论语十则（公开课）课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,你们好,你们好,1988,年初，,75,位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在,21,世纪生存下去，就必须回到,2500,年前，去吸取孔子的智慧。,西方学者尚且如此呼吁，那么作为中国人更应辨正地 、批判地去继承中华民族优秀的文化传统。,走近,论语,2,1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：,3,3,宋初宰相赵普，人言所读仅只,论语,而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”,4,宋初宰相赵普，人言所读仅只论语而已。太宗赵光义因,话说孔子,第一乐章,5,话说孔子第一乐章5,6,6,在西方国家，如果你和学者或政要谈论孔子，他们都会表现出十分尊敬的神情，并对孔子大加赞扬。但当你再往深处询问孔子的时候，他们会一脸茫然，有时甚至显得一脸尴尬。,笑话一则,一个澳大利亚留学生问我：“孔子春秋时期是鲁国人，冬夏时期是哪国人呢？”看到她满脸疑惑，我除了笑，不知如何应答，哭笑不得,7,在西方国家，如果你和学者或政要谈论孔子，他们都会表现出十,这些年，不管电影大片“冲奥”（冲击奥斯卡奖），还是遍地开花的孔子学院，抑或世界遗产申报，都寄托了,中国文化输出,的宏愿。但“文化赤字”现状却无法让国人乐观：图书进出口贸易比例,10,：,1,，对欧美逆差高达,100,：,1,。从,2000,年到,2011,年，中国进口影片几千部，出口影片却屈指可数。,余秋雨,就中国文化输出情况发言，驳斥了,季羡林,“,21,世纪是中国文化的世纪”这一说法。,撒切尔夫人,曾言：中国不会成为超级大国，因为中国出口的是,电视机,而不是,思想观念,。此中意蕴，国人是否应该深思？,8,这些年，不管电影大片“冲奥”（冲击奥斯卡奖），还是遍地开,打入地狱,叛徒林彪、孔老二，,都是坏东西。,嘴上讲仁义，,肚里藏诡计。,鼓吹“克己复礼”，,一心想复辟。,红小兵齐上阵，,口诛笔伐狠狠批。,嗨！,9,打入地狱叛徒林彪、孔老二，9,于丹在“百家讲坛”开讲,论语,心得,三十而立就是建立心灵的自信。,物质的东西越多人就越容易迷惑。,知天命就是内心有一种定力去对抗外界。,耳顺就是悲天悯人理解与包容。,只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,10,于丹在“百家讲坛”开讲论语心得三十而立就是建立心灵的自信,孔子，名,，字,，,家学派创始人，思想核心是,，政治上主张,，鼓励人们,，即,“,出来做事,”,。,开,讲学的风气，传说有弟子,人，身通六艺者,人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,丘,仲尼,儒,仁,礼治,入世,私人,三千,七十二,11,孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是,孔子,思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”。,整理,诗,书,等古代文献，并把鲁国史官所记,春秋,加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。,12,孔子12,论语,是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把,论语,和,合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,大学,中庸,孟子,主要类型,1,、语录体,2,、对话体,3,、叙事体,13,论语是一部体散文集，是孔子的和,拓展：,“子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。,14,拓展：14,1,、子,曰：“君子食无求,饱,，居无求,安,，,敏于,事,而慎,于言，,就,有道,而正焉,可谓好,学也,已,。”,饱：,饱足,安：,安逸，舒适,敏：,敏捷，勤快,而：,表并列,就：,靠近,于：,对于（在）,慎：,小心，谨慎,焉：,语气助词,正：,修正（自己的道德行为）,通“矣”，了,已：,15,1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，饱：饱足,译文：,先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。”,16,译文： 先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤,2,、,吾,十,有,五而志,于,学，三十而,立,，四十而,不,惑,，五十而知,天命,，六十而,耳顺,，七十而,从,心,所欲，不,踰矩,。,于：,在,立：,自立,不惑：,遇事不疑惑,天命：,上天旨意，自然的秉赋，人生的责任与义务等多种含义,从：,遵从，随,踰矩：,越过规矩,有：,通“又”,耳顺：,对此有多种解释。一般而言，一听人言语，便能辨别真假是非，隐其恶，扬其善，无所违逆。一说，能听进不同意见。