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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,后现代主义历史文化名城的,建构,【】,会理古城总体概念策划及规划,思路,1,古城振兴的三大战略与方向,最高指导思想：,新型城镇化政策,2012,中央经济会议：,城镇化是我国现代化建设的历史任务，也是扩大内需的最大潜力所在，要围绕提高城镇化质量，因势利导、趋利避害，积极引导城镇化健康发展。要把生态文明理念和原则全面融入城镇化全过程，走集约、智能、绿色、低碳的新型城镇化道路,。,最前沿城市规划理论：,从现代主义到后现代主义，从对象城市到现象城市,以,雅典宪章,为标志的现代主义规划的主导思想是把城市和城市的建筑分成若干组成部分，思想基石是机械主义和物质空间决定论，将城市规划视作对终极状态的描述，,即以理性主义为核心的对象城市,；,以,马丘比丘宪章,为标志的后现代主义规划则是将这些部分重新有机统一起来，强调它们之间的相互依赖性和关联性，宣扬社会文化论，认为物质空间只是影响城市生活的一项变量，并不能起决定性作用，而起决定性作用的应该是城市中各人类群体的文化、社会交往模式和政治结构，更强调城市规划的过程性和动态性，,即以有机和多样为核心的现象城市。,最具前瞻性城市定位：,第三代国家级历史文化名城,第一代历史文化名城以丽江、平遥为代表，依托于基本完整的古城遗迹、建筑和街区，在外来旅游者的推动下，被动迎合旅游业的发展需求和特征，并最终不断修复、重建、扩大原有古城，从而形成相对成熟的旅游目的地，最大的问题是,是原住民被迫大规模撤离导致以地方人文精神为核心的本真生活方式的丧失。,第二代历史文化古城以大同、开封等经济相对强大的历史文化名城为代表，依托于点状的历史文化遗迹和原有城市考古遗址，巨额投资对已经消失的古城进行大规模的重建，,虚构的历史场景的呈现，历史记忆被篡改，原住民被撤离导致人文精神丧失，成了一座“活死城”，城市魅力不能持续。,以上两种古城模式都已经出现其负面效应，会理应探索一种更科学的古城发展模式，从而开创中国历史文化名城保护性开发的新时代，并成为第三代历史文化名城的代表和集大成，建立强大的品牌效应。,2,一 界定城市,3,会理,库车,伊宁,特克斯,吐鲁番,山海关,凤凰,濮阳,安庆,金华,泰安,无锡,绩溪,南通,宜兴,嘉兴,北海,太原,中山,蓬莱,中国的历史文化名城按照各个城市的特点主要分为七类：,一、古都型：,以都城时代的历史遗存物、古都的风貌为特点，如洛阳、西安、南京、北京等。,二、传统风貌型：,保留一个或几个历史时期积淀的有完整建筑群的城市，如苏州、扬州、平遥县等,三、风景名胜型：,由建筑与山水环境的叠加而显示出鲜明个性特征的城市，如杭州、都江堰市、乐山等。,四、地方及民族特色型：由地域特色或独自的个性特征、民族风情、地方文化构成城市风貌主体的城市。拉萨、大理市、丽江、会理县等；,五、近现代史迹型：,反映历史上某一事件或某个阶段的建筑物或建筑群为其显著特色的城市，如上海、武汉、遵义、沈阳等；,六、特殊职能型：,城市中的某种职能在历史上占有极突出的地位，如景德镇、曲阜、佛山、蓬莱市；,七、一般史迹型：,以分散在全城各处的文物古迹为历史传统体现主要方式的城市，长沙、成都、襄阳、汉中、安庆等。,在中国,120,座国家级历史文化名城中，会理与拉萨、大理、丽江等城市被归入了地方及民族特色型城市，是四川,8,座名城中唯一的。,那么，会理的特色是什么呢？如何与同区域名声在外的丽江和大理区别呢？又如何在,120,座名城中脱颖而出呢？,1,、类型界定：,地方及民族特色型国家历史文化名城,4,2,、发展界定：,他山之石，可以攻玉，会理与中国历史文化名城开发的两大版本比较分析,2800,年建城史，中国现存最为完整的古代县级城市。,1993,年，平遥城墙墙体全体复原如故，以后数年间城内主要建筑在机关、学校、企事业单位迁出后大量修复。建成环境集金、元、明、清及民国初年历代建筑之大成。,2005,年平遥古城开展了规模空前的建设开发。城墙外围的大片建筑被拆除，形成了既整洁，又广阔的绿化带，构成完整的古城雄姿。,地处滇、川、藏交通要道，频繁的商旅活动，很快成为远近闻名的集市和重镇。,将经战略和经济重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，有别于中原建城规划，城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中的三山为屏、一川相连；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“经络”设置和“曲、幽、窄、达”的风格；,临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。从,779,年南诏王异牟寻迁都阳苴咩城，已有,1200,年的建造历史。现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局。,平遥古城,特征：完整性；因商而兴；历经大规模整治修复阶段；不同历史时期建筑形制的拼贴、融合。世界文化遗产。,丽江古城,特征：因商而兴；山水相依、有机统一的城市规划；多民族文化融合的典范。世界文化遗产。,大理古城,特征：政权要地；山水相依的城市格局；大规模整治修复后的明清建筑风貌。,作为中国知名度最高的三大古城，也是目前国内古城旅游最成熟、最成功的版本：,三者都是在相对分散的文物保护单位和历史文化保护街区基础上，经较大规模修复、整治历史建筑所依存的物质空间环境构筑的风貌延续、形象统一、相对完整的古城架构和建筑特征；,均以古城风貌、物质空间环境体验为核心的休闲商业旅游为其主要经济功能；,休闲商业、文化旅游成就了三大古城，但也使古城经济对旅游业形成很深的依赖性。