父亲的病课件

父亲的病鲁迅本作品一切素材均来自网络1父亲的病鲁迅本作品一切素材均来自网络1朝花夕拾朝花夕拾朝花夕拾朝花夕拾原名原名原名原名旧事重提旧事重提旧事重提旧事重提。是鲁迅的回忆性散文集。是鲁迅的回忆性散文集。是鲁迅的回忆性散文集。是鲁迅的回忆性散文集。它是一本家喻户晓的散文集，它是一本家喻户晓的散文集，它是一本家喻户晓的散文集，它是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的文集，是一本如是一本必读的文集，是一本如是一本必读的文集，是一本如是一本必读的文集，是一本如良师益友的文集。虽然良师益友的文集。虽然良师益友的文集。虽然良师益友的文集。虽然朝花朝花朝花朝花夕拾夕拾夕拾夕拾不只是为少年儿童写的，不只是为少年儿童写的，不只是为少年儿童写的，不只是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的但写了许多关乎少年儿童的但写了许多关乎少年儿童的但写了许多关乎少年儿童的 事，事，事，事，读起来兴趣盎然，而且随着年读起来兴趣盎然，而且随着年读起来兴趣盎然，而且随着年读起来兴趣盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出岁的增加，我们总能从中读出岁的增加，我们总能从中读出岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作不同的味道来，这就是鲁迅作不同的味道来，这就是鲁迅作不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。这本书是鲁迅品的魅力所在。这本书是鲁迅品的魅力所在。这本书是鲁迅品的魅力所在。这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中回忆童年、少年和青年时期中回忆童年、少年和青年时期中回忆童年、少年和青年时期中不同生活经不同生活经不同生活经不同生活经 历和体验的文字。历和体验的文字。历和体验的文字。历和体验的文字。2朝花夕拾原名旧事重提。是鲁迅的回忆性散文集。它是一本思考：思考：本文是一篇表现鲁迅和本文是一篇表现鲁迅和他父亲关系的记叙类文章，作他父亲关系的记叙类文章，作者是者是通过哪些生活场景表现父通过哪些生活场景表现父子关系的子关系的？3思考：本文是一篇表现鲁迅和他父亲关系的记叙类文章，作者是通过我与父亲我与父亲场景一：替父请医、抓药场景一：替父请医、抓药场景二：守候父亲弥留场景二：守候父亲弥留前进4我与父亲前进4生活场景之一：替父请医、抓药生活场景之一：替父请医、抓药先是和本城的一个名医先是和本城的一个名医“周旋周旋”“两整年两整年”。出诊费高出诊费高药引难得药引难得医者，意也。医者，意也。5生活场景之一：替父请医、抓药先是和本城的一个名医“周旋”“遭遇庸医遭遇庸医为医治父亲的病，鲁迅虔诚地搜寻为医治父亲的病，鲁迅虔诚地搜寻着、访求着。着、访求着。6遭遇庸医6本城的一个名医医治了两年不见本城的一个名医医治了两年不见效之后，又请另一名医陈莲河。效之后，又请另一名医陈莲河。药方奇特，药引新奇药方奇特，药引新奇蟋蟀一对，平地木蟋蟀一对，平地木十株，败鼓皮丸十株，败鼓皮丸“舌乃心之灵苗舌乃心之灵苗”，“冤愆冤愆”，“医能医病，医能医病，不能医命不能医命”生活场景之一：替父请医、抓药生活场景之一：替父请医、抓药7本城的一个名医医治了两年不见效之后，又请另一名医陈莲河。为医治父亲的病，鲁迅仍是四处问为医治父亲的病，鲁迅仍是四处问询询不再与庸医周旋不再与庸医周旋8为医治父亲的病，鲁迅仍是四处问询8你是怎样看待庸医事件的？对庸你是怎样看待庸医事件的？对庸医，作者又流露出怎样的感情？医，作者又流露出怎样的感情？虽然屡遭庸医，但从中能看出作者对虽然屡遭庸医，但从中能看出作者对父亲深沉的爱，他一心一意想请到最父亲深沉的爱，他一心一意想请到最好的医生给父亲看病。好的医生给父亲看病。对请医找药持续奔走的平实叙述背后，对请医找药持续奔走的平实叙述背后，透着鲁迅透着鲁迅对父亲的拳拳的爱对父亲的拳拳的爱。9你是怎样看待庸医事件的？对庸医，作者又流露出怎样的感情？虽然通过庸医事件，作者揭露了通过庸医事件，作者揭露了庸医巫庸医巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。菅人命的实质。也也批判了中医的玄虚、不科学批判了中医的玄虚、不科学，它，它不敢正视现实，不认真，还有封建不敢正视现实，不认真，还有封建迷信的成分。迷信的成分。抒发了自己的抒发了自己的愤慨愤慨之情。之情。返回10返回10写了在作者父亲病逝前需要平静，写了在作者父亲病逝前需要平静，衍太太却不顾父亲的痛苦，催促他衍太太却不顾父亲的痛苦，催促他大声唤叫父亲，让父亲死得不得安大声唤叫父亲，让父亲死得不得安宁的故事。宁的故事。生活场景之二：守候父亲弥留生活场景之二：守候父亲弥留11写了在作者父亲病逝前需要平静，衍太太却不顾父亲的痛苦，催促他生活场景之二：守候父亲弥留生活场景之二：守候父亲弥留在在“觉得这觉得这思想思想就不该，就是就不该，就是犯了罪犯了罪”这句中，这句中，“思想思想”是指什么？