淳冬海--《赤壁赋》课件

淳冬海淳冬海 赤壁赋赤壁赋1、纪律是管理关系的形式。阿法纳西耶夫2、改革如果不讲纪律，就难以成功。3、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。4、学校没有纪律便如磨房里没有水。夸美纽斯5、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。陈鹤琴作作者者认认识识字字号号：字子瞻，字子瞻，号东坡号东坡居士。居士。生卒生卒：生生于宋于宋仁宗景祐三年，卒仁宗景祐三年，卒于于宋宋徽宗建中靖徽宗建中靖国国元年，年六元年，年六十六十六 。生平生平：1.自幼自幼聪慧聪慧好好学学，父，父苏洵游历苏洵游历四方，四方，由母程氏由母程氏启蒙教读启蒙教读。2.仁宗嘉祐二年仁宗嘉祐二年进士进士及第，深受及第，深受 主考官主考官欧阳修的赏识欧阳修的赏识。3.神宗神宗熙宁熙宁四年，四年，上书陈上书陈新法弊，新法弊，与与王安石政王安石政见见不合而自不合而自请请外外调调。仕仕途途起起伏伏 4.元元丰丰二年因二年因乌台诗乌台诗案被捕案被捕下狱下狱。5.元元丰丰三年三年贬为黄贬为黄州州团练团练副使。副使。6.后后奉召回京，官至奉召回京，官至礼部尚书礼部尚书。7.晚年又因晚年又因新旧党争新旧党争，屡屡遭遭迁谪迁谪，远贬远贬至至惠州、儋州。惠州、儋州。林语堂苏东坡传林语堂苏东坡传题金山自画像题金山自画像心心似似已已灰灰之之木木，身身如如不不系系之之舟舟。问问汝汝平平生生功功业业？黄黄州州惠惠州州儋儋州州。定风波定风波 苏苏 轼轼 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。晴。文艺全才散文与欧阳修并称散文与欧阳修并称欧苏欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋诗词与黄庭坚并称诗词与黄庭坚并称苏黄苏黄 题西林壁惠崇题西林壁惠崇 惠州一绝惠州一绝 词词与辛弃疾并称词词与辛弃疾并称苏辛苏辛，为豪放词的创始人，为豪放词的创始人 江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 书法上为宋初四大书法家，书法上为宋初四大书法家，苏黄米蔡苏黄米蔡苏黄（庭坚）米（芾苏黄（庭坚）米（芾ff）蔡襄）蔡襄 绘画上绘画上“朱竹朱竹”别具一格；别具一格；文艺理论上则提出文章要文艺理论上则提出文章要“行云流水行云流水”。唐宋八大家唐宋八大家唐宋八大家唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈韩愈、柳宗元柳宗元和宋代的和宋代的苏轼苏轼、苏洵、苏辙、苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，（苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修欧阳修、王安石王安石、曾、曾巩巩(曾经拜过欧阳修为师）。（分为唐二家，宋六曾经拜过欧阳修为师）。（分为唐二家，宋六家）。家）。明初明初朱右朱右最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的八先生文集，后唐文作品编选在一起刊行的八先生文集，后唐顺之在文编一书中也选录了这八个唐宋作家顺之在文编一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名八大家文钞，共理和编选，取名八大家文钞，共160160卷。卷。“唐唐宋八大家宋八大家”从此得名。从此得名。北宋大文豪苏轼曾因批评王安石新政而受罗织罪名入狱，又严刑逼问，几至于死，出狱后更远贬外州。当他四十四岁至四十八岁，来到某州，在此处地，经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。余余秋秋雨雨文文化化苦苦旅旅蘇東坡蘇東坡黃州黃州“三咏赤壁三咏赤壁”前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋念奴娇念奴娇.赤壁怀古赤壁怀古小资料：小资料：赋赋赋是介乎韵文与散文之间于汉初形成的一种文体赋是介乎韵文与散文之间于汉初形成的一种文体；三个阶段：三个阶段：汉赋，汉赋，讲究词采、对偶、韵律和铺叙，讲究词采、对偶、韵律和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点；唐常采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点；唐后向骈文发展，称为后向骈文发展，称为骈赋骈赋（律赋）、进一步散文（律赋）、进一步散文化，称为化，称为“文赋文赋”、“散赋散赋”；至宋代，；至宋代，文赋文赋盛盛行，即韵散结合，多以散文方法作赋，别具一格。行，即韵散结合，多以散文方法作赋，别具一格。本文就是一篇文赋，是一篇记游散文。本文就是一篇文赋，是一篇记游散文。刘勰在文心雕龙刘勰在文心雕龙诠赋中说：诠赋中说：“赋者，铺也，赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。铺采摛文，体物写志也。”给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟，苏子与客泛舟游于赤壁之下游于赤壁之下。清风清风徐徐来，水波不兴。举酒来，水波不兴。举酒属客属客，诵明月之诗，歌窈窕，诵明月之诗，歌窈窕之章。之章。少焉少焉，月出于东山之上月出于东山之上，徘徊徘徊于斗牛之间于斗牛之间。白露。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵一苇纵一苇之所之所如如，凌凌万顷之茫然万顷之茫然。浩浩。浩浩乎如乎如冯虚御风冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立遗世独立，羽羽化化而登仙。而登仙。