,17,2、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不于：,译文：,孔子说：“我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。”,18,译文： 孔子说：“我十五岁开始专心求学；三十岁能自,3,、,子,曰：“由，,诲女,知,之,乎！,知,之为知之，,不知为不知，是,知,也。”,-,为政,诲：,教,女：,通“汝”,之：,助词，不译,知：,知道,仲由，字子路，孔子早年弟子。,知：,通“智”，聪明，明智。,19,3、 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，诲：,译文：,孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的啊！”,20,译文： 孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道,4,、,颜,渊、季路侍,。子曰：“,盍,各言尔志？”,子路曰：“愿车马衣轻,裘,与朋友,共,，,敝之,而无,憾,。”颜渊曰：“愿无,伐善,，无,施,劳。”子路,曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者,安之,，朋,友,信之,，少者,怀之,。”,颜,渊、季路：,颜回、子路,侍：,陪侍,盍：,何不,裘：,本指皮衣,共：,共同享用,敝,之（,把车马、衣裘）用破，用坏。,憾：,抱怨,伐善：,夸耀长处,施：,表白,(,自己的功劳,),安之，信之，怀之：,安、信、怀：都作使动用，宾语之分别指代老者、朋友、少者。安：安逸。怀：关怀，爱护。,21,4、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”颜渊、,参考译文：,颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“,(,我,),愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”,颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”,子路说：“愿意听听您的志向。”,孔子说：“老人使他安于我的奉养，朋友使他信任我，少年人使他怀念我。”,22,参考译文：颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你,5,、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。,知：,知道，懂得,好：,爱好,乐：,以,为乐,之：,代词，它，代知识,译文：,孔子说：“懂得它的人，不如爱好,它的人；爱好它的人，又不如以它为乐,的人。”,23,5、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知,孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉,静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。”,6,、子曰：,知,者,乐,水，仁者乐山；知者动，,仁者静；知者乐，仁者寿。,译文：,知：,通“智”,乐： 喜爱,24,孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人,7,、子曰：“,饭疏食、饮水,，曲,肱而,枕,之,，,乐亦在其中矣。不义,而,富且贵，,于,我如浮,云。”,饭：,吃，作动词,饮水：,喝水,疏食：,粗粮,而：,连词，修饰,之：,代肱,而：,却，转折连词,于：,肱：,gng,胳膊。曲肱，弯着胳膊,对于,25,7、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，饭：吃,译文：,孔子说：“吃粗粮，喝水，弯着胳,膊做枕头，也乐在其中。不合乎“义”而,获得的富贵，对于我来说就像浮云一般,（根本看不上眼）。”,26,译文： 孔子说：“吃粗粮，喝水，弯着胳26,荡荡：,宽广、宽阔。,戚戚：,忧愁，哀伤。,8,、子曰：“君子,坦荡荡,，小人长,戚戚,。”,坦,：,开朗，直率,译文：,孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人,经常忧愁。”,长：,总是，常常。,27,荡荡：宽广、宽阔。戚戚：忧愁，哀伤。 8、子曰：“君子坦,克己：,克制自己。,为：,是,复礼：,使言行回复到周礼上。,一日：,一旦，表假设,归仁：,归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。,焉：,语气助词，了,为：,实现,9,、,颜渊问仁。子曰：“,克己复礼为,仁。,一日,克己复礼，天下,归仁焉,。,为,仁,由,己，,而,由人乎,哉？”颜渊曰：“请问其,目,。”子曰：“非礼,勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜,渊曰：“回虽,不敏,，,请事斯,语矣。”,目：,纲目，具体要点。