《富贵不能淫》ppt课件(部编教材)

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望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。这些都反映出孟子继承并发展了前代政治家、思想家提出的民本思想，他的这些思想对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的价值。,背景资料,面对这样的社会现实，孟子最早提,他反对诸侯的武力兼并，,反对暴政害民，,他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响。,他的“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”“穷则独善其身，达则兼济天下”思想，今天仍然有积极意义。,他主张“非攻”“兼爱”。,孟子主张,他反对诸侯的武力兼并，孟子主张,名,，字,，邹（现山东邹县）人，,战国,时期,家、,家。他 是,思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“,孔孟,”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张,以统一天下，最早提出了“,民贵君轻,”的主张。曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。,是,孟子及其门人所作,，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，,与,论语、大学、中庸,合称,四书,。,孟子,轲,子舆,思想,教育,儒家,孟子,施行仁政,名 ，字 ，邹（现山东邹县）人，战,读准字音,划分节奏,读准字音,景春,/,曰:,“,公孙衍、张仪,/,岂不,/,诚,/,大丈夫哉?一怒,/,而诸侯惧，安居,/,而天下熄。,”,孟子曰:,“,是,/,焉得,/,为大丈夫乎?子,/,未学礼乎?丈夫,/,之冠也，父,/,命之;女子,/,之嫁也，母,/,命之，往送,/,之门，戒,/,之曰:,往,/,之女家，必敬,/,必戒，无违,/,夫子!,以顺,/,为正者，妾妇,/,之道也。居,/,天下之,/,广居，立,/,天下之,/,正位，行,/,天下之,/,大道。得,/,志，与民,/,由之;不得,/,志，独行,/,其道。富贵,/,不能淫，贫贱,/,不能移，威武,/,不能屈。此之,/,谓大丈夫。,”,景春/曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚/大,再次进行朗读指导：（背诵课文）,景春的话：,敬仰、崇拜、羡慕。,反问句，副词,“,诚,”,以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来，应该以一种,肯定、赞叹,并试图得到听话人认可的语气来读。,孟子的反驳：,第一层，反驳景春的观点。,第二层，正面提出自己的观点。,前一个层次让应该读出,不屑、轻蔑和鄙视,。,后一个层次应该读得,慷慨激昂、掷地有声,。,再次进行朗读指导：（背诵课文）景春的话：敬仰、崇拜、羡慕。,读准字音,公孙,衍,天下,熄 焉,丈夫之,冠,往之,女,家,淫,yn,x,yn,gu,n,r,yn,读准字音公孙衍 天下熄 焉,疏通词句,疏通词句,景春曰：“公孙衍、张仪,岂,不,诚大丈夫,哉？一怒而诸侯惧，,安居,而,天下熄,”,难道,指有大志、有作为、有气节的男子。,真正，确实,通“息”，停止,指战争停息，天下太平。,景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”,安静,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而,孟子曰：“,是焉,得为大丈夫乎？,子,未学礼乎？,丈夫,之 冠,也，父,命,之；,古时男子二十岁行冠礼,这,怎么，哪里,你,教导，训诲,主谓之间无实义,行冠礼,孟子说：“这个怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；,男子,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫,襁褓：,未满周岁的婴儿,孩提：,指,23,岁的儿童,垂髫：,指幼年儿童（又叫“总角”）,豆蔻：,指女子十三岁 及笄：指女子十五岁,加冠：,指男子二十岁（又“弱冠”）,而立：,指三十岁,不惑：,指四十岁,知命：,指五十岁（又“知天命”、“半百”）,花甲：,指六十岁,古稀：,指七十岁,耄耋：,指八、九十岁,期颐：,一百岁,知识小链接,襁褓：未满周岁的婴儿 知识小链接,女子之嫁也，母命之，,往,送,之,门，,戒,之曰：往之,女,家,，必 敬必,戒,，无违,夫子,！,以,顺,为,正,者，妾妇之道也。,去，到,告诫,谨慎,这里指丈夫,通“汝”，你,女子出嫁时，母亲,教导她,，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！,以顺从为原则的，是妇女之道。,顺从,准则，标准,女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必,居,天下之广,居,，,立,天下之,正,位，,行,天下之大道；,得,志，,与民,由,之,；不得志，独,行,其,道,。,居住,住所,正确的,实现,遵从,独自走自己的道路,（大丈夫，应该）住进天下最宽广的住宅,-,仁，站在天下最正确的位置,-,礼，走着天下最光明的大道,-,义。得志的时候和老百姓一同,遵循正道而行,；不得志的时候,独自走自己的道路。,和老百姓一同遵循正道而行,站,走,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；,富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,，此之谓大丈夫。”