传统文化与干部修养

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,传统文化与干部修养,易经读书笔记,2013.8.19,1,今年,6.27,新任韩国总统朴槿惠访,华。国内掀起一股朴槿惠热。读她的自传和日记，心灵受到强烈的震撼。这位柔美的女性，内心特别强大，坎坷的命运里充满了坚毅、智慧和正能量。她的,灵魂像修女般圣洁，她无私、,正义、奉献的人生必将为,世人所敬仰。,2,更重要的是她的修养来自于中国的传统文化。,她说：,“,在我最困难的时期，使我重新找回内心平,静的生命灯塔是中国著名学者冯友兰的著作,中国哲学史。,”,她说，该书蕴含让她变得,正直、坚强的人类道义,和战胜这个混乱世,界的智慧和教诲,。,3,4,韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的易经。1948年大韩民国政府成立时，决定将太极旗作为韩国国旗，白底代表神圣的国土；太极图象征宇宙天地浑成以及单一民族构成的国家。中间太极的圆代表人民；太极的两仪为上红下蓝，分别代表阴阳。,和谐、对称、平衡、循环、稳定等原理代表着中华民族对宇宙，对人生的深刻思考。朝鲜半岛长期受中华文化影响，韩国国旗正是这种影响的反映。,朝鲜国名的来历,（1392,朝日鲜明 ）,5,近段时间以来，一直沉浸在朴槿惠的影响里。深深的折服于中国传统文化的强大影响力和生命力。于是，就把之前零散的易经学习笔记拿出来，整理了一下。一是有感而为，二是温故而知新。三呢还有与大家交流的任务，班门弄斧分享一下。,由于是略知皮毛、一知半解，,所以还请大家多多包涵、,批评指正！,6,冯友兰先生中国哲学史的,起点是先秦的周易，终点是晚清时期康有为、梁启超、谭嗣同 等人的哲学观点。其中国哲学简史 较之中国哲学史可读性更强 ，一直是西方人的教科书，也是西方人认识中国的窗口。,7,冯友兰先生在他的中国哲学简史p,153,中说：,“,一个人要想知道为君之道、.，就应当读,“,易传,”,的乾文言；一个人要想知道为臣之道、.就应该读坤卦的卦辞、爻辞。,”,所谓君臣之道，用现在的,话说就是干群之道或者,是上下级之道。,（18951990）,8,个人认为，作为企业的管理干部，处在承上启下的位置，既当领导又被领导。因此，学习了解掌握干群之道，以加强修养、,“,开物成务,”,，是非常必要的。,9,在学习乾坤之道以前，,先对易经,做一个简单的了解。,10,一、易经是一本什么书？,吴官正说：,“,易经是在讲以柔,克刚的哲理，凶吉祸福的转换、,阴阳动静的变化，知变适变的智慧。,它还是二进制的鼻祖，似乎是周文王为推翻商纣王而,作的理论准备,”,（闲来笔潭p,393 做人做事做官之教科,),个人浅见，这是在众多学者的论述中，,最为精准、高度凝练的说法。,（总论）,11,冯友兰先生说：易经本文包含六十四卦，以及对每一种卦象含义作出解释。.后来，对易的补充渐渐增多，有些是关于道德方面的箴言，有些是形而上领域的看法， 有些是,对宇宙的看法,。,12,这些补充解释到了汉朝初年，以附录的形式写入易经后面，被称作,“,十翼,”,。,中国哲学简史,p125,（内容）,13,冯先生在中国哲学史(上p,308,)中说：易本为筮用，但后则虽不用于筮时，人亦引申卦辞、爻辞中之意义，,以为立说之根据。,（意义）,14,通过学习我们可以领略到，易经是中华文化的发源地，是群经之首（始） 、大道之源。 （诸子百家皆出自易经）易经是解开宇宙、人生密码的宝典。是一部自然辨证法。是影响中国人思维的总开关。中国人之所以与西方人不同，最根本的原因在于,有古老的易经作指导。,15,二、易经的形成与发展,易经的形成有“人更三圣，事历三古”之说。即易经是由上古的伏羲、中古的文王、下古的孔子三位圣人编纂而成。 事实上，三位圣人是易经成文的作者代表，它应该是诸多圣贤集体智慧的结晶。,16,冯友兰先生说：所谓,“,十翼者，相传皆孔子作。然此等传说俱乏根据。,中国哲学史,p308,17,1、伏羲一画开天,6000多年前的伏羲氏是个很了不起的人物。他,“,嗜欲浅而天机深,”,。当时处在新石器时期，尚未进入农耕时代。,民智未开、,生活原始。,18,他发明了结绳为网，教老百姓用网捕鱼打猎；他尝试把剩余的猎物圈养起来，交会人们驯养家畜，他发明了陶埙、乐器，教人烹饪食物、弹奏乐曲等等。用现在的话说他是个,全心全意为人民服务,的人。,19,伏羲的贡献不仅如此。,他还是人类历史上,第一个天气预报台,的,“,台长,”,。,他经过长期的观察，发现大自然的变化有一,定的规律，比如季节更替周而复始，,天气变化阴消阳长等等。,20,为了提醒人们注意刮风下雨等天气变化，防范自然灾害。在没有文字的情况下，他就用完整的蓍草,“”,和断开的蓍草,“,- -,”,组合在一起，形成一些符号，分别代表自然界的天、地、雷、风、水、火、山、泽等8种自然现象,。,21,用这八个排列组合的符号，来预告天气，指导人们的劳动和生活。从此八卦产生，也奠定了古文字出现的基础。,22,伏羲长期的观察还发现：太阳每天从东方升起，从西方落下，天天如此，从来没有哪一天是从西边升起东边落下的。,23,而且，太阳东升西落，好像是有一正一反的两种力量在拉动；太阳升起的过程是看得见的，而太阳西下以后，到第二天升起之前还有一段看不见的过程与之相对应。此外，大自然中还有：高与低、上与下、轻与重等许多相对应的现象。（后来孔子把这些对应的现象统称为,阴阳,）。,24,伏羲用蓍草画卦表达了人类对大自然的认识，标志着人类社会进入了一个高于“自然状态”的理性状态。这是一件很了不起的事情，,被孔子称作,：,“一画开天”。