聊斋志异整理版课件

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异蒲松龄3,蒲松龄故居正房内有蒲松龄画像和郭沫若题写的楹联,4,蒲松龄故居正房内有蒲松龄画像和郭沫若题写的楹联4,柳泉,蒲松龄酷爱柳泉，顾自号柳泉居士，泉旁立有,茅盾,（原名,沈雁冰,）款书柳泉的石碑。,5,柳泉蒲松龄酷爱柳泉，顾自号柳泉居士，泉旁立有茅盾（原名沈,柳泉,传说,蒲松龄,当年在柳泉旁，以泉水设茶采风，收集素材以创作,聊斋志异,6,柳泉传说蒲松龄当年在柳泉旁，以泉水设茶采风，收集素材以创作,蒲松龄故居,蒲松龄雕像,蒲松龄之墓,蒲家庄,蒲松龄居所,7,蒲松龄故居蒲松龄雕像7,蒲松龄雕像,8,蒲松龄雕像8,蒲松龄之墓,9,蒲松龄之墓9,蒲松龄之墓,10,蒲松龄之墓10,蒲家庄,11,蒲家庄 11,蒲家庄,12,蒲家庄12,蒲松龄故居,13,蒲松龄故居13,蒲松龄故居,14,蒲松龄故居14,蒲松龄故居,15,蒲松龄故居15,蒲松龄卧室,16,蒲松龄卧室16,蒲松龄故居内之狐仙园,17,蒲松龄故居内之狐仙园17,聊斋园再现了蒲松龄笔下的神仙鬼狐,18,聊斋园再现了蒲松龄笔下的神仙鬼狐 18,蒲松龄故居内之狐仙园,19,蒲松龄故居内之狐仙园19,第一节 蒲松龄生平思想及版本,1、蒲松龄生平,蒲松龄,世称聊斋先生，淄川人。早有文名却屡试不第。31岁在江苏宝应县衙做幕僚。40岁起在同邑名人毕际有家为塾师。71岁补为岁贡生。四年后病逝。,聊斋志异,是一个丰富深邃、复杂美丽、立体多维的艺术世界，它与蒲松龄所处的时代、科举遭遇、生活处境有着深刻的内在联系。,20,第一节 蒲松龄生平思想及版本 1、蒲松龄生平 20,明清科举,童子试,乡试,会试,殿试,21,明清科举童子试乡试会试殿试 21,一世无缘附骥尾，三生有幸落孙山。,有志者，事竟成，,破釜沉舟，百二秦关终属楚,苦心人，天不负，,卧薪尝胆，三千越甲可吞吴,落第自勉联,22,一世无缘附骥尾，三生有幸落孙山。有志者，事竟成，22,短暂公务经历,在他三十岁时，曾应同乡进士孙蕙的邀请，到江苏宝应为这位知县做了一年幕宾（即祕书）。这是他一生中惟一的远游。时间虽不很长，却得以熟悉江南的风光和习俗，了解官府衙门的内情。,由于孙蕙蓄养歌舞伎，蒲松龄也得以接触思想比较开放的青年女性。凡此种种，对他创作,聊斋,，塑造大胆追求爱情的花妖狐魅形象大有裨益。,23,短暂公务经历23,教书为生,蒲家虽几代人读书，却没有取得显赫的功名富贵，到蒲松龄时，家境已很艰难。他考不上去，做官无望，只好靠教书维持一家人生计。大约从二十四、五岁起就在官绅人家坐馆教书，七十岁才撤馆回家终老。,24,教书为生24,“,人生大半不如意，放言岂必皆游戏”,“颠倒于荒山僻隘之乡”,“终年不知肉味。”,“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。”,25,“人生大半不如意，放言岂必皆游戏”25,聊斋志异,的创作动机,1,劝惩说：即劝惩世风民俗。“三才之性，六经之文，诸圣之义，可一而贯之。”,2,游戏说：仅为游戏之文。 “姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”,3,“谈空”说：即认为没有深意，纯粹“谈空”，好奇。“君自闲人堪说鬼”，“聊斋且莫竟谈空”。,26,聊斋志异的创作动机1劝惩说：即劝惩世风民俗。“三才之性,人生大半不如意，放言岂必皆游戏？缘来缘去信亦疑，道是西池清鸟使。一群姊妹杂痴嗔，翠绕珠围索解人。刺史高楼一角明，香梦重寻春复春。 （蒲松龄）,27,人生大半不如意，放言岂必皆游戏？缘来缘去信亦疑，道是西池清鸟,自序：,“,披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。,才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。,闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。,集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书,”,此自叙既表现了作者,审美嗜尚独特,、,创作态度勤奋，,还说明了他写作聊斋的本怀初衷：,通过叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。