归去来兮辞实用课件164

归去来兮辞归去来兮辞归去来兮辞1南朝萧统陶渊明传记载：南朝萧统陶渊明传记载：“时时周续之周续之入庐山事释慧远，彭城入庐山事释慧远，彭城刘刘遗民遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之命，谓之浔阳三隐浔阳三隐。”东晋文学家，田园诗人，辞东晋文学家，田园诗人，辞赋家，散文家，世称赋家，散文家，世称“靖节先靖节先生生”。“田园诗人之祖田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗隐逸诗人之宗”陶渊明陶渊明南朝萧统陶渊明传记载：“时周续之入庐山事释慧远，彭城刘遗2 公元公元381年东晋时候，慧远法师率弟子来到庐山，在江州年东晋时候，慧远法师率弟子来到庐山，在江州刺史的帮助下，创建了东林寺，使其成为佛教净土宗（原是古刺史的帮助下，创建了东林寺，使其成为佛教净土宗（原是古印度大乘佛教的主要派别之一）的发祥地，同时也成为中国南印度大乘佛教的主要派别之一）的发祥地，同时也成为中国南方佛教的中心道场。慧远在庐山修持方佛教的中心道场。慧远在庐山修持36年，他严持戒律、道行年，他严持戒律、道行高深，深受世人仰慕。高深，深受世人仰慕。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑虎溪三笑”，一直，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。清人唐蜗寄写有虎溪三笑亭联：石虎怒目而视凭栏而踞。清人唐蜗寄写有虎溪三笑亭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。公元381年东晋时候，慧远法师率弟子来到庐山，在江3 有一年重阳节，他在东篱下赏菊，抚琴吟唱，忽而酒兴大有一年重阳节，他在东篱下赏菊，抚琴吟唱，忽而酒兴大发却没有备酒过节，只好漫步菊丛，采摘了一大束菊花，坐在发却没有备酒过节，只好漫步菊丛，采摘了一大束菊花，坐在屋旁篱畔惆怅。猛然抬头见一白衣使者载酒而来。一问才知是屋旁篱畔惆怅。猛然抬头见一白衣使者载酒而来。一问才知是江州刺史王弘派来的送酒差使，王弘久欲结识这位名士，曾多江州刺史王弘派来的送酒差使，王弘久欲结识这位名士，曾多次给陶渊明送酒。陶渊明大喜，立即开坛于花丛中畅饮，酒酣次给陶渊明送酒。陶渊明大喜，立即开坛于花丛中畅饮，酒酣而诗兴起，吟起了九月闲居这一首名诗：而诗兴起，吟起了九月闲居这一首名诗：“世短意恒多，斯世短意恒多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄喧风息，气澈天象人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄喧风息，气澈天象明。往燕无遗影，来雁有余声。酒能祛百虑，菊为制颓令，如明。往燕无遗影，来雁有余声。酒能祛百虑，菊为制颓令，如何蓬庐士，空视时远倾！尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。敛襟独闲何蓬庐士，空视时远倾！尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成？谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成？”在这首诗前面，在这首诗前面，诗人特意写了几句序：诗人特意写了几句序：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由。空服九华，寄怀于言。醪靡由。空服九华，寄怀于言。”九华即重九之华，即菊花。这九华即重九之华，即菊花。这首诗淋漓尽致地表达了陶渊明以菊自娱、啸傲世俗，蔑视运势，首诗淋漓尽致地表达了陶渊明以菊自娱、啸傲世俗，蔑视运势，淡泊名利的胸怀和闲吟独酌、天然无私的情趣。淡泊名利的胸怀和闲吟独酌、天然无私的情趣。陶公咏菊、陶公咏菊、白衣送酒白衣送酒的故事也成为后世文人喜好的典故。的故事也成为后世文人喜好的典故。有一年重阳节，他在东篱下赏菊，抚琴吟唱，忽而酒4一读课文一读课文要求：读准字音要求：读准字音,了解词义了解词义,读好句读读好句读一读课文要求：读准字音,了解词义,读好句读5辞辞 辞辞:战国后期屈原在楚地民歌的基础上战国后期屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种创造出来的一种新诗体新诗体。特点特点:（1）形式自由，句式散文化；）形式自由，句式散文化；（2）大体以四句为一小节，两句为一组；）大体以四句为一小节，两句为一组；（3）以六字句为主，间有长短句，好用语气词）以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮兮”（不包括在六字之内），虚词置于腰（第四五（不包括在六字之内），虚词置于腰（第四五字）上，也可不计在字数之内，每句三拍。字）上，也可不计在字数之内，每句三拍。