,商业、旅游业的兴盛和经济收入的增加是以牺牲地方文化、民俗特征为代价，尤其是原住民被迫大规模撤离导致以地方人文精神为核心的本真生活方式的丧失。,历史文化名城,1.0,版本：,特征、规模或区位与会理类同的,“,原生型古城”,平遥、大理、丽江,5,大同古城,作为北魏国都和辽金陪都，城内华严寺、善化寺、九龙壁、鼓楼、文庙、北魏鹿苑等全国重点保护单位,20,多处，以及保存完整的棋盘式古城里坊格局、残存的大量明代古城墙、四合院民居和街巷。,2008,年开始以城内古城格局和历史遗产为基础推行”古城恢复性保护工程“，耗资上百亿大规模修建仿古建筑。古城面积约,4,平方公里。,再造物质空间环境的同时，举办文化艺术会展、会演、博览以及通过成立影视文化产业园区、动漫创作基地等打造文化艺术之城 ，引入国内国际知名大型企业集团入驻，以文化特色刺激大同老工业基地的提升。,“再造型古城”主要特征及功能：,为重要文物等历史遗存营造彰显其存在价值的背景和生态；,基于知名文物保护单位建筑特征的古城整体风貌延续；,大手笔、大投入、大拆、大建，原住民整体搬迁；,以观光型的门票收入为旅游经济的主要来源；,通过营造焕然一新的物质空间环境吸引外部投资；,通过嫁接与古城环境相适应的文化产业，拓展经济功能。,优势与弊端：,物质空间环境的改善提振地方经济信心，大规模投资拉动经济增长；,对外部投资构成强大吸引力，并结合新造古城环境发展适宜的文化产业，激发城市经济活力；,投入巨大造成地方财政和民众的沉重经济负担；,虚构的历史场景的呈现，历史记忆被篡改，原住民被撤离导致人文精神丧失，成了一座“活死城”，城市魅力不能持续。,历史文化名城,2.0,版本：,历史遗存保护基础上的物质环境整体仿造的“再造型古城”,大同古城,6,1.0,版的历史文化名城都保存了较为完整的古城风貌，并在此基础上经过多年的修复，但是其原有的生活方式经过多年的旅游冲击已经慢慢变质变味，沦落为纯表演性质的假文化，这种古城虽一定时期内依然具有极强的吸引力，但是其诟病和弱点也越来越大，与当前文化旅游产业越来越强调深度和体验背道而驰；,2.0,版的历史文化名城则完全是一种“逆城市化”的倒退，将原来已经不存在的纸面古城完整复建，完全脱离了当前社会发展的历史文化轨迹，最终将同样沦落为“假大空”的自我陶醉和满足；,与以上两大版本古城相比，会理古城历史遗存、古建风貌和城市完整度等辨识度不高、差异化并不明显，,但是却依然保留着以上两者逐渐消失或缺乏的原生态的生活方式，相对物质空间环境的古城整治修复，以原生态的人文生活方式为内蕴特征的地方民族和民俗文化的保护和发展才是古城振兴的根本。,比较分析及启示：,原生态的生活方式是古城的核心和灵魂，也是塑造差异性所在,在今天不应当把城市当作一系列的组成部分拼在一起考虑而必须努力去创造一个综合的、多功能的环境。,在,1933,年，主导思想是把城市和城市的建筑分成若干组成部分，在,1977,年，目标应当是把已经失掉了它们的相互依赖性和相互关联性，并已经失去其活力和涵义的组成部分重新统一起来。,区域和城市规划是个动态过程，不仅要包括规划的制定而且也要包括规划的实施。这一过程应当能适应城市这个有机体的物质和文化的不断变化。,马丘比丘宪章,中关于“后现代主义规划”的阐述,城,市,技术层面,理性分析,简化事物,对,象,城,市,生活层面,丰富事物,感性认知,现,象,城,市,重建与消失,保护和发展,7,京都，被誉为是日本人的精神故乡、日本文化的源点，在这座“千年古都”中，神社、佛阁遍布；府城、庭院林立，戏曲、绘画艺术精深传承，传统活动、料理美食极具特色，这些文化元素构成了这座城市的平和形象。,日本纺织物、陶瓷器、漆器、染织物等传统工艺品的产地，世代相传，使当地出产的丝织品、锦缎、漆器、陶瓷品、纸扇及娃娃等精美异常；,日本花道、茶道的繁盛之地；,仍旧保留着几个世纪以前的样子：柔软、平和、古旧；,几百年历史的老房子狭窄错落的鹅卵石小巷；,隐匿在竹林深处的诗人小屋，朱红色的神社大门拱廊，漂浮在碧波上的金色寺庙，以及踏着木屐在小径独步或碎步进入日式传统饭店玄关的艺伎。,“现象”京都：天人合一的和美意境,8,2012,年中央经济工作会议：,会议提出，城镇化是我国现代化建设的历史任务，也是扩大内需的最大潜力所在，,要围绕提高城镇化质量，因势利导、趋利避害，积极引导城镇化健康发展。要把生态文明理念和原则全面融入城镇化全过程，走集约、智能、绿色、低碳的新型城镇化道路。,新型城镇化：,城市现代化、城市集群化、,城市生态化、农村城镇化，,提升城镇化质量和水平，走科学发展、集约高效、功能完善、环境友好、社会和谐、个性鲜明、城乡一体、大中小城市和小城镇协调发展的城镇化路径。,新型城镇化的“新”就是要由过去片面注重追求城市规模扩大、空间扩张，改变为以提升城市的文化、公共服务等内涵为中心，真正使城镇成为具有较高品质的适宜人居之所。,新型城镇化的本质是用科学发展观来统领城镇化建设。,2012,年会理县政府工作报告,“会理县两化互动,（新型工业化、新型城镇化）,带动三化联动,（新型工业化、新型城镇化、农业产业化）,的经济发展格局基本形成。”,“突出撤县建市，推进新型城镇化。按照省委、省政府一个意见、两个规划把会理建成攀西地区二级城市的要求，以撤县建市为目标，明确红色会理、文化古城、石榴之乡、山水文章的城市总体功能定位，推进城乡协调发展。”