《论语》选读高考复习PPT全面版课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,教材内容梳列,第一课：孔子的德政主张,第二课：孔子的礼治主张,第四课：孔子坚忍不拔的奋斗精神,第五课：孔子的人生价值观,第六课：道德修养的主要内容和要求,第八课：孔子的交往观,第十一课：孔子的教育观,第十二课：感人的师生关系,第十三课：师生关系,第十四课：孔子社会理想和人生理想的哲学基础,教材内容梳列第一课：孔子的德政主张,1,为政以德,复习目标:,背诵相关章节,理解“为政以德”的思想,为政者的基本素质, “均无贫”的含义,为政以德,2,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,孔子“,为政以德,”思想：,正己、举贤、富民、教民,理解“,为政以德,”的思想,政、刑,：用,法令,禁止人们做什么，并以,惩罚,为手段加以实施。,德、礼,：鼓励人们做什么，并以,教育熏陶,为手段加以实施。,用对比的手法强调,为政以德,的重要性。孔子反对,武力征服,，追求建立道德至上的理想社会。,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，,3,子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”,正己,（自身要正）,12.19,季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？,子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草。草上之风必偃,。”,2.20,季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“,临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝,。”,百姓被感化、被折服,以身作则 正人先正己,子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”正己（自身要,4,举贤,季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，,举善,而教不能，则劝。”,（选用优秀的人）,富民、教民,子适卫，冉有仆。 子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”,哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”,季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”,主张藏富于民,反对横征暴敛,教之以,礼、信、孝悌,举贤季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则,5,为政者的基本素质,厚德载物、,12.7、,子贡问政。子曰： “足食，足兵，民信之矣。”,子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”,子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”,取信于民（诚信）,子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”,奉公正己、厉行节约、爱民如子（仁爱）、以民为本,取信于民、奉公正己、厉行节约、爱民如子（仁爱）、以民为本,为政者的基本素质厚德载物、12.7、子贡,6,“均无贫”的含义,孔子主张,上下各得其分,：,根据自己的名分、地位，该得多少是多少。,哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“,百姓足,，,君孰与不足？百姓不足，君孰与足,？”,丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖,均无贫,，和无寡，安无倾。,“均无贫”的含义孔子主张上下各得其分：根,7,第二课 克己复礼,一、标题含义,二、时代背景,6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”,3.1孔子谓季氏：“,八佾舞于庭,，是可忍也，孰不可忍也？”,礼崩乐坏、名不符实,克己,复,礼,：儒家指约束自己，使每件事都符合周礼。,第二课 克己复礼一、标题含义二、时代背景 6.25子曰：“,8,复习目标,:,背诵12.1、3.1、16.2、13.3 章,理解并能够默写短语,理解“礼”和“仁”的含义及其关系,明确每一章的基本观点,复习目标:,9,理解下列短语并能够默写,子曰：“周监于二代，,郁郁,乎文,哉,，吾从周。”,是,可忍，孰不可忍,孔子谓季氏，“八佾舞于庭，,是可忍也，孰不可忍也？,”,天下有道,名正言顺,原指名分正当，说话合理。,克己复礼 郁郁乎文哉 是可忍孰不可忍 天下有道 名正言顺 犯上作乱,然微以自,文,于君亲，君亲其谓予何。,文饰、掩饰,绝不能容忍,政治清明,指做某事名义正当，道理也说得通。,理解下列短语并能够默写子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从,10,理解“礼”和“仁”的含义及其关系,礼,：以钟鼓玉帛等为外在形式，以,仁,为内核。,17.11子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”,3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”,仁：即仁爱。,12.11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“,君君、臣臣、父父、子子,。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”,礼与仁的,关系,：,礼是以仁为基础，并指导仁。,仁,。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”,仁,以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的。