《逍遥游》优质课课件分析

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,导语,你，曾缔造了一种精神才智，一种高尚纯洁的思想。濮水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的宏伟；你，曾缔造了一种精神才智，一种高尚纯洁的思想。濮水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的宏伟；鼓盆而歌，那是你别样的悲戚，而曳尾涂中，那是你智达的选择；庄周梦蝶，那是你飘飞的思想；大鹏展翅，那是你逍遥的身姿。烛照千年的月光里，你站成了不朽，在我们走投无路之时，庄子，我们还能亲近你的灵魂吗？尘世吵闹的市廛声中，我们是否能如你一样抟身扶摇，与珍贵与尊严共展羽翼？,庄子的故事,庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃,昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧q然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周之蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。,过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然得意地一只飘舞的蝴蝶，感到多么开心和满足啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间才知原来是我庄周！不知是庄周梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶，那必是有区分的。这就叫做物、我交合与变化。,庄周梦碟：比方人生变化无常,庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：,“,诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？,”,庄周忿然作色曰：,“,周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：,鲋鱼来，子何为者耶？,对曰：,我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！,周曰：,诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？,鲋鱼忿然作色曰：,吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。,”,庄子,杂篇,外物,贫困,涸辙之鲋,寓意： 作者用特别简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，提醒出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚意诚意尽自己的力气去帮助，决不能只说大话，开空头支票。,后以“涸辙之鲋”比方处于逆境、急待救济的人或物。,庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非 惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非 遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间 ，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动 悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处 昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！”,庄子山木载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去访问魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子订正道：“是贫困，不是潦倒。士有道德而不能表达，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫困，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您莫非没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥拘束，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”,贫困但不潦倒,宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困惑织屦，槁项黄馘(gu)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”,庄子杂篇 列御寇 ,宋国有个叫做曹商的人，为宋王出访秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王特别快乐，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有时机使大国的国君省悟而随从的车辆到达百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，但凡疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你莫非给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”,视钱财如粪土,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”,视权贵如腐鼠,庄子秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人赶忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻挡庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子沉着而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰赶忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？”,生死观,鼓盆而歌,庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：,“,与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！,”,庄子曰：,“,不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。,”,庄子,外篇,至乐,庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至年轻而死，人死了不难过哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨难过呢！然而认真考察她开头原本就不曾诞生，不只是不曾诞生而且原来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安平稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停顿了哭泣。”,庄子的修养境界,庄子的主要思想有“天道无为”，相对的生疏论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不行奈何而安之假设命。把才智、文明看成是社会动乱的缘由，主见“绝圣弃智”，把社会抱负寄予于“愚而朴”的蒙昧时代。,庄子约前369前286，名 ， 时期 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。,庄子的主要思想是 。在政治上，他主见无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还提倡精神超脱，主见彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。,周,战国,宋国蒙,道家学派,“,老庄,”,清静无为,思想家、文学家,“文哲大师”、“逍遥之祖”,庄子,庄子一书，今存 篇，分为 ，是庄子所作， 和 ，学术界认为是他人伪作。文笔 ，想象 ，气概 。 庄子擅长虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄浅显、玄妙”。想象丰富，多用夸大、比方、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子一书呈现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。,“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”鲁迅,“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”郭沫假设,“文学的哲学、哲学的文学“。