,发展导向：,科学发展，集约高效，功能完善，环境友好，社会和谐，个性鲜明，城乡一体,3,、背景界定：,“新型城镇化”将为古城振兴提供大时代的动力和方向,9,二 地理城市,10,1,、交通地理变化：,交通方式和区位地位变化是会理城市兴衰的关键，也是决定城市发展方向的关键,南方丝绸之路的必经之路成就了古代会理的辉煌，并奠定了会理的军事重地和商贸重镇的双重身份，随着古蜀道、丝绸之路、长征等具有历史积淀的古交通要道旅游的兴起，南方丝绸之路也将成为重要的国内旅游线路，会理应抓住这一契机，重现丝路重镇的辉煌；,108,国道的延续了会理的城市特性，但随着成昆铁路和攀西高速绕过会理，会理逐渐淡出了视野，对于现代快速交通时代，突破这一瓶颈是发展的基础，而永会高速、攀宜高速的立项建设将让会理重回世人的视野；,与古代运输、军事、商贸等功能不同的是，休闲旅游时代的到来要求会理新的地理交通要融入中国最具吸引力的“大香格里拉旅游圈”环线，以独特魅力成为其必游之处，从而迎来会理新时代的振兴。,南方丝绸之路灵关道,现代交通,108,国道,/,成昆铁路,/,攀西高速,大香格里拉旅游圈,会理,会理,11,秦灭巴蜀之后，四川就进入了中原文化的主流文化圈，而云南则保持了相当长时间的独立性，从成都出发的南方丝绸之路和与西安出发的北方丝绸之路一样，都在文化与统治疆域的边界催生了著名的“边城”，会理如同敦煌一样，见证了丝路的繁华和忙碌，如今北方丝绸之路红红火火联合申遗，南方丝绸之路似乎被遗忘了一般；,会理可以发挥敦煌一般的影响力，投入人力财力联合四川和云南两地相关地方，,在会理召开南方丝绸之路的专题研讨会和产业发展论坛，争取将会理打造为南方丝绸之路的永久会址,，放出联合申遗的口号，吸引舆论关注，从而后来居上，占据舆论宣传的前沿；,利用川滇交会的地理特征，,将四川云南两地的一些重要会展活动吸引到会理，同时发起长江上游金沙江流域的城市联动或产业协同发展活动，放到区位优势，再现川滇交会的盛况。,2,、区位地理特征：,南方丝绸之路的“敦煌”，川滇交会构筑独特的“边城”文化特征,12,从地理空间上看，会理的到达性比丽江和大理都有一定的优势，但是由于没有机场和宣传力度不够，加上对当前中国休闲旅游产业发展的认识不足，导致会理远远落后，反之，也让会理保留更加原生态人文生活，这正是会理未来与大理、丽江竞争的最大优势所在，也是会理古城建构的核心所在；,既要借助丽江、大理已经具备的国内外影响力来借势宣传，同时要学习丽江、大理等古城的成功经验，现代文旅产业的的兴盛得益于所在地域形成串联周边丰富旅游资源的大型集散平台及交通体系的完善和发达。,会理文旅产业发展仍须在破解交通瓶颈的同时，以古城为核心集结、整合多样丰富的地理、人文景观资源，以会理古城为中心构筑自身服务规模化、功能体系完善化、景观资源多样化、旅游产品差异化、旅游体验丰富化的旅游集散平台，让人们来到会理古城住下来，并且成为类似丽江一样的常态化休闲度假目的地，从而带动古城第三产业的大发展，转变古城的发展模式，带动整个县域的发展，成为“新型城镇化”的示范品牌。,3,、空间地理格局：,在长江上游金沙江畔,与丽江、大理构筑中国最具吸引力的“大香格里拉旅游圈古城金三角”,13,4,、自然地理景观：,未经雕琢的多样性自然景观增强了古城作为集散中心的原生态城乡形态的吸引力,多样的地理地貌构筑的江河、雪山、森林、瀑布、峡谷、溶洞、海子、湖泊等景观，为会理开展各类徒步、探险、野营、穿越、野外考察等各类户外活动提供了足够的资源；,最知名的会理四景之二：,东岩瀑布（果园乡爱国村，紧邻赵家山水库）、西岭泉琴（果园乡羊木村西岩滴水，与飞来寺、石关门古驿道一线）；,公认的会理八景之三：,玉屏朝霞（龙肘山）、金江夜月（金沙江沿江河谷）、莲沼风清（黎溪镇大海子）。,新知名自然景观：,玉岭花海（龙肘山杜鹃花）、仙湖镜泊（红旗水库仙人湖）、石窝山水（城北外北乡石窝铺山及水库）、干河奇石（指太平镇黄柏村干河沟）、龙塘双瀑（太平镇双马村）、原始森林（六华乡）、贝母雪山（益门镇，会里第一高山，海拔约,3900,米）、深涧峡谷（太平镇和法坪乡）；,14,龙肘山,仙人湖,金沙河河谷,东岩瀑布,西岩滴水,深涧峡谷,莲沼风清,石窝山水,15,5,、人文地理景观：,以古城为核心的人文地理景观集聚和各时期历史事件的遗迹串联,各个时期的人文地理景观，形成了名山名刹、古塔名桥、险关古渡古战场、风情聚落等各类人文地理资源，为会理开展寻幽访胜、思古凭吊等生态文化之旅、风情之旅打下基础；,最知名的会理四景之一,：北岩淌米（城北白云宫）；,公认的会理八景之三：,北桥观柳（城内三元桥）、塔峰翠霭（城南白塔山）,；,寺庙宫观：,白马梵音（城东白马寺）、空中禅院（城西飞来寺）；,南丝绸之路古驿站：,古道险关（果园乡石关门古驿道）、松坪关（绿水乡）；,三国孔明伐孟获：,孔明寨（云甸乡）、武侯祠（会理宾馆）、鱼鲊古渡（三国、徐霞客、红军、远征军）；,红军长征：,皎平渡（金沙江）、会理会议遗址（红旗水库）；,民族风情：,白沙彝风（小黑箐乡白沙村）、新安傣乡（会理唯一的傣族乡）；,古战场：,耶鲁遗城（鹿厂镇五星村耶鲁山古战场）；,16,三元桥,白塔山,飞来寺,北岩淌米,耶鲁遗城,白马禅音,白沙彝风,新安傣乡,石门险关,皎平渡,17,1986,2005,年会理四季日照时数及其占全年百分比,季,春（,3,5,月）,夏（,6,8,月）,秋（,9,11,月）,冬（,12,2,月）,大春（,3,10,月）,小春（,9,5,月）,数值,日照时数,占年（）,日照时数,占年（）,日照时数,占年（）,日照时数,占年（）,日照时数,占年（）,日照时数,占年（）,月平均值,250.00,10.50,175,7.30,162,6.80,225,9.60,137.,5.80,165,6.80,会理属于中亚热带西部半湿润气候区，有丰富的光热资源和宜人的气候条件，年平均气温,17,，年均降水量,1000mm,左右，干湿季节明显。由于海拔自北向南逐步降低，县境内垂直气候明显，无霜期长，年平均达,240,天，年平均日照,2348,小时，平均相对湿度,69%,左右，昼夜温差大，四季温差小，冬无严寒，夏无酷暑。