辞 辞:战国后期屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一6 方法：按照辞的体裁方法：按照辞的体裁 特点朗读。特点朗读。要求：分清层次，要求：分清层次，理清大意，理清大意，体会感情。体会感情。二二 读读 课课 文文 方法：按照辞的体裁二 读 课 文71、序文说了陶渊明辞官归隐的几、序文说了陶渊明辞官归隐的几点理由？请用原文语句回答。点理由？请用原文语句回答。三点理由：三点理由：质性自然，非矫厉所得。质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。饥冻虽切，违己交病。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自去免职。自去免职。走进序文走进序文1、序文说了陶渊明辞官归隐的几点理由？请用原文语句回答。三点82、作者写序的目的是什么？、作者写序的目的是什么？点明离家做官的经过，点明离家做官的经过，说明写作归去来兮辞的缘由。说明写作归去来兮辞的缘由。2、作者写序的目的是什么？点明离家做官的经过，91、陶渊明辞官归隐的原因是什么？、陶渊明辞官归隐的原因是什么？（用原文语句回答）（用原文语句回答）“田园将芜田园将芜”“以心为形役以心为形役”“悟已往之不谏，知来者之可追悟已往之不谏，知来者之可追”“实迷途其未远，觉今是而昨非实迷途其未远，觉今是而昨非”第第1段段1、陶渊明辞官归隐的原因是什么？（用原文语句回答）“田园将芜102、“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表达了作者怎样运用了什么手法？表达了作者怎样的心情？的心情？运用了寓情于景、情景交融的手法。运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快风吹衣的飘逸表达了作者归用舟轻快风吹衣的飘逸表达了作者归家途中轻松愉快的心情。家途中轻松愉快的心情。2、“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表达了作者113、“问征夫以前路，恨晨光之熹微问征夫以前路，恨晨光之熹微”中中“问问”“恨恨”有什么作用？有什么作用？表达了作者归心似箭，急于赶路，表达了作者归心似箭，急于赶路，希望早日回到家中的急迫心情。希望早日回到家中的急迫心情。3、“问征夫以前路，恨晨光之熹微”中“问”“恨”有什么作用？124、从陶渊明辞官归田的原因中可、从陶渊明辞官归田的原因中可以看出他当时的心境如何？以看出他当时的心境如何？自责（田园将芜）自责（田园将芜）自悔（已往不谏）自悔（已往不谏）自醒（来者可追，迷途未远，自醒（来者可追，迷途未远，今是昨非）今是昨非）4、从陶渊明辞官归田的原因中可以看出他当时的心境如何？自责（131、本段中出现的、本段中出现的“松松”“菊菊”意象有何特意象有何特定含义？定含义？松菊在中国古代文人笔下常是松菊在中国古代文人笔下常是高洁、高洁、脱俗的象征脱俗的象征，此处写，此处写“松菊犹存松菊犹存”实则实则表明自己的表明自己的品性仍在，未被世俗所染品性仍在，未被世俗所染。第第2段段1、本段中出现的“松”“菊”意象有何特定含义？松菊在中国古代142、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还云无心以出岫，鸟倦飞而知还”在写法上有什么特点？表达上有什在写法上有什么特点？表达上有什么作用？么作用？借景抒情借景抒情，把云和鸟，把云和鸟拟人化拟人化，形象的，形象的表现了作者表现了作者想脱离官场、回归田园的想脱离官场、回归田园的心情心情。2、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”在写法上有什么特点？表达上153、陶渊明归隐之、陶渊明归隐之“乐乐”有哪几个方面有哪几个方面？家人相迎之乐；家人相迎之乐；居家之乐；居家之乐；游园之乐。游园之乐。3、陶渊明归隐之“乐”有哪几个方面？家人相迎之乐；164、从本段中看出陶渊明又有什么、从本段中看出陶渊明又有什么样的隐士情怀？样的隐士情怀？表达了淡泊明志、闲适自得的表达了淡泊明志、闲适自得的隐士情怀。隐士情怀。4、从本段中看出陶渊明又有什么样的隐士情怀？表达了淡泊明志、171、作者既说、作者既说“请息交以绝游请息交以绝游”，而后，而后又说又说“悦亲戚之情话悦亲戚之情话”是不是矛盾？该是不是矛盾？该如何理解？如何理解？不矛盾。不矛盾。“息交绝游息交绝游”是断绝与官场是断绝与官场的往来，的往来，“悦亲戚之情话悦亲戚之情话”则是写回则是写回归田园后生活的惬意。二者话题的归田园后生活的惬意。二者话题的角度有别。角度有别。第第3段段1、作者既说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”是不是182、“善万物之得时，感吾生之行休善万物之得时，感吾生之行休”，你对这两句话如何理解？，你对这两句话如何理解？这是作者在领略到大自然的真美后，这是作者在领略到大自然的真美后，所发出的由衷的赞美和不能及早返归所发出的由衷的赞美和不能及早返归自然的惋惜之情。