论语4教学讲解课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2013年高考语文,论语,选读,复习指导,2013年高考语文论语选读复习指导,1,内容提要：,1,、,论语,选读,中包含的孔子 的主要思想内容,2,、,论语,探究题例题分析及练习,3,、,论语,默写题例题分析及练习,内容提要：,2,论语,选读,中包含的孔子的主要思想内容：,为政以德,：为政以德思想，均贫富含义；,克己复礼,：礼与仁的关系，孝悌之情；,知其不可而为之,：知其不可而为之的责任感；,仁者爱人,：仁爱的基本含义；,君子之风,：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；,论语选读中包含的孔子的主要思想内容：,3,周而不比,：人际交往观；,诲人不倦,：有教无类、启发诱导、因,材施教的原则、方法及思,想价值和现实指导意义。,高山仰止,：孔子与弟子之间感人的师,生关系；,沂水春风,：礼乐文化（礼乐治国）；,中庸之道,：中庸思想，和而不同的深,刻哲理。,周而不比：人际交往观；,4,一、,为政以德,1,、背诵,2.1,、,2.3,、,13.6,和,16.1,章,“,丘也闻有国有家者,”,至,”,而在萧墙之内也,”,。,2,、重点掌握,“,必,”,、,“,用,”,、,“,社稷,”,、,“,相,”,、,“,国,”,、,“,家,”,、,“,年,”,、,“,劝,”,在文中的意思，并理解,“,共,”,、,“,道,”,、,“,齐,”,等词在文中的意义和用法。,3,、理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。,4,、,理解本章节的内容：,孔子的德政主张。正确地理解孔子,“,为政以德,”,的思想，较深地领会孔子所提出的,“,均无贫,”,的含义。,一、复习要点,一、为政以德1、背诵2.1、2.3、13.6和16.1章“,5,众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。拱，环绕在周围保卫着，“拱”古作“共”。北，北辰，北极星。,陈力就列：,开柙出虎：,既来之，则安之：,分崩离析：,大动干戈：,祸起萧墙：,鸣鼓而攻之：,风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。,化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。,二、成语解释,众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣,6,内容理解,1孔子为什么反对季氏攻打颛臾?,（孔子的理由有三：第一、从历史上讲，颛臾是先王封国，,不可伐,；第二、从地理上讲，颛臾在邦域之中，,不必伐,；第三、从政治地位上讲的，三是颛臾乃社稷之臣，,不当伐,。,孔子的时代，天下已呈礼乐崩坏之象。当时周天子实际上只控制着自己的都城。而诸侯国君、大夫们一个个扩张自己的势力，国君变成了傀儡。如鲁国在鲁襄公十一年由三桓“三分公室”：鲁大夫季孙、孟孙、叔孙三家贵族将鲁国一分为三，各占其一。后来，随着季氏家势的强大，又四分公室，季氏独得其二，季氏又做鲁国的卿相，拥有鲁国的实权。,内容理解1孔子为什么反对季氏攻打颛臾?（孔子的理由有三：第,7,颛臾，是鲁国的附庸，它是当年周天子封给鲁国的属国。孔子一针见血地指出季氏发兵讨伐颛臾是“醉翁之意不在酒“，是一种试探性的武力示威，其真正目的是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国政权。他以其丰富的政治经验和敏锐的政治眼光识破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。孔子的理想社会是西周初年，孔子的政治偶像是周公旦，其毕生使命是“克己复礼”，恢复周公所制定的“礼”。孔子认为：“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出。”季氏作为一个大夫，却以下犯上，居然攻打周天子所封的颛臾，这是对孔子政治信念的挑战，所以孔子要坚决反对。）,颛臾，是鲁国的附庸，它是当年周天子封给鲁国的属,8,（1）,治国应以“德”为重。,德治是实行法治的根本保证。道德的实施主要依靠社会舆论和传统力量以及人们的自觉来维护；法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守，它离不开道德的保证，再完备的法律都是靠人来执行的，如果执法者道德水平低下，就会把法律作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。,（2）,治国应以“法治”为重,。因为,“,依法治国,”,是治理国家的根本方略。生产的发展是以稳定的社会环境为前提的。实行,“,依法治国,”,正是保证国家长治久安、经济持续发展、人民生活不断改善的一项重要举措。,。,2,、古代儒家主张以德治国，现代社会更强调依法治国。治国应以,“,德,”,为重还是以,“,法,”,为重？请结合,论语,相关内容，谈谈你对这个问题的看法。,（1）治国应以“德”为重。德治是实行法治的根本保证。道德,9,三、阅读题：,1、阅读下列材料，回答后面的题目：,A、子曰：,“,道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。,”,2.3,B、子适卫，冉有仆。子曰：,“,庶矣哉！,”,冉有曰：,“,既庶矣，又何加焉？,”,曰：,“,富之。,”,曰：,“,既富矣，又何加焉？,”,曰：,“,教之。,”,13.9,C、子曰：,“,道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。,”,1.5,D、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：,“,非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。,”,11.17,E、哀公问于有若曰：,“,年饥，用不足，如之何？,”,有若对曰：,“,盍彻乎？,”,曰：,“,二，吾犹不足，如之何其彻也？,”,对曰：,“,百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？,”,12.9,根据上述材料，分点概括孔子的,“,百姓观,”,。,（,1,）以德、礼导民；（,2,）富而后教；（,3,）节用爱人，使民以时；（,4,）反对横征暴敛；（,5,）,“,足民,”,“,富民,”,。,三、阅读题：1、阅读下列材料，回答后面的题目：（1）以德、礼,10,2,、阅读下列材料，回答后面的题目,A,、子曰：,“,为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。,”,B,、孔子曰：,“,求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。,”,C,、子曰：,“,其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。