,会理春天日照时间最长，冬天次之，而夏秋天则日照相对较少，年均高温,21.8,，年均低温,9.7,，既具备冬日取暖又具备夏天避暑的双重条件，应充分发挥气候优势，开发候鸟式和全季节休闲度假产业；,与相邻的西昌相比，会理具有降雨量大和年均温度较低的优势，,夏天更具吸引力,；,与直接竞争的大理、丽江古城相比，会理日照多于大理而少于丽江，年均温度则与大理类似，高于丽江，,冬天更具优势,，气候条件并不比两者差，而且还比两者的海拔低很多，具备了与两者平起平坐的资格；,与国内另外两个度假胜地三亚和西双版纳相比，,会理的海拔和温度优势使其在炎热的夏天更具吸引力。,通过对比可以发现，会理具备了全天候全年度休闲度假的气候优势，夏天宜人的温度，冬天温暖的阳光，四季如春的气候将成为四川境内最具度假价值的潜力城市。,城市,会理,西昌,大理,丽江,三亚,西双版纳,年均日照时数（,h,）,2348,2366,2250,2500,2563,2000,年均温度（,C,）,高温,21.8,低温,9.7,高温,23.1,低温,12.3,高温,20.9,低温,14.8,高温,19.3,低温,7.8,高温,29.6,低温,25.8,高温,29.6,低温,22.3,年降水量（,mm,）,1145,1013,1051,967,1392,1113,海拔高度（,m,）,1800,1600,2000,2400,0,552,6,、气候地理优势：,具备了全天候全年度休闲度假的气候优势，四川境内最具度假价值的潜力城市,18,国家地理标志保护产品，是指产自特定地域，所具有的质量、声誉或其他特性本质上取决于该产地的自然因素和人文因素，经审核批准以地理名称进行命名的产品。地理标志产品包括：（一）来自本地区的种植、养殖产品。（二）原材料全部来自本地区或部分来自其他地区，并在本地区按照特定工艺生产和加工的产品。,现有两大国家地理标志产品石榴和黑山羊，应加大产业化力度，成为会理的标志，参考西昌苦荞茶；,通过会理石榴节等大型节庆活动的举办，已使石榴等地理标志产品成为联结会理与国内外的重要纽带，,同时也应是沟通内外、传播古城文化及形象、实现古城振兴的重要战略抓手。,会理绿陶、铜器（铜火锅）、金沙石（金沙砚）、兰花等产品同样具有成为国家地理标志产品的实力，应制定有效错所推进发展，形成会理地理产品集群；,详细调研会理各地特色地理产品情况，培育新的产品和产业，使地理识别性产品成为会理古城宣传的差异化战略突破口。,7,、地理优势产业：,国家地理标志产品产业化，积极推动培育新的地理标志产品,19,台湾苗栗县：有机农业、华陶窑及客家菜,其中尤以草莓为代表的有机农业、陶瓷工艺及客家菜等最受大陆游客青睐。,有机农业：,在苗栗品尝草莓，个头小不中看，是未施化肥的结果；,台湾农产品在营销上的品牌化、个性化：,农家给自家种的草莓起了特色商号，如“莓大莓小”，“莓心莓肺”。,华陶窑：,苗栗立志打造原乡时尚，其模式是陶艺,+,古诗词,+,人生感悟，华陶窑是缩微景区，不少细节赋予八卦意象，不论花盆砖墙都在向游客布道：道法自然；华陶窑设有假日餐厅，取甜泉水为汤，提干净的溪水洗菜，捡枯木、锯干竹为柴烧，炒野菜、烫青菜、喝笋汤。景区随处都有陶艺作品，石头墙上刻有不少诗词。,苗栗县位于新竹与台中之间，是台湾西部最适合旅游度假的旅游胜地，该县气候宜人物产丰富，每年吸引超过,650,万人次游客来此观光旅游。,20,先秦,汉,明,属古邛都国地，秦灭蜀后，地域纳入秦版图,武帝命相如“略定西南夷”，通灵关道，打通南方丝绸之路，前,111,年，于今会理县城北山地首置会无县城，建城之始。,隋唐,隋撤会无县，唐,675,年，邛都县迁至会无县故址，城址建在今会理城西西山，称皈依城，改置会川县。,元,改会川县为会川路，隶属四川行中书省。治所在元代以前的黄土城（旧城）。,清,改会川路为会川府，明太祖,1397,年重建会川卫城，首建会理城北门，鲁、晋、陕、甘商界始建会馆。,清康熙,1691,年，置会理州于会川卫东大桥（今会东县境内），雍正,1728,年，移会理州于会卫所，自此定名会理,8,、城市地理变迁：,历史图层在地理空间底盘的交织、叠加及融会,明代会理全城图,清代会理全城图,民国会理全城图,会理现状图,城市变迁的遗迹就是最好的城市地理博物馆，通过对会理城市遗址的考古发掘建立其城市开放式地理展示空间，成为中国研究城市史发展的重要参考，并形成城市独特的考古旅游价值；,建议对会理城镇空间历史变迁中牵引出的众多历史地理线索及素材进行充分发掘，并做延展性解读、创新展示，使其成为古城物质空间环境的重要内容承载；,会理古城叠加了元明清三代古城，可以根据现有资料适当浮现各时期城市特征或标志性元素，使三代古城与现状古城互为佐证，成为中国古城历史图层与地理图层相结合的典范。,21,四面环山，中为坦原，状似巨轮，又名“船城” 。,9,、城市地理结构：,山、水、新城、古城的四重环绕结构，历史回溯般的漫游体系,城市如同被包围在山水中的一艘龙船，龙首仰对金沙江方向，如同巨龙戏水，龙尾则是龙肘山，而古城有如是整个龙船的心脏；,这里是我的心脏，但到处是我的精神,法国,伏尔泰；,古城是整个会理的文化灵魂和中心，是城市发展的引擎,，构筑以古城为文化产业核心，以新城为现代生活载体，以护城河构筑城市的景观绿道和生态分隔，以周边山水村落构筑的特色主题内容为体验延展，辐射整个会理县域及周边特色景区，打造“大会理休闲旅游圈”,；,新的城市风貌规划将古城保护区之外的城区分为不同的建筑风格板块，,让每个游客在进入会理古城时，都能体验一种历史回溯般的时空穿越，拒绝全盘仿古化的“伪古城”建设，体现不同时期会理城市发展的特征和魅力。,古城,新城,水,山,22,三 人文城市,23,古代康藏高原藏彝民族迁徙的重要通道,“,横断山区民族走廊”；,南方丝绸之路零关道入滇的要塞和重要中转地，承接并吸纳了在对外经贸和文化交流过程中的多元文化。,经过数千年南来北往的各民族迁徙及经济文化的交流和影响，使会理,形成了具有多民族文化交融的历史文化特征和富有川滇特色的传统文化风貌及自身鲜明的文化个性。