论语选读课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,高山仰止,论语,选读,高山仰止论语选读,高山仰止，景行行止,诗经,小雅,车辖,。,“,高山”比喻,崇高的道德,，“仰”是,慕仰,；,“景行”是“明行”，即,光明正大的行为,，,是人们行动的准则，“止”是,语助词,。,司马迁,史记,孔子世家,专门引以赞美孔子：,“,诗,有之：,高山仰止，景行行止,虽不能至，然心向往之。,”,高山仰止,:,品德高尚，令人向往,。,高山仰止，景行行止“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；,本课的,具体内容,孔子眼中的学生,1,、孔子和子路,11.13 7.11 11.15 5.7 6.28,2,、孔子和颜渊,11.9 11.10,3,、孔子和伯牛,6.10,4,、孔子和子游,17.4,5,、孔子和其他（家乡学生）,5.22,学生眼中的孔子,1,、颜渊对孔子,9.11,2,、子贡对孔子,19.23 19.24,本课的具体内容,孔子眼中的子路,文本研习一：,孔子眼中的子路文本研习一：,1113,闵子侍,侧,，,訚訚如,也；子路，,行行如,也；冉有、子贡，,侃侃如,也。子乐。“若由也，不得,其,死然。”,訚訚（,y,n,）：中正的样子,行行（,h,ng,）,:,刚强的样子,侃侃（,k,n,）：和乐的样子,不得其死：当时俗语，不得善终,然：语气词，表较为肯定的语气，用法同“焉”,孔子眼中的子路,1113闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃,提问,：,孔子很高兴很满意，却又为何说子路“不得其死然”？,答案,：,子路这个人勇武过人。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。体现孔子对学生,无限关爱、牵挂和担心,。,提问：答案：,子路是怎样的一个人？,子路（前,542,前,480,），姓仲名由，字子路，又称季路，,比孔子小九岁,，鲁人。出身寒微，个头高大，性情,耿直好勇，豪爽粗鲁,。随孔子周游列国,14,年。当过鲁国的季氏宰，做过,卫国大夫孔悝的邑宰,。,据,史记,仲尼弟子列传,记载，子路担任卫国大夫孔悝的家臣，,卫国发生内乱,，子路闻讯后不顾安危挺身赴险，政敌蒯聩命人挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道,：“君子死，而冠不免。”,毅然系好帽缨，从容就义，时年,63,岁。,?,子路是怎样的一个人？子路（前542前480）,孔子眼中的子路,711,子谓颜渊曰：“,用,之则,行,，,舍,之则,藏,，惟我与尔有,是,夫！”,子路曰：“子,行,三军，则谁,与,？”,子曰：“暴虎,冯,河，死而无悔者，吾不与也。必也,临,事而,惧,。好谋而成者也。”,行：出去做事,舍之则藏：舍，舍弃；藏，隐藏，隐匿,夫：语气词，吧,则谁与：与，共事（在一起，同,一起）,暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险蛮干,孔子眼中的子路711子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟,成语：,用行舍藏,：被任用就干起来，不被任用就隐退。（多用于人的态度）,暴虎冯河：,暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。,临事而惧,：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。,成语：,问：孔子对子路说这话的用意何在？,在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智。,【,评析,】,孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。,问：孔子对子路说这话的用意何在？在学生洋洋得意时,1115,子曰：“由之,瑟,，,奚,为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”,奚为,于,丘之门：奚，疑问代词，为什么，怎么；为，动词，弹奏,登堂入室,：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。,孔子眼中的子路,1115子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子,提问,：孔子说子路已“升堂”未“入室”的目的是什么？,【,评析,】,这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，,有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。,提问：孔子说子路已“升堂”未“入室”的目的是什,57,子曰：“,道不行,，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取,材,。”,浮,于,海：状语后置句，,于,海浮,从：跟随，随从,其：语气副词，表推测，“大概、莫非”,无所取,材,：无所，没有可以用来,的东西；材通“哉”，语气词，呀,孔子眼中的子路,57子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之,提问,：这一“喜”字写出了子路怎样的情状？孔子的话又意味着什么？,答案,：,刻画出子路扬扬得意的情状。孔子说“好勇过我”，用“我”作比，仍指出子路只是一个有勇无谋之人，但,自嘲、爱惜,之意溢于言表。,提问：这一“喜”字写出了子路怎样的情状？孔子的,628,子见南子，子路不,说,。夫子,矢,之曰：“予所,否,者，天厌之！天厌之！”,说：通“悦”，高兴、喜欢,矢：发誓,否：不对，不当，不是，指做了不正当的事,孔子眼中的子路,628子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！,史记,孔子世家,记载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见,寡小君,（南子自称）,。寡小君愿见。”,孔子辞谢，不得已而见之,。夫人在絺（,ch,),帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，,见之礼答焉,。”子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”,补充资料,卫灵公夫人,南子，美而淫乱。有一天，卫灵公请南子同车出城浏览名胜，召孔子陪乘同行，孔子深感卫君好德不如好色，不久便又离卫去宋了。,史记孔子世家记载：灵公夫人有南子者，,提问,：你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的师生平等？,【,评析,】,本章是孔子与子路师生间最有情趣、最出人意料的一段了。学生不高兴，老师赌咒发誓表清白，即使是提倡师生平等的今天也是鲜见的。