,”,13.6,D,、季康子问政于孔子曰：,“,如杀无道，以就有道，何如？,”,孔子对曰：,“,子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。,”,12.19,E,、季康子问：,“,使民敬、忠以劝，如之何？,”,子曰：,“,临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。,”,2.20,孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。,孔子认为，,“,政者，正也,”,。,作为国家的管理者，首先自身要正,，只有当一个人的内心修养达到了君子的要求，他才可能为国家做事，也才能够做成事。一个人自身的修炼是治国平天下的前提。孔子明确提出,“,其身正，不令而行；其身不正，虽令不从,”,。如果统治者有感召力，就如北极星一样，,“,居其所而众星共之,”,。如果这样，就没必要,“,杀无道，以就有道,”,。小人必然会被感化，,“,君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃,”,。这样，孔子自然反对武力征服，主张,“,故远人不服，则修文德以来之,”,，,统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育,，,“,临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝,”,。,2、阅读下列材料，回答后面的题目 孔子认为，“政者，正,11,3、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。,子贡问政。子曰：,“,足食，足兵，民信之矣。,”,（12.7）,季康子问政于孔子曰：,“,如杀无道，以就有道，何如？,”,孔子对曰：,“,子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。,”,（12.19）,齐景公问政于孔子。孔子对曰：,“,君君、臣臣、父父、子子。,”,克己复礼（12.11）,同是,“,问政,”,，孔子的回答却不相同。,1从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？,2面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。,取信于民，为政以德，讲究礼节。,因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。）,3、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。取信于民，为政以,12,1,孔子主张以德治国：,“,为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。,”,他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。（不超过,100,字）,（,为政以德,）,分析示例,：,在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。,四、探究题,1孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北,13,2,孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要,“,节用而爱人，使民以时,”,。他反对横征暴敛，认为,“,苛政猛于虎,”,。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：,“,百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？,”,这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的主张呢？请简述之。,（不超过,100,字）（,为政以德,）,示例：,不是。孔子主张的不是均贫富，而是上下各得其分，于统治者而言，是,“,不患寡而患不均，不患贫而患不安,”,；对百姓是需要教育的：,“,既富矣，又何加焉？曰：教之。,”,教什么？教之以礼、信、孝、悌。,2孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死,14,二、,克己复礼,一、复习要点,1.背诵12.1、3.1、16.2、13.3章。,2.掌握,“,敏,”,、,“,希,”,、,“,阙如,”,、,“,奚,”,、,“,鲜,”,、,“,期,”,在文中的意义，理解,“,归,”,、,“,目,”,、,“,事,”,、,“,诸,”,、,“,弟,”,、,“,女,”,在文中的用法和意义。,3.理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。,4、理解本章节的内容：孔子的礼治主张。,明确礼与仁、礼与孝的关系,。了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的,“,存天理、灭人欲,”,、,“,君要臣死，臣不得不死,”,等主张的联系与区别。,二、克己复礼一、复习要点,15,二、成语解释,克己复礼,：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于,礼,。,是可忍，孰不可忍,：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢？,礼崩乐坏,：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。,名不正，言不顺,：指名分不正或名实不符。反义词,“,名正言顺,”,。,手足无措,：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。,犯上作乱,：犯：冒犯。封建统治者指人民的反抗、起义。,二、成语解释 克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都,16,1、子曰：,“,周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。,”,3,14,孔子谓季氏，,“,八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！,”,3,1,子曰：,“,觚不觚，觚哉！觚哉！,”,6,25,孔子曰：,“,天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。,”,16,2,齐景公问政于孔子。孔子对曰：,“,君君、臣臣、父父、子子。,”,公曰：,“,善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？,”,12,11,有子曰：,“,其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？