自然的惋惜之情。2、“善万物之得时，感吾生之行休”，你对这两句话如何理解193、本段作者极写归隐之后的田园乐、本段作者极写归隐之后的田园乐事，有哪些作用？事，有哪些作用？此段是此段是转承段转承段。从上文的路上、居室、。从上文的路上、居室、庭院，庭院，延展延展到郊野、山溪，更广阔地到郊野、山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。为最后一段的议论、抒情做界。为最后一段的议论、抒情做铺垫铺垫。3、本段作者极写归隐之后的田园乐事，有哪些作用？此段是转承段20本段是怎样表达作者复杂本段是怎样表达作者复杂的思想感情的？的思想感情的？先提出如何度过余生的问题，接着自己作答：先提出如何度过余生的问题，接着自己作答：“富贵富贵，帝乡，帝乡”反面反面表明自己表明自己不图富贵，不求成仙不图富贵，不求成仙；“怀良辰怀良辰 赋诗赋诗”正面正面着笔，既言明自己着笔，既言明自己寄情山水的情寄情山水的情怀，又展望了未来生活怀，又展望了未来生活；“聊乘化聊乘化 复奚疑！复奚疑！”总结全文，卒章显志总结全文，卒章显志，点出作者，点出作者乐天知命、顺应自然乐天知命、顺应自然的人生哲学，这句话既体现了他的人生哲学，这句话既体现了他安贫乐道、超然物外的可贵思想和坚信自己抉择无可安贫乐道、超然物外的可贵思想和坚信自己抉择无可怀疑的态度，也流露出某种无可奈何、听天由命的消怀疑的态度，也流露出某种无可奈何、听天由命的消极情绪和逃避现实、消极遁世的生活态度。极情绪和逃避现实、消极遁世的生活态度。第第4段段本段是怎样表达作者复杂的思想感情的？先提出如何度过余生的问题21行文脉络行文脉络第第1段段“辞辞”的开端以的开端以“归去来兮，田园将归去来兮，田园将芜胡不归芜胡不归”的喟叹起篇，表达自己归田的的喟叹起篇，表达自己归田的决心。回顾当初为了谋生而出仕，感到决心。回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦，所幸痛苦，所幸“”。寥寥数语，。寥寥数语，写出了归家的原因，自然而然引出写出了归家的原因，自然而然引出“舟遥舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的复得返自然的复得返自然的的 心情和心情和“，”的归心似箭的感受的表达。的归心似箭的感受的表达。实迷途其未远实迷途其未远轻松、愉快轻松、愉快问征夫以前路问征夫以前路 恨晨光之熹微恨晨光之熹微行文脉络第1段“辞”的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟22第第2段写初回到家时，看到段写初回到家时，看到“，”的情景，联想到的情景，联想到“松菊犹存松菊犹存”的高尚品格还在，内心高兴万分。归的高尚品格还在，内心高兴万分。归家后的几个生活场景，从家后的几个生活场景，从“”到到“”这一部分，创设这一部分，创设了一个安乐闲适的意境，体现了归家了一个安乐闲适的意境，体现了归家后的生活情趣。后的生活情趣。童仆欢迎童仆欢迎 稚子侯门稚子侯门携幼入室携幼入室门虽设而常关门虽设而常关第2段写初回到家时，看到“，23第第3段再以段再以“归去来兮归去来兮”引出描写和感引出描写和感叹，以叹，以“息交以绝游息交以绝游”进一步表示对进一步表示对 的鄙视弃，对的鄙视弃，对“悦亲戚之情悦亲戚之情话，乐琴书以消忧话，乐琴书以消忧”田园生活的向往，田园生活的向往，这些景色的描述饱含着作者的感情，这些景色的描述饱含着作者的感情，并由眼前之景产生了并由眼前之景产生了“”的感慨。的感慨。官场生活官场生活善万物之得时，感吾生之行休善万物之得时，感吾生之行休第3段再以“归去来兮”引出描写和感叹，以“息交以绝游”进一步24第第4段作者在抒发感慨中，表现了自己段作者在抒发感慨中，表现了自己“，”的人生态的人生态度和追求的生活境界。自然引出抒情度和追求的生活境界。自然引出抒情议论，用议论，用“，”作为结论，点出全篇的主旨。作为结论，点出全篇的主旨。富贵非吾愿富贵非吾愿 帝乡不可期帝乡不可期聊乘化以归尽聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑第4段作者在抒发感慨中，表现了自己“25归纳思路归纳思路 归途归途 归园归园归意归意归思归思归家归家层层相因，步步深入层层相因，步步深入思路清晰，结构严谨思路清晰，结构严谨归纳思路 归途 26主旨领悟主旨领悟本文通过对田园生活的本文通过对田园生活的赞美赞美和对劳动和对劳动生活的生活的歌颂歌颂，表现了作者对田园生活，表现了作者对田园生活的的喜悦之情喜悦之情，对自由的，对自由的追求和向往追求和向往，体现了对当时官场生活的体现了对当时官场生活的不满与否定不满与否定，反映了他蔑视功名利禄的反映了他蔑视功名利禄的高尚情操高尚情操，也流露出了乐天安命、人生无常的也流露出了乐天安命、人生无常的消消极避世思想极避世思想。主旨领悟本文通过对田园生活的赞美和对劳动生活的歌颂，表现了作2766、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 28