,33,内篇,7,波澜壮阔,杂篇,11,外篇,15,奇怪丰富,汪洋恣肆,“百家之冠”,南华经,唐玄宗尊庄子为南华真人,逍 遥 游,庄子,深邃的人生感悟,学问目标,了解庄子及庄子的有关学问，把握文中重点实词、虚词及文言句式。,力量目标,1诵读课文，疏通文意。,2把握本文以寓言故事来说明道理的方法。,情感目标,理解作者追求精神自由的人生抱负，批判其虚无主义和确定自由的不合理因素。,学习目标,写作背景,庄子生活的年月，正是我国古代社会大变革、大动乱、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战斗愈演愈烈，战斗也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进展锋利的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力转变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观缘由。,庄子的主要思想有“天道无为”，相对的生疏论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否认客观事物的差异，否认客观真理，在生疏论上走向相对主义。从这种生疏论动身，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不行奈何而安之假设命。在政治上，他主见无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化学问。,他追求自由的心灵只好在梦想的天地里飞翔，在确定自由的境地里寻求解脱。正是在这种状况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。,关于,逍遥游,逍遥游是庄子中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求确定自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由拘束地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观梦想中实现“逍遥”。,马叙伦,为庄子义证成率题绝句,云：,胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。,开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。,朗读课文 订正读音,听课文朗读 留意红色字的读音,蜩,蝉,舂,粮,蟪蛄,大,椿,斥鴳,泠,然,万,仞,蓬,蒿,ti,o,chng,hu g,chn,ch yn,lng,rn,ho,北,冥,鲲,鹏,抟,迁,徙,坳,堂,草,芥,夭,阏,决,起,mng,kn,tu,n,x,o,ji,xu,通假字,1北冥有鱼通“溟”，大海2三餐而反通“返”，返回3小知不及大知通“智”，才智4此小大之辩也通“辨”，区分5旬有五日而后反通“又”、“返”7而御六气之辩通“变”，变化8而后乃今培风通“凭”，凭借，依靠9其正色邪通“耶”，语气词10汤之问棘也是已通“矣”，语气词11辩乎荣辱之境通“辨”，辨明,词类活用,名词作状语水击三千里水，在水面上名词作动词1奚以之九万里而南为名作动，南行2不过数仞而下下，落下，降落,形容词作动词怒而飞怒，奋勉，这里指鼓起翅膀使动用法1德合一君，而征一国者合：使满足；征：使信任2彼于致福者致，使到来,特殊句式,一推断句1齐谐者，志怪者也。者，也2穷发之北，有冥海者，天池也。者，也3此小大之辩也也4此虽免乎行，犹有所待者也者也,二倒装句1宾语前置句奚以知其然也？宾语前置句，=以奚知其然也莫之夭阏()者宾语前置，=莫夭阏之彼且奚适也宾语前置，=彼且适奚也之二虫又何知宾语前置，=之二虫又知何彼且恶(w)乎待哉宾语前置，=彼且待恶乎哉2状语后置句覆杯水于坳(o)堂之上介词构造后置，=于坳堂之上覆杯水飞翔蓬蒿之间介词构造后置，=于蓬蒿之间飞翔去以六月息者也介词构造后置，=以六月息去,三省略句飞翔于蓬蒿之间。省介词“于”,古今异义,1虽然，犹有未树也 古：虽然这样 今：表转折关系的连词。,2腹犹果真 古：食饱之状 今：表示事实与所说或所料相符。,3、众人匹之 古：一般人 今：多数人。,4、小年不及大年 古：寿命。 今：时间单位,5蟪蛄不知春秋 古：四季。 今：春季和秋季，岁月；人的年岁,“冥”通“溟”，海,古今异义词，海动,记载,名词作状语，在海面上,尽,则，就,名词用作动词，南行,往,形容词用作名词，郊外,古今异义词，一日的意思,“反”通“返”，返回,古今异义词，很饱的样子,此，这,翻译,:,南冥者,天池也,.,莫之夭阏者,奚以之九万里而南为,?,之二虫又何知,!,推断句 南冥是自然形成的大海.,宾语前置 没有阻碍它的东西,.,反问句,哪用,飞到九万里的高处再往南去,呢,?,宾语前置 这两只虫子又知道什么,?,寿命短,“知”通“智”，聪明，才智,阴历每月最终一日,阴历每月的第一日,指四季,凭,独,古今异义词，一般人,比,代词，这样,通“矣”,长,直上穿过,将要,名词用作动词，向上飞,名词用作动词，向下落,“辩”通“辨”，区分,成效，这里是“胜任”的意思,合,满足,通“耐”，能,全,劝勉，努力,懊丧,通“又”,名词用作动词，树立,古今异义词，即便这样,通“返”，返回,使动用法，使,到来,追求,凭借，依靠,古今异义词，无所为，无功利,思考探讨：,一二两自然段主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？,鹏鸟：南徙以六月息抟扶摇高飞,野马尘埃：生物以息相吹的结果,鲲鹏,大,形体：几千里、垂天之云,活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里,六月之息,有所待,野马,也，尘埃也，生物之,以,息,相吹,也,。,山野的雾气,，空中的尘埃，都是生物,用,气息吹拂的结果。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,阅读探讨：,三四两段主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？这种对象有何特殊表情？,蜩学鸠：决起而飞枪榆枋而止不至就控于地笑,鹏鸟奋飞：必需凭借强大的风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,大舟无力：由于积水不深。,杯水胶地：由于水浅舟大。,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行所待：备粮，越远所待越多。,万物都有所待；都没有确定自由,说明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,野马尘埃,大舟、草芥,蜩鸠,嘲鹏,远行者,万物皆,有所待,鲲鹏,奋飞,阅读探讨：,文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理？,事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。,思考：作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，五六两段举了哪些例子？,例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳此物重点处理。,说明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种外形，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的心情，特殊有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都说明是不自由的，是不逍遥的。,这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在生疏上的大小区分。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠称赞鹏鸟一事开放谈论的。,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；,冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；,大小之辩,彭祖,众人,鹏鸟,斥鴳,段意归纳：,本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,理清其次局部思路：,第七段作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？,知效,一官,行,比,一乡,德,合,一君,而征,一国,以世俗之见自视,以出类拔萃自居,蜩、学鸠、斥鴳,宋荣子,列 子,淡泊名利、犹有未树,超脱于世、犹有所待,大鹏,未达逍遥之境,问题探究,作者是怎样提出自己“逍遥”的主见的？真正的“逍遥游”是怎样的境地？哪些人能到达这种境地？,分解一、前面五段主要是对世间万物的广泛争论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子比照，说明这些人虽 有区分，到达了相当的境地，但都不免有所待，从而从正面直接说明逍遥游的境地，即庄子抱负中的最高境地，说明白全文主旨。,分解二、真正逍遥游的境地是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”就是说，要顺应万物的本性，到达物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能到达此境地。