,不敏：,不聪明。,由：,依靠。,请：,请允许，希望。,而：,难道。,从事，照着去做。,事：,28,克己：克制自己。为：是复礼：使言行回复到周礼上。一日：一旦，,译文：,颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问实行的具体条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏，也愿意实践这几句话。”,29,译文： 颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一,10,、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”,参考译文：,孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”,“三戒说”,30,10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，,31,31,第二课时,32,第二课时32,学习目标,：,1,、理解各则语录；,2,、通过分类整理培养对文章内容归纳的能力及习惯,；,3,、汲取课文的语言精华和思想内涵，将所学道理运用于实践中。,33,学习目标：33,【文本层析】,一,、阅读论语十则的前三则，回答问题。,1这三则是孔子关于学习的看法，从中可以看出孔子关于学习有哪些主张？,2,孔子为什么主张“慎于言”？,34,【文本层析】1这三则是孔子关于学习的看法，从中可以看出孔,1,、关于学习的主张,学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即“,君子食无求饱，居无求安”,；,学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即,“敏于事而慎于言”,；,学习要向有道德的人看齐，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即,“就有道而正焉”,；,学习要实事求是，要谦虚、诚实，即,“知之为知之，不知为不知”,。,35,1、关于学习的主张学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即,2,、慎于言,(1)孔子很重视言行一致，说到做到，即“言忠信”“言思忠”，这样才能得到大家的信任，而如果爱说话，就难免言过其实，言行不一致，于道德就有亏了。,(2)孔子认为说话要择取恰当时机，这样才不会引起人的反感，也才能发挥作用。,(3)孔子认为德是内，言是外，内在充实自然能发之于外，外在却不一定对内在有所裨益，更反对花言巧语。,36,2、慎于言(1)孔子很重视言行一致，说到做到，即“言忠信”“,二、阅读论语十则第四至六则，回答问题。,3如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？,4“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中“知之”“好之”“乐之”有何联系与区别？,5孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？,37,二、阅读论语十则第四至六则，回答问题。3如何理解孔,3,、仁爱,孔子的基本思想是“仁”，就是为人类生活所确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的境界。孔子希望,“,老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。,”,38,3、仁爱孔子的基本思想是“仁”，就是为人类生活所确立的最基本,延伸交流,“仁”这一思想在古今中外的影响及意义,孔子之后有哪些这样的仁者？,39,延伸交流“仁”这一思想在古今中外的影响及意义39,仁者爱人,1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”,2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。,40,仁者爱人1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以,3,、梁益建：推诚结仁爱,自谦小医生，却站上医学的巅峰，四处奔走募集善良，打开那些被折叠的人生;你用两根支架矫正患者的脊柱，一根是妙手，一根是仁心。,41,3、梁益建：推诚结仁爱41,4,、蒋雯丽：从2002年开始，蒋雯丽已经做了十五年的预防艾滋病宣传员了，她说当初只是有这样一个愿望，想做一些好事、善事，结果一做就是这么多年。,42,42,4,、兴趣是最好的老师,孔子对于“知之”“好之”“乐之”作了明显的境界层次区分。其实这三者也是有着密切联系的。可以说,“知之”是一种认识，“好之”是一种兴趣，“乐之”是一种情感,。如果一个人对某种事物没有认识，就不会产生兴趣，更谈不上情感。相反，认识越深刻，兴趣就越浓厚，情感也就越丰富。