音乐人类学与音乐教育课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,音乐教育基础,音乐教育基础,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,音乐教育基础,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,音乐教育基础,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,音乐教育基础,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第四章 音乐人类学与音乐教育,第四章 音乐人类学与音乐教育,第四章 音乐人类学与音乐教育,多样化的世界，多样化的音乐,第四章 音乐人类学与音乐教育多样化的世界，多样化的音乐,第四章 音乐人类学与音乐教育,音乐是平等的吗？,音乐多样化的保存有必要吗？,音乐有自身的文化意义和功能吗？,越是民族的就越是世界的吗？,梅里亚姆：,“,音乐是人的产物，它有自己的结构，但是它的结构不能脱离产生它的人类行为而独立存在。,”,斯特拉文斯基：,“,音乐在赋予人类的同时还有一个目的，那就是在事物中建立某种秩序，尤其是指人与时间的协调。,”,第四章 音乐人类学与音乐教育音乐是平等的吗？梅里亚姆：“音,第四章 音乐人类学与音乐教育,第一节 什么是人类学,第二节 人类学的成长,第三节 音乐人类学为音乐教育提供的视角,第四章 音乐人类学与音乐教育第一节 什么是人类学第二节,第四章 音乐人类学与音乐教育,第一节什么是音乐人类学,一、人类学是什么,人与文化,二、音乐人类学是什么,人、文化、音乐,第四章 音乐人类学与音乐教育第一节什么是音乐人类学一、人,第四章 音乐人类学与音乐教育,人类学,（anthropology）是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。此词由anthropos和logos组成，从字面上理解就是有关人类的知识学问。最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。,1501年，德国学者亨德用这个词作为其研究人体解剖结构和生理著作的书名,人类学,关于人的优点、本质和特性、以及人的成分、部位和要素,。19,世纪以前，人类学这个词的用法相当于,今,天,我们,所说的体质人类学。,十九世纪中叶以后，人类学中止了仅仅关注人类解剖学和生理学的传统，而进一步从,体质、文化、考古和语言诸方面,对人类进行广泛综合的研究。人类学发展成为主要发掘人类社会“原生形态”的一门学科。,一、人类学是什么,人与文化,第一节什么是音乐人类学,第四章 音乐人类学与音乐教育 人类学（anthrop,第四章 音乐人类学与音乐教育,一、人类学是什么,人与文化,第一节什么是音乐人类学,和其他学科相比，人类学田野工作,field work,是人类学最特色的。人类学家进入要研究的文化群体，对这一族群及其文化进行的调查和研究，被称为田野工作。他的特征是研究者长期与被研究者居住在一起，参与观察当地的生活，研究其社会结构，了解当地人的思想观念，以达到研究者应该有的工作需要。,当代人类学具有自然科学、人文学与社会科学的源头。它的研究主题有两个面向：一个是人类的,生物性和文化性,，一个是追溯人类今日特质的源头与演变。民族志（,ethnography,）同时指称人类学的主要研究方法，以及依据人类学研究而书写的文本。从事人类学研究的专家则称为人类学家（,anthropologist,）。,第四章 音乐人类学与音乐教育一、人类学是什么人与文化第,第四章 音乐人类学与音乐教育,一、人类学是什么,人与文化,第一节什么是音乐人类学,19,世纪,40,年代欧洲，新大陆的发现、地理学的发展、海外探险家记载的丰富。促使了人们对遥远神秘文化的关注，促使了人类学的发展。,第四章 音乐人类学与音乐教育一、人类学是什么人与文化第,第四章 音乐人类学与音乐教育,第一节什么是音乐人类学,100,多年的发展中，,形成自己的学科体系,口语承载性的发现,语言人类学,Linguistic Anthropology,前三者研究中体现出的民族特性,文化人类学,Cultural Anthropology,人种的历史追溯,考古人类学,Anthropological Archaeology,不同人种的外形关注,体质人类学,Physical Ahthropology,第四章 音乐人类学与音乐教育第一节什么是音乐人类学100,第四章 音乐人类学与音乐教育,第一节什么是音乐人类学,人？