,25,2、阴阳之道,易经.系辞传,上,:,“,一阴一阳之谓道,”,伏羲八卦是由阴阳两个基,本元素组成的。,“”,和,“,- -,”,分别叫做,阳爻和阴爻。,26,阴阳的归纳，是一个重大创造，它反映了世界万物的对立统一，是天地万物的基因。一阴一阳之谓道。包含以下内容：,（1）阴阳组成世界。,太阳为阳，月亮为阴；,白天为阳、夜晚为阴；,27,手心为阳，手背为阴；血管是阳，经络是阴，人活为阳、人死归阴；常用的为阳、不常用的为阴；,奇数为阳、偶数为阴,，看得见的是阳，看不见的是阴，铁轨是阳，航线是阴.几乎所有事物都是阴阳两种形态并存的。,28,（2）阴阳不可分割。,人手的拇指为阳，4指为阴。拇指一个，但有2节，叫做阳中有阴；四指4个，但每指有3节，叫做阴中有阳。,29,阴中有阳，意味着困境中包含着机遇；阳中有阴，预示着顺境中隐含着危机。老子,“,祸兮福之所倚，福兮祸之所伏,”,。,“,塞翁失马焉知非福,”,。说的都是这个道理,。,30,（3）阴阳相生相伴，相对而生、相对而论。一个男人，面对父亲时，父亲为阳他为阴，面对儿子时，他为阳、儿子为阴。中层面对高管时，高管为阳他为阴；面对下属时，他为阳下属为阴。自然界也好、人类社会也罢，没有阴也就无所谓阳，没有阳也就无所谓阴。,31,（4）阴阳的力量对比在随时变化。,人们应该根据阴阳力量的变化，了解阴阳之道，变化之道，知变适变才是生存发展之道。,32,3、文王狱中著周易,史记记载：,“,文王拘而演周易,”,。,33,商朝末期，西伯候周文王姬昌，,因为德高望众，诸侯臣服。商纣王唯恐其势力强大、于己不利，下令将他囚于羑里。文王虽身陷囹圄，但胸怀大志，自强不息，一心想实现推翻商朝的政治抱负。（在监牢里，明知商纣王给他吃的是用他儿子的肉做的包子，也装作不知道把硬它吃进去）。,34,周文王也是一个,“,嗜欲浅天机深的人,”,。,他每天苦思冥想，推算演义，,将伏羲八卦的无字天书演绎成,六十四卦、三百八十四爻，而且,注明卦辞，爻辞，就形成了周易。,35,为了防止书中所载的政治抱负被发现，他就利用当时人们非常迷信的心理，给卦辞注解后面加上吉、凶、悔、咎等占卜的字句，使它看起来就是一部占卜的书籍，巧妙,的掩盖了其真实思,想。从此，易经就披,上了神秘的外衣。,36,六十四卦对应了人类生活的64种情形,遁,37,4、孔子韦编三绝,“,著十翼,”,史记记载：,“,孔子晚而喜,易,读易，韦编三,绝。,”,意思说，孔子晚年很喜爱研究易经，潜心读易把穿竹简的牛皮绳都翻断了很多次。,“,他专门著十翼作为辅导材料，帮助人们阅读易经。,”,38,（上面说到：十翼并不都是孔子一个人作的，有些像是他的学生或其他人整理的。可能是后人对孔子尊敬，统称孔子所作。另外史记虽然十分严谨但也难免有误，例如史记说,“,孙子膑脚著兵书,”,，就把孙子与孙膑误认为是一个人了，幸亏咱临沂出土了竹简才以正视听。）,39,周易,经,传,文字（卦爻辞）,符号（卦象）,“,十翼,”,是现在我们看到的易经一书的一部分，包括,7,个篇章,10,部分：,（十翼）,文言传,彖传 （,上下,）,象传 （,上下,）,序卦传,系辞传（,上下,）,说卦传,杂卦传,40,（1）彖传,对易经的卦名、卦辞进行解释。,（2）象传,包括大象传和小象传两部分。分别对易经的卦名、卦辞和爻辞进行解释。,41,（3）文言传,是孔子对乾坤两卦作进一步解释的文章。,（4）系辞传,专门解释易经的。它总论易经大义，是易传中思想水平最高的作品。,42,系辞传认为，易经是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道一是察言，二是观变，三是制器，四才是占卜。周易从根本上讲是忧患之书，,是道德教训之书。,43, 易经.系辞传摘要：,古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。,44,作结绳而为网罟(g)，以佃以渔，盖取诸,离。,30,包牺氏没，神农氏作，斫(zhu,)木为耜(s,)，揉木为耒(li)，耒耨(nu)之利，以教天下，盖取诸益。,42,日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。,21,45,神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以,“,自天祐之，吉无不利,”,。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。刳(k)木为舟，剡(yn)木为楫(j,)，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。,59,46,服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸,随。,17,16,重门击柝(tu)，以待暴客，盖取诸豫,断木为杵(ch)，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。,62,弦(xi,n)木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。,38,上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮,34,47,古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。,28,上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。