我们为什么要学习陶行知课件

我们为什么要学习陶行知我们为什么要学习陶行知 华南师范大学华南师范大学 王建军王建军我们为什么要学习陶行知 华南师范大学 王建军1一一十八届三中全会关于教育改革十八届三中全会关于教育改革的要求的要求（42）深化教育领域综合改革）深化教育领域综合改革第一，关于立德树人；第一，关于立德树人；其次，推进教育公平；其次，推进教育公平；第三，招生考试制度改革；第三，招生考试制度改革；第四，推进管评办分离。第四，推进管评办分离。一十八届三中全会关于教育改革的要求（42）深化教育领域综合2二二陶行知生活教育学说概述陶行知生活教育学说概述（一）陶行知对传统教育的批判（一）陶行知对传统教育的批判陶行知说：陶行知说：“新学办了三十年，依然换汤不换药，新学办了三十年，依然换汤不换药，卖尽力气，不过把老八股变成洋八股罢了。老八卖尽力气，不过把老八股变成洋八股罢了。老八股与民众生活无关，洋八股依然与民众生活无关。股与民众生活无关，洋八股依然与民众生活无关。”（生活工具主义之教育）（生活工具主义之教育）陶行知说：陶行知说：“教育成了少爷教育成了少爷小姐小姐政客政客书呆书呆子的专有品子的专有品”，“是少爷的手杖，小姐的钻戒，是少爷的手杖，小姐的钻戒，政客升官的梯子，书呆的轮回麻醉的乌烟政客升官的梯子，书呆的轮回麻醉的乌烟”。（普及什么教育）（普及什么教育）陶行知说：陶行知说：“中国的教育雨不落在劳苦人的田园中国的教育雨不落在劳苦人的田园里，中国的教育雨专落在大都会的游泳池里给少里，中国的教育雨专落在大都会的游泳池里给少爷小姐游水玩。爷小姐游水玩。”（攻破普及教育之难关）（攻破普及教育之难关）二陶行知生活教育学说概述（一）陶行知对传统教育的批判3陶行知说：陶行知说：“中国乡村教育走错了路！他教人离中国乡村教育走错了路！他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务棉，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆子。子。”“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的就不必教，甚至于必不教。于是唱歌不教了，图就不必教，甚至于必不教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是会考指南！教育等于读书，读书等于赶考。会考指南！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！好玩吧，中国之传统教育！”陶行知说：“中国乡村教育走错了路！他教人离开乡下向城里跑，他4（二）陶行知给出的三个处方（二）陶行知给出的三个处方1生活即教育生活即教育第一层含义：第一层含义：“生活含有教育的意义生活含有教育的意义”。“教育教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此我们可以说：生活无时不含有教育的意义。因此我们可以说：生活即教育。即教育。”第二层含义：第二层含义：“教育以生活为中心教育以生活为中心”，通过生活，通过生活来进行，以求得生活的向前来进行，以求得生活的向前向上和提高。向上和提高。第三层含义：生活与教育的关系，第三层含义：生活与教育的关系，“生活决定教生活决定教育育”，“教育改造生活教育改造生活”（二）陶行知给出的三个处方52社会即学校社会即学校第一层含义：从社会角度说，第一层含义：从社会角度说，“社会含有学校的社会含有学校的意味意味”。“到处是生活，即到处是教育；整个的到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育的场所。因此我们社会是生活的场所，亦即教育的场所。因此我们又可以说：社会即学校。又可以说：社会即学校。”第二层含义：从学校的角度说，第二层含义：从学校的角度说，“学校含有社会学校含有社会的意味的意味”，学校要了解社会的需求，与社会生活，学校要了解社会的需求，与社会生活实际紧密结合起来，为社会改造和发展服务。实际紧密结合起来，为社会改造和发展服务。第三层含义：从社会与学校关系说，第三层含义：从社会与学校关系说，“运用社会运用社会的力量，使学校进步，动员学校的力量，帮助社的力量，使学校进步，动员学校的力量，帮助社会进步会进步”2社会即学校63教学做合一教学做合一“教学做合一教学做合一”是生活教育理论的教学论。