面对故国之殇荀子的抉择课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,2019-6-12,#,百家争鸣：荀子的抉择,百家争鸣：荀子的抉择,公元前,260,年,秦国与赵国，长平之战,“,前后斩首虏四十五万人,”,“,头颅似山，骸骨成坵,”,这一年,赵国最重要的思想家,荀子,正在齐国的稷下学宫,面对故国之,殇,荀子的抉择,公元前260年这一年面对故国之殇,2,前,260,年,荀子在稷下,战国,孟子,一百年前,战国初期,墨子,二百年前,春秋,孔子,近三百年前,老子,？,面对故国之,殇,，荀子的抉择,儒墨百年论战,荀子为何选择儒家？,诸子百家，非儒即墨,前260年荀子在稷下战国一百年前战国初期二百年前春秋近三百年,3,一、儒墨诘难：荀子的儒家底色,春秋：孔子,宰予：,“,三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。,”,子曰：,“,食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？,”,曰：,“,安。,”,子曰：,“,予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。,”,在孔子看来，社会出现了什么问题？,厩焚，子退朝曰：,“,伤人乎？,”,不问马。,孔子的药方是什么？,仁爱,爱父母子女,爱父老乡亲,爱华夏族人,孔子主张的仁爱，有漏洞吗？,将心比心，推己及人，由近至远,一、儒墨诘难：荀子的儒家底色春秋：孔子 宰予：,4,春秋：孔子,战国初期：墨子,爱我乡人于鲁人,爱我家人于乡人,爱我亲于我家人,爱我身于吾亲,有亲疏远近的仁爱,=,自私自利,爱可以分亲疏远近吗？,春秋：孔子战国初期：墨子爱我乡人于鲁人有亲疏远近的仁爱爱可以,5,战国初期：墨子,理想,兼相爱，交相利,作风,苦干和自我牺牲,贡献,认识论和逻辑学,儒家的仁爱,Vs,墨家的兼爱,你的选择是什么？,兼爱没有人性的基础，湮没失传,可是人性究竟是什么？,孟子：你真的相信爱邻人的孩子,能够像爱亲人的孩子一样吗？,战国初期：墨子理想作风贡献儒家的仁爱 Vs 墨家,6,恻隐之心,，人皆有之,羞恶之心,，人皆有之,恭敬之心,，人皆有之,是非之心,，人皆有之,非由外铄我也，我固有之也,战国：孟子,仁,义,礼,智,在孟子看来，与生俱来的道德是？,恻隐之心，人皆有之战国：孟子仁义礼智在孟子看来，与生俱来的道,7,齐宣王问曰：,“,汤放桀，武王伐纣，有诸？,”,孟子对曰：,“,于传有之。,”,曰：,“,臣弑其君，可乎？,”,曰：,“,贼仁,者谓之贼，,贼义,者谓之残，残贼之人谓之一夫。,闻诛一夫纣矣，,未闻弑君,也。,”,孟子对君主提出了怎样的要求？,仁政,齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对君主提出了怎样,8,春秋：孔子,战国初期：墨子,战国：孟子,一、儒墨诘难：荀子的儒家底色,战国末期：荀子,百年儒墨之争,结论：基于人性向善，要仁爱，要仁政,长平之战：斩首四十五万，头颅似山，骸骨成坵,儒家的信仰危机：如果人性并不向善呢？,二、儒道之辩：荀子的援道入儒,春秋：孔子战国初期：墨子战国：孟子一、儒墨诘难：荀子的儒家底,9,老子,天地不仁，以万物为刍狗,圣人不仁，以百姓为刍狗,在老子看来，应该施行怎么的政治？,无为而治,长平之战后的赵国应该无为而治吗？,道家关于自然的认识，有价值吗？,老子天地不仁，以万物为刍狗在老子看来，应该施行怎么的政治？无,10,二、儒道之辩：荀子的援道入儒,战国末期,儒家,荀子,道家,天地不仁，以万物为刍狗,荀子,天行有常，不为尧存，不为桀亡,君子难道可以随遇而安吗？,与其怨天尤人，不如奋发图强,与其听天由命，不如自力更生,二、儒道之辩：荀子的援道入儒战国末期道家荀子君子难道可以随遇,11,二、儒道之辩：荀子的援道入儒,战国末期,儒家,荀子,天行有常,人道有为,制天命而用之,人性向恶,+,学习的最高目标,是把握礼,荀子的学说能够解决儒家危机吗？,如果礼不足以规训人性的恶,那么又该用什么来规范呢？,二、儒道之辩：荀子的援道入儒战国末期天行有常人道有为人性向恶,12,荀子,战国,孟子,战国初期,墨子,春秋,孔子,老子,三、儒法转换：荀子的千古之恨,战国末期,韩非,前,260,年,荀子战国战国初期春秋老子三、儒法转换：荀子的千古之恨战国末期,13,二柄者，刑德也。何谓刑德？,曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。,战国末期,韩非,术者,藏之于胸中,潜御群臣。,一民之轨莫如法。,事在四方，要在中央,圣人执要，四方来效,厉行赏罚,法,术,势,君主集权,三、儒法转换：荀子的千古之恨,两面三刀,法家的药方可行吗？,韩非囚秦,李斯使人遗非药，使自杀。,史记,老子韩非列传,法治思想进入儒学体系,韩非的救国之策是什么？,二柄者，刑德也。何谓刑德？战国末期术者,藏之于胸中, 潜御群,14,荀子,儒墨诘难,爱可以分亲疏远近吗？,儒道之辩,君子应无为还是有为？,儒法转换,以礼还是法约束性恶？,儒家底色，礼乐理想,天行有常，人道有为,学习最高目标是把握礼,春秋战国,两千年之学，荀学也，皆乡愿也。,谭嗣同,汉代至晚清,站在历史的咽喉之地,法治思想进入儒学体系,面对故国之殇，荀子的抉择：功耶？过耶？,荀卿述礼乐，而李斯以其学乱天下。,苏轼,科举朝考,以,“,荀卿论,”,为题,策励学子讲求实学,晚清,今天,不忘理想的初心,匡世济民的志向,人道有为的信念,砥砺前行的苦干,两千年后，荀子留给我们的精神遗产是什么？,荀子儒墨诘难儒道之辩儒法转换儒家底色，礼乐理想天行有常，人道,15,