,43,48,冯友兰先生说：“若使周易离开系词文言等，不过是卜筮之书。见中国哲学史上P,61,。（个人认为读易经，一定要先读系辞传和序卦传，再读经文才好理解）,49,（5）说卦传,是对八卦卦象的具体说明。,（6）杂卦传,是将六十四卦以相反或相错的形态排列成两两相对的综卦、错卦，从中看出卦与卦之间关系的研究性文章。,（7）序卦传,讲述六十四卦的排列顺序的。,50,三、易经的基本概念,周易的经文包括卦、卦辞、,爻、爻辞等内容。,1、卦辞爻辞,卦,八卦是,“”,和,“,- -,”,三爻一组排列组成的符号，如火 。,六十四卦是八卦两两相叠形成的符号，,如观卦 上风下地组成的,。,51,52,这些符号为什么叫做“卦”呢？卦通“挂”。人的眼睛向外长，看清外人很容易，看清自己很难。如果没有镜子，是不会知道自己什么样的。卦，就是把这些代表自然现象又充满变化的八卦图，挂在人的面前，使人可以像照镜子一样，从卦中,找到己的卦象或位置，,看清自己。,53,卦辞,是对每一卦的说明。例如，第一卦乾卦的卦辞只有四个字：元亨利贞。,爻,组成卦象的实线或虚线。,是变动的意思。,爻辞,对每一爻,进行说明的文字。,54,例如：易豫.16,六二爻：,介,于,石,，不终日，贞吉。,(原名瑞元，学名志清 ),易.象传,上,：,终日贞吉,”,，以,中正,也。,六二爻,初六爻,豫，利建侯行师。（授爵封侯、兴兵征伐有利,）,55,2、八卦卦象,（1） 天，乾卦。乾，指北斗星，,代表天。天很大、很广阔，用三条阳爻来表示。乾卦代表阳、代表大，代表刚健、代表男性，代表集体、代表上司，代表事物的正面。,56,（2） 地，坤卦。坤代表地。地很广阔、很厚重，而且地上有很多沟沟坎坎，所以用三条阴爻来表示。坤代表阴，代表小、代表柔弱、代表女性，代表个人、代表下属，代表的事物的反面。,57,（3） 雷，震卦。打雷,时大地会震动。地下动为震（地震） 。,（4） 风，巽卦。风实际上是空气，在天,的下面流动的。风的特点是无孔不,入，风的轨迹一般很整齐，所以用,巽代表风，刮风最明显的是树木摇,动，巽卦也代表木。,58,（5）,水，坎卦。水大多是在地中,流动的。因为水的冲击，地面上形成了许多沟坎，所以用坎代表水。,（6） 火，离卦。,火也代表太阳，,是在天空中的。,59,（7） 山，艮卦。山是地上面很高的部分。因为山的高，使人有到了山前就被阻挡不能前行的感觉，所以就用艮代表山，有停止的意思。,（8） 泽，兑卦。泽是天下雨（雪）形成的。久旱时遇到甘霖人们会很欢喜，兑通悦，所以用兑代表泽。,60,61,3、关键字解读,在易经原文里，常常会见到悔、咎和有孚等字眼，这些都是卦辞、爻辞中用来说明吉凶的标志。理解了这些关键字的含义，便于阅读理解经文。,62,“利”是有益；无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利；,“贞”贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利；,63,“悔”是后悔、忧虑；有悔是有困厄；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧已消失；,“咎”是灾患；为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患；,“吝”是艰难；小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难。,64,厉是危险的意思；有厉是有危险；,孚是诚信；,吉是吉利；,凶是祸殃；,济是完成。,65,四、解读乾坤两卦,读易经的卦爻，是从下,而上的。顺序是初爻、二爻、,三爻、四爻、五爻、上爻。,九代表阳爻，六代表阴爻。乾卦由上下两个乾卦、共计6个阳爻组成，是易经六十四卦里唯一只有阳爻的一卦。,66,67,1、乾卦,卦辞、爻辞如上图所示。,68,【,易经.文言传.乾文言】原文：,“,元,”,者，善之长也；,“,亨,”,者，嘉之会也；,“,利,”,者，义之和也；,“,贞,”,者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：,“,乾、元、,亨、利、贞。,”,69,乾文言告诉我们，作为领导，必须具有首善、大义、坚守正道等良好的道德，才能感召群众、干成事业。自古以来，我们的传统文化一直是以这样的,标准来衡量,君子（干部）的。,70,【易经.象传】解释：,乾,天行健，君子,以自强不息。,意思是，天的运行久远、刚健，君子应该学习天这种自强不息的精神。,为了对乾卦有所了解，要看它的爻辞解释。,71,乾爻辞解释：,我们假设乾卦的六个爻，对应人生成长的不同阶段，或干部成长的不同阶段，可以发现易经对人生修养的指导作用。,初九爻：潜龙，勿用。,潜龙,潜在水底或底层的龙。,勿用,不能用，（暂时）不要用。,72,“,龙,”,是伏羲氏创立的中,华民族的统一图腾。由于龙具有能上,天、能入海、不断变化的本事。几千年,来，人们把它视为权势与威严的象征，把皇帝等地位至尊的,人比作真龙天子。,不丹国旗,73,“,潜,”,是过程，不是目的。潜的目的是为了将来,“,出头,”,、出现、建功立业。人生处在这个阶段称作,“,潜龙,”,。勿用，是为了未来要用，有此可见,易经的辩证思想。,74,初九爻,“,潜龙勿用,”,，可以理解为年轻人刚刚参加工作，还没有什么本事，整天干一些看似没有意义的简单小事。实际上这个过程是一个潜心学习、锻炼和积累的重要过,程。处在这个,“,潜,”,的阶段， 还不能,担当大任。,75,九二爻：见龙在田，利见大人。