,”,1,2,根据上述材料，说说你对,“,周礼,”,的理解。,三、阅读题,1、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”314三、,17,（,1,）孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。,（,2,）周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套规范的统治法规（,“,仪制,”,）。,（,3,）,周礼的核心内容是,“,各安其分,”,，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调,“,孝,”,，,“,其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣,”,。（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。）,（,4,）礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中,起调和的作用,，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大，所以，孔子说：,“,道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格,”,。,（1）孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼,18,2、阅读论语中的一段文字，回答下面的问题。,齐景公问政于孔子。孔子对曰：,“,君君，臣臣，父父，子子。,”,公曰：,“,善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？,”,12.11,有子曰：,“,其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！,”,1.2,1)齐景公说,“,虽有粟，吾得而食诸,”,，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？,2)为什么说,“,孝弟也者，其为仁之本与,”,？（实行,“,仁,”,为何要以孝悌为根本？）,齐景公的结论只关心生活中的,“,吾,”,，只关心,“,吾食之,”,，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。,孝悌和社会安定有直接关系，孔子认为一个孝敬父母、尊敬兄长的人，是不会做出犯上作乱这种事的，孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下。而周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制度和血缘关系的宗法制度，孔子要维护周礼，所以强调实行“仁”要以孝悌为根本。,2、阅读论语中的一段文字，回答下面的问题。齐,19,3、子路曰：,“,卫君待子而为政，子将奚先？,”,子曰：,“,必也正名乎！,”,子路曰：,“,有是哉，子之迂也！奚其正？,”,子曰：,“,野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可信也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。,”,（13.3）,孔子为何要,“,正名,”,？,孔丘认为，,“,礼,”,的一个重要作用是，每一个名都有它的意义。孔丘不是改变旧的名及其所代表的条条框框以符合实际的情况，而是用旧的名及其所代表的条条框框以纠正当时他所认为是不符合的实际情况。这就是他所谓,“,正名,”,，,“,正名,”,就是,“,复礼,”,。,（,12.1,）,3、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名,20,孝指子女对父母应尽的义务,，包括尊敬、抚养、送终等等，,是,传统社会的,基本道德,。从动物学上说，实质上是一种反哺的行为。孝经中，子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民亲爱，莫善于孝；夫孝，德之本也。孔子认为为人子女，孝顺父母,是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。孟子说：孝之至，莫大于尊亲。（孟子,万章上）,孔子认为，敬爱、顺从为孝。,同时，,“,孝,”“,弟,”,不仅是维系血缘关系的道德准则，也是维系等级关系、避免犯上作乱、维持政治稳定的基本保证。,仁从孝做起：,有子曰：,“,其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！,”,（1.2）只有做到对亲人的爱，老吾老，幼吾幼，才能推己及人，爱他人之老幼他人之幼，然后才能,“,泛爱众。,”“,仁者无不爱,”,，要用对待家人一样的态度去对待一切人。先,“,事亲,”,，,“,笃于亲,”,之后，由近及远，由亲及疏，逐步渐进到同事、朋友以至全社会的人，这是儒家的,“,爱人,”,。,1,、孔子主张为父母守孝三年，但宰我反对，你怎样看待这个问题？孔子认为什么是真正的孝？我们今天应该如何看待孝道？,四、探究题,孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是,21,2、孔子认为：,“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请你联系社会实际，谈谈看法。,没有矛盾。孔子的儒家理论是建立在礼教的基础上的。孔子教学也要注重因材施教，孔子的这句话的意思就是，不符合礼教规定的，一定不要做。这与现代教育主张的张扬跟尊重个性其实是没有差别的。现代教育主张张扬跟尊重个性，也是建立在一定的,“,礼教,”,的基础上，即法律所规定的最低限度。比如我国宪法规定,“,公民有言论自由。但必须在法律规定的范围内，不得侵害国家、集体和第三人的合法利益。,”,孔子的这句话是建立在对,整体,礼教的遵从下，而现代教育主张的,“,张扬和尊重个性,”,是针对,个体,发展，二者并无矛盾。,2、孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这,22,四、,知其不可而为之,一、复习要点,1.背诵l8.5章和l8.7章中的,“,子路曰,”,至该章结束部分。,2.理解,“,弑,”,、,“,之,”,、,“,津,”,、,“,为,”,、,“,是,”,、,“,食,”,、,“,见,”,、,“,丈人,”,在文中的意义。,3.理解并默写下列文言词句：往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。,4.明确孔子,“,知其不可而为之,”,的精神在课文中是怎样体现的。,5、,理解本章节的内容：,孔子坚忍不拔的奋斗精神。,初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。