,28,自序：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪,思想感情很复杂,，造成,聊斋志异,内容的驳杂不一。,其一，才华出众而毕生潦倒，大半生困于场屋；又以低贱的塾师身份坐馆于缙绅富贵之家，其生活内容就是读书、教书、著书，可谓一位标准的穷书生。,特殊的身世地位，使他一生徘徊于两种社会之间。,2,、蒲松龄的思想,29,思想感情很复杂，造成聊斋志异内容的驳杂不一。2、蒲松龄,身居农村，家境贫寒，是贫寒大众的一员，对此阶层的苦难、怨恨也深有体会；,另一方面，长期与科举中人交往，经常接触当地的搢绅名流、地方官员，又不同于下层百姓。,这一切造成他心理上的极大压抑，经常表现为对不合理的社会现实的尖锐抨击，有时又表现为对某些野蛮、阴暗现象的兴趣,（如,犬奸,）。,30,身居农村，家境贫寒，是贫寒大众的一员，对此阶层的苦难、怨恨也,如此决定了蒲松龄在文学创作上，摇摆于文士的雅文学与民间的俗文学之间；思想上摇摆于传统保守与反抗求新之间。,其二，作者对许多社会问题的理性看法并不高明，在理性与感性上表现出极大的矛盾性。,31,如此决定了蒲松龄在文学创作上，摇摆于文士的雅文学与民间的俗文,以现实人物为小说主人翁时，每每宣扬陈腐的礼教,（如,耿十八,、,金生色,、,杜小雷,等），,对妇女不能守节大加鞭挞，认为她们的悲惨结局是活该。书中的轮回报应，处处可见。,但作为情感丰富、想象力出众的艺术家，当他沉溺于幻想境界，描写狐鬼形象时，却又写出了人类的许多美好向往。,32,以现实人物为小说主人翁时，每每宣扬陈腐的礼教（如耿十八、,3、聊斋版本：,手稿本：残存4卷237篇。,铸雪斋抄本：实存474篇。,青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。,“,三会本,”,： 张友鹤会校、会注、会评本，共12卷，491篇，为较完备版本。,这将近五百篇作品，体裁并不一致。一部分篇幅短小，记述简要，还是笔记小说的体制。小部分描写作者亲身见闻的作品，则具有素描、特写的性质。大部分作品则是具有完整的故事、曲折的情节、鲜明的人物形象的短篇小说，是我国文言小说中的珍品，也是,聊斋志异,思想艺术成就最高的部分。,33,3、聊斋版本：33,第二节,聊斋志异,思想内容,自序,：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。,才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼,。,闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。,集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书,”,题材最大特点,“,异”，,表现了作者,审美嗜尚独特、创作态度勤奋，,还说明了他写作,聊斋,的本怀初衷：通过叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。简言之，就是,通过“志异”来抒写“孤愤”。,34,第二节 聊斋志异思想内容34,2024/8/30,35,2023/9/535,一、,揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗,1、 借阴间影射阳世的席方平：,席方平到阴间为父伸冤，城隍、郡司、冥王层层贪赃枉法，使其有冤难申，使其深感：“,阴曹之暗昧，尤甚于阳间,”。虽受尽种种折磨，但他却百折不挠，执著诉讼：,“,大冤未伸，寸心不死,”,二郎神判词,：“金光盖地，因使阎摩殿上，尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日月。”,幽冥世界的丑恶，正是现实中吏治腐败、官场黑暗的生动演绎。,36,一、揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗36,2、 借历史针砭现实的促织：,宣德皇帝爱斗促织，成名一家遭遇惨痛。,成名交不上促织,被打得脓血淋漓。,成名子弄跑促织,投井自杀。