,见,读,“,现,”,，出现、表现的意思；,在田,指在野外，意指在离权力中心 较远的地方、离事业成功尚远的阶段；,76,利见大人,大人，指对自己有帮助的人，见到对自己有帮助的人是有利的。,年轻人工作,（,“,潜,”,）了一段时间之后，虽然离事业成功还有很大距离。,77,但能力逐步提升，慢慢开始有表现的机会,了。这时如果能遇到对自己进步有帮助的人，获得,“,明人指教,”,是很有利的。人生处在这个阶段称作,“,见龙,”,。,78,九三爻：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。,说卦传将卦中下面的两个爻【1、2】称为地道，地道阴柔；将中间的两个爻【3、4】称为人道，人道仁义；将最上面的两个爻,【5、6】称为天道，,天道刚阳。,79,天上,人上（臣位）,天下（君位）,天道,人下,人道,地上,地下,地道,80,君子,【3、4】爻为人道，所以这里称君子；（形容人不够正派、不仁不义的词：,“,不三不四,”,就从这里而来）,终日乾乾,整天自强不息、,勤奋努力。,81,夕惕晚上也要高度警惕（下班以后也不要放松工作，夙夜在公）；,若厉有一定的危险。,无咎没有后患。,82,年轻人如果胸怀大志，工作到了九三爻这个阶段，有了些经验和作为，可以有所担当（当个中层、干个主管什么的），但是还不上不下，离成功或理想目标还有一段距离。,83,这时应当注意，自强自立，终日不懈，连晚上也要戒惧警省。如果能常以危厉自警，即使有一定的危困，最终也不会有大麻烦。人生处在这个,阶段称为惕龙。,84,可见中层不是那么好干的，如果你每天都很轻松，感觉不到有什么负担，就绝对不会是个好的干部，,是会有被淘汰,的危险。,85,九四爻：或跃在渊，无咎。,或,可能；,跃,跳跃、跨越；,在渊,深水，水潭；,无咎,没有后患。,86,一个人到了九四爻这个阶段，已经经历了前三个阶段的磨砺，有了一定的工作基础，积累了一些人脉和经验，小有成就了（比如当高管了），这是非常关键的一个阶段。到了这个阶段以后，会出,现两种情况。,87,一是满足于现状，不思进取（或是能力达不到了）从现实来看，担任高管的，不一定都有机会再晋升；二是还有雄心壮志一定要继续进步，向着更高的目标冲击、飞跃。,88,这种努力还会有两种可能，一种是如愿走向成功，另一种是实现不了目的，有一种跌入深渊的、失败的感觉。,89,易经教导人们，无论怎样，你只要努力了就应该接受现实结果。人生处在这个阶段称作,“,跃龙,”,，需要付出更多的代价和努力，会有达成目标和未达成,目标两种结果,。,90,九五爻：飞龙在天，利见大人。,飞龙在天,飞黄腾达的，高高在上的，事业有成的龙；,利见大人,利见对自己有帮助的人。大人，不一定是比自己职务高的人。,91,人到了事业的顶峰，处在九五之尊、众人之上，很需要有别人的帮助和配合：要有一帮得力的助手，一支干练忠诚的团队，才能使事业发展，前程稳固。人生处在这个阶段是很成功的，叫做飞龙。,92,上九爻：亢龙，有悔。,亢龙,高高在上的、高度兴奋的、无所收敛的龙 ；,有悔,有麻烦、有后悔的事情。,易经卦辞，常常出现这样的规律,（系辞传,）：,93,初难辨、二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易变（转折）。,到了,“,九五,”,或,“,六五,”,就是到了最好的境地。,94,（谦卦除外，谦虚无止境），,再往上进入,“,上九,”,或,地山谦卦,“,上六,”,就会出现转折，走向反面。这也很符合太阳升到正中就会下落的自然规律，,“,盈不可久也,”,。,95,对上九有两种解释：一种是：人到了九五之后，如果目无一切，自高自大、无所节制，就会失去基础， 最终会使自己走向 反面、,悔不当初。,刘志军之流,96,另一种解释是：九五再辉煌，也有要退位或退休的那一天。从无限风光到远离权力、逐步寂寞，也是必然的阶段或过程。,吴官正的心态,97,用九：群龙无首，吉。,群龙无首，吉,群龙出现在天空没有首领，吉利。 意思是，乾卦有六条龙组成，各有各的作用。一群有能力的人在一起，精诚团结、相互配合，一定能成大业。,如果占卜占到此卦很吉利。,98,乾卦的爻辞对于领,导来讲是不是很有,启发呢？,99,2、坤卦,【易经.文言传.坤文言】原文：,坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。,积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。,臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。,100,坤卦,卦辞：,元亨,，,利,牝(,p,n,)马之,贞,。君子有攸往，先迷，后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。,101,爻辞：,初六：履霜坚冰至。,六二：直方大，不习，无不利。,六三：含章可贞，或从王事，无终有成,102,六四：括囊，无咎无誉。,六五：黄裳元吉。,上六：龙战于野，其血玄黄。,用六：利永贞。,103,【易经.象传】解释,：,坤地势坤，君子以厚德载物。,意思是地是至柔至顺的，君子应该学习地这种博大包容的精神。,104,卦辞解释：,元亨,元，大，谨慎的开始。,亨，亨顺通达。,利牝马之贞,“,利,”,是有利于。,“,贞,”,是坚守正道。,“,牝马,”,指母马。（古时母马叫牝马，公马叫牡马。易经中乾卦代表公马坤卦代表母马）,105,马是一种温顺的动物，母马更温顺。,“,利牝马之贞,”,是说,“,母马,”,应当顺应,“,公马,”,，坤应该顺从和,配合乾才是正道,。