,理解“礼”和“仁”的含义及其关系礼：以钟鼓玉帛等为外在形式，,11,明确每一章的基本观点,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,克己,子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”,崇古,孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”,秩序,子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”,正名,有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”,孝悌,明确每一章的基本观点颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己,12,第四课 知其不可而为之,复习目标,:,背诵18.5和18.7中的“子路曰”至该章结束部分。,了解“知其不可而为之”的精神 。,了解隐者对社会现状和孔子作为的看法,第四课 知其不可而为之复习目标:,13,背诵18.5和18.7中的“子路曰”至该章结束部分,凤兮！凤兮！何德之衰？,，,。已而！已而！今之从政者殆而！”,往者不可谏,来者犹可追,子路曰：“不仕无义,。 ，,不可废也；,，如之何其废之,？ ，,而乱大伦。君子之仕也,， 。,道之不行，已知之矣。”,长幼之节,君臣之义,欲洁其身,行其义也,背诵18.5和18.7中的“子路曰”至该章结束部分凤兮！凤,14,理解并默写下列文言词语,往者不可,谏,，来者犹可,追,四体不,勤,，五谷不分,知其不可而为之,以往的事情不可挽回了，未来的事情还来得及改正。,形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。,明知做不到却偏要去做 。,挽回,补救,劳动,理解并默写下列文言词语往者不可谏，来者犹可追以往的事情不可,15,了解“,知其不可而为之,”的精神,1、当时的社会现实,14.21陈成子弑简公。,16.8曰：“,滔滔者天下皆是也,，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”,9.9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”,14.38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“,是,知,其,不可而为之,者与,？”,社会正处于转型期，礼崩乐坏、天下无道。,政治主张：,克己复礼、为政以德,了解“知其不可而为之”的精神1、当时的社会现实14.21陈,16,2、内涵,“,知其不可而为之,” 是一种社会责任感和担当情怀 ，也是一种建功立业、名垂青史的人生追求，还是一种从政的强烈自信，体现了儒家思想积极的一面。,子曰：“凤鸟不至，河不出图，,吾已矣夫,！”,子路曰：“不仕无义。君子之仕也，行其义也。,道之不行，已知之矣,。”,曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？,天下有道，丘不与易也,。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，,不敢不告也,。君曰告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，,不敢不告也,。”,说明孔子一方面仍用大夫的责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对实现自己的要求原本就没有抱多大的希望。,对“知其不可而为之”的精神要具体分析。首先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓牺牲。,2、内涵“知其不可而为之” 是一种社会责任感和担当情怀 ，也,17,了解隐者对社会现状和孔子作为的看法,接舆,歌而过孔子曰：“,凤,兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”,接舆,讽刺孔子身处乱世却周游求仕，规劝孔子知难而退，以免给自己带来危险。,18.6（桀溺）曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。,桀溺认为,乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，必须正视现实，不能自欺欺人。,了解隐者对社会现状和孔子作为的看法接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤,18,贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。,文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。,第十二课 高山仰止,子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。,子路曰：“不仕无义。,吾 之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。,指治理武城这种小地方用不着礼乐大道。,述而不作与孔子的政治主张,子曰:“ , ;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。,指做某事名义正当，道理也说得通。,（子贡）曰：“然则师愈与？”子曰：“ 。,， 。,何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。,狂者进取，狷者有所不为也。,子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉 ”!,文采和本质相得益彰，这才是君子。,”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭。,理解“性相近，习相远”与“唯上智与下愚不移”,14.39子击磬于卫，有,荷蒉,而过孔氏之门,者,，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。,深则厉，浅则揭,。”子曰：“果哉！末之难矣。”