,异史氏曰：,“天子一跬步，皆关民命”,。,成名子魂化促织，,却轻捷善斗。,成名将魂化促织层层上交，龙颜大喜。,抚军、县令、里胥备受奖赏。,成名被破格拔为秀才,。,结局也颇具讽意。,37,2、 借历史针砭现实的促织：37,3、,借梦境揭露官吏的梦狼：,写白翁长子白甲在外做官，白翁白日做梦，梦见亲戚丁素带他去看白甲。来到衙门口，只见,“一巨狼当道，进去之后，见堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也。又视墀中，白骨如山”,，作者最后叹道,：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也！”,续黄粱,一篇，曾孝廉梦为宰相，贪赃枉法，作威作福，后被冤民杀死。死后入冥府，下油锅、上刀山，三百二十一万钱全部堆在阶上，一一熔化后灌到他口里,。“生时患此物之少，是时患此物之多也。”,有力地鞭挞了封建官吏的贪婪行径。,38,3、借梦境揭露官吏的梦狼：38,二、广泛揭露科举制度的弊端,蒲松龄曾自嘲,“落拓功名五十秋，不成一事雪盈头。”,他大半生辗转文场，屡屡受挫。感受最为强烈的就是科举弊端，因此对它的揭露也就格外有力。聊斋故事,480,篇，有,70,篇左右是描写科场失意。,1、考场黑暗，贿赂公行：如考弊司,2、考官昏聩，贤愚不辨：如司文郎,3、考试荒唐，黜佳进庸：如贾奉稚,4、考生心态，神魂颠倒：如王子安,叶生,、,于去恶,、,三生,39,二、广泛揭露科举制度的弊端39,a.,蒲松龄认为科考的弊端关键在于,试官昏庸,。,司文郎,：,写一位盲僧人能凭嗅觉辩别文章好坏。王生与余杭生同去盲僧处试之。焚王生之文，盲僧受之以脾，认为还好，焚古代大家文章，盲僧大叫妙哉，以心受之。焚余杭生文章时，僧咳逆数声说,：,“,勿再投矣，格格而不能下，强受之以膈，再,焚，则作恶矣。,”,放榜后，余杭生反高中，盲僧感叹说,：,“,仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣！,”,遂令余杭生焚试官之文，测出其师,，,“,向壁大呕，下气如雷,”,。,“,此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！,”,讽刺辛辣，少有可比。,聊斋志异,里出现的试官几乎都是不学无术，优劣不分，营私舞弊，贪污受贿。,40,a.蒲松龄认为科考的弊端关键在于试官昏庸。 40,b:,蒲松龄以其深刻的自我体验，生动描写了科举制度对读书人的,精神摧残,与,心灵毒害,。,王子安,：,“,秀才入闱，有七似焉：初入时，白足提篮，,似丐,。唱名时，官呵隶骂，,似囚,。其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，,似秋末之冷蜂,。其出场也，,神情惝恍，天地异色，,似出笼之病鸟,。迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻,此际行坐难,安，则,似被絷之猱,。忽然飞骑传人，报条无我,则,似饵毒之蝇,，弄之亦不觉也。初失志，心灰意败,日渐远，气渐平，技又渐痒；遂,似破卵之鸠,，只得衔木营巢，从新另报矣。,”,41,b:蒲松龄以其深刻的自我体验，生动描写了科举制度对读书人的精,三、抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情,香玉,、,莲香,、,连城,、,小翠,、,小谢,、,阿宝,、,聂小倩,、,瑞云,、,娇娜,1、深刻的社会内容,喜剧故事婴宁,，曲折地表现对封建礼教、世俗婚姻的不满。,天真烂漫的少女婴宁在父死后，寄养于狐母处。生活环境使她未受尘世间女训的影响（,“笑莫露齿，话莫高声，娘家作女，莫出闺门”,），她无拘无束，憨直任性，她最爱笑，笑时,“孜孜憨笑，似全无心肝者”。,不管到那里，总是毫不顾忌地,“放声大笑”，,她不但爱笑，而且有时爬到树顶上，在树上狂笑欲坠。连行婚礼时也笑得不能俯仰，使婚礼不能正常进行。,作者对她的爱慕之情溢于言表。对她那种自由的个性进行歌颂，表现了作者对于归真返朴的人性的向往。,42,三、抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情42,悲剧故事晚霞,，小说写善于游水的,阿端,，一次堕水进入龙宫，与舞女,晚霞,由相慕到相爱，可是吴江王却从中阻挠，硬是把晚霞留在宫中给他教舞。