是生活教育理论的教学论。用陶行知的话说，在生活里，对事说是做，用陶行知的话说，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。各不相谋的过程。“教学做是一件事，不教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学是三件事。我们要在做上教，在做上学”3教学做合一7（三）陶行知三个处方对中国教育（三）陶行知三个处方对中国教育改革的意义改革的意义1有助于促进教育回归原点有助于促进教育回归原点什么是教育的原点？这个问题很值得我们认真对什么是教育的原点？这个问题很值得我们认真对待。待。长期以来，我们的教育在功利主义价值观的长期以来，我们的教育在功利主义价值观的引导下，已经偏离了教育的原点，导致教育实践引导下，已经偏离了教育的原点，导致教育实践中出现了很多问题无法解决。中出现了很多问题无法解决。陶行知的生活教育理论陶行知的生活教育理论强调生活与教育的结合，强调生活与教育的结合，强调社会与学校的结合，就从根本上把人的培养强调社会与学校的结合，就从根本上把人的培养放在了教育的核心位置，因为人是社会生活的主放在了教育的核心位置，因为人是社会生活的主体。教育的目的就是让人学会走生活之路，走生体。教育的目的就是让人学会走生活之路，走生存之路，就是要让每个人都学会生存。这就是坚存之路，就是要让每个人都学会生存。这就是坚持教育的本质。持教育的本质。（三）陶行知三个处方对中国教育改革的意义1有助于促进教育回8传统教育却是传统教育却是“教人劳心而不劳力，它不教劳力教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。它更说者劳心。它更说劳心者治人，劳力者治于人劳心者治人，劳力者治于人，说得更明白一点，它就是教人升官发财，说得更明白一点，它就是教人升官发财”。这。这是一种养成人上人的富人教育，与之相配套，对是一种养成人上人的富人教育，与之相配套，对广大民众来说，又是一种人下人的奴婢教育。而广大民众来说，又是一种人下人的奴婢教育。而生活教育却坚持生活教育却坚持“人中人人中人”的教育，坚持的教育，坚持“做主做主人人”的教育。陶行知强调：的教育。陶行知强调：“它只教中国的民众它只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人。它教人在劳力上要劳心。即使有人机器的主人。它教人在劳力上要劳心。即使有人出来做官，他是要来服侍农民和工人出来做官，他是要来服侍农民和工人”。所以生。所以生活教育活教育“与装饰品之传统教育根本不同。它不是与装饰品之传统教育根本不同。它不是攀登女郎之金刚钻戒指，而是冰天雪地下的穷人攀登女郎之金刚钻戒指，而是冰天雪地下的穷人的窝窝头和破棉袄的窝窝头和破棉袄”传统教育却是“教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。它更说劳9那么，怎样的素质才有利于走人生之道？那么，怎样的素质才有利于走人生之道？陶行知认为：陶行知认为：“学生所学的是人生之道。学生所学的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的；有片面人生之道，有高尚的，有卑下的；有片面的，有全部的；有永久的，有一时的；有的，有全部的；有永久的，有一时的；有精神的，有形式的。我们所求的学，要他精神的，有形式的。我们所求的学，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久继续的生活。精神上的生活，永久继续的生活。”“教教育的作用，是使人天天改造，天天进步，育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。天天往好的路上走。”那么，怎样的素质才有利于走人生之道？陶行知认为：“学生所学的10首先是人的健康，首先是人的健康，“我们深信健康是生活的出发我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。点，也就是教育的出发点。”其次是道德素质，其次是道德素质，“道德是做人的根本。