文化？,人类学,（,Anthropology,）是全面研究人及其文化的学科。,音乐教学活动中,音乐教学作品,老师与学生,作曲家与表演者,人,第四章 音乐人类学与音乐教育第一节什么是音乐人类学人？文,第四章 音乐人类学与音乐教育,第一节什么是音乐人类学,文化的定义,文化是一团复合物（,complex whole,），包含知识、信仰、艺术、道德、风俗以及其他人类作为社会成员而获得的能力及习惯。,英国人类学家泰勒（,E.B.Tylor,）,第四章 音乐人类学与音乐教育第一节什么是音乐人类学文化的,第四章 音乐人类学与音乐教育,二、音乐人类学是什么,人、文化、音乐,第一节什么是音乐人类学,1,、音乐人类学把音乐作为文化来研究；,2,、音乐人类学既研究与文化相关的音乐的三要素：声音、概念、行为，也研究与此相关,的各种文化现象；,3,、音乐人类学是一门在人、音乐和文化之间架起桥梁的学科；,4,、音乐人类学也叫民族音乐学，这个名称表明，在一开始它就着重对不同民族的音乐事,件和音乐行为进行研究。,第四章 音乐人类学与音乐教育二、音乐人类学是什么人、文,第四章 音乐人类学与音乐教育,二、音乐人类学是什么,人、文化、音乐,第一节什么是音乐人类学,音乐人类学，是一门在人、音乐和文化之间架起桥梁的学科。,梅里亚姆,：,与文化相关的音乐三要素,and,与此相关的各种文化现象,第四章 音乐人类学与音乐教育二、音乐人类学是什么人、文,第四章 音乐人类学与音乐教育,1,、情感的表达（,Emotional expression,）,2,、美的享受（,Aesthetic enjoyment,）,3,、娱乐性,Entertainment,4,、信息交流,Communication,5,、象征的表示,Symbolic representation,6,、给予身体律动信号,Physical response,7,、用于社会规范的施行,Enforcing conformity to social norms,8,、在社会和宗教风俗礼仪中的作用,Validation of social institutions,9,、对于文化的连续性定性的贡献,Contribution to the continuity and stability of culture,10,、利于社会的结合,Preservation social Integration,Merriam,1964,The anthropology of music,Evanston,Illinois:,Northwestern University Press.219-227,文化,审美,梅里亚姆,Alan.Merriam,音乐的十种功能,第四章 音乐人类学与音乐教育1、情感的表达（Emotion,第四章 音乐人类学与音乐教育,第二节人类学的成长,一、进化论时期与传播主义时期,二、文化史学派与文化,人格学派,三、功能主义学派和结构主义学派,第四章 音乐人类学与音乐教育第二节人类学的成长一、进化论,第四章 音乐人类学与音乐教育,人类学的成长,。,。,。,第四章 音乐人类学与音乐教育人类学的成长。,第四章 音乐人类学与音乐教育,第二节人类学的成长,一、进化论时期与传播主义时期（,1859,假想人类文化是从一些地方开始的，再以这些地方为中心向世界各地扩散。,代表人物：格雷布纳（,1877-1934,Graebner,）、,里弗斯（,Rivers,）,认为要综合地考查社会。从书斋带到部落村庄。,他们用比较法对各地各时代进行研究，相信文化是按“适者生存”的原则从远古社会向欧洲当代文明发展的。,“进化”是人类学发端的,19,世纪的时代精神。,1859,年达尔文生提出生物进化论,第四章 音乐人类学与音乐教育第二节人类学的成长一、进化论,第四章 音乐人类学与音乐教育,第二节人类学的成长,一、进化论时期与传播主义时期（,1859,达尔文,Charles Robert Darwin,1809-1882,第四章 音乐人类学与音乐教育第二节人类学的成长一、进化论,第四章 音乐人类学与音乐教育,第二节人类学的成长,二、文化史学派与文化,人格学派,文化的人格学派英文是,personality in culture,。从字面上的意义来理解，有个人包含在文化中的意思。也就是说，这个学派强调了文化因素与个人存在密切联系，特别是个人的心理、人格的成长和形成，个人如何受特定社会、文化要素的影响，如何在该文化范围内构筑自己的人格等等。