,四、知其不可而为之一、复习要点,23,二、成语解释,知其不可而为之：,明知做不到，却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强顽固,四体不勤，五谷不分：,指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。,二、成语解释,24,知其不可而为之,，以,“,卫道,”“,承当,”,精神为主题，设计了一种以坚定的原则性为核心的政治品,格，表现为对自己的德行能力以及政治使命充满信,心，坚信自己的事业是合乎仁道（真理）的，即使,生前不能实现，也要给后人树立一个典范，启发后,人沿着他的足迹前进的有为精神。具体理念为：在,其位谋其政（不敢不告也），替天行道（既不忍忘,天下，亦不忍天下之终无道），我尽我义，知其不,可而为之等,“,我不入地狱，谁入地狱,”,式的有为理念。,知其不可而为之，以“卫道”“承当”精神为主,25,三、阅读题,：1、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）,子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：,“,子见夫子乎？,”,丈人曰：,“,四体不勤，五谷不分，孰为夫子？,”,植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：,“,隐者也。,”,使子路反见之。至，则行矣。子路曰：,“,不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。,”,“,荷蓧丈人,”,对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？,（,1,）因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。,（,2,）看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行,“,不言之教,”,，想以现身说法改变子路周游入世的观点。,三、阅读题：1、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（,26,2,、,阅读上一段文字，回答后面的问题。,（,1,）,“,长幼之节,”,在文中指什么？,“,君臣之义,”,指什么？,（,2,）子路所说的,“,道,”,的含义是什么？子路认为,“,道之不行,”,的原因是什么？,子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,“,长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。,“,道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能的人本应该出仕以推行自己的道义，可如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。,2、阅读上一段文字，回答后面的问题。子路从而后，遇丈人，以杖,27,4、阅读下列文段，回答文后问题。,子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：,“,有心哉，击磬乎！,”,既而曰：,“,鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。,”,子曰：,“,果哉！末之难矣。,”,（1）,“,深则厉，浅则揭,”,是什么意思？,“,荷蒉者,”,这样说的用意是什么？,（2）孔子是如何看待,“,荷蒉者,”,的观点的？,“,深则厉，浅则揭,”,的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。,“,荷蒉者,”,是在说孔子就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不知通达权变。,孔子认为挑筐人的评说干脆利落，很难辩驳。,4、阅读下列文段，回答文后问题。“深则厉，浅则揭,28,5、阅读下列文段，回答文后问题,楚狂接舆歌而过孔子曰：,“,凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！,”,孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。,“,接舆,”,要表达什么意思？孔子想跟,“,接舆,”,说什么？我们应如何看待,“,接舆,”,这类隐者？,1,、接舆要表达的意思：,“,凤兮凤兮！何德之衰？,”,古人说麟、凤，有时候代表人中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的时候，就可见到走兽中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现。,“,往者不可谏，来者犹可追,”,劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居。,“,已而！已而！,”,言乱世已甚，不可复治。,“,今之从政者殆而,”,劝孔子不要乱世从政，那样会给自己带来危险。,5、阅读下列文段，回答文后问题1、接舆要表达的意思：,29,在,18.6,章，长沮、桀溺两位隐士通过子路诘问,“,明知不可为而为之,”,的孔子：,“,滔滔者天下皆是也，而谁以易之？,”,天下都无道成这样了，谁能改变得了呢？孔子答：,“,天下有道，丘不与易也。,”,如果天下有道，我又何必改变它呢？在,18.7,一节里，子路更是明确提出一个思想,不仕无义。,“,子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之也。,”,子路的意思是，天下无道，是谁都知道的事。但是，我们应该积极的去面对它、改变现状。这是一种社会责任，一种道义。孔子想要同接舆说的，想必也是这样的话。,5,、阅读下列文段，回答文后问题,楚狂接舆歌而过孔子曰：,“,凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！,”,孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。,“,接舆,”,要表达什么意思？孔子想跟,“,接舆,”,说什么？我们应如何看待,“,接舆,”,这类隐者？,在18.6章，长沮、桀溺两位隐士通过子路诘问“明知不,30,孔子所处的时代正是社会的转型时期，也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的,“,中流砥柱,”,。他们对孔子很了解，孔子也知道他们,不是等闲之辈,，所以很想同他们沟通交流，,“,欲与之言,”,。据记载，接舆是楚国的隐士，因为对当时社会不满，剪去头发，表示,坚决不与统治者合作,。屈原,涉江,里,“,接舆髡首兮，桑扈蠃,(lu,),行,”,一句中提到的接舆就是他。另类的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和反抗，不如说是对自己心灵救世的责任感进行的挣扎与逃避。