,屈服 使动用法,惑乱、迷惑 使动用法,改变，动摇 使动用法,富贵不能使他的迷惑，贫贱不能使他的动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”屈服,归纳整理,通假字,一词多义,古今异义,词类活用现象,句式特点,归纳整理通假字,通假字,安居而天下,熄,通“息”，停止,往之,女,家,通“汝”，你,通假字安居而天下熄通“息”，停止往之女家通“汝”，你,1.,是焉得为大,丈夫,乎,2.,母,命,之,3.,以顺为,正,者,4.,富贵不能,淫,5.,丈夫,之冠也,古今异义,成年男子,女子的配偶,古义：,今义：,男子,女子的配偶,古义：,今义：,古义：,今义：,古义：,今义：,古义：,今义：,惑乱，迷惑；,过多；放纵；淫乱,准则，标准；,正确,教导、训诲；,命令,1.是焉得为大丈夫乎古今异义 成年男子女子的配偶古义：男,富贵不能,淫,贫贱不能,移,威武不能,屈,居天下之广,居,丈夫之,冠,也,屈服,，,使,屈服,惑,乱，迷惑,，,使,迷惑,动摇，改变,使,动摇,词类活用,动词的使动用法,动词作名词,住所,名词作,动词,行冠礼,富贵不能淫屈服，使屈服惑乱，迷惑，使迷惑动摇，改变,戒,之曰,必敬必,戒,戒,居,得,一词多义,实现,告诫,谨慎,居住,住所,能，能够,是焉,得,为大丈夫乎,得,志,居,天下之广居,居天下之广,居,是 丈夫 正 子 独,戒之曰,一词多义,丈夫,之,冠也,父命,之,母命,之,妾妇,之,道也,与民由,之,之,用于主谓之间，取消句子独立性,代词，指“男子”,代词，指“女子”,结构助词，相当于“的”,代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”,一词多义丈夫之冠也 之用于主谓之间，取消句子独立性代词，,1.,省略句,戒之曰。,省去主语“母亲”,2.,判断句,以顺为正,者,，妾妇之道,也,。,表判断，,是,句式特点,1.省略句句式特点,这一章探讨“何谓大丈夫”的问题。,景春提出观点，,孟子反驳，,有破有立。,课文研读,这一章探讨“何谓大丈夫”的问题。课文研读,1.,景春心目中的大丈夫形象是怎样的？孟子赞同他的看法吗？,2.,孟子认为景春的观点错在哪里？,孟子否定景春的理由是什么。,3.,从本文哪几个方面论述应该知礼这一个观点,?,4.,本文的中心论点是什么？,5.,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,一句有何现实意义？,1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？孟子赞同他的看法吗？,景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫。,因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。,1.,景春心目中的大丈夫形象是怎样的？,景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫。1.景春心目中,2.,结合这句话分析,景春,提出观点时用了怎样的语气，其透露出情感是,什么,？,景春提出观点时使用了一个,反问句,，还用了一个,加重肯定语气的“诚”,，可见他对于这一观点是,深信不疑,的，同时也透露出他对张仪、公孙衍的,歆羡甚至崇拜。,2.结合这句话分析景春提出观点时用了怎样的语气，其透露出情感,3.,孟子赞同景春的看法吗？怎样表明态度的？包含了孟子怎样的情感？,而盂子则针锋相对，首先同样用一个,反问句,表明了自己的态度，,“焉得”,一语不仅仅是对景春所持观点的,否定,，也包含了对公孙衍、张仪之流的,不屑和鄙视,。,3.孟子赞同景春的看法吗？怎样表明态度的？包含了孟子怎样的情,4,、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?怎样批驳的？,孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,，,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,，,这样的人与妾妇相类似，当然算不上大丈夫,。,4、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?怎样批驳的？,反驳景春的观点，用了,”,类比论证,“,的方法。,孟子用“妾妇之道”,作比,，指出了公孙衍、张仪的本质；他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。这是,“破”，即直接反驳的部分。,5.,孟子认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫，怎样批驳的？,反驳景春的观点，用了”类比论证“的方法。孟子用“,6.,在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫?,原句,“_”,。,在孟子看来要成为大丈夫有三个条件：,1.,大丈夫讲仁德、守礼法、做事合乎道义；,2.,无论得志与否，都不能放弃自己的原则；,3.,更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。,这三条做到了，才有资格叫大丈夫。,6.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫?,7.,大丈夫的三个条件能否颠倒？,不能。,“,居天下之广居,”,三句是作为大丈夫,根本原则，,是核心，是基础，是入世前的修身；,接下来,”,得志,“”,不得志,“,是入世时的人身际遇与处事态度，是,对根本原则的一种补充；,”,富贵,“”,贫贱,“”,威武,“,是入世后的三种极端情况下的处事原则，具有一定的偶然性，是,进一步的补充。,7.大丈夫的三个条件能否颠倒？不能。,这一章探讨“何谓大丈夫”的问题。,景春提出观点，,孟子反驳，,有破有立,。,8.,分析孟子这篇文章是怎样批驳景春的错误观点的？