,106,引申一下：中国人用马比喻人，主要是因为马有速度、有力量、有方向感、有原则性，马对人不满意时会把他甩出去而不是一味的顺从。易经坤卦描述的场景是：公马在前，向着龙的方向奔去，母马紧随其后、一直跟随，不超越、不掉队、不添乱，很配合、很协调，非常美好。,所以中国人讲究,“,龙马精神,”,。,107,对于企业的干部来讲，一旦公司的战略方针确定了，上司的工作部署明确了，剩下的就是服从和执行了，而且要有结果。对于自己应该承担的工作，提条件、找借口、推诿、拖延、不讲求效率、没有好的工作结果等等都是不符合坤卦思想要求的。,108,君子有攸往,“君子”指品德好的人或有地位的人；“有攸往”是“有所向往、有目标”,的意思。,109,先迷，后得主，利,“先”指超过，“迷”指找不到方向。“后”指以后，得主，跟随主方。利，有利。如果母马跑到了公马的前面就会找不到方向。回过头来再跟随公马，,就没问题了，就有利。,（利，是占卜的结论）,110,西南得朋，东北丧朋,周文王时期，周在商的西南，商在周的东北。（周号召）大家都往西南去，聚集起很多人力，“得道多助”可以推翻商朝，可以得到朋友和利益。如果往东北去（商的地盘）就得不到朋友会失去利益。,111,安贞吉,安于守正道就吉利。,（是占卜的结论）,从上述解释中，我们可以透过吉、利等占卜用词的外表，看到周文王试图聚众推翻商朝的政治思想。他写的这个东西传了出来，被推崇他的人读懂，按照他的意图行事，推翻商纣王就是必然的了。,112,爻辞解释：,初六：,履霜坚冰至,当脚下踏到霜时，要意识到有坚冰的日子就不远了。提醒人们（尤其是干部）要有前瞻意识，要能够看到事物发展的趋势，知微见著。,113,六二：直方大，不习，无不利。,（坤道）要保持正直大方的自然本色，不去学习一些非自然的东西也没有什么,不利。意思是说，保持人,美好的天然的本性,就很好。,114,六三：,含章可贞，或从王事，无终有成。,（坤道）要内含章华、坚守正道。可以做一些辅佐（乾道）的工作。,即使没有功劳可彰显，也是一种成功。,115,六四：括囊，无咎无誉。,括囊指扎紧口袋。意思是缄口少言。无咎无誉是不好不坏在正中。意思是（下属）要少说多做才是,正当其位。,116,六五：黄裳元吉。,古时，上衣称为衣，,下衣称为裳。黄色是大地的颜色。（坤道）的（举止）穿着与大地一致就是最吉利的。,117,上六：龙战于野，其血玄黄。,天龙与地龙交战，流出的是黑色与黄色的血。意思是，地应该在下面，一直向上走就会遇到天龙，双龙交战场景惨烈。,（上易变，凡事过头就不好了）,用六：利永贞。,意思是：永远守正道有利。,118,坤卦告诉我们，处于从属角色或地位的人（比如企业的中层干部），应该明白自己的位置和职责。,要学会跟随，保持忠诚，,同时又要积极主动、,坚持原则。,119,既要安分自律、保持做人的本色，又要苦练内功、有一技之长，才能辅佐（上司）完成事业。（即使有成绩也）不居功自傲，少说多做，不要出现,“,与上争权,”,“,与民争利,”,龙战于野,”,的不恰当行为。要永远坚守正道，,前景才充满希望。,120,以上是对乾坤两卦的解读。,下面几句是易经中的经典句子。,121,五、品味经典,1、乾卦象,：天行健，君子以自强不息,（要勤奋）,2、坤卦象,：地势坤，君子以厚德载物,（要坚韧、包容）,清华校训,122,3、【易比.8】六二爻,爻辞：比之自内，贞吉。,君子不要向外比较、攀比得失。如果要比就自己跟自己比，向内看，不断反省自己，看看自己是否有进步。这样就吉利。正如孔子所说：君子周而不比，小人比而不周,。,123,4、,【易大有. 14】上九爻,爻辞：,“,自天佑之、吉无不利,”,。,火天大有,意思是指人只有自觉、自律、,自省、自我节制，老天才会护佑你平安，才会吉利。易经教导我们要勤奋敬业，自觉自律。不要认为能当干部是幸运，有老天的护佑，就可以高枕无忧了。一定要终日乾乾，夕惕若厉才行。,124,5、,【易谦.15】卦辞：谦亨，君子有终。,地山谦卦,君子谦虚谦让、自居于下是重要的品德，最终有好的结果。易经教导我们，谦虚是美德，谦虚使人进步，倡导谦虚是优秀的中华文化传统。,谦谦君子的由来,125,6、,【易大过. 28】卦辞：栋桡，利有攸往。,栋桡，利有攸往,栋桡，屋梁脆弱变形，房屋要倒塌。为什么还利有攸往呢？,意思是，看见了屋梁变形即将倒塌，会大彻大悟，马上意识到要出问题了。,泽风大过,126,在房屋没有倒塌之前就就看到问题，防患于未然，把问题消灭在萌芽状态，所以会“利有攸往”。我们在工作中要做有心人，不能等问题发生了再去解决，应该坚持“预备、预先、计划、筹划”,等方针。,127,7、【易无妄. 25】六二爻,爻辞：不耕获，不菑畬，则利有攸往。,不耕获,不期望不耕种就,有收获；,天雷无妄,不菑畬,不期望开荒当年就有良田；,则利有攸往,会有顺利前行的结果。,128,意思是，没有妄念，一切听从自然，最终是有利的。现实中，我们经常会遇到，工作还没开始干，就先讨价还价算计报酬、计算收益的现象。其实，这是无益的。易经教导我 们，只要付出了，老天会有公道 的。俗话说的,“,只管烧香莫问前程就是这个 意思,”,。,129,8、【易损.41】卦辞：,损，有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。,山泽损卦,损,损失、减少的意思。,有孚有诚信。,130,（即使有）损失，（但是如果）有诚信，恰当、有道理，也会有好的结果。意思是，我们不要斤斤计较自己的得失。有失才会有得。序卦传说：损而不已，必益。损卦后面就是益卦，讲得就是,这个道理,。