,第四章 音乐人类学与音乐教育第二节人类学的成长二、文化史,第四章 音乐人类学与音乐教育,第二节人类学的成长,二、文化史学派与文化,人格学派,第四章 音乐人类学与音乐教育第二节人类学的成长二、文化史,第四章 音乐人类学与音乐教育,第二节人类学的成长,三、（结构）功能主义学派和结构主义学派,第四章 音乐人类学与音乐教育第二节人类学的成长三、（结构,第四章 音乐人类学与音乐教育,音乐人类学的发展,第四章 音乐人类学与音乐教育音乐人类学的发展,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,一、引入“文化”的观念,二、引入人类学的研究方法,三、引入人类学的观察视角,四、促动音乐课程改革,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,第四章 音乐人类学与音乐教育,音乐教育学在其自身的发展过程中，不断的吸收它学科的研究成果。当音乐哲学、音乐美学、音乐社会学陆续进入音乐教育的视野之后，音乐教育对于多元文化关注的需要把人类学带入了其中。作为音乐学和教育学的交叉学科的音乐教育，除了涉及到教育学与音乐学的双重性，也涉及到人、音乐与文化的三重性。,第四章 音乐人类学与音乐教育 音乐教育学在其自,第四章 音乐人类学与音乐教育,第四章 音乐人类学与音乐教育,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,（一）文化价值相对主义,来自于以博厄斯为代表的文化史学派，认为每一种文化有其自身的特点、个性与价值。这种价值无论在过去、现在和将来，都是以其文化自身的标准来评价的。,（二）文化变迁,全球经济的发展把世界上几乎每一个角落的国家和人民卷入了这个一体化大浪潮。任何一种文化都已经不可能是一种封闭的、无交流的“自在文化”了,一、引入,“,文化,”,的观念,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,（三）文化自觉,是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的去向,费孝通,（四）文化传承,在音乐教育中把民族音乐的多样性保持下去,一、引入,“,文化,”,的观念,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,一、引入,“,文化,”,的观念,文化,.,文化价值相对论,文化变迁,.,文化自觉,文化传承,引进,“,文化,”,概念的实际案例,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,第四章 音乐人类学与音乐教育,反思民族音乐文化传承与学校音乐教育脱离的现象,文化系统,学校教育,第四章 音乐人类学与音乐教育反思民族音乐文化传承与学校音乐,第四章 音乐人类学与音乐教育,建立以民族音乐文化传承为基础的学校音乐教育,让每一个学生都会唱自己家乡的歌,文化系统,学校教育,第四章 音乐人类学与音乐教育建立以民族音乐文化传承为基础的,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,二、引入人类学的研究方法,（一）实地考察与参与观察,田野工作：专门训练进入社区，通过观察、言谈、居住等方式获得第一手材料。,有音乐课堂和田野、社区两种田野方式。,课堂即田野,走进儿童的世界,请进来，走出去,音乐课堂即是音乐教师的田野，教师应当参与到 学生们的课堂行为中去，进入他们的世界，观察并理解他们的表现，找到更好的临场教学效果。,深入到课堂外的音乐“田野”和“社区”中去，通过参与观察民间艺人或者城市中人们的音乐生活，发现自己周围的音乐世界，培养自己的“双重音乐能力”。,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,二、引入人类学的研究方法,（二）深度描述和文化解释,或许只有天真的行为主义者才会相信，民族志的资料是由原始的观察而获得。实际上对人的行为的考察，需要经由一个解释的过程。,克利福德,吉尔兹,音乐教师在对学生和要学习音乐行为进行观察时，同时是在进行一个解释的过程学生和艺人们阅读着他们的经验，讲述着他们的故事，而我们对其所有行为、,言语,、歌唱进行细致细致的描述时，同时对其进行了文化的解释。对于音乐教育者，这种解释有助于在教师、学生、音乐和音乐中的人这几者间找到一条最佳的塑造人格的方法。