,这一章探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟,先摆出,景春认为,“,公孙衍、张仪是真正的大丈夫,”,这一错误观点；,然后盂子针锋相对，首先,同样用一个反问句表明了自己对景春所持观点的否定的态度；,紧接着,，孟子用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质；他们就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫?,这是,“破”,，即直接反驳的部分。,接下来是,立”,.从正面提出自己心目中的大丈夫的三个方面标准。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。,先摆出景春认为“公孙衍、张仪是真正的大丈夫”这一错误观点；,9,、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的？,景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不起的大丈夫。,孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德原则。,9、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的？景春,10.,景春与孟子观点的区别是什么,？,景春是更重在人的建功立业，重在权力，重在让他人害怕；,而孟子是从自身修养出发，提高自身素质，让他人从内心臣服，散发人性的光芒。,10.景春与孟子观点的区别是什么？,11.,孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？,富贵不能淫,高官厚禄不能乱我心,贫贱不能移,家贫位卑不能改变我志向,威武不能屈,武力相逼不能使我卑躬屈膝,11.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？富贵不能淫高官厚禄,问题探究,问题探究,1,、,“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？,(,用原文中的话回答,),2,、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,3,、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？,4,、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答,1、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此,1,、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？,(,用原文中的话回答,),“是”指代,“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”；,“此”指代,“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。,1、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此,“妾妇之道”,表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；,“大丈夫之道”,表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。,2,.,对比分析孟子所说“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流,3.,怎样才能做到有大丈夫之道呢？,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；,（贯彻儒家倡导的仁义礼）,得志与民由之；不得志独行其道。,（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）,3.怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，,4,.,“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”应如何理解?,朱熹四书章句集注对这句话有一个解释:,“广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。”,课文注释即由此而来。这不是没有根据的,。,4.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”应如何理,孟子自己说过这样的话:,“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。”,(孟子离娄上),“仁，人心也；义，人路也。”,(孟子告子上),而孔子也说过,“立于礼”,(论语泰伯),“不学礼，无以立”,(论语季氏)的话，,其中后一句是说给他的儿子孔鲤的。孔鲤的儿子是孔伋，字子思，孔伋的门人又是孟子的老师。由此可见，朱熹的解释应该是符合孟子的本意，也不悖孟子的师承的。,孟子自己说过这样的话:,5,、孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。,“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，,采取排比的句式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。,5、孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗,6,、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答,居住在天下最宽广的住宅仁里，,站立在天下最正确的位置礼上，,行走在天下最光明的道路义上；,能实现理想时，就同人民一起走这条正道；,不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。