两个年轻恋人不能相见，都想殉情自杀。晚霞投江，又被人救起；阿端投江，江水像墙壁一样，怎么也投不进去。于是两人双双回到人间，生活非常美满。但好景不长，人间王又要,“,强夺晚霞,”,，强迫他教舞，晚霞气愤之余，自毁其容。,这个悲剧作品，显然不仅歌颂了坚贞的爱情，而且还抨击了破坏爱情的封建势力。,43,悲剧故事晚霞，小说写善于游水的阿端，一次堕水进入龙宫，与,2、崭新的爱情观,鼓吹,“,真心,”“,至情,”,阿宝,孙子楚的痴情。,香玉,黄生与牡丹精香玉生死相爱。,异史氏曰,：,“情之至者，鬼神可通”,。,宣扬,“,知己之爱,”,连城,连城与乔生结为“知己”，生死相爱。,瑞云,名妓瑞云与贺生相恋。瑞云绝俗，不重财势；贺生钟情，忠于“知己”。,贺生,：,“人生所重者知己，卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉！”,篇中秀才盛赞,：“天下唯有真才人为能多情，不以妍媸易念也。”,44,2、崭新的爱情观44,四、有教育意义的寓言故事,崂山道士讲一世家子弟学仙得道故事：,“妻不信，王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁。蓦然而踣,(b),，妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之，王惭忿，骂老道士之无良也已。”,学任何东西都须持有恒心，而不能浅尝辄止。满足于一孔之，必然碰壁。,画皮讲王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事：,“面翠色，齿巉巉,(chn),如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之，已而执笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。”,要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。,45,四、有教育意义的寓言故事 45,写鬼写妖，高人一等。 刺贪刺虐，入骨三分。,郭沫若,46,写鬼写妖，高人一等。 刺贪刺虐，入骨三分。 46,第三节,聊斋志异,的,叙事模式与艺术特色,一、,聊斋志异,的文体特色：,“,用传奇法，而以志怪,”,。,鲁迅说：,“,聊斋志异,虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前,”,（,中国小说史略,）,47,第三节 聊斋志异的叙事模式与艺术特色一、聊斋志异的,意思是用唐传奇搜奇记逸，曲折腾挪的手法记述狐鬼神怪的故事；,也就是说，传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩。,48,意思是用唐传奇搜奇记逸，曲折腾挪的手法记述狐鬼神怪的故事；,1、聊斋对志怪题材的继承和发展,六朝志怪,为“,发明神道之不诬,”，宣扬迷信；,聊斋志异,虽也写怪异，但为的是反映现实，抒发 “,孤愤,”。,49,49,2、聊斋对传奇笔法的继承和超越,鲁迅中国小说史略：,唐传奇“虽尚不离于搜奇记异，然,叙述婉转,，,文辞华艳,，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”,传奇笔法特点：,情节结构,从六朝志怪“粗陈梗概”、单调简略发展为,故事曲折、首尾完整,；,语言文字,从六朝志怪的简约古朴、质木乏味发展到,文辞华丽、形象生动,；,表现手法,从六朝志怪单调平板、“如实”记述发展为,“尽设幻语”、委婉叙写,。,50,2、聊斋对传奇笔法的继承和超越50,聊斋对传奇笔法的超越：,聊斋除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，又有超越：,一是从故事体到人物体，注重塑造形象；,二是善用环境、心理等多种手法写人；,三是具有明显的诗化倾向。,51,聊斋对传奇笔法的超越：51,二、,聊斋志异,的结构特色：,人以统事，单线结事。