,客居文化：,会理的汉族人口比例在凉山州,17,个县市中是最高的，,作为军事重镇、丝路要冲，历史上南北方为数众多的军队、官员、商人、工匠等定居会理形成的强烈特色客居文化，体现了汉族与各少数民族和谐共荣的民族特征；历史上的会理如同今天的丽江，汇聚了来自全国各地的人们，,独特的外向型人口特征也为会理古城打造“外向型城市”，重现“客居城市”的繁荣提供了历史和文化支撑。,客居文化博物馆：,客居是我国传统边疆城市的显著特点，主要由经商和戍边人员构成，但是目前还没有一个专门展示这一文化特色的文化馆，这些为建设边疆和传播中原文化付出一带带努力的人们还没有引起足够的重视，会理作为典型的客居文化城市，应在此有所作为，并将传统客居文化与当代人口流动结合起来，敞开文化产业的大门，再次欢迎来自世界各地的朋友来到会理“客居”，构筑世界性客居城市。,1,、客居文化：,川滇交会，南方丝绸之路构筑独特的多元客居文化,24,古丝路遗迹、诸葛亮南征、红军长征等点线结合的遗迹、遗址人文景观应作为构筑大会理文化旅游圈的重要组成部分，应以古城为核心对相关资源实施串联，并加以艺术化的包装、重塑，融入可观赏、体验的历史情境，适度嫁接相关性强的休闲产业，拓展遗址空间商业化利用及旅游功能，构筑“,北丝绸南丝绸”、“北有古蜀道，南有灵关道”、“重走长征路”等各类文化寻踪游。,山东淄博朱家峪微电影拍摄基地,攀枝花米易县山地自行车赛,通过自行车比赛、徒步等道路场地设施的设置将南丝绸之路的重要遗址地点串联起来。,选取部分遗址作系统的整理、包装，塑造为类似微电影拍摄基地的集群化的休闲体验场所，作为古城景观系统的重要补充。,2,、遗迹文化：,历史演进中遗留下的文明碎片，通过现代方式对其进行编织和连缀,25,3,、城郭文化：,内外城的完整结构是中国明清古城的经典造型，具有极强的城市史意义,外城,外城,内城,内城,会理保留了内外城的结构，与北京城有异曲同工之妙，应考证内外城的城墙走向，学习北京以景观、艺术、生态、元素、遗迹等方式将原城墙的走向展示出来，成为中国县城级别最具明清城市史意义的地理遗址博物馆，并与新城形成一种形式的分隔和地理意义上的相融。,26,横平竖直的七条大街是北方城市的典型格局，曲径通幽的巷陌则是南方城市的文化路径，街巷展示了城市的南北文化汇合和客居特征，围绕其肌理，或保护或修整或清理或填充，如同毛细血管一般蔓延到古城的每一个空间，形成步行为主，传统人力三轮车为辅的漫游系统，“漫城”与“慢城”的完美融合。,四街：内城东南西北大街，南北大街被评为四川最美十大街道，应是整个古城的中轴和标志；,三关：外城东西北三关，与四街并称七街，三关以商业特色著称，可结合现状塑造主题商业街；,二十三巷：以科甲巷、西成巷、东明巷为代表，通过对其历史情境和现状特征的分析，各尽其用。,北街,南街,东明巷,西成巷,科甲巷,历史文化街区保护范围图,西成巷,4,、街巷文化：,传统北方城市格局的脉络传承与传统南方城市的漫游体系将整个古城编织在一起,建成环境与文字作品、雕塑、音乐等一样是众多历史遗迹的一种，所有这些历史证据经过编织，就再现了我们的历史，而历史构成了理解我们所生活的时代的基础 。,美国国家历史遗产保护法：序言,27,会理历史街区的价值解读,美学价值：,相比单调重复和尺度巨大的现代建筑及街区特征，宜人的尺度、人文情怀、历史的记忆、个性鲜明、多样性等带给人的亲近感、历史感等价值弥足珍贵。,建筑多样性价值：,南诏、元、明、清、民国等不同历史时期、不同形式和历史风格的多样化建筑，经组合、并列产生的具有丰富美感的历史场所；与现代建筑的并置更能体现其多样性价值。,尺度宜人性价值：,建筑多样性对环境多样性做出贡献，历史街区的人性化尺度与尺度巨大的现代商业街区之间的强烈反差对比中更能体现这一价值。,功能多样性价值：,具备建筑空间的时代多样性和功能混合的潜在能力，经功能拓展和转换后，宜商宜居宜办公。,文化记忆（遗产）连续性的价值：,古城历史建筑遗存所提供的丰富历史证据对古城居民建立文化认同感、延续与历史场所和个人有关的记忆都具有重要的教育意义；对历史的诠释有助于明确当代与传统间的关联并赋予其现代的含义。,经济与商业价值：,不可再生的稀缺性价值，稀缺性提供了直接的经济收益机会；经功能拓展和转换后提供的额外的实用性商业价值，商贸、餐饮、居住、酒店、办公等。,28,历史街区“保护”与“振兴”：,对历史街区的保护最终一定是一种合理的经济和商业目标的选择,背景：,两次历史街区保存和保护运动,从单体到群体保存或保护的转移,20,世纪,70,年代以来，城市历史地段和历史街区的重要性再次在世界范围得到了人们的重视。,第一次历史保护运动的基本策略是保护单体建筑、构筑物和其它遗迹，这种保护策略的作用相当有限，被保护建筑周边的随意开发对历史建筑造成了破坏；不久后，对保护历史建筑环境的关注就扩大到了基于地区的层面上，于是第二次历史,保存,思潮或更确切的说,保护,运动的重点就转移到了历史建筑群、城市景观和建筑环境上。,“保存”与“保护”,保存,(preservation),：对变化进行限制，使街区作为一个开放式博物馆而存在。,保护,(conservation),：强调变化是不可避免的，但需对其进行控制。,“保护”与“振兴”：,除了视觉的、建筑的和历史的品质外，对历史街区的功能特征以及对保护建筑有利的经济功能的考虑应作为保护的重点：通过促进投资及地方经济发展，为街区保护和改善提供所需的经济支持；,以保护推动振兴，以振兴促进保护，形成良性发展循环，使历史街区成为活体文化走廊。,“白天游客遍地，晚上毫无生气”，单一的保存及变化限制，使历史街区丧失生气和活力，陷入衰败，反而对街区保护构成制约。,外在上，历史的、视觉的品质的保持，内在上融入现代经济商业功能，”酒瓶装新酒“，造成古今穿越、寻幽探胜的丰富美感，且通过对比、映衬，反而强化了历史感和视觉品质。