,6、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威,7,、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？,得志，与民由之；不得志，独行其道。,8,、.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。,这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。,7、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句,问题探究,如何理解富贵不能淫,中的“妾妇之道”?,问题探究如何理解富贵不能淫,知识小链接,-,纵横家,战国时期以从事政治外交活动为主的一派，汉书艺文志列为,“九流十家”,之一。,知识小链接-纵横家 战国时期以从事政治外交活动为主,是,谋圣鬼谷子,创立的学术流派。,在春秋战国时期，“纵横家”一语不是一个学派的名称，而是指春秋战国时期一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的,外交政治家,。他们,朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋,多从主观的政治要求出发。,知识小链接,-,纵横家,是谋圣鬼谷子创立的学术流派。知识小链接-纵横家,是谋圣鬼谷子创立的学术流派。,其祖乃鬼谷子，战国时人，以隐于鬼谷而得名。曾授,苏、张、孙、庞,四大弟子，皆战国时风云人物。,合纵派,的主要代表是,公孙衍和苏秦,，,连横派,的主要代表是,张仪。,纵横家智谋是春秋战国时期特定的国际形势的产物，其兴也快，其衰也速。在汉代建立了大一统的帝国以后，纵横家智谋就很难再有用武之地了。虽然历代都有余音，但却很难再有大的发展了。,知识小链接,-,纵横家,是谋圣鬼谷子创立的学术流派。知识小链接-纵,问题探究,-,如何理解富贵不能淫,中的“妾妇之道”?,孟子善于用类比来说理，此处就是用,“妾妇之道”,来,类比,“公孙衍、张仪之道”,旧时婚姻中的男女双方地位不平等，女子能做的往往只有,顺从,，即“必敬必戒，无违夫子”。,而在孟子看来，在“顺从”这一点上，公孙衍、张仪这些纵横家与出嫁的女子没有什么区别。,问题探究-如何理解富贵不能淫,关于纵横家的处世方式，朱自清先生有一段精彩的评述:,“苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道:“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理!,补充背景资料：,关于纵横家的处世方式，朱自清先生有一段精彩的评述,这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。”(经典常谈,第八,补充背景资料：,这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人,问题探究,如何理解富贵不能淫中的“妾妇之道”?,这样的行事方式，是固守儒家仁义之道，强调为人要有原则的孟子所不齿,的。,当然，孟子以“妾妇之道”作比，是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的，这一点是毋庸讳言的。,问题探究,富贵不能淫ppt课件(部编教材),畅谈理想,“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。,畅谈理想,在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。,取其精华，去其糟粕,仁义礼智,恻隐之心仁也,羞恶之心义也,恭敬之心礼也,是非之心智也,孟子,告子,在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义,糟粕之处,妻妾制度,三从四德,父母之命不可违,未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子,妇德,妇言,妇容,妇功,糟粕之处妻妾制度未嫁从父妇德,拓展延伸,拓展延伸,心中要有“仁、礼、义”。不管得志与否，也不管是钱财官位的诱惑、贫困低微的生活，还是武力的威胁都不能改变对,“,仁、礼、义,”,的坚守。,要有人民，而不是一己私欲，有坚定的意志，有强大的人格力量，有牺牲精神。这样既便是平凡的我们也能成为真正的大丈夫。,现在的我们要怎样才能成为真正的大丈夫呢？,心中要有“仁、礼、义”。不管得志与否，也不管是,富贵不能淫：,贫贱不能移：,威武不能屈：,关羽、文天祥、方志敏,陶渊明、杜甫、朱自清,颜真卿、闻一多、刘胡兰,思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。,富贵不能淫：关羽、文天祥、方志敏陶渊明、杜甫、朱自清颜真卿、,说话模式：,大丈夫就是,_,（诗句或事例）,(,大丈夫的品行,),的,_,（人名）。,说话模式：,大丈夫是,“一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不该其乐。”,安贫乐道的,颜回,；,是,“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”,仙风道骨的,李白,；,是,“生当作人杰，死亦为鬼雄。”,豪气冲天,的李清照,；,是,“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”,凛然正气,的文天祥,；,大丈夫是“一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不该其乐。,大丈夫是,“砍头不要紧，只要主义真。”