,看到衰落,，该怎么办呢？,接舆是矛盾的,。,他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任,，这和孔子的思想作为也不谋而合。,他认识到，旧文化衰落成这样，怕是已经无可挽回了,：算了吧，算了吧，如今的政治混乱黑暗，推销文化礼仪出力不讨好，有着很大的危险，还是不干这营生，安安生生佯狂避世安全自在。,孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，都忧国忧民，只是做法两样,。,我们应如何看待“接舆”这类隐者？,孔子所处的时代正是社会的转型时期，也可以说是一个乱世,31,四、探究题,（,省考试院第一次例卷）,孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。,“,不可,”,不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚品格。,1,对孔子,“,知其不可而为之,”,的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。（不超过,100,字）（,6,分）,四、探究题（省,32,2,阅读,论语,中的文字，然后回答问题。,（,4,分）,（,省考试院第二次例卷题、,2009,年考试说明例卷题）,（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”,夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,（,1,）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？,（,2,）你赞成谁的观点？为什么？,参考答案：（,1,）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。（,2,）赞成孔子的观点。孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。人生中总会遇到各种看似,“,不可为,”,的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，,“,为之,”,才有希望。,赞成桀溺的观点。,乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。,2阅读论语中的文字，然后回答问题。,33,五、,仁者爱人,一、复习要点,1.背诵l.6、5.26两章。,2.掌握,“,病,”,、,“,伐,”,、,“,趋,”,、,“,微,”,、,“,其,”,、,“,经,”,在文中的意思，并重点,掌握,“,立,”,、,“,达,”,、,“,盍,”,、,“,诸,”,的意义和用法。,3.理解并默写下列语句：就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。,4.明确,“,忠恕,”,内涵。,5、理解本章节的内容：,孔子的人生价值观,。,认清孔子的,“,仁爱,”,与墨子的,“,兼爱,”,的区别。正确理解孔子对管仲的评价。,五、仁者爱人一、复习要点,34,二、成语解释,能近取譬：,披发左衽：,己所不欲，勿施于人：,能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要设身处地替别人着想，推己及人，将心比心。,披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。,己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。（出自论语卫灵公。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”,二、成语解释,35,三、阅读题,1.阅读下面的文字，然后回答问题。,子贡曰：,“,如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？,”,子曰：,“,何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。,”,1孔子在这里把,“,仁,”,与,“,圣,”,做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。,2孔子认为,“,圣,”,的境界,“,尧舜其犹病诸,”,，你如何理解？,孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。,“,仁,”,着眼于推己及人，侧重于主观愿望；,“,圣,”,追求博施济众，侧重于行为效果。,三、阅读题 孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困,36,2,、阅读下列文段，回答文后问题。,1,6,子曰：,“,弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。,”,4,15,子曰：,“,参乎，吾道一以贯之。,”,曾子曰：,“,唯。,”,子出，门人问曰：,“,何谓也？,”,曾子曰：,“,夫子之道，忠恕而已矣。,”,6,30,子贡曰：,“,如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？,”,子曰：,“,何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。,”,上述章节是从哪些角度入手论述,“,仁爱,”,思想的？,1.6,章强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。,4.15,章提出,“,忠恕,”,乃待人的基本原则。,6.30,提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。,2、阅读下列文段，回答文后问题。1.6章强调仁爱是修身要务，,37,3、阅读下列文段，回答文后问题。,4,15 子曰：,“,参乎，吾道一以贯之。,”,曾子曰：,“,唯。,”,子出，门人问曰：,“,何谓也？,”,曾子曰：,“,夫子之道，忠恕而已矣。,”,6,30 子贡曰：,“,如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？,”,子曰：,“,何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。,”,11,2 仲弓问仁。子曰：,“,出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。,”,仲弓曰：,“,雍虽不敏，请事(3)斯语矣。,”,【注释】(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。(3)事：从事，照着去做。,“,忠,”,“,恕,”,两字的内涵是什么？,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,与,“,己所不欲，勿施于人,”,是否矛盾？