,分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的缘由在于“有己”。因而提出了解决的方法，即 所谓“无己”，就是遗忘自我，摆脱外物的束缚，到达物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的抱负。所谓“无名”，遗忘荣辱得失，俯 仰随我。这样一来，便在头脑中消退了物我对立，超越一切现实的冲突，步入了超现实确实定自由。,总结：文章的论证思路,万物皆,“,有所待,”,万物所待有,“,小大之辩,”,世人亦“有所待”这些都不是“逍遥游”,什么才是,“,逍遥游,”,怎样才能到达“逍遥游”的境地,写作特点,五、全文鉴赏要点：,1.借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄予于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。,2.想象丰富，意境开阔：如关于鲲的奇妙变化、鹏的游览太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，布满浪漫主义颜色。,3.运用了比方、夸大、拟人、类比等多种修辞手法。,主旨,逍遥游,摆脱一切世俗的羁绊，,追求精神上确定自由的境地,逍遥游是,心灵之游,逍遥游是,虚无之游,逍遥游是,自然之游,鹏鸟奋飞：必需凭借强大的风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,大舟无力：由于积水不深。,杯水胶地：由于水浅舟大。,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行所待：备粮，越远所待越多。,大小之辩：所待不同。,人类社会：未达逍遥之境。,说明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，再到人类社会它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,1、明确：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境地，即顺应万物的本性，闲适拘束，适心任性，到达物我一体的精神上确实定自由。,庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其缘由在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而到达“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人假设拘于形体，必定会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境地。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追赶外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的抱负。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。到达“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消退了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的冲突，步入超现实确实定自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的冲突，而超现实地在精神上追求确定的自由。庄子对人的精神确实定是对的，但这种“确定自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来躲避现实的主观唯心主义的世界观。庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待”和“无待”意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役,应当通过“无用”、“无己”的“道德”修养,使精神突破有待的束缚,从自我中提升一级,到达无待的自由。,课堂争论：你对逍遥游的境地有何看法？,2、专家的看法：,然而，我们必需了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦抱负的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消逝与被吞噬，遂于洞察人类的境况中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可承受性就有多少；他的看法是无法得到群众全都公认的，同样的一句话，有人会视如才智之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。,读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳动跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比方、河伯海假设的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。,从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了秋水篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观看事理，从各个角度作面面的透视。,你对逍遥游的境地有何看法？,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必定的苦痛，庄子告知我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告知我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游得意。假设说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神逆境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。,老庄思想的乐观意义：,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必定的苦痛，庄子告知我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告知我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游得意。假设说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神逆境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。,老庄思想的乐观意义：,放弃了繁华，你拥有了安静。面对生命的逆境淡然直视，然后在思辨的机灵中超然解脱，让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中，感受到庄子那一颗难能珍贵的寻常心。从今你不必在繁华中追赶名利，你可以在安静中反思，在安静中查找自我，在安静中品尝人生。,放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶,冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做,那只自由拘束的鱼；你可以一天到晚做着,“化蝶”的那一个梦；你可以像陶渊明一,样“采菊东篱下，闲适见南山”，也可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”，从今你不必为名声地位而煞费心机。,你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战斗玩耍的罪恶专心，剧烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战斗行为；你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的众生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告知自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。,素材档案,上述素材可以应用到“淡泊”“宁静致远”“自然”“生命”“个性”“人格”“追求”“矛盾”等话题的作文中。,因此，我们都是,“有所待”,的,我们要在有所待中培育力量，担当责任,我们要在无所待中放松心情，陶冶情操,训练案参考答案,一、,1.D,（,A.,抟扶摇而上“,tun”,；,B.,夭阏“,”,；,C.,决起“,xu”,。）,2.C,（,A.,徒,徙；,B.,复,覆；,D.,辨,辩。）,3.B,（,A.,古义：真正的颜色。今义：纯正的颜色。,C.,古义：不求名声；今义：没有名声。,D.,古义：四季；今义：春天和秋天。）,4.C,5.C,（,A.,是，叫；,B.,表反问语气；,C.,作为，当作；,D.,替。）,6,（,1,）显才能（,2,）使,到来（,3,）界限（,4,）拼命追求,7.A,8.D,