,完整而具有内聚性的历史街巷空间与商业功能的融合，聚集了人气，为历史的环境注入了现代生活的活力。,单体建筑的修复、整治并转换为适应现代商业需求的功能空间。,29,公共建筑：,金江书院，北门，钟鼓楼，天主教堂，仓圣宫，景庄庙，金镜阁，文化桥等修缮与利用；将古城内各政府单位外迁，重建重要的历史建筑尤其是十大会馆，吸引外来投资者和经营者并使其成为各具特色的全新的业态和内容；,民居：,西成巷民居建筑群，周家大院，四知别墅，听院别墅，谢家碉楼，民居进行修缮和维护，,引导原住民自己经营形成各具特色的“民宿”,，使原生态的生活方式和空间得到保留和发扬。,5,、建筑文化：,保护现有历史建筑和重建重要公共建筑并转化为古城新的公共空间,省别,会馆名称,别称,今日地址,建馆年代,北五省,北五省会馆,金镜阁,瀛洲公园,明代,云南,云南会馆,景庄庙,会理二中,明代,贵州,黔省会馆,黑神庙,县公安局,清代,四川,全蜀会馆,川主庙,北街花姓房后,清代,福建,福建会馆,天上宫,县文化馆,清代,江南几省,江南会馆,言圣宫,原百货公司宿舍,清代,湖南、湖北,两湖会馆,禹王宫,红旗粮站后院,清代,江西,江西会馆,万寿宫,红旗粮站前院,清代,广东,粤省会馆,南华宫,原四小,清代,成都,益都会馆,财神庙,原三小,清代,会理县十大会馆,会理州志,记：“明洪武,30,年（,1397,年）山东、山西、陕西、甘肃等商家，在会理首建北五省会馆。继而云南商帮，又扩建滇南会馆，时至清代，仅在县城，就发展包括滇、黔、赣、鄂、闽、粤、江、浙、蓉等十大会馆”。,主要文物保护单位分布图,30,对历史节点建筑的修缮和重建以适应现代商业功能拓展及转换的需求,采取文脉统合、文脉延续、文脉并置等设计手法修缮、改善、改造、另建、重建或复制等，以承载多样性城市功能，重现古城商旅盛世景象。,31,台湾宜兰县：在民宿享受偶像剧般的慢生活,台湾偶像剧的故乡，一望无垠的水稻田间或长着几棵薰衣草，零星点缀其中的平房里有人声却不吵闹，政府实行每年种一季休一季的政策（农夫休一季的损失由政府补贴），稻田总是一片不紧不慢的长势，宜兰人可以花更多心思放在悠闲的生活上。,民宿正是慢生活的结晶，通常每家都有,5-8,间房，主人亲自照顾日常起居、下厨招待，既有让人体验宜兰传统小日子与美食的晨露庄，也有融现代设计与自然为一体的建筑佳作,-,张宅，还有更多或轻松或风格华丽的民宿，比起城市的酒店，这样的小民宿更能让人真正理解传统台湾。,32,金沙砚生产工序及流程：,开采：,在清末民国初，人们开始开采矿石用于金沙砚制作，其工艺一直流传至今。采石工人用纯手工开采，蜿蜒随石脉入洞深处。,维料：,将矿石分级，要求维料工能够“看穿石”，预测表面看不清的石品花纹，并初步定型，制作砚璞。,设计：,“因石构图，因材施艺”，注重汇集文学、历史、绘画、书法、金石于一体的综合工艺。,雕刻：,追求线条清晰、玲珑浮凸。刀艺分为深刀、浅刀、细刻、线刻、通雕。,磨光：,用油石加细河砂磨粗，磨去刀口、刀路，然后用滑石反复磨滑，直至手感光滑。随后“浸墨润石”，再用一两天的时间褪墨。,配盒：,紫檀、酸枝、楠木等木，为砚台配上“豹脚”，使砚台显得更加古朴凝重。,6,、手工业文化：,以四大手工产业打造会理独具特色的手工文化，形成强烈的标志性,古法造纸工艺：,砍竹、晒竹、捆竹、泡竹、碾篾、提浆、捞纸、压榨、晾晒等据说要,72,道工序,才能得到草纸。这一过程,与宋应星在,天工开物,中所载“造竹纸”的过程几乎相同。,古法造纸主要集中在云甸乡的云兴、巴松、沙元、云橘等行政村的众多的村庄里,其中以云兴为最多,云兴村几乎家家户户在造纸,整个云甸乡有数百个作坊三四百户近千人在从事这个行业,和其他地方不同,云甸的古法造纸现在更多了,可谓是兴盛时期。,会理绿陶工艺流程：,首先要选用会理当地的天然泥巴晒干，加水成泥，然后加入白砂石、粘土，再加水拌匀制成浆，干燥后而得坯泥。坯泥就可用来制作各种造型，如茶杯、陶罐、酒具等。接下来的工作就是制釉。使用金、银、铜、铁、钒、钛、钴、锰、镍等有色金属矿。,石为釉料，将矿石粉碎制成浆，经过淘洗，和入不同颜色的矿石浆水，就制成不同颜色的釉。经过修坯、脱坯，就可把釉上到坯上，完后入窑烧制。每一窑都采用,1300,度左右的高温烧制，经过,50,小时的烧制，即可出炉。出炉后的产品主色为“绿、红、黄”。,会理铜火锅制作工艺,民国时期，县城和鹿厂、黎溪等地仍有多家打造铜器的手工作坊，按照传统方法锻造，打制铜器，鹿厂镇北高石坎上有一处小街因聚集多家铜器作坊而得名“打铜街”。,会理铜火锅的造型精美，制作工序复杂，工艺精湛。必须用多次冶炼除去杂质的熟铜制作，基本上都是靠手工锻造敲制而成，据说，一个火锅从下料到制成成品，要经过数万次的锻打锤击，才能将顽铁烂铜逐渐打造成美轮美奂的工艺品。铜火锅的型状独特，由锅座、锅槽，锅盖三部分组成，锅座和锅槽之间以插销连接，拆卸携带方便。其形上鼓下扁，形似鼎彝。这种造型在西南少数民族地区极其罕见，却和中原传统文化的食器有很多相似之处，特别和老北京涮羊肉所用的铜火锅样式惊人类似。,33,手工威尼斯：民族文化与智慧的积淀构筑的特色产业系统,玻璃之岛,穆拉诺,(Isola Murano),穆拉诺岛上，仅料器厂就有,2000,多名工人，这里约有,100,家玻璃厂，制造玻璃的工厂、作坊、出售玻璃制品的商店随处可见。玻璃制品商店里面充斥着各种琳琅满目的精美工艺品，但是真正能被成为精品的也是价值连城的，几乎都是各个店铺的镇店之宝。在小岛的另一侧，甚至还有一座玻璃博物馆。,布拉诺岛,（,Isola Burano,）的,手工蕾丝制品,小岛的地方政府规定当地居民每年要刷一次房子的外墙，于是居民们把他们小巧玲珑的房子刷得五颜六色色彩斑斓。这些多彩的房子一个挨一个组成彩虹一样的小巷，夹着清澈的小河曲曲延伸，同样色彩明快的小船静静地停在河边。因此，布拉诺岛还有一个美丽的名字,彩虹岛。