,“,忠,”,指对人尽心竭力，积极为人，即,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,。这是就积极方面来说的。,“,恕,”,指待人宽厚，推己及人，即,“,己所不欲，勿施于人,”,。这是就消极方面来说的。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是,“,仁之方,”,(,实行仁的方法,),。,3、阅读下列文段，回答文后问题。“忠”指对人尽心竭力,38,4、阅读下列文段，回答后面的问题。,5,26 颜渊、季路侍。子曰：,“,盍各言尔志。,”,子路曰：,“,愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。,”,颜渊曰：,“,愿无伐善，无施劳。,”,子路曰：,“,愿闻子之志。,”,子曰：,“,老者安之，朋友信之，少者怀之。,”,从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的,“,志,”,最接近,“,仁,”,？,子路轻财重义，心地单纯，光明磊落。颜子有善而不自称，不夸耀自己的功劳，不把劳苦之事加与他人。子路偏于小圈子的荣辱，而颜回则心存人间大爱，其境界之高，是子路无法相比的。孔子老安、友信、少怀，心怀天下，境界更高。,4、阅读下列文段，回答后面的问题。子路轻财重义,39,四、探究题：阅读,论语,中的两段文字，然后回答问题。,（一）,“,然则管仲知礼乎？,”,（子）曰：,“,邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？,”,（,论语,3.22,）,（二）子贡曰：,“,管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。,”,子曰：,“,管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！,”,（,论语,14.17,）,（,1,）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？,（,2,）从孔子的评价中可以看出孔子,“,仁,”,的含义是怎样的？,认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。,一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够,“,尊王攘夷,”,，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见,孔子,“,仁,”,的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。,当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。,四、探究题：阅读论语中的两段文字，然后回,40,六、,君子之风,一、复习要点,1.背诵l5.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。,2掌握,“,游,”,、,“,喻,”,、,“,鄙,”,、,“,奚,”,、,“,乐,”,、,“,文,”,在文中的含义，掌握,“,孙,”,、,“,耻,”,、,饭,”,、,“,枕,”,、,“,知,”,在文中的用法和意义。,3.理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已，,4.理解,“,义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之,”,，,“,仁以为己任,”,的句式特点。,5.理解本章节的内容：,道德修养的主要内容和要求。,正确理解孔子的,义利观,，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。,六、君子之风一、复习要点,41,志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。,杀身成仁,：指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。,患得患失,：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得太重。,无所不至,：指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。,乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。,发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。,任重道远,：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。,死而后已,：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。已，停止。,成语整理：,志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱,42,三、阅读题,（一）阅读论语中的文字，然后回答问题。,子曰：,“,志于道，据于德，依于仁，游于艺。,”,子曰：,“,君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！,”,子曰：,“,志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,”,子曰：,“,士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。,”,曾子曰：,“,士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？,”,（1）综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？,（2）你认为这些素养中哪种最重要？为什么？,应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才,三、阅读题 应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心,43,（二）阅读,论语,中的文字，完成后面的题目。,子曰：,“,君子喻于义，小人喻于利。,”,子曰：,“,君子周而不比，小人比而不周。,”,子曰：,“,君子矜而不争，群而不党。,”,子曰：,“,君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！,”,子曰：,“,士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。,”,1,从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？,2.,以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？