,荷蒉者以,根据,水的深浅决定过河方式,为,喻，告诫孔子做事情要懂得通达权变。,正确认识隐士,：这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，都忧国忧民，但他们知道时代不可挽回，因此不做所谓的“中流砥柱”，于是归隐山林。,贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如不是用仁道的方式摆脱，君子,19,复习目标,:,理解并默写文言短语,理解“忠恕”内涵,区别孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”,了解孔子对管仲的评价,第五课 仁者爱人,复习目标:第五课 仁者爱人,20,子曰：“弟子，,，,，,，泛爱众而亲仁,。,，,。”,入则孝,出则弟,谨而信,行有余力,则以学文,子曰：“老者安之，,，,。”,朋友信之,少者怀之,子曰：“弟子， ，,21,理解并默写文言短语,就近取,譬,被,发左衽,一,匡,天下,己欲,立,而立人，己欲,达,而达人,己所不欲，勿施于人,拿自身打比方。,将心比心，设身处地替别人着（zhu）想。,披散头发，左开衣襟。古代少数民族的装束。,立身、事业有成,显达、地位显要,指沦为蛮夷。,纠正混乱局势，使天下安定下来。,自己不愿意接受的，不要强加给别人。,己所不欲，必施于人。,理解并默写文言短语就近取譬拿自身打比方。将心比心，设身处地替,22,理解“忠恕”内涵,415 子曰：“参乎，,吾道,一,以贯之,。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“,夫子之道，,忠恕,而已矣,。”,630 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，,己欲立而立人，己欲达而达人,。能近取譬，可谓仁之方也已。”,“,恕,” 指待人仁爱宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。,有一个可以终身践行（奉行）的字吗？,15.23子贡问曰 ：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”,“,忠恕,”,是待人的基本原则。,“,忠,”指积极为人，对人尽心竭力，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。,理解“忠恕”内涵415 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子,23,区别孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”,1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。,君子务本，本立而道生。,孝弟,也者，其为,仁之本,与,！” （,第二课,）,夫,爱人者,人必从而爱之;,利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。,孔子的,仁爱,是以孝悌为根本，以尊尊亲亲为基础，目的是维护等级制。墨子的,兼爱,是取消等级差别的普遍之爱。,长幼之节,尊卑之分,区别孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”1.2有,24,了解孔子对管仲的评价,3.22 子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎。”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭。”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫（i）。管氏而知礼，孰不知礼。”,译文,：孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”,越礼,14.17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为,谅,也，自经于沟渎而莫之知也！”,原因是,管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使百姓免遭异族的奴役。,表明孔子的仁和礼之间存在着矛盾。,孔子,“仁”的标准,是看一个人对社会的贡献，能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。,了解孔子对管仲的评价3.22 子曰：“管仲之器小哉。”或曰：,25,孔子思想体系的核心，就是“仁”。“仁者爱人”，强调的是待人的态度与准则。孝顺父母，尊敬兄长，是“仁”的具体准则;使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱，是施行“仁”而达到的理想效果;能施恩于百姓，周济大众，是“仁”的最高境界。要做到“仁”，其途径和方法就是“能近取譬”，推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。,孔子思想体系的核心，就是“仁”。“仁者爱人”，强调的是待人的,26,“仁”并不是高深莫测的深奥理论，而是渗透于日常生活的方方面面之中。诚心诚意地协助盲人，同情有丧事的人；善待自然，善待动物，这些都是仁的具体表现。,看一个人是不是”仁者”,不能过于注重小信小节，要看他是否对社会对百姓作出了贡献。管仲虽然没有“杀身成仁”。但他“霸诸侯，一匡天下”，对于维护一统安定百姓功劳极大，他就是一个不折不扣的“仁者”。,“仁”并不是高深莫测的深奥理论，而是渗透于日常生活的方方面面,27,复习目标,:,背诵159,、,416,、,611,、,716,、,719,、,623,、,87章。,积累、理解成语,君子自我修养的内容和要求。,孔子的义利观。,理解安贫乐道和“浮云”的含义。,第六课 君子之风,复习目标:第六课 君子之风,28,背诵检测,子曰：“志士仁人,， ，,。”,无求生以害仁,有杀身以成仁,子曰：“,小人喻于利 。”,君子喻于义,子曰:“贤哉!回也。, ,。人不堪其忧,。贤哉!回也。”,一箪食,一瓢饮,在陋巷,回也不改其乐,子曰:“饭疏食，饮水, , 。 ,。”,曲肱而枕之,乐亦在其中矣,子曰：“女奚不曰，其为人也,， ， ，,不知老之将至云尔。