根本一道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”最后是整体素质，陶行知希望最后是整体素质，陶行知希望“培养真、善、美培养真、善、美的活人的活人”，陶行知希望所有的人都能做到，陶行知希望所有的人都能做到“心、心、脑、手并用，学政治脑、手并用，学政治学经济学经济学文化相结合，学文化相结合，健康健康科学科学劳动劳动艺术及民主将构成和谐的生艺术及民主将构成和谐的生活活”。首先是人的健康，“我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出11三中全会公报提出：三中全会公报提出：“全面贯彻党的教育全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生社会责任有效形式和长效机制，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力。强化体育课和感、创新精神、实践能力。强化体育课和课外锻炼，促进青少年身心健康、体魄强课外锻炼，促进青少年身心健康、体魄强健。改进美育教学，提高学生审美和人文健。改进美育教学，提高学生审美和人文素养。素养。”三中全会公报提出：“全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强122有助于促进教育公平有助于促进教育公平既然教育的原点在于培养人，那么，教育的对象既然教育的原点在于培养人，那么，教育的对象应该面向哪些人？应该面向哪些人？从历史来看，这个问题似乎已经解决了。自从孔从历史来看，这个问题似乎已经解决了。自从孔子提出子提出“有教无类有教无类”，教育的公平问题就已经成，教育的公平问题就已经成为人们的共识。特别是中华人民共和国成立以后，为人们的共识。特别是中华人民共和国成立以后，工人、农民的子弟享有平等的教育权，更使教育工人、农民的子弟享有平等的教育权，更使教育公平问题有了质的飞跃。但是在现实生活中，我公平问题有了质的飞跃。但是在现实生活中，我们又看到，们又看到，教育的不公平还是严重存在，教育资教育的不公平还是严重存在，教育资源的不均衡，导致入学机会的不平等源的不均衡，导致入学机会的不平等 2有助于促进教育公平13首先，它强调生活的主体是人民大众，社会的主首先，它强调生活的主体是人民大众，社会的主体的人民大众，文化是人民大众所创造，那么，体的人民大众，文化是人民大众所创造，那么，它就不应该为少数人所把持所垄断，它就不应该为少数人所把持所垄断，“现在应该现在应该将文化从小众手里解放出来，创造文化的大众应将文化从小众手里解放出来，创造文化的大众应该享受创造的结果该享受创造的结果”。陶行知在这里实际提出了。陶行知在这里实际提出了一个教育公平的价值取向，既然人类文化是人民一个教育公平的价值取向，既然人类文化是人民大众所创造，那么其成果就应为人民大众所享受。大众所创造，那么其成果就应为人民大众所享受。所以陶行知强调：所以陶行知强调：“我们要求教育机会均等。我们要求教育机会均等。”“无论什么阶级，都要有受教育的机会。受教无论什么阶级，都要有受教育的机会。受教育的机会被剥夺最多的是农工及子弟。育的机会被剥夺最多的是农工及子弟。”首先，它强调生活的主体是人民大众，社会的主体的人民大众，文化14其次，从天赋人权的角度强调教育的公平。陶行知说：其次，从天赋人权的角度强调教育的公平。陶行知说：“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。算毕业。”普及教育之要义有三：普及教育之要义有三：“甲、整个民族现代化，不仅是学甲、整个民族现代化，不仅是学龄儿童及失学成人之普遍入学。乙、整个生活现代化，不龄儿童及失学成人之普遍入学。乙、整个生活现代化，不仅是普遍识字或文盲之普遍消除。丙、整个寿命现代化，仅是普遍识字或文盲之普遍消除。丙、整个寿命现代化，不仅是四个月、一年、二年、四年之义务教育。教育最重不仅是四个月、一年、二年、四年之义务教育。教育最重要的成就在使众人养成一种继续不断的共同求进的决心。要的成就在使众人养成一种继续不断的共同求进的决心。我们对众人养成的态度是：活到老，做到老，学到老。我们对众人养成的态度是：活到老，做到老，学到老。”“现在这种小学六年、中学六年、大学四年的教育制度，现在这种小学六年、中学六年、大学四年的教育制度，都可以都可以短命教育短命教育四字代表之。