游游清风徐来清风徐来水波不兴水波不兴月出月出白露白露水光水光遗世独立遗世独立羽化登仙羽化登仙 景景事事情情夜游赤壁夜游赤壁乐乐写景作用写景作用 作用作用营造氛围，烘托情怀营造氛围，烘托情怀为议论作铺垫为议论作铺垫首尾呼应首尾呼应 于是于是饮酒乐甚，饮酒乐甚，扣扣舷舷而而歌之。歌曰：歌之。歌曰：“桂桂棹棹兮兮兰桨，兰桨，击空明兮溯流光击空明兮溯流光；渺渺渺渺兮兮予怀予怀，望，望美人美人兮天一方。兮天一方。”客有吹洞箫者客有吹洞箫者，倚倚歌而歌而和和之。之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅袅袅，不绝如不绝如缕缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。先写歌声，后写箫声先写歌声，后写箫声乐乐歌歌箫声箫声怨怨 慕慕泣泣 诉诉乐极生悲乐极生悲苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下诵明月之诗，歌窈窕之章诵明月之诗，歌窈窕之章月出于东山之上月出于东山之上徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙客有吹洞萧者客有吹洞萧者舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（句式：（句式：状语状语后置）后置）（修辞：对偶）（修辞：对偶）（句式：（句式：状语状语后置）后置）（句式：定语后置）（句式：对偶）（句式：定语后置）（句式：对偶）（修辞？对偶）（修辞？对偶）（句式：定语后置）（句式：定语后置）（修辞（修辞：对偶）对偶）苏子苏子愀然愀然，正襟危坐而正襟危坐而问客曰：问客曰：“何为何为其其然然也？也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南南飞飞，此，此非曹孟德之诗乎？非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪，郁乎苍苍，郁乎苍苍，此此非曹孟德之困非曹孟德之困于于周郎者乎？周郎者乎？方方其其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，也，舳舻舳舻千里，旌千里，旌旗蔽空，旗蔽空，酾酒酾酒临江，横临江，横槊槊赋诗，赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而今而今安在安在哉哉？况吾与子？况吾与子渔樵渔樵于江于江渚渚之上，之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，驾一叶之扁舟，举麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相属。以相属。寄寄蜉蝣蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎知不可乎骤得骤得，托，托遗响遗响于悲风。于悲风。说说这一段是怎样将情、景、理结合在一起的？说说这一段是怎样将情、景、理结合在一起的？苏子愀然：苏子愀然：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：曹曹操操诗句：月明、乌鹊诗句：月明、乌鹊写景：山川相缪，郁乎苍苍写景：山川相缪，郁乎苍苍叙事：破荆州，下江陵，叙事：破荆州，下江陵，横槊赋诗横槊赋诗议论说理：固一世之雄也，而今安在哉？议论说理：固一世之雄也，而今安在哉？吾与子吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感慨：感慨：哀吾生之须臾哀吾生之须臾羡长江之无穷羡长江之无穷悲怀怀古古伤伤今今 客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者，者，说一说为什么达到这种效果？说一说为什么达到这种效果？景：悲凉苍茫景：悲凉苍茫 情：悲观失望情：悲观失望 理：人生短暂理：人生短暂 语言：骈散结合，感染力强语言：骈散结合，感染力强写因悲生议写因悲生议。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中盾。文中“客人客人”之悲由三方面的感触产生：一是之悲由三方面的感触产生：一是 由由历史上的英雄人物历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却却“知知不可乎骤得不可乎骤得”。赋写。赋写“客人客人”的生悲之因，实为下写的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。苏子的开导之词蓄势。曹曹 操：对酒当歌，人生几何操：对酒当歌，人生几何陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下许许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中苏苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物杨杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄“悲悲”情情 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之，则天地曾不能以而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又也，而又何羡何羡乎？乎？且且夫天地之间，物各有夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，主。苟非吾之所有，虽虽一毫而莫取。惟江上一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳之清风，与山间之明月，耳得之得之而为声，目而为声，目遇之遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是而成色，取之无禁，用之不竭，是造物造物者者之之无尽藏无尽藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适。”