,发愤忘食,乐以忘忧,子曰,:“ ,;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”,知者乐水,仁者乐山,曾子曰,：“ ，,。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,士不可以不弘毅,任重而道远,不义而富且贵,于我如浮云,背诵检测子曰：“志士仁人，,29,患得患失、发愤忘食、任重道远、死而后已、杀身成仁,无所不至,箪食陋巷,积累、理解成语,没有达不到的地方。指没有什么是做不出的（,多指坏事,）。,生活清贫 。,箪食（s ）壶浆,：,形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。,患得患失、发愤忘食、任重道远、死而后已、杀身成仁积累、理解成,30,君子自我修养的具体内容和要求,子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”,子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”,子曰：“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。” 子贡曰：“夫子自道也。”,子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”,曾子曰：“士不可不,弘毅,，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”,棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”,以六艺为基础，以仁、德为纲领，博学多才。,重义、知礼、谦逊、诚信,不忧、不惑、不惧,坚守道义、处理问题灵活迅捷而又变动自如,。,心胸开阔、意志坚定,文质彬彬、表里如一,君子自我修养的具体内容和要求子曰：“志于道，据于德，依,31,景物的美好、生活的和美、心态的平和、关系的和谐，生动形象地描绘了孔子礼乐治国、社会大同的政治理想。,文采和本质相得益彰，这才是君子。,1924 叔孙武叔毁仲尼。,不反对正当的求利，只是主张见利思义，反对见利忘义。,个人发展方向上的因材施教,狂者进取，狷者有所不为也。,理解“性相近，习相远”与“唯上智与下愚不移”,中庸之道是儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。,子曰：“乡原，德之贼也。,2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；,子曰:“ , ;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。,” 子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。,（2）阐述自己性格中好古的一面，正因为孔子,孔子的义利观,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”,子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”,不反对正当的求利，只是主张见利思义，反对见利忘义。,译文,：孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。”,君子爱财，取之有道 。,景物的美好、生活的和美、心态的平和、关系的和谐，生动形象地描,32,理解安贫乐道和“浮云”的含义,7.16,子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如,浮云,。”,7.19,叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,（2）,安贫乐道,浮云聚散无常，,喻富贵短暂,。,云在天上，高不可及，,喻富贵与己无关。,浮云轻淡，,喻富贵无足轻重。,（1）“浮云”的含义,安于物质方面的贫穷，以坚持自己的信念为快乐。,理解安贫乐道和“浮云”的含义7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲,33,请你谈谈,文,”,与”质”哪个更重要。,良好的本质应当有适当的表现形式，否则本质再好，也无法显示出来。孔子说:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是：本质超过文采就粗野，文采超过本质就浮夸。文采和本质相得益彰，这才是君子。一个人内在道德仁义的追求和外在的形式，诸如仪容、举止、礼节等的修饰，都很重要的。换句话说，内容与形式一样重要。,请你谈谈文”与”质”哪个更重要。,34,你认为君子个人修养的内容和要求有哪些？,要坚守道义，行为有礼，态度谦逊，讲求诚信；能杀生成仁；要见利思义，安贫乐道，视不义而得的富贵如浮云；不耻恶衣恶食，不患得患失；要发愤忘食，乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；要动静适宜，心胸广大，意志坚毅；要文质兼美，温和严肃，威而不猛，庄重安详。,你认为君子个人修养的内容和要求有哪些？,35,复习目标：,背诵214、164、1523、1224,辨析“周”“比”“ ”等词义的异同 。,理解孔子关于察人、择友、处事、待人等方面的主要观点。,第八课 周而不比,标题理解,：,周而不比,：关系密切（团结），但不勾结。,人际交往,复习目标：第八课 周而不比标题理解：周而不比：关系密切,36,背诵214、164、1523、1224,子曰：,“,，小人比而不周。”,君子周而不比,孔子曰:“益者三友，损者三友,。 ， ，,，益矣,。 ， ，,，损矣。,友直,友谅,友多闻,友便辟,友善柔,友便佞,子曰：“,，,不以人废言。”,曾子曰：“君子以文会友,，,。”,君子不以言举人,以友辅人,辨析“周”“比”“ ”等词义的异同,子曰：“君子,周,而不,比,，小人比而不周。”,子曰：“君子矜而不争，群而不 。”,周,：因为义而团结,比,：因为利而勾结,：结 营私,结合到一起，凑到一起,聚在一起,背诵214、164、1523、1224子曰：,37,察人、择友、处事、待人,新华社记者 伍晓阳,云南省个旧市原常务副市长王建国因受贿117万元人民币和1万欧元，近日被法院一审判处有期徒刑13年，据查其受贿的赃款有94万元是一名“朋友”分多次所送。