷蒉而过门者”、“长沮”、“桀溺”、“荷蓧丈人”、“楚狂接舆”等几个极其代表性的有趣人物。,他们总是并不直接与孔子本人面对面地对话；但他们的话，他们的鄙夷、世故、麻木、冷漠、奚落、嘲讽或讥笑的话，不时地总能通过“第三方”最终传达到孔子的耳中，进而不时地引起他的反响、共鸣，引起他的长吁短叹、唏嘘不已,。,1、孔子借“凤鸟不至，河不出图”隐喻什么？,2、“吾已矣夫！”意味着孔子放弃了自己的主张吗？,隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话反映了孔子内心的茫然与苦楚。,子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”,在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自己的政治理念，不怨天尤人，即使难以实现，但老天是理解他的,。,子曰：“凤鸟不至，,河,不出,图,，吾,已,矣夫！”,完，结束,不知不可为而为之，愚人也；,知其不可为而不为，贤人也；,知其不可为而为之，圣人也。,张岱四书遇,辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？,同：忧国忧民,异：,孔子济世,（用世）,隐士避世,孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。,“知其不可而为之”的勇武精神,实际上是儒教的一个核心精神。后世的儒林弟子也认为，“战”就是英雄，“和”与“退”不可,。,“知其不可而为之”反映了追求理想的执著精神和牺牲精神，献身精神。但对这种精神要具体分析。,首先,，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。,其次,，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。,你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说明这种精神在历史上的影响。,魏蜀实力对比 人口 魏：景元四年,537,万魏国灭亡时,1386,万 吴：赤乌五年,240,万吴国灭亡时,230,万 蜀：章武元年,90,万蜀国灭亡时,94,万,辖区（东汉共,14,州，一个西域督护府） 魏：青州兖州豫州徐州司州雍州凉州并 州幽州冀州荆州北部西域督护府 吴：扬州交州荆州大部 蜀：益州荆州西南部,兵力 魏：,70,万,-80,万 吴：,23,万 蜀：,10,万,诸葛亮能在如此劣势下，逼的魏军不敢出门，已经相当不易了。 诸葛亮的隆中对在关羽丢失荆州时就已经破灭了，诸葛亮也知道再灭魏国已经没有太大希望了，之所以出兵是以攻代守。如果不进攻，只有死路一条。因为随着中原生产力人口的恢复，双方实力会越拉越大。,丞相祠堂何处寻,?,锦官城外柏森森。映附碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。,杜子美,蜀相,归纳整合,分析思路：孔子在追求人生真理的过程中，表现出哪些性格特点，怎么样表现的？其整体当为写人记叙文。,性格归纳,标题,:,追求真理，执着坚韧（知其不可而为之）,章句,1,：处境恶劣,坚持追求,性格呈现,章句,2-4,：隐士众多,反衬执着,矛,章句,5-6,：时人评价，突出孔子追求真理执着坚韧,章句,7,：哀叹理想不能实现,盾,成语,：,往者不可谏,，来者犹可追：以往的已不可制止，未来的还来得及挽回。,成语,：,知其不可而为之,：表示意志坚决。有时也表示倔强固执。,成语,：,四体不勤，五谷不分,：形容脱离劳动，脱离劳动人民,成语,：,深厉浅揭,：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣服过河。比喻做事要因地制宜。,孔子,之三子告，,三子,不可,接舆趋而辟之，,孔子,不得与之言,子路行，以,之,(,指遇丈人事,),告,鸟兽不可与,之,(,指代鸟兽,),同群,丘不与,之,(,指代“斯人之徒”,),易也,子路至，,丈人,则行矣,1,、止：不及物动词用作使动，,使,(,子路,),停止，留下,。,2,、食：及物动词用作使动，,使,(,之，子路,),食，给,(,他,),吃，读,s,，后作“饲”,。,3,、见：及物动词用作使动，,使,(,二子,),见，读,xin,。,(,第三课,3,24,章“从者见之”的“见”义同。,),4,、洁：形容词用作使动，,使,(,自身,),清洁,。,5,、迷：形容词用作使动，,使,(,其邦,),混乱,。,练习三,1,、,练习三,2,、,