是指什么？“犯犯了罪了罪”是从什么角度说的？是从什么角度说的？“思想思想”是指希望父亲快点死去；是指希望父亲快点死去；“犯了罪犯了罪”是从中国的孝子们的思想说的，是从中国的孝子们的思想说的，即使无法医治，也即使无法医治，也“希望父母多喘几天气希望父母多喘几天气”，这才是孝。，这才是孝。12生活场景之二：守候父亲弥留在“觉得这思想就不该，就是犯了罪”“这这思想实在是正当的思想实在是正当的，我很爱我的，我很爱我的父亲。父亲。”在这句中鲁迅为什么又说这在这句中鲁迅为什么又说这思想是正当的？思想是正当的？鲁迅希望父亲早点结束病痛的折磨，认为鲁迅希望父亲早点结束病痛的折磨，认为这才是真正地爱父亲。这才是真正地爱父亲。生活场景之二：守候父亲弥留生活场景之二：守候父亲弥留13“这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。”在这句中鲁迅为什么又结合刚才思考的两个问题，想一想最结合刚才思考的两个问题，想一想最后一节后一节表达了作者怎样的情绪表达了作者怎样的情绪？刻骨铭心的负罪感，一种永远的内疚刻骨铭心的负罪感，一种永远的内疚。作者忏悔的是自己没有让父亲安静的死去，作者忏悔的是自己没有让父亲安静的死去，这让他的心灵永远不安、永远痛苦，也反这让他的心灵永远不安、永远痛苦，也反映了作者对父亲强烈的爱。映了作者对父亲强烈的爱。生活场景之二：守候父亲弥留生活场景之二：守候父亲弥留14结合刚才思考的两个问题，想一想最后一节表达了作者怎样的情绪？守候父亲弥留这一场景是守候父亲弥留这一场景是对传统的孝道的对传统的孝道的批判批判。1515结合结合五猖会五猖会中父子间的隔阂来理中父子间的隔阂来理解鲁迅的内疚表现了怎样的父子关系解鲁迅的内疚表现了怎样的父子关系？尽管父子之间有隔阂，但两者的生命是永尽管父子之间有隔阂，但两者的生命是永远纠缠在一起远纠缠在一起“纠缠纠缠”，因为，因为血缘关血缘关系把父亲的生命和儿子的生命纠缠在系把父亲的生命和儿子的生命纠缠在一起，是天性的爱，这种纠缠是永远一起，是天性的爱，这种纠缠是永远割不断的割不断的。生活场景之二：守候父亲弥留生活场景之二：守候父亲弥留返回16结合五猖会中父子间的隔阂来理解鲁迅的内疚表现了怎样的父子 思考：思考：本文作者追忆了父亲病中本文作者追忆了父亲病中与临终时的痛苦：肉体的、精神与临终时的痛苦：肉体的、精神的，以及由此给家庭带来的变故的，以及由此给家庭带来的变故和给家人带来的不幸。鲁迅着力和给家人带来的不幸。鲁迅着力于追述这一切给自己少年生活中于追述这一切给自己少年生活中留下的伤痛，留下的伤痛，揭露了怎样的一种揭露了怎样的一种社会现实社会现实？17 思考：本文作者追忆了父亲病中与临终时的痛苦：肉体的、精名医出诊尽职的冷漠；名医出诊尽职的冷漠；陈莲河的不知病人痛苦和病人家属苦难的表现；陈莲河的不知病人痛苦和病人家属苦难的表现；衍太太对父亲的痛苦漠然无视衍太太对父亲的痛苦漠然无视“认真履行认真履行”自己自己职责并催促别人职责并催促别人“认真履行职责认真履行职责”；儿辈们不知临终父亲的痛苦的声声呼喊。儿辈们不知临终父亲的痛苦的声声呼喊。这四个方面反映了这四个方面反映了人道的衰落人道的衰落和和人心的死寂人心的死寂。18名医出诊尽职的冷漠；18 鲁迅在这里揭露出这样一种社会现实：鲁迅在这里揭露出这样一种社会现实：各人都在守着自己的那片狭小的天地，似各人都在守着自己的那片狭小的天地，似乎都在承担自己的责任，但同时却在不知乎都在承担自己的责任，但同时却在不知不觉中伤害着别人。由此揭出不觉中伤害着别人。由此揭出“病态社会病态社会”中病态人性的可怕。中病态人性的可怕。“人类的悲欢并不人类的悲欢并不相通相通”，“各人各扫门前雪各人各扫门前雪”，心与心之心与心之间，人与人之间隔膜间，人与人之间隔膜得令人心寒。得令人心寒。19 鲁迅在这里揭露出这样一种社会现实：各人都 “我有一种丹，我有一种丹，我有一种丹，我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，有一回陈莲河先生说，有一回陈莲河先生说，有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以点在舌上，我想一定可以点在舌上，我想一定可以点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗见效。因为舌乃心之灵苗见效。因为舌乃心之灵苗见效。因为舌乃心之灵苗。价钱也并不贵，只要两块钱一盒。价钱也并不贵，只要两块钱一盒。价钱也并不贵，只要两块钱一盒。价钱也并不贵，只要两块钱一盒。”我父亲沉思了一会，摇摇头。我父亲沉思了一会，摇摇头。我父亲沉思了一会，摇摇头。我父亲沉思了一会，摇摇头。“我这样用药还会不大见效，我这样用药还会不大见效，我这样用药还会不大见效，我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，有一回陈莲河先生又说，有一回陈莲河先生又说，有一回陈莲河先生又说，“我想，可我想，可我想，可我想，可以请人看一看，可有什么冤愆以请人看一看，可有什么冤愆以请人看一看，可有什么冤愆以请人看一看，可有什么冤愆。