,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,第四章 音乐人类学与音乐教育,第四章 音乐人类学与音乐教育,第四章 音乐人类学与音乐教育,新疆班师生,第四章 音乐人类学与音乐教育新疆班师生,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,三、引入人类学的视角,（一）他者的眼光,站在别人的角度看、想问题，做记录,乍得,儿童舞蹈,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,三、引入人类学的视角,（二）局内人与局外人,局内人,：指的是那些与研究对象同属于一个文化群体的人，他们享有共同的（或者,比较类似的）价值观念、生活习惯、行为方式或生活经历，对事物往往有,比较一致的看法。,局外人,：指的是那些处于某一文化群体之外的人，他们与这个群体没有从属关系，,与“局内人”通常有不同的生活体验，只能通过外部来观察和倾听来了解,“局内人”的行为和想法。,马岚,“,局内人”与“局外人”,江苏社会科学院,青海民族研究,2009,年第,2,期,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,三、引入人类学的视角,（二）局内人与局外人,博厄斯：,“要求人类学家从自身的文化中解放出来，这并不容易做到，因为我们容易把自幼习得的行为当做全人类都自然应有的。”,可以说，我们是自身文化的局内人，当我们进入他者的世界时，我们是他文化的局外人。,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,三、引入人类学的视角,（三）离我远去,在进行研究时，有时要把自己完全抛开的，,达到“离我远去”的状态。,离我远去,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,传承民族音乐文化的重要意义,第一，加强非物质文化遗产保护是保持人类文化多样性、确立我国文化身份的必然要求。,第二，加强非物质文化遗产保护是落实科学发展观、构建和谐杜会的必然要求。,第三，加强非物质文化遗产保护是传承中华文明、繁荣社会主义先进文化的必然要求。,陈至立,在全国非物质文化遗产保护工作会议上的讲话,2005.6.11,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,第四章 音乐人类学与音乐教育,第三节音乐人类学为音乐教育提供的视角,三、促进音乐课程改革,注重了以“人”为起点的观察,“文化传承”的实现意图,文化人类学的广阔视界,参与体验与观察,“以音乐审美为核心”,“以兴趣爱好为动力”,“面向全体学生”,“注重个性发展”,“鼓励音乐创造”,“弘扬民族音乐”,“理解多元文化”,“重视音乐实践”,2001,年制订了,全日制义务教育音乐课程标准,（以下简称,新课标,）。,第四章 音乐人类学与音乐教育第三节音乐人类学为音乐教育提,音乐课程标准,为“结合当地人文地理和民族文化传统，开发具有地区、民族和学校特色的音乐课程资源。”提供了广阔的空间。,音乐课程标准 为“结合当地人文地理和民族文化,案例一,31%,29%,5%,3%,让学生唱自己家乡的歌（,1999,）,多少学生会唱自己家乡的歌？,（,2000,）,教学生唱自己家乡的歌,（,2010,）,案例一31%29%5%3%让学生唱自己家乡的歌（1999）,案例二,北京传统音乐节,案例三,太极传统音乐奖,案例二 北京传统音乐节案例三 太极传统音乐奖,“,人类学为音乐教育带来的最大贡献，,就是把“文化”引入了音乐教育中。”,谢嘉幸,“人类学为音乐教育带来的最大贡献，,人类学（,Anthropolopy,）文化（,Culture,）,文化人类学,(Cultural Anthropology),进化论时期 文化进化论 传播主义时期,文化史学派 文化与人格学派,(,结构,),功能主义学派 结构主义学派 胡德与双重音乐能力,(Bi-musicality),梅里亚姆与音乐的功能 跨文化研究 儿童学习方式 文化价值观的相对主义 田野工作,实地考察 参与观察 局内人 局外人 他者的眼光 离我远去 深度描述 文化解释,文化变迁 文化自觉 文化传承,基本概念：,人类学（Anthropolopy）文化（Culture）,1,、如何在你的“课堂田野”中进行参与观察？,2,、在你参与观察自己课堂教学的基础上写出教学设计与自己以前所作教学设计的区别？,3,、发现你家乡的音乐，整理自己实地调查报告，试编写自己教学用的“乡土教材”。,4,、除了教材，怎么样把家乡的音乐可以引入课堂？,5,、作为你家乡音乐的局内人和局外人，作为你课堂田野的局内人和局外人，你如何驾驭二者？,讨论与思考：,1、如何在你的“课堂田野”中进行参与观察？讨论与思考：,