孔子去见南子做什么，本章节没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。他是为了说服子路而发的誓。,真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在。,提问：你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的师,我眼中的子路,我眼中的子路,从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？,伉直好勇（,直率鲁莽而又争强好胜,）,、,光明磊落，重友情、讲信义、守诺言,【,评析,】,子路不仅性格独异，而且是政事科之优异者。,论语,有不少篇章提到他与孔子讨论政治方面的问题，由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道。在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言”无所不悦“，总取”不讳“态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。,从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？伉直好勇（直率鲁莽,文本研习二：,孔子与颜回,文本研习二：孔子与颜回,颜渊风采,颜渊,即颜回，字子渊，比孔子小三十岁，鲁国人。出身贫贱，一生没当过官。他敏而好学，闻一知十。,人称复圣,。,他死时，孔子说：,“,他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，,现在就没有这样好学的人了,。,”,阅读第,11.9,、,11.10,章,颜渊风采颜渊即颜回，字子渊，比孔子小三十岁，鲁国人。出身,11.9,颜渊死，子曰：“噫！天,丧,予！天丧予！”,噫：痛伤之声，咳丧：使,丧,11.10,颜渊死，子哭之,恸,。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非,夫人,之为恸而谁为？”,非夫人之,为,恸而谁,为,：夫，指示代词，这个、那；宾语前置句,11.9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”11.10 颜,提问,：句中,“,噫,”,，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的感情？,答案,：表现了对颜渊期望高和痛惜之情。,提问,：颜渊死，孔子说,“,非夫人之为恸而谁为,”,，体现了他对颜渊怎样的感情？,答案,：表现了对颜渊的爱惜和赏识。,叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下,提问：句中“噫”，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的感情？,孔子与伯牛,孔子与伯牛,610,伯牛有,疾,，子问之，自,牖执,其手，曰：“亡,之,，命矣夫，斯人也,而,有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”,亡之：亡，死亡；之，音节助词,斯人也,而,有斯疾也：连词，连接主语和谓语，表强调,孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？,表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学生的爱惜之情。,610伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“,孔子与子游,孔子与子游,174,子,之,武城，闻弦歌,之,声。夫子,莞尔,而笑，曰：“割鸡,焉,用牛刀？”,子游对曰：“昔者偃也闻,诸,夫子曰：君子学,道,则,爱人,，小人学道则易使也。”,子曰：“,二三子,！偃,之,言是也。,前言,戏,之,耳。”,之：动词，到,去,割鸡,焉,用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。,1.,孔子为什么在武城听到弦歌之声，就“莞尔而笑”？,子游在武城施行了从孔子那里学来的一套礼乐教化。他重视以仁义为根本，使得武城到处充满弦歌之声。,174子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰,2.,“割鸡焉用牛刀？”是什么意思？孔子在这里为什么要这么说？后来孔子又为什么说他这句话只是一句“戏言”？,比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。,孔子认为，武城这么小的地方还用得着下这么大的力气施行礼乐教化吗？,子游回答说根据老师的教导，对什么人都要施行礼乐教化。孔子郑重其事地声明，承认子游说得对。这才是真实的孔子，他也会犯错误。这是一位可亲可爱的老师，因为他,知错能改,，,但他也会因不好意思而作小小的掩饰,。,当然也可以作另一种理解，孔子只是考验一下他的学生，没想到学生已对他的精神领会得这么好，并且身体力行予以实践，于是孔子不无得意地说：“我只是开个玩笑，你们看，子游说的做的都很好。”,2.“割鸡焉用牛刀？”是什么意思？孔子在这里为什么要这么说？,3.,子游说“君子学道则爱人,小人学道则易使也”的潜在含义是什么？,我按照你教给我的治国策略去做，在武城施行礼乐教化，做到爱人，难道不是在行仁义吗？这难道是错误的吗？如果是这样，那么是老师教我犯错误的；如果不是这样，那老师笑什么呢？,成语,：,杀鸡焉用牛刀,（,割鸡焉用牛刀,）：,比喻办小事情用不着花大气力。,莞尔而笑：,形容微笑。,3.子游说“君子学道则爱人,小人学道则易使也”的潜在含义是什,孔子与所有学生,孔子与所有学生,522,子在陈曰：“归,与,！归与！吾,党,之小子,狂简,，,斐然,成,章,，不知所以,裁,之。”,吾党之小子：党，指家乡 狂简：狂，狂放。简，大，指志大,【,评析,】,孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。,522子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐,提问,：,孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？,答案,：,因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。体现孔子担心学生和仁德之心的情感。,成语,斐然成章：,斐：文采。形容文章富有文采，很值得看。,提问：,如何看出孔子爱学生？,学生志向高远斐然成章喜悦之情溢于言表,5.22,子路,争强好胜有勇无谋 循循善诱委婉告之,7.11,学而未精 惋惜感叹,11.15,得意忘形喜形于色 压其威风,5.7,懂礼知礼 尊重,6.28,刚强自信担心忧虑牵挂,11.13,颜渊之死,悲伤欲绝催人泪下,11.9 11.10,伯牛之疾,痛苦无奈,6.10,子游礼治武城,由衷赞美,17.4,尊重学生引导学生忧学生所忧乐学生所乐,亦师亦友,如何看出孔子爱学生？