,聊斋志异,的篇名或直接是人名，如,连城,、,青凤,、,席方平,、,胭脂,；或者一望也知是叙人的，如,贾儿,、,董生,、,某公,、,金陵女子,。如此篇名，约有六、七成。这本身就说明了,聊斋志异,的叙事模式受史传文学与唐宋以来的传奇小说极大的影响，是传记文言小说。开头即出主人公姓名、籍贯，乃至性格。接着便以小说的主人公为中心，围绕单一线索，直接进入情节，在重要作品，或者自己深有感慨的篇什，则在文后有“异史氏曰”，或表示写作用意，或表示作者的感喟。,52,二、聊斋志异的结构特色： 人以统事，单线结事。聊斋志异,三、,聊斋志异,的情节特色：,简而多曲，变而近理。,简捷是,聊斋,进入叙事的重大特色，从不盘马弯弓，远套绕接，于是小说不枝不蔓，干净短小。“简”不等于“直”，不等于“平”；而是简而多曲，简中有变，变而近理；于是小说精悍、精彩，引人入胜。,如,胭脂,。,53,三、聊斋志异的情节特色：53,促织,，虽写现实生活中的事，也有小儿魂化蟋蟀的奇幻情节。,全篇以促织为线索，矛盾的产生、情节的发展、人物感情的变化，都由促织的得与失来决定。,全篇情节曲折多变，波澜叠起，缓急交替，层出不穷，愈转愈曲。而目曲中有幻，幻中有曲，充分表现了中国短篇小说注重情节的风格。,王桂庵西湖主葛巾胭脂等故事，都奇峰叠起，变幻无穷。,王桂庵江上初逢芸娘，心甚想念。却不知何姓，亦不知何往。沿江细访而不得。一年后，梦至江村，遇见舟中之女。又年余，信马而行，误入小村，而小村景象，宛然如梦境。意外再遇芸娘，道相思之苦。后求聘成亲，江上王生戏言家中有妻，芸娘投水自尽。王生悲痛万分。入民舍，又遇芸娘，重修旧好，方成佳姻。,54,促织，虽写现实生活中的事，也有小儿魂化蟋蟀,四、,聊斋志异,的环境特色：,亦真亦幻，表幻里真。,聊斋志异,创设的环境特点就是天上泉下、异域他邦、梦乡仙境、狐鬼世界、精魅天地。但是这一切，仅是故事的载体。虽在,“,写狐写鬼,”,，却是,“,刺贪刺虐,”,。,“,狐鬼,”,是幻境，,“,贪虐,”,是真情。,聊斋,的典型环境，真化幻、幻化真，真幻莫辨，所以如此，正在于虽是幻境，却源于生活而高于生活。,55,四、聊斋志异的环境特色：亦真亦幻，表幻里真。聊斋志异,如,婴宁,，处处用优美的自然环境衬托人物：,约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。遥望谷底,丛花乱树,中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，,门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁,，间以修竹，野鸟格磔,zh,其中。,村外的“丛花杂树”，门前的丝柳垂荫，墙内的“桃杏、修竹”，窗下的海棠繁叶，庭中的豆棚瓜架，使得人物与环境十分和谐，相得益彰。婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没有被人间污浊熏染。作家用一一系列清新雅洁的环境来衬托人物的生活，是具有象征与寄托意义的。,磔,zh, ,动,古代祭祀时分裂牲畜肢体；,象,鸟鸣声,同“吱吱”，“磔磔云霄间”（宋,苏轼,石钟山记,）,56,56,五、,聊斋志异,的人物特色：,丰采各具，群像环列。,聊斋,是短篇小说的集子，每篇总有给人留下印象的人物，连缀起来，就是一个人物长廊。这些人物属于不同的阶层，都带有广泛的典型性。,同是青年女子：,青凤是谨慎而缠绵（,青凤,），,婴宁是清纯而烂漫（,婴宁,），,小谢是顽皮有憨态（,小谢,），,连锁是瘦怯而忧郁（,连锁,）。,57,五、聊斋志异的人物特色：丰采各具，群像环列。聊斋是短,集中笔墨突出人物性格最主要的特征，反复强调，贯穿全篇，如,婴宁,：,捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。,遗花地上，笑语自去。,闻户外隐有笑声。,户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。,忍笑而立，,女复笑，不可仰视。,笑声始纵。,犹浓笑不顾。