王建国在“悔过书”中痛悔地写道：“在我犯下不可饶恕的错误中，一个重要的因素就是,交友不慎,。”,匹夫不可以不慎取友。,子曰:“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”,子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”,察人：,不能片面地评价一个人，要看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，作出综合评价。,察人、择友、处事、待人新华社记者 伍晓阳 云南省个旧市原,38,曾子：“君子以文会友，以友辅仁。”,择友的手段,：,择友,择友的目的,：,孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”,择友的标准,：,友,：以为友（跟交朋友）,以文会友,以友辅仁，有益于自己仁德的养成。,正直、诚信、博学多闻。,曾子：“君子以文会友，以友辅仁。”择友的手段：择友择友的,39,处事待友：,子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”,适中交往,。,交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就会自取其辱，关系也不能持久。,（,中庸思想,）,子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”,严于律己，宽以待人。,或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”,以直报怨、以德报德,处事待友：子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子曰：,40,交往原则：,子日：“君子之于天下也。无适也，无莫也，义之与比。”P67,子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉 ”!,合乎道义,交往原则：子日：“君子之于天下也。无适也，无莫也，义之与比。,41,温故知新,周而不比,察人、择友、处事、待人,察人,：,不能片面地评价一个人，要看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，作出综合评价。,择友的手段,：,择友的目的,：,择友的标准,：,以文会友,以友辅仁，有益于自己仁德的养成。,正直、诚信、博学多闻。,择友,处事待友：,适中交往,。,交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就会自取其辱，关系也不能持久。严于律己，宽以待人。以直报怨、以德报德,交往原则：,合乎道义,温故知新 周而不比察人、择友、处事、待人察人：,42,复习目标,背诵78、1122章。,积累并理解成语：,理解孔子的教育原则和方法。,述而不作与孔子的政治主张,理解“性相近，习相远”与“唯上智与下愚不移”,第十一课,诲人不倦,复习目标第十一课 诲人不倦,43,背诵78、1122章,子曰：“不愤不启, 。,则不复也。”,不悱不发,举一隅不以三隅反,子路问：“闻斯行诸？”子曰,：“,，,？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸 ，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“,，,；,，,。”,有父兄在,如之何其闻斯行之,求也退，故进之,由也兼人，故退之,”,背诵78、1122章子曰：“不愤不启,44,积累并理解成语,诲人不倦、切磋琢磨、有教无类、,闻一知十、举一反三,不,愤,不启：,不,悱,不发：,述,而不,作,:,（,联想类推能力,）,愤,：,想弄明白而又弄不明白,。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。,悱,：,想说而又说不出来。,指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。,述,：阐述前人学说；,作,：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。,治学态度,积累并理解成语诲人不倦、切磋琢磨、有教无类、闻一知十、举一反,45,理解孔子的教育原则和方法,有教无类,陈亢问于,伯鱼,曰：“,子亦有,异闻,乎,?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎?对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎?对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜日曰 “问一得三，闻诗，闻礼，,又闻君子之,远,其子也,。”,特别的听闻,怀疑孔子对儿子伯鱼有所偏私,离开，保持距离。,孔子对伯鱼无所偏爱。,理解孔子的教育原则和方法有教无类陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异,46,启发诱导,子曰：“不,愤,不启，不,悱,不发，举一隅不以三隅反，则不复也 。”,愤,：想弄明白而弄不明白,悱,：想说而说不出来,老师应发挥主导作用，充分激发学生主动思考，形成强烈地求知动机，并适时加以指导。,老师还要注重培养学生,举一反三、触类旁通,的能力。,子谓子贡曰：女与回也孰愈。对曰：赐也，何敢望回。回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。,115 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”,3.8子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：“,绘事后素,。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”,启发诱导子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不,47,因材施教,指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。