,宁死不屈,的夏明翰,；,是,“此去泉台照旧部，旌旗十万斩阎罗。”,黄泉碧落、仁义永存,的陈毅,。,他们，都用行动在诠释：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！我们，举起这面仁礼义的大旗做一个真正的大丈夫！,大丈夫是“砍头不要紧，只要主义真。”宁死不屈的夏明翰；,精彩故事,中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数的,“,大丈夫,”,形象，请你列举一位并说说他的相关事迹。,精彩故事中华民族流淌了五千年的历史,屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能，修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。,屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能，修明法度,爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。,贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。,爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火,仲尼厄而作春秋,孔,子,厄，（）就是困顿窘迫的意思。孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可，穷困不堪。退而著书。,仲尼厄而作春秋孔厄，（）就是困顿窘迫的意思。孔子曾周游,韩非囚秦说难、孤愤,韩非子,韩非到秦国后，遭陷害下狱，又被毒酒所害，身后留有韩非子一书，说难、孤愤是其中的两篇。,韩非囚秦说难、孤愤韩非子韩非到秦国后，遭陷害下狱，又,屈原被放逐乃赋离骚,屈原,屈原，战国末期楚国大夫。他对内辅佐怀王变法图强,对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷,被怀王疏远,并两次遭放逐。,屈原被放逐乃赋离骚屈原屈原，战国末期楚国大夫。他对内辅佐,司马迁受宫刑而作史记,汉朝司马迁继承父业，立志著述史书。他游历各地，阅读了大量书籍。不料正在他着手编写史记时，遭到了李陵之祸的株连。但他矢志不渝，忍辱负重，身受宫刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著,史记,司马迁受宫刑而作史记汉朝司马迁继承父业，立志著述史书。他,曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦,曹雪芹,曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦曹雪芹,你能举出古今中外同类型的事例吗？,1,、韩信受胯下之辱成将军；,2,、爱迪生经历上千次实验发明了电灯；,3,、诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；,4,、贝多芬耳聋后写出,命运交响曲,；,5,、毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等,领导人开创了新中国的历史；,你能举出古今中外同类型的事例吗？1、韩信受胯下之辱成将军；,名人名言,名人名言,大丈夫名言,1.大丈夫相时而动。,清代满族小说家 曹雪芹,2.大丈夫能屈能伸。晚清小说家 李宝嘉,3.大丈夫必有四方之志。唐代诗人 李白,4.大丈夫做事，雷厉风行。,明末清初文学家、戏曲家 李渔,5.大丈夫处世，当扫除天下。,南朝宋史学家 范晔,6.大丈夫宁可玉碎，不,为,瓦全。,唐朝史家 李百药 北齐书,7.大丈夫一屋不扫，何以扫天下。,南朝宋史学家 范晔,8.三尺龙泉万卷书，上天生我意何如，不能治国安天下，妄称男儿大丈夫。,评书表演艺术大师 单田芳,大丈夫名言1.大丈夫相时而动。清代满族小说家 曹雪芹,1.,乐以天下，忧以天下。孟子梁惠王下,2.,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。,孟子,梁惠王下,3.,独乐乐，与人乐乐，孰乐？孟子,梁惠王下,4.,我知言，我善养吾浩然之气。,孟子,公孙丑上,5.,天时不如地利，地利不如人和。,孟子,公孙丑上,6.,得道者多助，失道者寡助。孟子,公孙丑上,7.,当今之世，舍我其谁。孟子,公孙丑上,8.,爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。,孟子,公孙丑上,孟子名言,1.乐以天下，忧以天下。孟子梁惠王下孟子名言,9.,舍生而取义者也。孟子,告子上,10.,民为贵，社稷次之，君为轻。,孟子,告子上,11.,生于忧患，死于安乐。孟子,告子上,12.,孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。,孟子,尽心上,13.,穷则独善其身，达则兼善天下。,孟子,尽心上,14.,尽信书，不如无书。孟子,尽心上,孟子名言,9.舍生而取义者也。孟子告子上孟子名言,备用资料,备用资料,学生思考以下问题，小组交流后，班级展示,1,、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的？,2,、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？,3,、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道呢？,学生思考以下问题，小组交流后，班级展示,愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔,愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间,愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永远流,