,131,9、【易泰. 11】九三爻,爻辞：无平不陂(po)，无往不复。,意思是世上没有哪个平面是纯平的，事物都是循环往复的。,上天下天乾卦 上地下天泰卦,上地下地坤卦 上天下地否卦,132,正如冯友兰先生所说：人若想做成一点事，就不要指望一帆风顺，马到成功；若想不失去已有的东西，就要从事物的反面多着想一点。所以易经讲：是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安国家可保也。,（中国哲学简史p,123,),133,六、乾坤两卦之外的六十二卦解读,134,3屯4蒙,生养与教育。,3水雷屯卦,本意讲万物（包括人）孕育始,生。先有天地，始生万物。所以乾坤之后就讲屯,孕盈,也。万物是天地衍生的。万物生长在天地间。,最下面的初九爻为阳爻，代表种子，虽然很小但是很有力,量。六二至六四爻全是阴爻，代表母腹，九五爻为阳爻，代表新生和成功。最上面的上六爻可以说是新生的两片嫩叶，也可以说是母亲痛极而喜、喜极而泣的眼泪。,引申义：教导人们，人生来不易，要懂得感恩，知道反哺父,母，孝顺和尊敬父母。,135,4山水蒙卦,万物（包括人）初始都是比较蒙昧的，所以需要启蒙教育。,三字经养不教、父之过，教不严、师之惰。孔子曰： 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。,从卦象来看，蒙卦与屯卦正好是颠倒过来的，它们联系紧密，就是告诉人们，不仅要生养子女还要教育好子女。,易经的哲理、教化智慧在此体现的淋漓尽致。,136,5需6讼,节欲与慎争,5水天需卦,本意讲人受到教育以后，逐步有了思想认识，同时会产生一些需求和欲望。这是很正常的。如果人没有想法和欲望社会是不能进步的。,需卦教育人们，要知道有需要有欲望是可以的，但是要学会等待，要学会节制欲望，才能使人类社会保持必要的秩序，才能正常进步。,6,天水讼卦,本意讲，人有了不同的需求和欲望以后，为了满足自己的需求就会产生纷争、打官司。讼卦提醒人们，争讼非善事，务必慎重戒惧。尽量不要打官司，非打不行时争取双赢，避免两败俱伤。讼卦与需卦互为颠倒的卦象，关系紧密。,137,天水讼卦,卦辞：讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。,易.象曰：,天与水违行，,讼。君子以作事谋始。,易.彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。,138,7师8比,武争与文安,7地水师卦,本意讲聚众、军队。有了争议互不服气，打官司不行就聚众打架。人多了、有目的性的进攻就成了军队。引申义：军队要做仁者之师，讲王道，为和平而战，不能讲霸道。和平发展应该是世界的主流。,8水地比卦,原意指一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。引申义，强调合作、注重团结。师卦与比卦互为颠倒，师卦讲武力征服，比卦讲政治安抚。,139,9小畜10履,蓄势与慎行,9风天小畜卦,本意讲稍有积蓄，亨通顺利，但是一阴畜五阳，力量还薄弱。引申义：作为关怀世俗民风的君子，虽不能以一人之力转移整个社会的风气，但要反身修德，从自我做起，蓄积、修养自己的能力，静待时变。,10天泽履卦,原意指跟在老虎的后面，随时会踩到老虎的尾巴，要前行是充满了危险的。引申义：人生在前进的道路上要战战兢兢、如履薄冰，只有随时反省自己才能有惊无险。 小畜与履卦互为颠倒，相互关联。小有积蓄能力不大时莫逞强，前行时要时刻居安思危，人生才能不失败，有成果。,140,11泰12否,否极泰会来,11地天泰卦,本意讲阴气下降、阳气上升，天地相交，通泰吉祥。但是泰卦提醒人们要注意盛极必衰，防止乐极生悲。泰卦的后面紧跟着是否卦。不讲泰极否来，就是因为泰极转否的过程会很快,聚餐很高兴，喝多了马上就难过了，否接着就来了。,12天地否卦,原意指天地不交，万物不通，情形不利。但是易经提醒人们，处在不利的情况下，要学会忍耐，要充满希望。事情坏到极点就会走向反面。所以说否极泰来。同时否极泰来的过程会很漫长。否卦在后面，要转到泰的位置上需经过其余63卦。,泰卦与否卦互为颠倒，是一体两面，相互依存的。,141,13同人14大有,同仁与天佑,13天火同人卦,本意讲天与火亲和相处。引申义：人要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。,14火天大有卦,原意指火在天上，照亮四方。引申义：人们洞察善恶，抑恶扬善，顺应天命，就能亨通无比，大放异彩。,同人卦与大有卦互为颠倒，先有,“,同仁,”,再有,“,天佑,”,。,142,15谦16豫,谦虚与欢乐,15地山谦卦,讲山本来是高出地面的，但现在却屈居地下了，这就是谦虚的表现。谦卦唯一的阳爻是九三爻，九三爻居在三条阴爻之下，也表示谦虚。所以有谦谦君子之说。谦卦的六个爻都是讲谦虚的，连上六也没出现转折，是唯一没有转折的一个卦。告诉人们永远谦虚是无止境的，要做到永远谦虚是非常不容易的，所以谦虚是中国人最崇尚的美德。,16雷地豫卦,“,大有而能谦必豫，故受之以豫。,”,原意指雷出于地上，阳气奋发，万物欣欣向荣。显示做事积极、有力，性情柔和、圆融，充满令人喜乐之气象。,谦卦与豫卦互为颠倒，谦虚可以带来身心的愉悦。,143,17随18蛊,择善与防腐,17泽雷随卦,本意是战战兢兢、和颜悦色、跟风随上的意思。引申义：人们应该注意随时而动、择善而从，慎始善终。随在汉语成语、俗语中应用广泛：跟随、追随、尾随、紧随、随人、随意、随时、随众、随从、随军、随机应变、随风使舵、随遇而安、随时随地、随风倒、随大流、嫁鸡随 鸡、嫁狗随狗等等。