,区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益,要成为君子就要有志于追求道义；要以道义去结交朋友，而不结党营私；不讲究吃喝穿着，不争名夺利；做人要谦虚，要有自尊（矜持），要讲信用（诚信）。,（二）阅读论语中的文字，完成后面的题目。区分君子和小人的,44,（三）阅读下面几章文字，回答问题：,子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（论语述而）,子曰：君子喻于义，小人喻于利。（论语里仁）,子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语卫灵公）,子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（论语述而）,1,孔子说自己,“,乐在其中,”,，谈谈你对此处孔子提及的,“,乐,”,的内涵的理解。,2后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出,“,舍生取义,”,，董仲舒提出,“,正其义不谋其利,”,，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）,乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守,“,乐,”,而乐,儒家的核心价值观特色,重义崇德。,启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值，坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。,（三）阅读下面几章文字，回答问题：乐：为心中的坚定信念（道德,45,（四）子曰：,“,贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。,”,（6,11）子曰：,“,饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。,”,（7,16）,叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：,“,女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。,”,（7,19）,子曰：,“,知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。,”,（6,23）,根据上述材料，说说你对,“,乐,”,字的理解。,1,、,“,乐,”,是什么？,他所讲的,“,乐,”,并不是肉体的快乐，而是一种精神的平静和满足。所以虽然在恶劣的生活条件中，他还是,“,乐,”,。孔丘认为，在他所想的完全的人格之中，个人和自然、社会的关系，都有适当的安排。这就为一个人布置了一个,“,安身立命之地,”,，在其中他可以幸福地生活下去。这就是孔丘的,“,道,”,。,2,、,怎样才能获得,“,乐,”,？,孔丘认为在他的学生中，颜回是最好的。他说：,“,回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。,”,（,论语,雍也,）,“,仁,”,是完全的人格，也是一种精神境界。达到完全人格的人，就有这种精神境界。经常在这种精神境界之中的人称为,“,仁,”,，孔丘把,“,乐以忘忧,”,作为他自己的一项成就。他一生到处碰钉子，应该说是处于忧患之中，但他还是,“,乐以忘忧,”,。,“,不知老之将至,”,，也是忘忧的一种表现。其所以能如此，就是因为，他有一个,“,安身立命之地,”,。那就是他的,“,道,”,。他说：,“,朝闻道，夕死可矣。,”,（,论语,里仁,）,（四）子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，,46,（五）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。,子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”,你是否赞成孔子的观点？请联系实际谈谈你的看法。,赞成。读书人既志于学道，而又以恶衣恶食为耻，可见其心仍在名利、物质，志实未立，故不足与之谈道,不赞成。追求正道和追求好的物质生活并不矛盾，现代人在追求正道的同时，有权也应该提高生活的品质,（五）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。赞成。读,47,八、,周而不比,一、复习要点,1背诵2.14、16.4、15.23、12.24章。,2掌握“周”、“比”、“矜”、“斯”、“责”、“举”、“道”在文中的含义。,3.结合实际，说出“周而不比”的主要表现。,4、理解本章节的内容：孔子的交往观。,探究“久而敬之”的“之”所指代的对象。,八、周而不比一、复习要点,48,二、成语解释,周而不比,：周：团结、亲密。比：互相勾结。关系密切、团结但不互相勾结。,言不及义,：义：义理，指事情的道理。谓所说的话没有一句说到正经的道理。（15.17),好行小惠,：惠：同慧，聪明。喜欢卖弄小聪明。论语,卫灵公：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！。后也指爱施小恩惠。（15.17),直谅多闻,：直：正直，谅：终信。谓正直诚信，博学广识。语出论语,季氏：,“,益者三友。,”,(16.4),以德报怨,：用恩惠去报答怨恨。(14.34),以德报德,：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。(14.34),以直报怨,：直：正直、公平。用公平正直来回报怨恨。,以人废言,：因发言人的地位低下等原因就不采纳他所说的正确的意见。,观过知仁,：谓察看一个人所犯过错的性质，就可以瞭解他的爲人。语出论语,里仁：,“,人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。,”,(4.7),二、成语解释,49,三、阅读题,（一）阅读下面的文字，然后回答问题。,孔子曰：,“,益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。,”,（16.4）,1孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）,2从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。,（3分）,孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻,示例：,颜回,颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。,三、阅读题（一）阅读下面的文字，然后回答问题。孔子所说的择友,50,（二）子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。