思考：苏子是怎样开导客人的，体现怎样的人生思考：苏子是怎样开导客人的，体现怎样的人生情怀？情怀？苏子的话针对苏子的话针对“客人客人”的感触而发，通过对明月、的感触而发，通过对明月、江水的江水的变与不变变与不变的议论，的议论，他从宇宙的变化说到人生他从宇宙的变化说到人生的哲理的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。了。最后他为最后他为“客人客人”指出出路：到指出出路：到大自然中去寻求精神大自然中去寻求精神上的寄托上的寄托，表现了一种，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。旷达开朗的胸襟和生活态度。你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？主主作为道者的苏轼作为道者的苏轼达观达观因缘自适，随遇而安因缘自适，随遇而安积极乐观的人生态度；积极乐观的人生态度；客客作为儒者的苏轼作为儒者的苏轼悲观悲观人生短暂，生命渺小人生短暂，生命渺小消极、局限的出世入世思想；消极、局限的出世入世思想；客喜而笑，客喜而笑，洗盏洗盏更酌更酌。肴肴核核既尽，既尽，杯盘狼藉。杯盘狼藉。相与枕藉相与枕藉乎舟中，乎舟中，不知东方之不知东方之既既白。白。客人高兴地笑了，于是洗客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，了酒杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴。菜肴和和果品果品都吃完了，空杯、空盘都吃完了，空杯、空盘凌乱。我和客人们在船中凌乱。我和客人们在船中互相互相枕着垫着枕着垫着睡着了，不知不觉东睡着了，不知不觉东方方已经已经显出白色。显出白色。终写矛盾解决，主客皆大欢喜终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。者的抑郁和悲伤。没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。没有经过苦难的超脱是轻佻的。傅傅 雷雷 启示：面对逆境，要把眼光放长远启示：面对逆境，要把眼光放长远 一些，胸怀放宽广一些。一些，胸怀放宽广一些。赤壁之景赤壁之景夜游之行夜游之行乐乐客客苏子苏子乐极生悲乐极生悲，释悲生议释悲生议借景议理，借景议理，解客之悲解客之悲乐乐景情理构思和表达艺术感情线索：乐悲乐时间线索：月初出时间线索：月初出东方既白东方既白叙事线索：夜游叙事线索：夜游听曲听曲主问客答主问客答主辩主辩客喜客喜作者思路怎样，全文以什么为线索？作者思路怎样，全文以什么为线索？本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？现实中的现实中的“水月水月”柔和之美柔和之美欣赏风月（实）欣赏风月（实）历史中的历史中的“水月水月”苍凉之意苍凉之意凭吊古人（虚）凭吊古人（虚）哲理中的哲理中的“水月水月”人生须臾人生须臾体悟人生（虚）体悟人生（虚）先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡感到人生短促，变化无再从凭吊历史人物的兴亡感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。艺术特色艺术特色1、写景、抒情、说理有机结合；写景、抒情、说理有机结合；全文不全文不论论抒情抒情还还是是议论议论，始，始终终不离江上不离江上风风光和赤壁故事。光和赤壁故事。这这就就创创造出一种情、景、理的造出一种情、景、理的融合，充融合，充满诗满诗情画意而又情画意而又蕴蕴涵着人生哲理的涵着人生哲理的艺艺术术境界。境界。2、体现了体现了“以文以文为赋为赋”的的特点特点。本文既保留了本文既保留了传统赋传统赋体体那种那种诗诗的特的特质质和情韵，同和情韵，同时时又吸收了散文的笔又吸收了散文的笔调调和手法，打和手法，打破了破了赋赋在句式、声韵和在句式、声韵和对对偶偶等方面的束等方面的束缚缚，更多的是散文的，更多的是散文的成分，使文章兼具成分，使文章兼具诗诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。清风徐来清风徐来、水波不兴水波不兴、白露横江白露横江、水光接天水光接天、遗世独立遗世独立、羽化登仙羽化登仙、如怨如慕如怨如慕、如泣如诉如泣如诉、余音袅袅余音袅袅、不绝如缕不绝如缕、正襟危坐正襟危坐、月明星稀月明星稀、舳舻千里舳舻千里、旌旗蔽空旌旗蔽空、酾酒临江酾酒临江、横槊赋诗横槊赋诗、一世之雄一世之雄、一叶扁舟一叶扁舟、沧海一粟沧海一粟、逝者如斯逝者如斯、取之无禁取之无禁、用之不竭用之不竭、杯盘狼藉杯盘狼藉、相与枕藉相与枕藉、东方既白东方既白、积累四字短语并明确其意义积累四字短语并明确其意义 3、形象优美，善于取譬的语言特色。形象优美，善于取譬的语言特色。如描写如描写箫声箫声的的幽咽哀怨幽咽哀怨：“其声呜呜然，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将将抽象而不易捉摸的声、情，写得具抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉体可感，诉诸读者的视觉和听觉。艺术特色艺术特色END16、业余生活要有意义，不要越轨。华盛顿17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。罗素贝克18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。马云19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。雷锋20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。布尔沃