,18山风蛊卦,蛊的意思是容器中（因为装了粮食）生虫。引申义：社会活动中因为有各种欲望和诱惑，难免会产生腐败。易经教导人们：腐败难免，但是应该及时预防和铲除。,144,19临20观,亲临与观仰,19坤泽临卦,本意讲莅临、亲临。引申义：作为领导应该亲临现场才能掌握第一手资料，才有发言权。临的成语：临危受命、临阵磨枪、临崖勒马、临深履薄、临渴掘井、临机应变、临阵脱逃、临渊羡鱼。,20巽坤观卦,观的原意是观察别人和被别人观察。引申义：领导者观察事物要知微见著，要仔细观察用心关照。同时，要给观己者树立良好榜样。观卦象，左右下面的阴爻，像是两根柱子，上面的两个阳爻像是牌楼的顶子。所以牌楼、门楼大都是这个形状。,145,21噬磕22贲,法制与文治,21火雷噬磕卦,本意是口中有梗要么咀嚼，要么吐出。表达的意思是司法、立法、执法。引申义：作为社会或组织要有赏罚的制度，要依法治国、依法治理。,22泽火贲卦,贲的原意是装饰、修饰。意思是人要有一定的装扮而且要得体。引申义：人类社会要讲究礼仪，以礼待人是美德。整个社会既要武治，也要文治。通过教育引导，有时文治的效果会更好。,146,23剥24复,剥落与复阳,23山地剥卦,本意是任何装饰到了最后是会剥落的。易经教导人们要学会透过现象看本质，掌握事物发展的规律。去伪存真、回归自然也是一种美德。,24地雷复卦,原意是一阳复始。剥卦的卦象是五阴一阳，阳快要穷尽了，事物到了比较艰难的困苦的境地，要建立阴极必阳的信心，等待一阳来复。复卦的最下面是一个阳爻，就是告诉人们，希望到来了，复兴开始了。,147,25无妄26大畜,守分与蓄德,25天雷无妄卦,本意是指不要妄为。教导人们对事物要有敬畏之心，要坚守正道，摒弃妄念。符合正道会心想事成；悖离正道的常常会,“,事与愿违,”,。减少妄念：只讲耕耘不问收获，一心向善莫问前程等都是教育人去除妄念的。无妄之后可以得到大有大畜的情境。,26山天大畜卦,原意是大蓄积、大畜止。小畜靠人大畜靠天的意思是人有多大胸怀可以成就多大事业。要储蓄自己的德行，要懂得慎始敬终、适可而止。,“,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。,”,148,27颐28大过,养正与过头,27山雷颐卦,本意是指吃饭饮食。引申义：人要懂得自食其力，注意吃饭时的修养。要节制食欲，均衡营养，注意祸从口出以及病从口入。要关注员工的吃饭问题。,28泽风大过卦,原意是刚阳太多太过头了。引申义，看到栋梁变弯曲了，要想到会有坍塌发生，要大彻大悟。人在非常时期要懂得刚柔相济，乱中求稳，注意防患于未然。,149,29坎30离,坎陷与离升,29上水下水坎卦,坎上坎下，习坎表示险难重重。易经告诉人们，人生一辈子总会有险境和坎坷，要像水一样以柔克刚，顺势而为。坎也代表智慧。（仁者乐山，智者乐水）,30上火下火离卦,卦象像两只大眼睛。象征光明、彩丽。易经教育人们内心要充满光明，不断向上提升自己，走光明大道。离也代表知识。,150,31咸32恒,感情,与婚姻,31上泽下山咸卦,咸者感也，无心之感。人们之间是会产生感情的。咸卦阐释的道理是君子要以德化人、以情感人，兼听纳谏、胸怀广阔，善于与各种人合作才能干成大事。,32上雷下风恒卦,恒者久也。婚姻应该是长久的。长久的维持家庭关系是需要耐心培养的。引申义：只有靠恒心和意志才能成就事业。,151,33遁34大壮,隐退与壮大,33上天下山遁卦,阐释隐退的学问。进退不可偏废。当进则进，当退则退。真正的修行实际在工作生活中。,34上雷下天大壮卦,卦中有,四阳太壮了，但是还没到大过的程度。易经提示人们要大而正，不要以强凌弱，要适可而止，增强修养。,152,35晋36明夷,进步与失意,35上火下地晋卦,晋为进也，代表开明的时代。在开明的时代，好人只要自昭明德，有自知之明，是不会长期被埋没的。作为领导者应该加强自身修养，培养好的志向，是一定会有所作为的。,36上地下火明夷卦,明是指太阳（离卦），夷是指损伤。太阳跑到地下面了，好像暗无天日了。暗示处在商纣王暴虐无常的时代。不同于,“,晋,”,了，人们应该知道适当的隐蔽自己的才智。要学会明哲保身、深藏不漏、守正避祸。要懂得,“,用晦而明,”,。纣王的叔叔就是个很好的例子。,为什么中国人特别会,“,难得糊涂,”,知道折中不直言，就是受易经的影响。,153,37家人38睽,妻贤家和与离散遇合,37上风下火家人卦,上卦为长女、下卦为次女。意指在家里以妇女为主。家和的主要因素是妻贤。实现家和必须各尽其责。父亲尽到父亲的责任，母亲尽到母亲的责任，子女孝顺，兄弟友好和睦。当人在外面事业不顺时，才能体会到家和的重要性。,38上火下泽睽卦,合久就会离，有同就有异。睽卦告诉人们，在家庭内外，出现分离、意见不合是正常的，要通过各自调整实现，化解隔阂，化睽为合。,154,39蹇40解,愈挫愈勇与化险为夷,39上水下山蹇卦,蹇指人是长短脚，走路困难，不利于前行。意指被困难包围，进退两难。但是蹇卦提醒人们，人生就是一个艰难险阻的历程。遇到困难，不要盲目屈从，要静下心来反思自己。把困难作为磨练自己的机会，再难也要向前走，最终会战胜艰难取得胜利。此卦是易经4个难卦之三。（前两个是屯、坎）,40上雷下水解卦,解卦阐释的是面对困难应该迎难而上、挽回过失、缓和矛盾之意。人们常说：人死是一种解脱。就是说只要还活着就会有各种困难和烦恼，要一个一个的去解决。遇到麻烦不理智是无济于事、得不到解脱的。,155,41损42益,损以修己与损极而益,41上山下泽损卦,山下有泽为损。从两个方面看：一是上级要求下级损，比如政府向老百姓收税，当损到无可损时，政府也就开始受损。二是损失自己。