,公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,27 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”,28 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”,个人品性方面的因材施教,113,德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。,个人发展方向上的因材施教,因材施教指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育,48,学思并重,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,主张学行并重，重视社会实践。,子以四教：文，,行,，忠，信。,子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。,行,有余力，则以学文,。” （,第五课,）,强调道德实践比学习书本文献知识更重要,教学相长,：,教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“,起予者商也,，始可与言诗已矣。”,学思并重子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 主张学行,49,子曰：“子欲无,言,。”子贡曰：“子如不,言,则小子何述焉？”子曰：“天何,言,哉？四时行焉,百物生焉,天何,言,哉?”,言传身教,：,既用言语来教导，又用行动来示范。指用言行影响、教导别人。,注重身教,子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰,50,述而不作与孔子的政治主张,孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的治学主张与这种政治态度恰恰相应。,子曰：“,述而不作,，信而好古，窃比于我老彭。”,（1）“述而不作”反映孔子思想上保守的一面，若对,古代的东西只能陈陈相因，就不会再有思想的,创新和发展。,（2）阐述自己性格中好古的一面，正因为孔子,的“述”，使他成为中国古代文化史上承前启后,的一个重要人物。,述而不作与孔子的政治主张 孔子的政治倾向比较保守,51,172 子曰：“性相近也，习相远也。”,173 子曰：“唯上知与下愚不移。”,理解“性相近，习相远”与“唯上智与下愚不移”,前者强调后天因素的作用，而后者则强调先天因素的作用。,孔子重视教育，主张因材施教、与人为善，他应该倾向前者。,172 子曰：“性相近也，习相远也。”理解“性相近，习,52,复习目标,背诵174、911章,理解并积累成语,感受孔子渊博的学问,了解叠句的作用。,赏析子路的形象,第十二课,高山仰止,复习目标第十二课 高山仰止,53,子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“,？”子游对曰，“昔者偃也闻诸夫子曰：,，,。”子曰，“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”,背诵174、911章,割鸡焉用牛刀,君子学道则爱人,小人学道则易使也,颜渊喟然叹曰：,“,，,，瞻之在前，忽焉在后。夫子,，,，,，欲罢不能。”,仰之弥高,钻之弥坚,博我以文,约我以礼,循循然善诱人,子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“,54,理解并积累成语,循循善诱,斐然成章,暴虎冯河,登堂入室,杀鸡焉用牛刀,仰之弥高,钻之弥坚,高山仰止,指善于有步骤地引导，教育。,原文喻指文化知识已灿然可观，即已“博学于文”。,比喻有勇无谋，鲁莽冒险。,原文指学道的深入程度。,比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。,指治理武城这种小地方用不着礼乐大道。,比喻办小事情用不着花大气力。,原文说孔子的学问高深莫测。,表示极其敬仰之意。,比喻对高尚的品德的仰慕。,现形容文章富有文采，很值得看。,徒步过水,子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戏之耳。,理解并积累成语循循善诱指善于有步骤地引导，教育。原文喻指文化,55,感受孔子渊博的学问,渊博的学问,颜渊喟然叹曰：“,仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后,。”,1923,叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“,譬之宫墙,，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”,1924,叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；,仲尼，日月也,，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。”,赐墙及肩：,比喻才学浅陋,比喻、对比,说明孔子的道德、学问高深莫测、高不可及、无所不在，体现了对老师的无限崇敬之情。,德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。,言语,:宰我、子贡。政事:冉有、李路。文学:子游、子夏。,感受孔子渊博的学问渊博的学问 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，,56,了解叠句的作用,522 子在陈曰：“归与！归与！吾 之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”,610 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”,119 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”,运用了叠句（反复修辞），,强化语气和感情色彩，体现了论语口语化特点。,由衷的喜悦之情。,充满了痛苦与无奈。,哀伤欲绝,522、 610、 119,体现了孔子热爱学生等美丽的人格以及与弟子之间感人的关系。