,43,4、兴趣是最好的老师孔子对于“知之”“好之”“乐之”作了明显,智者：,思想活跃喜爱水，快乐；,仁者,： 沉稳文静、喜爱山，长寿；,水流动不板滞无孔不入，随岸赋形，灵动多变，,聪明多智的人不拘于一时一事，随机应变，深知,自然规律而无惑，处事得心应手能化险为夷，故,快乐。,山形巍然不动，仁德的人信念坚定不与世推移，,遇事不急不躁心宽体胖，故长寿。,5,、山水益人,44,智者：思想活跃喜爱水，快乐； 水流动不板滞,这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。,45,这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深,三、阅读第七至十则，回答问题。,6如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？,7读过“颜渊问仁”一则，你认为在个性张扬的今天，“克己复礼”还值得提倡吗？,讨论时间,46,三、阅读第七至十则，回答问题。6如何看待孔子对于富贵“于我,6,、安贫乐道,消极：封建统治者利用它要求被剥削的人民安于贫困，以巩固封建制度；,积极：在这个基础上，形成发展了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气节、革命气节的优良传统。没有“于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其乐”的精神，也就做不到贫贱不移。,47,6、安贫乐道消极：封建统治者利用它要求被剥削的人民安于贫困，,7,、克己复礼,这里“仁”要求克制私心私欲，用“礼”来规范自己的言行举止，针对的是个人修养的问题。虽然孔子强调用“礼”来约束“自身”的言行，以达到“复礼”的目的，在主张个性张扬的今天，似乎不切合实际，但是提倡约束自己、遵守社会道德规范，在今天看来，依然有其积极的意义。,48,7、克己复礼48,“,一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”,北京大学张颐武教授曾经在探讨如何“贩卖”中国文化时，语出惊人，引起了轩然大波。,孔子,pk,章子怡 到底谁才能代表中国文化呢？,【态度辨析】,PK,49,“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一,推崇章子怡,美女做形象代言，天经地义。章子怡已经连续两年入选“全球最美丽的,50,人”之一，可见她的美已经是中西通杀。,理由,西方人最关注的中国人舍她其谁？胡锦涛主席访美，章子怡受邀参加美国白宫组织的欢迎仪式，受到了世界媒体的广泛关注，她还名列十大好莱坞新势力人物。,理由,虽然孔子的学说不会过时，孔子的精神不会过时，但是新时代新篇章，代言人也要能代表中国的的时代特征。,理由,50,推崇章子怡美女做形象代言，天经地义。章子怡已经连续两年入,反对章子怡,孔子所创造的儒家文化是中国传统文化的重要基石，孔子这一形象本身就是中国文化。孔子只有一个，章子怡却可以有千万个。孔子可以流传几千年，章子怡能吗？,声音：,著名学者魏明伦表示：外国人并不像张颐武教授说的那样了解章子怡甚过孔子。“美国将孔子诞辰日定为教师节，联合国也设立了教育孔子奖，这都体现了美国人的价值取向。,声音：,51,反对章子怡孔子所创造的儒家文化是中国传统文化的重要基石，,从最早穿红肚兜亮相国际舞台到穿阿玛尼礼服、满口英语出席奥斯卡，章子怡日益被国外观众接受，但她这一形象本身所蕴涵的,中国文化元素,却越来越少。她在,卧虎藏龙,中扮演的玉娇龙代表的是美国中产阶级的审美取向，这一形象在中国国内很难引起共鸣。她不像“大长今”，真正展示的是韩国国粹的东西，包括宫廷文化、美食、医疗。因此，认为章子怡比孔子更能传播中国文化的观点纯属无稽之谈。,声音：,声音：,从社会的长远来看，孔子的影响要远远高于章子怡，更能代表中国，因为民族的才是世界的，而章子怡只不过是,中国文化,与,世界文化,的一个,结合点,而已。,52,从最早穿红肚兜亮相国际舞台到穿阿玛尼礼服、满口英,课外延伸,论语,中有关“君子”语录,君子和而不同，小人同而不和。,君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。,君子泰而不骄，小人骄而不泰。,君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若。,君子喻于义，小人喻于利。,君子坦荡荡，小人长戚戚。,君子成人之美，不成人之恶。,君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。,君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。,53,课外延伸论语中有关“君子”语录君子和而不同，小人同而,君子疾没世而名不称焉。,积极修身求学，虽不求名而定能有美名，否则，表明修身求学功夫没有做到，应该以之为耻。,君子病无能焉，不病人之不己知也。,君子不以言举人，不以人废言。,君子不以言论为举人标准,不以状貌为取人依据。,质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。,一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。,54,君子疾没世而名不称焉。54,