我们所要干的是整个寿四字代表之。我们所要干的是整个寿命的教育，不是短命的教育。命的教育，不是短命的教育。”其次，从天赋人权的角度强调教育的公平。陶行知说：“生活教育与15再次，从社会资源的角度提倡教育的公平。生活再次，从社会资源的角度提倡教育的公平。生活教育理论把社会看作是一个大学校，教育理论把社会看作是一个大学校，“这种学校这种学校是以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人是以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生都是同学人都是先生都是学生都是同学”。“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生、先生也可以更的环境，都可以大大增加，学生、先生也可以更多起来。因为在这样办法下，不论校内校外的人，多起来。因为在这样办法下，不论校内校外的人，都可以做师生的。都可以做师生的。”在这样的教育环境下，学生的情感处于自由、安在这样的教育环境下，学生的情感处于自由、安全、宽松、积极的状态，学生的创造性思维便容全、宽松、积极的状态，学生的创造性思维便容易进入一个自由驰骋的心理空间。易进入一个自由驰骋的心理空间。再次，从社会资源的角度提倡教育的公平。生活教育理论把社会看作16三中全会公报：三中全会公报：“大力促进教育公平，健全家庭大力促进教育公平，健全家庭经济困难学生资助体系，构建利用信息化手段扩经济困难学生资助体系，构建利用信息化手段扩大优质教育资源覆盖面的有效机制，逐步缩小区大优质教育资源覆盖面的有效机制，逐步缩小区域、城乡、校际差距。统筹城乡义务教育资源均域、城乡、校际差距。统筹城乡义务教育资源均衡配置，实行公办学校标准化建设和校长教师交衡配置，实行公办学校标准化建设和校长教师交流轮岗，不设重点学校重点班，破解择校难题，流轮岗，不设重点学校重点班，破解择校难题，标本兼治减轻学生课业负担。加快现代职业教育标本兼治减轻学生课业负担。加快现代职业教育体系建设，深化产教融合、校企合作，培养高素体系建设，深化产教融合、校企合作，培养高素质劳动者和技能型人才。创新高校人才培养机制，质劳动者和技能型人才。创新高校人才培养机制，促进高校办出特色争创一流。推进学前教育、特促进高校办出特色争创一流。推进学前教育、特殊教育、继续教育改革发展。殊教育、继续教育改革发展。”三中全会公报：“大力促进教育公平，健全家庭经济困难学生资助体173有助于释放人的潜能和创造力有助于释放人的潜能和创造力我们追求教育公平的目的是什么？我们追求教育公平的目的是什么？人的潜能和创造力怎样才能得到有效的释人的潜能和创造力怎样才能得到有效的释放？到大自然中去，到生活中去，到人类放？到大自然中去，到生活中去，到人类社会的发展中去，才能尽情地舒展我们的社会的发展中去，才能尽情地舒展我们的想象，放飞我们的梦想，施展我们的才干。想象，放飞我们的梦想，施展我们的才干。3有助于释放人的潜能和创造力18首先，他呼唤解放儿童。首先，他呼唤解放儿童。他特别强调：他特别强调：“教育儿童，第一步就要承认儿童教育儿童，第一步就要承认儿童是活的是活的”；“要用活的人去教活的人要用活的人去教活的人”；“拿活拿活的东西去教活的学生的东西去教活的学生”；“拿活的书籍去教小孩拿活的书籍去教小孩子子”。他认为，他认为，“没有生活做中心的教育是死教育。没没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育的书本是死书本。在死教育死学校死学校死书本里死书本里鬼混的人是死人鬼混的人是死人先生是先死，学生是学死！先生是先死，学生是学死！先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。死世界。”首先，他呼唤解放儿童。19对儿童要实行对儿童要实行“六大解放六大解放”。“一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能谈；五、解放他的空四、解放他的嘴巴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。”对儿童要实行“六大解放”。