为政以德知识整理课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,论语选修总复习,2009/1/11,论语选修总复习2009/1/11,1,为政以德克己复礼,为政以德克己复礼,2,1、重点掌握以下词语：,必、用、年、劝、格相、社稷、国、家、,（,必,不得已而去，节,用,，,年,饥用不足，忠以,劝,）,2、理解以下虚词的意义及用法,用不足，,如之何,？/,如之何,其,彻也？,盍,彻乎？,忠,以,劝/为政,以,德,3、古今异义,有事,于颛臾 民免而,无耻,、节用,爱人,、,既来之则安之,4、所涉成语,祸起萧墙、分崩离析、鸣鼓攻之、既来之则安之,5、重要语段研读,161（季氏），129（哀公）练习五（P5）,1、重点掌握以下词语：,3,内容理解,一、“为政以德”思想,二、“均无贫”含义,三、对话辩论艺术,季氏将伐颛臾篇,参见,导与练之“文本探究”P3及答案（P51）。,内容理解一、“为政以德”思想,4,简答方法提示,一、“为政以德”：,内容：爱民（富民、安民、教民）；,德政（举贤、正政、善政）,本质：以德治国（服人），教化之学；反对武力，以身作则；个人修养是治国前提。,题目变形：,为政者基本素质；孔子政治主张、治国原则；,如何理解“以德治国”,简答方法提示一、“为政以德”：,5,为政以德：孔子的“德治”,在治国的方略上，孔子主张“为政以德”,用道德和礼教来治国是最高尚的治国之道,。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。,实行德治的具体办法：,（1）,重教化，轻刑罚,（2）,反对过度榨取，主张“使民也义”。,义者，宜也，就是役使老百姓不要过分，要适宜。,（3）,为政需正己,。,（4）,举贤才,。,为政以德：孔子的“德治”在治国的方略上，孔子主张“为政以德”,6,二,、关于“均无贫”,孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？,“均无贫”与“均贫富”含义不同。,“均贫富”是站在穷人的立场上提出的,重新分配社会财富,的纲领，“均贫富”实际含义在劫富济贫；而“均无贫”则是孔子站在统治者立场上提出的,调和阶级矛盾,的主张，其实质化解矛盾维护等级制度。,二、关于“均无贫”孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的,7,重要语句,无乃尔是过与：,表示反问，相当于“恐怕吧”。,1、“过”指责，过秦论的“过”同。,2、“过”的宾语是“尔”，即你们。“是”宾语前置标志。如：“惟余马首是瞻”“惟命是从”“惟利是图”,3、“是”：最基本的用法是指示代词,“是社稷之臣也”,“是谁之过与”,“夫如是”,重要语句无乃尔是过与：,8,君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞,1、这句话主语是“君子”，谓语是“疾”，宾语是“舍曰欲之而必为之辞”。,2、难点在理解宾语的意思，用现在的话来说是心里明明想得到某样东西，却不肯直接说出来，即“舍曰欲之”，然后找一个借口，编一套理由把它拿过来，即“必为之辞”。这种态度是君子讨厌的，不但个人的道德不应该，政治的道德更不应该。,君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞1、这句话主语是“君子”，谓语,9,课堂小练习,1断句：,卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之军旅之事未之学也,卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之；军旅之事，未之学也。”,2、解释：,找出文中一个通假字，两个宾语前置句。,陈阵；问陈于孔子，未之学也。,课堂小练习1断句：,10,克己复礼,一、语言点整理,二、重点文段,(162/133/1721),三、主要思想,：“礼”含义，礼与仁关系,四、练习重点主谓倒装、名词活用作动词,克己复礼一、语言点整理,11,克己复礼语言点整理,重点词语整理,1归：,一日,克己复礼，天下归仁焉；,2目：请问其目,3虽：回虽不敏，请事斯语；,4文：周监于二代郁郁乎文哉,5谓：孔子谓季氏,6奚：子将奚先,7阙如：君子于其所不知，盖阙如也,8务：君子务本，本立而道生,9期：期已久矣/期可已矣,10旨：夫君子之居丧，食旨不甘,11免：然后免于父母之怀,1.一日,一旦；归,赞许,2、目：条目,3、虽：虽然,4、文：文采丰富,5、谓：评论,6：奚：什么,7、阙如：空缺,8、务：致力、从事,9、期：时期/一周年,10、旨：美味,11、离开,克己复礼语言点整理重点词语整理1.一日,一旦；归,赞许,12,活用字词,1觚：觚不觚,2先：子将奚先,3正：必也正名乎,4名：故君子名之必可言也,5君臣父子：君君，臣臣，父父，子子,1名动：像样 2形动：先做 3使动,4名动：定名分 5名动：像样,活用字词1觚：觚不觚,13,特殊句式:主谓倒装,甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公,野哉，由也！