当一个人心甘情愿的损、往往会先失后得。损反而结果是不损。比如做慈善的结果是留下英名、受人尊重，得到一般人得不到的荣誉。损卦的含义是救急不救贫。,42上风下雷益卦,以上损下是损，以下损上是益。收税是上损下，制定民生政策，惠及百姓，使百姓受益，例如社保、医保等就是,“,益,”,。易经提倡损后受益要适可而止。修损也是受益。,156,43夬44姤,当决则决与不期而遇,43上泽下天夬卦,夬是决的意思。夬卦意指越是容易的事情越要谨慎，否则就容易办坏；越是紧急的事情越要缓办，要有可行性，同时又要当决则决。此卦对决策有帮助,44上天下风姤卦,姤是邂逅的意思，不期而遇。邂逅不一定都是好事，也不一定都是坏事。周文王遇到姜子牙；孔明遇到刘备；管仲遇到鲍叔等等都是好的,“,姤,”,。商纣王遇到妲己，周幽王遇到褒姒都不是什么好事。,157,45萃46升,群英荟萃与步步高升,45上泽下地萃卦,萃卦的意思是真正的友谊基础是诚信和中正。集体的凝聚力，团结他人都需要以诚相待，信守无欺。,46上地下风升卦,升卦，巽木是柔软而有生机的，木，象征着植物的种子、幼苗；坤土就是土壤。因此，这是万物发芽、萌生、成长之象。升，更多的意义在于成长。与,“,晋,”,卦略有不同，晋倾向于官位的晋升，而升有成长、进学、毕业、工作、初为人父母等等更广泛的,“,进步,”,含义。所以,“,升,”,有最基本而且大的亨通，无往不利,158,47困48升,困难重重与汲取能量,47上泽下水困卦,，说明困难重重。人生就是困难重重，所以才需要不断修养，增强克服困难的勇气，培养坚韧不拔的意志。困境是一种逆境，有决心的人身处逆境而越挫越厉。自古雄才多磨难，外在环境艰难困苦，并不影响个人成就内在的勇毅和辉煌。能够从困境中站着走出来的人，最终会成功的（朴槿惠总统）。,坤卦是易经4个难卦之四（前面的是屯、坎、蹇）,48上水下风井卦,巽木在下，既有生长的意义，也有上升的意义。坎水在上，有压制的意义。木上有水，最普遍的就是植物上有积雪。雪积于上，暂不可用，而且容易压垮植物。但如果能够支撑到冰融雪化的时候，那么就是真正的活水生木。汲取旧水那么才会有新水来补充，气才会绵绵不绝，水才能保持清冽。,159,49革50鼎,革故鼎新,49上泽下火革卦,革，有变革、改革的意思。上一卦,“,井,”,基本是静止不变的意思，这一卦就有静极必动的意思。变革是社会进步之源，变革也符合“易”生生不息的流转变化之道。所谓,“,物穷则变，变则通，通则久。,”,原来的事物不断腐化，所以有,“,悔,”,，只有经历变革，才能,“,悔亡,”,。,50上火下风鼎卦,鼎是古代用于烹煮的器皿，但又不是什么人、什么时候都可以用鼎的。只有王公贵族在隆重集会的时候才会用到鼎，有时候甚至只有天子在重大的祭祀场合才允许用鼎。因此鼎又有国家政权的含义，才会有,“,问鼎,”,之说。因此，得到鼎卦，就象获得了鼎一样。这是非常大的吉利、吉祥，办事也容易亨通。鼎就是上古时代帝王的玉玺，是最高权力的象征。,160,鼎卦,九四爻：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。,意思是 鼎的脚折断了，把主公的汤翻倒了，弄湿了一片，样子很难看，有凶险。,唐朝.孔颖达 疏：,“,鼎折足，覆公餗者：,餗，糝也,。,八珍之饍，,161,51震52艮,遇惊不险与当止则止,51上雷下雷震卦,雷的特性就是,“,雷声大，雨点小,”,。尽管听起来很响，很大的范围都有惊动。但是实际上几乎没有实际的损害，或者说损害比起它的影响范围来说微乎其微。雷声代表着上天的警示，君子得到警示而内省自身过失，改过迁善，就会德业有成，不会遭遇进一步的凶险。,52上山下山艮卦,艮是山，形态上是静止的。君子以思不出其位。是说看到,“,艮,”,的象，君子就应该明白不要想、说、做超越自己位置的事。道德经上说：,“,动善时,”,。即静是一切的基础，是无条件的；动是有条件的，必须应时而动。,162,53渐54归妹,潜移默化与永终知敝,53上风下山渐卦,渐，有长久发展、缓慢生长、成就的意思，也有潜移默化的意思。好的风俗的形成就象在山上种植树木一样，不是一朝一夕能够完成的，需要相当长的时间去培树。君子以他高尚的道德移风易俗，这是一种,“,渐,”,。,54上雷下泽归妹卦,归妹，从卦名上看，就是讲未婚女子的归宿。以少女而求长男尤其凶险，容易自取其辱。这样不会有任何好处。君子以永终知敝，永终就是长久的归宿；知敝是了解自己的缺陷。要想长久，一定要了解自己的缺陷。,163,55丰56旅,丰盛壮大与出门在外,55上雷下火风卦,丰卦的基本义就是丰盛壮大，名至实归。雷是耳所闻，电是目所见。耳闻为虚，眼见为实。听到的是,“,声名,”,，看到的是,“,实绩,”,。因此以,“,实,”,为本，才是真正的,“,丰,”,。,56上火下山旅卦,旅卦的本义是行旅、出门在外。山上有火，是山地生火野营之象。出门在外，只有安守纯正才能吉祥，这就是,“,旅贞吉,”,。,164,57巽58兑,随风与喜悦,57上风下风巽卦,巽有风的象，也有柔软草木的象。两个单卦,“,巽,”,相叠，是风吹草动之象。草随风而伏，柳随风而扬，这就是,“,随风,”,。随风,“,重巽,”,有柔弱而不能自主之象。,58上泽下泽兑卦,保持和悦。为了保持良好关系，并且从中受益，主方应当创造与客方和谐相处的环境，诚恳对待客方，遇到问题与客方充分协商解决，要引导双方关系走向和谐。,165,59涣60节,扬帆出航与节制有度,59上风下水涣卦,扬帆出航的意象。有利于越过、穿越大江大河。涣有通畅的意思，所以亨通，有利。风行水上，有大水载舟（巽木）的意思。水能载舟，亦能覆舟。关键就看舟是否依水性而动。顺应