医能医病，不能医命，对不对？。医能医病，不能医命，对不对？。医能医病，不能医命，对不对？。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事自然，这也许是前世的事自然，这也许是前世的事自然，这也许是前世的事。”我的父亲沉思了一会，摇摇头。我的父亲沉思了一会，摇摇头。我的父亲沉思了一会，摇摇头。我的父亲沉思了一会，摇摇头。凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外西医长于外西医长于外西医长于外科，中医长于内科。科，中医长于内科。科，中医长于内科。科，中医长于内科。”但是但是但是但是S S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想城那时不但没有西医，并且谁也还没有想城那时不但没有西医，并且谁也还没有想城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得且觉得且觉得且觉得“舌乃心之灵苗舌乃心之灵苗舌乃心之灵苗舌乃心之灵苗”。这就是中国人的。这就是中国人的。这就是中国人的。这就是中国人的“命命命命”，连名医也无从医治的。，连名医也无从医治的。，连名医也无从医治的。，连名医也无从医治的。精彩片段精彩片段20 “我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，精彩片段中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要要“罪孽深重祸延父母罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。不可医的应该给他死得没有痛苦。但这先生自然是西但这先生自然是西医。医。父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘还是快一点喘完了罢完了罢。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。现在，也还是这样想。21精彩片段中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将 早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么一种什么高王经高王经烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里。“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。衍太太说。“父亲！父亲！父亲！父亲！”我就叫起来。我就叫起来。“大声！他听不见。还不快叫？！大声！他听不见。还不快叫？！”“父亲！父亲！父亲！父亲！”他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。佛有一些苦痛。“叫呀！快叫呀！叫呀！快叫呀！”她催促说。她催促说。“父亲！父亲！”“什么呢？什么呢？不要嚷。不要嚷。不不。”他低低地说，他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。“父亲！父亲！”我还叫他，一直到他咽了气。我还叫他，一直到他咽了气。我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。这却是我对于父亲的最大的错处。22 早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼赏析父亲的病回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。在朝花夕拾里读到了青年的鲁迅有份深藏不露的志气。父亲的病里写到，在父亲因庸医愚昧而去世后，为避开那无聊的流言，也为了母亲，鲁迅毅然到陌生的他乡求学。在日本留学时，为了救国图存，毅然谢绝了藤野先生的极力挽留，又放弃自己的专业，孤独地投入艰难的文艺运动-虽然这一切在文中都只是轻描淡写，但是蕴藏在字里行间的那股无形的爱国热情，把每一位读者的心都点燃了，这是在许多作家作品中都找不到的感觉。难怪一位日本学者说：“纵使日本有一千个川端康成，也比不上中国，因为中国有位鲁迅。”人生阅历的疏密、时代氛围的错落，造就了不同时代不同人的思想。过多的“斗士”形象的渲染，让人过多的感受到鲁迅的“冷峻”，就像最常见的那尊他的胸像。当我们忘记鲁迅身上的光环，或者忘记鲁迅，细细品读朝花夕拾，就会发现一个“冷峻”外的鲁迅。从而发现鲁迅内心 深处的一片净土。正是在这片净土上，散发着鲁迅许多人性的灵光，使他的文章洋溢出浓浓暖意。23赏析父亲的病回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名24Thank you for watching24