,有是哉，子之迂也！,特殊句式:主谓倒装甚矣吾衰也,14,重点语句,相关成语克己复礼/名正言顺/犯上作乱,是可忍，孰不可忍,人,而,不仁，,如,礼,何,重点语句相关成语克己复礼/名正言顺/犯上作乱,15,知其不可而为之,一、重点词语,弑、之、津、为、是、食、见、丈人,往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之,二、语言要点：省略句（教材P21练习三1）,三、重点段落,四、主要思想：隐士处世方式，孔子的责任感与担当情怀,知其不可而为之一、重点词语,16,练习：翻译,指出下列句子的重要翻译点,1.且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?,2.鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?丘不与易也。,1.,且,而,与其,从辟人（,避恶人,）之士也,岂若,从辟世（避人世）之士哉?,2.鸟兽不可与,（之）,同群,吾非斯人之徒,与（,同，跟）（宾前）,而谁与?丘不与,（之）,易（,改革，改变,）也。,练习：翻译指出下列句子的重要翻译点,17,1今之从政者殆而！,【当今从政的人岌岌可危了！】,2天下有道，丘不与易也。,【如果天下太平，我就不会与（他们）一起来从事改革了。】,3是知其不可而为之者与？,【就是那个明知行不通却还要去做的人吗？】,此译文正确否?,【此人就是那个明知行不通却还要去做的人吗？】,4莫己知也，斯己而已矣。,【没有人了解自己，那就洁身自好算了。】,5果哉！末之难矣。,【好坚决啊，没有办法诘难他了。】,1今之从政者殆而！,18,阅读论语片段，回答问题,子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”,这一则论语中，引号内的都是,1,句式，第一句应读出孔子,2,的心情，第二句应读出孔子,3,的心情。这两句主要是表达了孔子对,4,的推崇和向往。,1主谓倒装,2悲凉（年老体衰，四处碰壁）,3感叹（礼乐崩坏）4周礼,阅读论语片段，回答问题子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见,19,仁者爱人,一、重点词语,病、伐、趋、微、其、经、立、达、盍、诸,二、重点语句,尧舜其犹病诸？,微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。,三、重点段落,630（博施于民）526（颜渊季路侍）,1417（管仲,）,四、重点语法,宾语前置四种,疑问句、否定句、介宾结构（奚自/孰与/是以）、是之提宾（参见P25）,仁者爱人一、重点词语,20,典型宾语前置句,一、非斯人之徒与而谁与,本句含两处宾语前置，请分析。,1.非斯人之徒与,与,斯人之徒:,否定句中,代词宾语前置.,2.谁与,与谁:疑问句中,人称代词宾语前置.,二、无乃尔是过与,无乃,尔是过,与：过尔，“是”提宾。,三、吾道一以贯之,以字宾语前置“以,一,贯之”,典型宾语前置句一、非斯人之徒与而谁与,21,思想内容,一、理解句意,己欲立而立人，己欲达而达人/己所不欲，勿施于人/老者安之，朋友信之，少者怀之,二、理解思想,1、忠、恕；仁爱与兼爱,2、孔子对管仲的评价,思想内容一、理解句意,22,提示,1.关于“忠、恕”,（参见导与练答案P55二2）,忠对人尽心，积极为人，“己欲立而立人”；,恕对人宽厚，推己及人，己所不欲，勿施于人。,2.仁爱与兼爱,孔子“仁爱”以尊尊亲亲为基础的宗法等级之爱，墨子“兼爱”取消等级差别的普遍博爱。,“兼爱”破坏了儒家重视的宗法等级制度，故孟子讥之“无父”。,3.由孔子评管仲看孔子“仁爱观”,管仲虽有违小信,但维护君权,安定百姓,但体现了大节大信.,“仁”以大义大节为标准,以整体利益为前提,.,提示1.关于“忠、恕”（参见导与练答案P55二2）,23,君子之风,一、掌握词语,游、喻、鄙、奚、乐、文、孙、耻、饭、枕、知,二、重要成语,杀身成仁、患得患失、无所不至、发愤忘食、智者乐水，仁者乐山、任重道远、死而后已,三、特殊句式,1、义以为质，礼以出之，信以成之,2、何以文为？,四、典型习题,“问”之研究（P30第四题）,君子之风一、掌握词语,24,关于“问”字句,现代汉语规则：,A问+直接宾语：我问一个问题（内容）,B问+间接宾语：我问你（对象）,C问+双宾语：我问你一个问题,文言例句：,1季康子问政于孔子/颜渊问仁 /南宫适问于孔子曰,C /A /B,颜渊问仁A：直接宾语（问+宾语）,南宫适问于孔子B：间接宾语（问+,于,+宾语）,关于“问”字句现代汉语规则：,25,探究练习,下列句子是否符合“问字句”的规律？符合哪一种？有无例外？,使子路问津焉/,或问子产/伯牛有疾，子问之,参考答案,问津于是（,C,）带双宾语,A,（问子产是怎样的人,）带直接宾语,非询问之，是问候之。“之”不是“问”的间接宾语。本句中的“子问之”不能说“子问焉”。,此处“问”为“探问、问候”，与“询问”之“问”为不同义项，不适于用“问字句”规则解释。,探究练习下列句子是否符合“问字句”的规律？符合哪一种？有无,26,周而不比,一、掌握以下词语,周、比、矜、党、斯、责、举、善道、事君数,二、重点语句,1.