,了解叠句的作用522 子在陈曰：“归与！归与！吾 之小子,57,赏析子路的形象,子路曰： “卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！” （第二课）,711,子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”,57,子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”,直率、鲁莽、争强好胜。,赏析子路的形象子路曰： “卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：,58,沂水春风,沂水春风,59,复习目标,背诵“点！尔何如？吾与点！”,感受孔子的教学风格,了解孔子的政治理想,理解标题,：,沂水春风：比喻良好的熏陶和教育,复习目标背诵“点！尔何如？吾与点！”理解标题：,60,背诵“点！尔何如？吾与点！”,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人,，,，,，,。”,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归,背诵“点！尔何如？吾与点！”曰：“莫春者，春服既成，冠者,61,感受孔子的教学风格,颜渊、季路侍。子曰：“,盍（何不）各言尔志,？”,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“,以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,问志,直截了当 、开门见山,转弯抹角、迂回曲折,循循善诱,作用,：营造了师生间平等和谐的气氛,感受孔子的教学风格颜渊、季路侍。子曰：“盍（何不）各言尔志？,62,了解孔子的政治理想,11.26（曾皙）曰：“夫子何哂由也？” 曰：“,为国以礼,。其言不,让,，是故哂之。”,译文,：治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。,4.13子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”,译文,：能够用礼来治理国家，那还有什么事做不到呢？如果不用礼来治理国家，礼又有什么用呢？,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣,轻,裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”,第五课,子路曰：“愿闻子之志。”,子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,礼乐治国,社会大同,了解孔子的政治理想11.26（曾皙）曰：“夫子何哂由也？”,63,大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，,是大同,。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单独奉养自己的父母，不单独养育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；憎恨那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利地劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就是理想的社会。,子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,曰：“,莫,春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归,。” 夫子喟然叹曰：“吾,与,点也！”,描绘了一幅,暮春郊游,图,（ ）,沂水舞雩,或,沂水春风,景物的美好、生活的和美、心态的平和、关系的和谐，生动形象地描绘了孔子礼乐治国、社会大同的政治理想。,大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不,64,中庸之道,复习目标,背诵1116、1323、1324、1713,理解中庸之道的基本内涵,儒家主张的交往原则,中庸之道,65,背诵,（子贡）曰：“然则师愈与？”子曰：,“,。”,过犹不及,子曰：,“,，小人同而不和。,君子和而不同,子曰：“乡原，,。”,德之贼也,“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。,，,。”,不如乡人之善者好之,其不善者恶之,背诵（子贡）曰：“然则师愈与？”子曰：“,66,中庸之道的基本内涵,中庸之道是儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。,中庸之道不是不讲原则的，它以仁义为标准，强调是非分明、爱憎分明、善恶分明。,子曰：“乡原，德之贼也。”,译文,：不讲是非的好好先生，是道德的破坏者。,子温而厉，威而不猛，恭而安。,译文,：孔子温和而严肃，威严而不凶猛，庄重 而安详。,子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。,中庸之道的基本内涵中庸之道是儒家的处世原则，主要指折中、适当,67,儒家主张的交往原则,13.21子曰：“不得,中行,而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”,4.26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”,4.10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”,2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”,13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”,儒家主张中庸、适度、和而不同的交往原则，把义作为与人交往的依据，反对结 营私。,儒家主张的交往原则13.21子曰：“不得中行而与之，必也狂,68,论语选读高考复习PPT全面版课件,69,