,58,集中笔墨突出人物性格最主要的特征，反复强调，贯穿全篇，如婴,书中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼态：,如虎精苗生的粗犷(苗生),牡丹精葛巾的芳香(葛巾),蠹鱼精素秋的善读书(素秋),鼠精阿纤的善积粟(陶纤),59,59,蜂精绿衣少女的细腰(绿衣女),绿衣女,本是绿蜂，作者描写时先写她,“,绿衣长裙，婉妙无比,”,，,再写她,“,细腰殆不盈掬,”,，,又写她,“,声细如蝇,”,，,“,静听之，宛转滑烈，动耳摇心,”,，,最后写她被于生所救时，以身投墨中，出伏几上，以身写出,“,谢,”,字。,作品中的花妖人物，一方面有人的特性，同时又保存有本性。,60,蜂精绿衣少女的细腰(绿衣女)60,六、,聊斋志异,的语言特色：,简练雅洁，灵活多样。,作为文言体的小说,聊斋,，比唐宋时期的古文辞平易一些，句子较短，务求达意，极少堆砌修饰。根据行文需要，却又有灵活的变化。例人物的地位身份不同，他们的对话也有雅、俗，庄、谐的区别。文中书启、判状，则用骈偶，“异史氏曰”的文言则十分纯正，显得庄重典雅。总之，,聊斋,的语言得体、形象而富于表现力。,61,六、聊斋志异的语言特色： 简练雅洁，灵活多样。作为文言体,如,王成,“,呼妻出见，负败絮，菜色黯焉,”,。,书痴,郎玉柱,“,见宾亲，不知温凉，三数语后，则诵声大作，客逡巡自去。,”,简练雅洁，灵活多样,。,62,如王成“呼妻出见，负败絮，菜色黯焉”。简练雅洁，灵活多样,红玉,中冯相如见红玉自墙上来窥一段：,“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过。”,在如此简短的语言中，描写了人物的外貌、心理和动作，表现了少女情窦初启时的娇态，和相如的执着、热烈的爱 。,63,63,翩翩,写翩翩与花城娘子两位少妇调笑：,“一日，有少妇笑入，目：翩翩小鬼头快活死,!,薛姑子好梦，几时做得,?,女迎笑曰：花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未,?,曰：又一小婢子。女笑日：花娘子瓦窑哉,!,那弗将来,?,，曰：方呜之，睡却矣。”,这里把古语、俚语，熔铸成生动活泼的对话，逼真地表现了人物的音容笑貌,64,翩翩写翩翩与花城娘子两位少妇调笑：64,镜听,益都郑氏兄弟，皆文学士。大郑早知名，父母尝过爱之，又因子并及其妇；二郑落拓，不甚为父母所欢，遂恶次妇，至不齿礼。冷暖相形，颇存芥蒂。次妇每谓二郑：“等男子耳，何遂不能为妻子争气？”遂摈弗与同宿。于是二郑感愤，勤心锐思，亦遂知名。父母稍稍优顾之，然终杀于兄。,次妇望夫甚切，是岁大比，窃于除夜以镜听卜。有二人初起，相推为戏，云：“汝也凉凉去！”妇归，凶吉不可解，亦置之。,闱后，兄弟皆归。时暑气犹盛，两妇在厨下炊饭饷耕，其热正苦。忽有报骑登门，报大郑捷，母入厨唤大妇曰：“大男中式矣！汝可凉凉去。”次妇忿恻，泣且炊。俄又有报二郑捷者，次妇力掷饼杖而起，曰：“侬也凉凉去！”此时中情所激，不觉出之于口；既而思之，始知镜听之验也。,65,镜听 65,第四节 其他文言短篇小说,1、聊斋之后，文言短篇兴盛,：,沈起凤谐铎,和邦额夜谭随录,浩歌子萤窗异草,袁枚新齐谐,纪昀阅微草堂笔记,乐钧耳食录,许元仲三异笔谈等等,。,66,第四节 其他文言短篇小说 1、聊斋之后，文言短篇兴盛：,2、,阅微草堂笔记：,24,卷，纪昀作。,内容,主要记述狐鬼神怪，目的是宣扬封建伦理道德，匡扶颓风，劝善惩恶，以巩固封建秩序。 其姑妄听之自序说此书,“大旨期不乖风教”。,主要思想倾向不好,，少有积极意义。,写法,上摹仿魏晋南北朝笔记小说，文字古拙简练，不事夸张修饰。有时也“随意装点”、“摹绘如生”；有些篇章也雍容淡雅，情趣盎然。,鲁迅,说它“,隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见,”(中国小说史略)。,67,2、阅微草堂笔记：24卷，纪昀作。67,阅微草堂笔记,与,聊斋志异,的对立主要表现在：,一是体制上，,反对,聊斋志异,在传统的志怪小说中，用,“,描写委曲,”,的笔墨，广泛反映社会生活。而是努力模仿汉晋笔记小说，,“,尚质黜华,”,，记事简要，多做议论，要求回到古代笔记小说的水平上。,二是内容上,不同于,聊斋志异,是通过志怪反映现实生活，寄托作者孤愤，它记述见闻，是要,“,不乖于风教,”,，,“,有益于劝惩,”,。,68,阅微草堂笔记与聊斋志异的对立主要表现在：一是体制,2024/8/30,69,2023/9/569,