,全球最著名的蕾丝博物馆就坐落在这座小岛之上,.,34,会理富有地方特色的风味小吃，品牌繁多，遍布大街小巷。数其要者，有：羊肉汤锅、羊肉米粉、鸡火丝饵块、熨斗粑、稀豆粉、油茶、发糕、摊糕、冲冲糕、抓酥包子、鸡棕饺子、锅魁油饼、卷粉、荞凉粉、钵钵麻辣鸡、油炸麻花、油果子、冰弹鸡蛋、薄饼、麻糖、米花、油糕、醋汤面等。,7,、特色饮食文化：,旅游吃为首，以“会理老字号”梳理现有餐饮名店，使其成为会理的旅游招牌之一,35,8,、民族民俗文化：,构筑以节庆为主题串联民族民俗文化展演活动，月月有节，节节特色,名 称,时 间,习 俗,春节,除夕至正月十五,除夕：植一株“摇钱树”于庭院，长辈发“压岁钱”，燃放烟花爆竹,初一：第一餐吃汤圆，亲友们互赠红色贺年卡,初二：中午晚辈登门向长辈拜年,初二至初七：择日上坟,元宵节：“吃元宝”、“偷青”、“送灯”、“送宝”,其他还有“请春”、“看春联”、“送春帖”等,清明节,农历四月初五,为祖先上坟扫墓，清明节当日为禁炊日，家家户户不生火，但允许野炊,端午节,农历五月初五,插蒲艾，饮雄黄酒，吃大蒜，咸蛋，包子，粽子,晚饭以猪肉炖药根为重，晚饭后“游百病”，佩戴药物香囊,土地会,农历六月初六,到田间祭拜“田公地母，秧苗土地”，“炖羊肉”、“晒被褥”,火把节,农历六月二十四,赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美，吃坨坨肉、喝酒,夜晚打火把、插火把树、烧窑，男女老少载歌载舞,中元节,农历七月十五,“,接祖”、“献饭”、“送祖”、“烧包”,中秋节,农历八月十五,合家团圆、是月饼、赏月、同庆丰收,重阳节,农历九月初九,五谷六籽蒸重阳糕，中老年人爬山登高,彝族节,农历十月,杀猪、设案祭祖、走亲拜年,赛马、打磨担秋、摔跤、跳锅庄舞,传统民族和民俗节日更加系统化和丰富化，并与外向型旅游体验相结合；积极利用并开发新的现代节庆如石榴节、黑山羊节、杜鹃花节、兰花节、手工艺文化节、大庙会、赛马节、赛车节等。形成以节庆活动为核心的,复合型产业发展路径，并统摄于,休闲生活主题,之下，并使其成为会理特有生活方式的重要组成部分。,基于物质空间环境越来越同质化、模糊化的古城旅游发展现状，作为体验经济的重要内容，愉悦感受、情感与记忆等越来越成为商业场所与消费者联系的主要纽带，丰富的场所体验将有可能成为古城运营过程中最具商业开发价值的资源之一。,36,四 定位城市,37,后现代主义国家历史文化名城,1,、战略定位,后现代的城市规划设计，其内涵是突出人的地位,理性规划的反叛,对追求概念合乎理性，讲究真实、秩序、明晰的技术化现代城市规划设计思想的反对和变革。,价值观的多元并存,从以生产为导向现代城市系统化的动机与自然和人类的生活模式隔离开来的单一组织方式转变为以生活为导向的环境连续性、多元组合性、含混折衷、复杂性、矛盾性以及不确定性为特征的开放性的城市综合体系。刻意追求的混乱和多元化，其本意是强调丰富性，和宽容性，达到“不和谐之和谐”的目的。,浓厚的文脉主义兴趣,现代城市依靠流行的立方体建筑和按功能需要组织的机械平面来极力夸张物质性和真实感。后现代主义则通过文脉主义强调建筑与历史现状进行对话，注重历史的延续性，反朴一种被现代主义所割裂历史联系的情感。,城市空间的模糊性,现代城市的空间是一个各向同性的均质空间，在物质与精神方面均追求明晰性的潮流。后现代空间有历史特定性，植根于习俗，它是非理性的，或者说是由局部到整体的一种过渡关系。城市规划通过对人的行为、心理、感情等问题的研究，关注“硬环境”到重视“软环境”的重大转向。 模糊性另一个特点是“场所”，它取代空间而独立存在，最具代表性的街道是公众和个人、静止和活动、限制和放松之间进行交流最有活力的场所。,世俗观念向规划渗透,现代世界正逐步显露出灵活性，灵活性需要世俗观念的保证。城市规划设计已经发展为每个人都包括的规划者和非规划者同时参加的创作性活动。更确切地说，就是规划设计师为城市提供一个模式，一个系统化的刺激物，它们可以被每个生活在城市的公众以不同方法去领悟解释，企盼着群众去参与，去规划。,38,国家新型城镇化战略与古城振兴战略完美融合范本,2,、品牌定位,城市经济多样性及生活服务功能的重叠与关联。,人与自然环境、历史文化物质环境的和谐共生；,原生态民俗及特色生活方式的保护和传承。,保护遗产和地方记忆使场所历史感和认同感得以延续，抵制城市雷同、丧失个性。,集约高效,提升文化、服务内涵；多样性城市功能集结、整合于紧凑、步行化的街区，整体感知大于局部之和。,环境友好,个性鲜明,功能完善,39,3,、形象定位,原生态人文地理城市标本,古驿道、古渡、古关、古战场构筑的原生态人文地理景观,雪山、峡谷、溶洞、瀑布、江河、湖泊等组成的原生态自然景观,石榴、黑山羊、杜鹃花、兰花等原生态的自然产物,铜器、陶器、造纸、制砚四大原生态手工文明,城、街、巷、宅、人构筑的原生态文化古城,饮食、民俗、节庆、客居为代表的原生态生活方式,40,4,、市场定位,中国国家级历史文化名城,3.0,版,（以会理为代表的原生态古城）,中国国家级历史文化名城,1.0,版,（以丽江、平遥为代表的原生型古城）,中国国家级历史文化名城,2.0,版,（以大同、开封为代表的重建型古城）,41,5,、产业定位,五大产业,金,木,水,火,土,铜器生产,绿陶生产,金沙砚制作,石榴,黑山羊,杜鹃花,兰花,油橄榄,金沙江,仙人湖,横山水库,护城河,温度,阳光,温泉,七街,二十三巷,十大会馆,手工之城、有机农业、养老养生、休闲度假、文化旅游,42,6,、功能定位,六大功能,吃,住,行,游,购,会理老字号,特色水果,石榴酒,/,饮料,古城民宿,主题会馆,原生态民宿,露营基地,徒步,/,三轮车,骑马,/,自行车,越野,/,自驾,漂流,人文游,体验游,探险游,土特产,手工艺品,娱,生态游,极限运动,水上娱乐,节庆活动,43,五 