,1,在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是,“,君子之交淡如水,”,的意思。,2,不能以言举人，也不能以人废言。,“,不以言举人,”,，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；,“,不以人废言,”,，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。,3,孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。,（二）子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。子曰：“事,51,（三）阅读论语中的文字，然后回答问题。,子贡问友。子曰：,“,忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。,”,曾子曰：,“,君子以文会友，以友辅仁。,”,孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。,（1）孔子和曾子的交友之道有什么不同？,（2）你怎样评价他们的交友之道？,孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。,两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。,（三）阅读论语中的文字，然后回答问题。孔子,52,1,、孔子说：,“,仁者爱人,”,；孔子又说：,“,唯仁者能好人，能恶人。,”,请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。（,周而不比,）,示例：,在现实中确实有些人不值得我们去,“,爱,”,，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是,“,爱憎分明,”,的，爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子的,“,爱人,”,并不是不讲原则的爱。,探究题：,1、孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯,53,2,在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以,“,仁,”,为标准，不赞成同任何人进行交往。他反对把交往降为党派活动，除主张要,“,适中交往,”,外，孔子还说：,“,君子周而不比，小人比而不周,。,”,（,为政,）,“,君子矜而不争，群而不党,。,”,（,卫灵公,）,“,人之过也，各于其党,。,”,（,里仁,）,。可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。,对孔子的这种交往观，你是怎么看待的？请结合现实进行分析。（不超过,100,字）（,周而不比,）,示例,：,当今社会需要和谐，为了使交往者之间有一种和谐、完美的状态，必须追求友好交往和诚实交往的目标；但在交往中还是应该保持交往主体的独立性，不能把交往活动变成结党营私的活动，因此要选择交往对象，适中交往。,2在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好,54,十一、,诲人不倦,一、复习要点,1背诵7.8、11.22章。,2掌握“习”、“趋”、“愤”，“与”、“素”、“诸”在文中的含义。,3理懈并积累成语：有教无类；诲人不倦；不愤不启，不悱不发；举一反三；闻一知十；切磋琢磨；述而不作。,4理解“其斯之谓与”、“绘事后素”的句式特点。,5理解本章节的内容：孔子的教育观。,领会孔子“有教无类”、“启发诱导”、“因材施敬”等教育原则和方法。,简要分析、评价孔子“述而不作”的主张。,十一、诲人不倦一、复习要点,55,二、成语解释,诲人不倦,：诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。论语,述而：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！,有教无类,：类，种类。教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。,学而不厌,：厌：满足。学习总感到不满足。形容勤奋好学。,7.34,诗礼之训,：论语,季氏：,“,尝独立，鲤趋而过庭。曰：,学诗乎？,对曰,未也。,不学诗，无以言。,鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：,学礼乎？,对曰：,未也。,不学礼，无以立。,鲤退而学礼。,”,后以,“,诗礼之训,”,谓子承父教。,16.13,举一反三,（一隅三反）：喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通，此及彼。语本论语,述而：,“,举一隅不以三隅反。,”,7.8,切磋琢磨,：古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。后比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。,1.15,闻一知十,：听到一点就能推知很多。形容人聪慧，善于类推。,5.9,爱素好古,：老子：,“,见素抱朴，少私寡欲。,”,论语,述而：,“,子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。,”,后以,“,爱素好古,”,谓爱好朴质，不趋时尚。,7.1,述而不作,：述：陈述。作：创作。泛指只阐述前人成说，自己并不创新。,二、成语解释,56,1、孔子关于教学方法的理论和实践，历来为学界所重视，你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。,有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、,举一隅不一以三隅反、闻一知十、切磋琢磨、,告诸往而知来、绘事后素、述而不作。,孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。,2、本课所选录的15章中，它们是从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？,教育作用（17.2,17.3）教育对象(15.39)教育内容(7.25,16.13),教学方法和原则(11.3,7.8,5.9,3.8,11.22),教师素养(7.34,1.15,17.19,7.1,9.15),1、孔子关于教学方法的理论和实践，历来为学界所重视，你认为孔,57,（一）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。,子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”,子曰：“赐也，