学生志向高远斐然成章喜悦之情溢于言表,学生眼中的孔子,学生眼中的孔子,911,颜渊,喟然,叹曰：“仰之,弥高,，钻之弥,坚,，瞻之在前，忽,焉,在后。夫子循循然善诱人，,博,我以文，,约,我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立,卓尔,。虽欲从之，,末由,也已。”,本章内容是颜渊眼中的孔子。,【,评析,】,颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。,1,、颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”比喻什么？,用“仰之弥高，钻之弥坚”比喻老师学问与道德。,911颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之,2,、颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？,是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学生乐于学习、乐于追随的老师。,成语,：,高山仰止（高山景行）,：比喻行为正大光明。后比喻崇高的德行。,仰之弥高，钻之弥坚,：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。,循循善诱,：,循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。,卓尔不群,：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。,欲罢不能,：想停止也不能停止。,喟然长叹,：因感慨而叹气。,博闻约礼,：见闻广博，用礼约束自己行为。,2、颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？,1923,叔孙武叔,语,大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”,子服景伯,以,告子贡。,子贡曰；“,譬,之宫墙，赐之墙也,及,肩，窥见室家之好。夫子之墙数,仞,，不得其门而入，不见宗庙之美，百,官,之,富。,得,其门者,或,寡矣。夫子之云，不亦,宜,乎！”,本章内容是子贡眼中的孔子。,语大夫,于,朝曰：状语后置句；语，告诉，相告,子贡贤,于,仲尼：状语后置句，,以（,之,）告子贡：省略句，,赐之墙也,及,肩：至，到,夫子之墙数,仞,：长度单位，七尺或八尺,百,官,之富：房舍,得,其门 者,或,寡矣：找到；或许，也许,夫子,之,云：结构助词，用于主谓之间取消句子独立性,不亦,宜,乎,：用于委婉的反问句，“不是,吗”（语气较轻）或“岂（难道）不是,吗”（语气稍重）；宜，合适，相称,1923叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。,1,、因为子贡的这段话，后代将“师门”又称为：,门墙,2,、子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。,明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，实为坚决。,1、因为子贡的这段话，后代将“师门”又称为：门墙2、子贡擅长,子贡风采,子贡,即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。口才很好，雄辩滔滔，又能料事。曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。,孔子器重他仅次于颜回，称赞他是,“,琏瑚之器,”,。,子贡风采子贡即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一,1924,叔孙武叔,毁,仲尼。子贡曰；“,无以,为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可,逾,也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何,伤,于日月乎？,多见,其不知,量,也。”,毁：诽谤，讲别人的坏话,无,以,为,也：以，用；动词，做,无得而,逾,焉：越过，超越,其何,伤,于,日月乎：损害，妨碍；于，对于,多,见,其不知,量,也：只，只是；显出；衡量，估计,1924叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲,所谓“圣人日月心”。,真正的圣人就像太阳、月亮一样普照天下，不受人间的影响。你赞美它也好，你毁谤它也好，它还是照样没有偏私地照临你。即使你躲进房子里不要它的照临，那也对它毫无损伤，它还是会一如既往地交替照临人间。,这就是太阳、月亮的品质，圣人的情怀,。,【,读解,】,圣人不可毁,仲尼，日月也,成语,：,不自量力（自不量力）：,不能正确估计自己的力量（多指做力不能及的事情）。,所谓“圣人日月心”。【读解】圣人不可毁仲尼，日月也成语：,品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦（善教、乐教）,孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？,品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦,在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中,幽默,和,近情,是最为突出的。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活現之人的表記。”他概括孔子的杰出之处在于：一是,道德感,，這是现代人最缺乏的；二是,人生态度,，是一种对人生和生命的热心肠，知其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神；三是,捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思想风格,。,在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽默,于丹认为,论语,终极传递的是一种,态度,，是一种,朴素的、温暖的生活态度,。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读,论语,时我们会发现，孔夫子教育学生时,很少疾言厉色,，他通常使用,和缓,的，因循有道德，跟人,商榷的口气,。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。,这样的一种,从容不迫的气度,，这样的一种,谦抑,的态度，其实正是中国人的人格理想。,于丹认为论语终极传递的是一种态度，是一种朴素,