建构城市,44,1,、总体建构思路,太极,（一县）,两仪,（两城）,四象,（车水马龙）,八卦,（八村八镇）,会理县域整体产业体系构建,新城以内向型商业为主,古城以外向型商业为主,龙肘山：杜鹃花海与山地滑翔,仙人湖：滨湖度假与水上运动,茶马古道：徒步或骑马寻踪,金沙江谷：汽车越野与漂流探险,围绕会理城区构筑八个特色村落,羊木村（古道徒步：飞来寺、西岩滴水、石关门）、大卷村（农业观光：有机石榴）、白塔山村（白塔远望：文塔、白塔山）、东坝村（汽车场地赛、汽车营地）、爱国村（野营帐篷：东岩瀑布、红岩水库、赵家山水库）、铁厂村（仙人湖、农家乐）、清水村（登山观花：白云宫、龙肘山）,建设八个核心乡镇,云甸乡（造纸）、六华乡（森林）、太平镇（溶洞）、富乐乡（有机农业）、通安镇（金沙河谷）、黎溪镇（古镇）、小黑箐乡（彝族风情）、鹿厂镇（手工小镇）,45,2,、古城建构方法,46,3,、新城与古城的功能互动和风貌延续,古城功能强化：,创立多样化经济基础和挖掘古城内生增长潜力,保留原住民和原生态民俗形式和生活方式，引导其成为商业的一部分；,体验式生活、居住、商业的场所及特色历史主题街区，保持并强化城市多样性；,传统与创意工艺品级特色地方产品的展销场所；民间文艺展演场所；,会理古城区行业分布统计,服饰,餐饮住宿,电子通讯,银行,其他服务,医疗卫生,其他,北街,138,7,0,1,1,4,55,北关,4,34,1,1,5,3,51,南街,56,9,0,1,26,9,104,环城南路,2,6,1,0,1,0,22,西街,1,38,0,0,18,3,20,西关,0,15,1,0,23,2,27,上巷子,0,6,1,0,7,1,7,中巷子,2,8,1,1,4,1,14,大礼堂路,11,1,0,0,7,2,13,会中巷,0,5,0,0,1,0,6,公园路,1,1,0,1,5,0,26,县府街,10,11,33,1,7,2,83,东街,23,25,15,1,4,3,33,东关,7,17,6,1,13,2,40,元天街,111,6,2,0,4,1,35,邮政街,14,14,17,1,4,2,29,科甲巷,0,3,0,0,1,0,4,赵家巷,0,2,0,0,0,0,5,胜利巷,25,3,0,0,2,1,19,合计,405,211,78,9,133,36,593,占比,27.65%,14.40%,5.32%,0.61%,9.07%,2.45%,40.48%,说明：“其他服务”包含：理发店、按摩店、照相馆、快递公司等。“其他”包含：杂货、化妆品、超市、保险公司、文具店等。,新城功能承载：,现有与古城风貌和文化特色不相融的行政、教育、商业等功能的承接。,古城除餐饮住宿和必要的服务场所外其他纯粹为本地人服务的产业及机构设施转移到新城，严格控制新城与老城的餐饮业质价一致，避免出现古城餐饮慢慢转变为纯粹为游客服务的恶性循环，通过本地人与外地人的共同消费，保证餐饮的吸引力和美誉度，也延续新老城区的互动和互补。,47,4,、历史文脉与空间环境的共荣共生构筑可持续性的发展路径,以人文精神为内核的原住民价值观念、民俗习惯、生活方式、传统工艺、民间文艺、邻里关系等古城特殊文化价值将是支撑古城振兴的内在动力，将其注入历史街区与建筑空间，与古城风貌进行充分的匹配和融合，如同从物质空间中自然生长的文化“果实”，实现二者间的相融相生。,古城核心商旅文脉的传承：,构筑古城,【,过去,-,现在,-,未来,】,共同的核心竞争力,古城文脉承载核心原住民的价值放大：,原住民应成为古城的最重要的一部分并且成为一切文脉得以延续的最根本载体；,古城振兴的根本和核心：,特色地理标志产品、民俗文化、传统手工艺及传统休闲生活方式等地理、文化及生活内容和产品的复兴，理应成为古城振兴之根本；古城振兴的核心在于人的回归，营造古城人气，让不同的利益主体聚集在古城振兴的旗帜下，享有平等的机会和合理诉求的满足。,以物质文化遗产承载非物质文化遗产：,结合保留格局和城市肌理的基础上进行古城物质空间环境的功能改造，将萃取的文化核心信息植入城市形象，将特色地理、文化、生活内容及产品导入物质空间环境，在空间中进行创新展示，并使其转化为塑造城市品牌的差异化价值内涵，重树会理川原交会、川滇融合的文化独特地位。,以合理运营盘活特色资源：,建立民间艺术和文化运营机构，探索会理文化的创新形态，并以恰当的商业运营盘活历史文化资源。,突出休闲生活主题，构建休闲生活氛围：,结合古城内在传承、沉淀的人文精神和休闲生活价值，构建具有现代休闲氛围的新城意向，在休闲生活中体验、消费历史和文化。,48,特色工艺产品文化吸引力丧失：,旅游产品开发批量化、毫无特点，缺少纳西人生活特色，致使游客产生误解而失去兴趣，文化吸引力丧失。,“丽江古城商业氛围和旅行氛围过于强烈，侵蚀了传统文化，随着旅游和现代化的出现，传统建筑的形式、节庆、礼仪、语言、服饰、信仰、传统手工艺以及民间艺术正在消亡和改变，导致古城面临文化危机。 ”,联合国教科文组织世界遗产中心,传统生活空间和功能丧失殆尽：,过度商业化导致古城原有的生活空间被完全取代，生活功能丧失怠尽，古城原有格局及风格受到严重影响，文化、民俗价值大打折扣。,古城风貌的整体连续性遭到破坏：,古城外围环境：大体量、现代化建筑及宽阔的马路和拥挤的车流，古城内出现众多假古董式建筑，古城风貌的整体连续性遭到严重破坏。,原住民被置换，原生态生活方式消失：,大量外来人口取代当代居民，导致古城出现严重空心化现象，原生态纳西族生活方式不复存在。,思想采购：前车之鉴，丽江古城的文化危机,（据云南理工大学调研报告整理）,49,5,、历史街区中的新开发：,基于尊重文脉基础上的多样性和模糊性混杂,三种处置方式：文脉统合，文脉延续和文脉并置
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