视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉,2.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。,3.忠告而善道之,不可则止.,三、儒家的,人际交往观,（作文）,交往要素,把别人当自己，把自己当别人，把别人当别人，把自己当自己；,在人之上，视人为人；在人之下，视己为人,。,周而不比一、掌握以下词语,27,诲人不倦,一、词语,习、趋、愤、与、素、诸、文学、言语、异闻,二、成语,有教无类、诲人不倦、不愤不启不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢蘑、述而不作,三、重要句式,其斯之谓与/绘事后素,四、文化知识：,古人称谓P55,五、重点段落：,P55-38（巧笑倩兮）/1122（闻斯行诸）,六、重点思想：,因材施教、述而不作,诲人不倦一、词语,28,高山仰止,一、齐读课文,二、检测词语,1不知,所以,裁之 2子,行,三军,则谁,与,3无所取,材,1.用办法 2.为，治理；与公事 3.通“哉”,4,暴虎冯河,5予所,否,者 6偃也闻,诸,夫子曰,4.徒手搏虎徒步涉诃 5.不对 6.兼词,之于,7,多见,其,不自量,也,7.多只是；见现，显出；不自量不知高低,。,高山仰止一、齐读课文,29,三、检测语句,落实翻译点,1由之瑟，奚为于丘之门？,奚 怎么；为奏；状语后置,2、从我者，其由与？,3、非夫人之为恸而谁为？,之提宾；谁为为谁（疑问句）恸过哀,4、虽欲从之，末由也已。,虽虽然；由途径,（虽然想去追随他，但无路可走了）,三、检测语句落实翻译点,30,5叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼”。,语-对说；于朝-在朝廷；贤于-比贤,6子服景伯以告子贡,省略句以(之)告,7夫子之云，不亦宜乎？,固定结构：夫子那样说，不也是理所当然的吗？,（不亦乎）,8他人之贤者，丘陵也,定语后置：其他贤能的人,他人之贤者他人之贤（马之千里者）,5叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼”。,31,文化知识,1、升堂入室“升堂”喻：“入室”喻：,“升堂”喻：有所成；“入室”喻：得其妙。,2、六军，三军，二军，一军,天子，大国，中国，小国,3、子服景伯：古人姓名特征,子服：姓；伯：字；景：谥号,4、古人名与字关系：P60,5、叠句作用：研究题目表情达意/语体特点,生活化，口语化；富有感染力，表现浓烈的感情,文化知识1、升堂入室“升堂”喻：“入室”喻,32,沂水春风,一、词语检测,毋吾以 不吾知 则何以哉,且知,方,方,六七十,如,或知尔,如,五六十,如,其礼乐,如,会同,吾,与,点也 曾皙,后,风,乎舞雩,居,则曰 作 撰 伤,二、重点练习,用形容词描摹情状：,形容词词尾尔、乎、然、如、焉,叠音词文质彬彬，小人常戚戚,三、阅读理解：P65五,沂水春风一、词语检测,33,中庸之道,一、词语,然则 /无适无莫 /义之与比/不得中行而与之,既然这样，那么/亲近冷漠/与义比/交往,知和而和 /小大,由,之 /乡原,知道和谐为贵一味求和谐/遵循/通“愿”，谨慎老实,二、概念,中庸,（P67注释1）,和而不同,中庸折中，适当，不走极端。“庸”二义：用；常,中庸之道一、词语,34,课外阅读,阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”,1、解释下列加点词语的意思。（3分）,（1）,归,孔子豚：,（2）可谓,知,乎：,（3）遇,诸,涂：,2、阳货想通过什么方法见到孔子？他见孔子的目的是为了什么？（2分）,课外阅读阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往,35,参考答案,1、,（1）馈赠 （2）同“智”，智慧,（3）兼词，“之于”,2、阳货想通过送孔子小猪的方法迫使孔子来见他，他见孔子的目的是劝孔子出来办事。,参考答案1、,36,*625子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”,522子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”,628子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”,119颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”,610伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”,仔细阅读上面几节文字，它们共同点都是运用,手法，结合其中某一具体章节谈谈运用这种手法的作用是,，体现论语,特点,。,参考答案：,叠句 /表达强烈的感情 /口语化（语录体）,*625子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”,37,为政以德知识整理课件,38,