20培养儿童的创造力关键是要加强动手动脑，培养儿童的创造力关键是要加强动手动脑，手脑结合，手脑结合，“中国教育之通病是教用脑的中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。”“手脑双全，是创造教育的目的。中国手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。教育革命的对策是使手脑联盟。”“手和手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。双全，是创造教育的目的。”培养儿童的创造力关键是要加强动手动脑，手脑结合，“中国教育之21培养儿童的创造力还要把儿童从应试的牢笼中解培养儿童的创造力还要把儿童从应试的牢笼中解放出来，陶行知说：放出来，陶行知说：“一般学校把儿童的时间排一般学校把儿童的时间排得太紧。一个茶杯要有空位方可装水。现在中学得太紧。一个茶杯要有空位方可装水。现在中学校有月考，学期考，毕业考，会考，升学考，一校有月考，学期考，毕业考，会考，升学考，一连考几个学校，有的只好在鬼门关去看榜。连小连考几个学校，有的只好在鬼门关去看榜。连小学的儿童都要受着双重夹攻。日间由先生督课，学的儿童都要受着双重夹攻。日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的富贵知识还有多少时间去接受大自然和大社会的富贵知识呢？赶考和赶路一样。赶路的人把路旁风景赶掉呢？赶考和赶路一样。赶路的人把路旁风景赶掉了，把一路应该做的有意义的事赶掉了。除非请了，把一路应该做的有意义的事赶掉了。除非请医生，救人，路是不宜赶的。医生，救人，路是不宜赶的。”培养儿童的创造力还要把儿童从应试的牢笼中解放出来，陶行知说：22其次，要坚持以学生为主体，坚持以人为本，在其次，要坚持以学生为主体，坚持以人为本，在教学中坚持教学做合一。教学中坚持教学做合一。改教授法为教学法改教授法为教学法 在做上教，在做上学在做上教，在做上学 要以爱心对待学生，要以爱心对待学生，“真教育是心心相印的活动，真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”他他告诫教师：告诫教师：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。才认识他们是你当年的小学生。”其次，要坚持以学生为主体，坚持以人为本，在教学中坚持教学做合23三中全会公报：三中全会公报：“推进考试招生制度改革，探索招生和考推进考试招生制度改革，探索招生和考试相对分离、学生考试多次选择、学校依法自主招生、专试相对分离、学生考试多次选择、学校依法自主招生、专业机构组织实施、政府宏观管理、社会参与监督的运行机业机构组织实施、政府宏观管理、社会参与监督的运行机制，从根本上解决一考定终身的弊端。义务教育免试就近制，从根本上解决一考定终身的弊端。义务教育免试就近入学，试行学区制和九年一贯对口招生。推行初高中学业入学，试行学区制和九年一贯对口招生。推行初高中学业水平考试和综合素质评价。加快推进职业院校分类招考或水平考试和综合素质评价。加快推进职业院校分类招考或注册入学。逐步推行普通高校基于统一高考和高中学业水注册入学。逐步推行普通高校基于统一高考和高中学业水平考试成绩的综合评价多元录取机制。探索全国统考减少平考试成绩的综合评价多元录取机制。探索全国统考减少科目、不分文理科、外语等科目社会化考试一年多考。试科目、不分文理科、外语等科目社会化考试一年多考。试行普通高校、高职院校、成人高校之间学分转换，拓宽终行普通高校、高职院校、成人高校之间学分转换，拓宽终身学习通道。身学习通道。”三中全会公报：“推进考试招生制度改革，探索招生和考试相对分离24三三陶行知生活教育学说给我们的陶行知生活教育学说给我们的思考思考（一）中国的教育改革呼唤教育理论的创（一）中国的教育改革呼唤教育理论的创新新（二）陶行知生活教育学说是中国现代教（二）陶行知生活教育学说是中国现代教育理论的重要营养来源育理论的重要营养来源（三）陶行知的人格精神是我们开拓进取（三）陶行知的人格精神是我们开拓进取的榜样的榜样“爱满天下爱满天下”的奉献精神的奉献精神 求真务实的科学精神求真务实的科学精神 开拓创新的奋斗精神开拓创新的奋斗精神 三陶行知生活教育学说给我们的思考（一）中国的教育改革呼唤教25