第5课西方人文主义思想的起源课件

第二单元第二单元 西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展第二单元 人文主义人文主义 在西文中，在西文中，“人文精神人文精神”一词是一词是humanismhumanism，通，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。单元线索单元线索人文精神的产生、兴起和发展成熟的过程人文精神的产生、兴起和发展成熟的过程 西方奴隶制时代（公元前西方奴隶制时代（公元前5世纪）人文精神的世纪）人文精神的萌萌芽芽古希腊思想家们（古希腊思想家们（智者学派、苏格拉底智者学派、苏格拉底等）的思想。等）的思想。14-17世纪人文主义的世纪人文主义的兴起与发展兴起与发展文艺复文艺复兴和宗教改革兴和宗教改革所体现的思想所体现的思想17-18世纪人文主义思想的世纪人文主义思想的进一步弘扬进一步弘扬启启蒙运动蒙运动。单元线索人文精神的产生、兴起和发展成熟的过程 西方奴隶第第5 5课课新课程标准：新课程标准：u 了解古代希腊智者学派和苏格拉底了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；等人对人的价值的阐述；u 理解人文精神的内涵。理解人文精神的内涵。西方人文主义思想的起源第5课新课程标准：公元前公元前7 7世纪以前希腊人的自然观：世纪以前希腊人的自然观：神神主宰一切主宰一切古希腊神系中的主神古希腊神系中的主神掌管雷电和人类掌管雷电和人类宙斯宙斯智慧、保护智慧、保护女神女神雅典娜雅典娜美神美神维纳斯维纳斯公元前7世纪以前希腊人的自然观：神主宰一切古希腊神系中的主神奥林匹斯山的众神奥林匹斯山的众神奥林匹斯山的众神古希腊的神化故事的基本特点：古希腊的神化故事的基本特点：人格化、人性化人格化、人性化古希腊的神化故事的基本特点：人格化、人性化一、智者学派一、智者学派1.背景背景.古希腊经济的繁荣（广大奴隶的劳动和古希腊经济的繁荣（广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经济迅速发展起来）工商业的发展，古希腊经济迅速发展起来）.民主政治的发展（公元前民主政治的发展（公元前5 5世纪中叶以世纪中叶以后，古希腊民主政治发展到顶峰）后，古希腊民主政治发展到顶峰）3.3.人的地位的提高（民主政治制度和每个人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出）位日益突出）.公元前公元前7 7世纪开始出现的自然哲学家们奠世纪开始出现的自然哲学家们奠定了思想基础。定了思想基础。一、智者学派.古希腊经济的繁荣（广大奴隶的劳动和工商业的发一、智者学派一、智者学派2 2、代表人物：、代表人物：（公元前（公元前5 5世纪）世纪）3 3、研究领域：、研究领域：4 4、思想主张：、思想主张：普罗泰格拉、安提丰普罗泰格拉、安提丰以人和人类社会为探索的主题以人和人类社会为探索的主题强调人的价值强调人的价值,认为认为人是万物的人是万物的尺度。尺度。反对迷信，强调自由反对迷信，强调自由在社会道德方面，每个人都应在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该该有自己的判断标准，不应该强求一律。强求一律。一、智者学派2、代表人物：（公元前5世纪）3、研究领域：4、“关于神，我既不知道他们的存在，也不知关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。道他们不存在。”“事物的好坏优劣是什么事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。热。上述材料体现了普罗泰格拉哪些思想主张？上述材料体现了普罗泰格拉哪些思想主张？否定神的意志作为衡量一切的尺度；否定神的意志作为衡量一切的尺度；人是万物的尺度。人是万物的尺度。“关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。”上述材怎样理解人是万物的尺度这句话的含义？怎样理解人是万物的尺度这句话的含义？材料一：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感材料一：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感觉。个人的感觉。材料二：在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。材料二：在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、修改和裁断。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、修改和裁断。（）人是社会舞台的主角。（）人是社会舞台的主角。（）人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者。（）人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者。（）人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。（）人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。怎样理解人是万物的尺度这句话的含义？材料一：万物的存在与否，【学思之窗】“人是万物的尺度”积极意义和局限性u积极意义是肯定人的价值，树立人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准，体现了西方人文主义的本质。u局限性是否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。【学思之窗】“人是万物的尺度”积极意义和局限性积极意义是5.评价：评价：一、智者学派一、智者学派（2）思想启蒙和解放作用；）思想启蒙和解放作用；（1）人文主义精神的最初体现；）人文主义精神的最初体现；（3）促进文化的发展；）促进文化的发展；（4）过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的）过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共性，容易造成主观随意性和极端个人主义。共性，容易造成主观随意性和极端个人主义。5.评价：一、智者学派（2）思想启蒙和解放作用；（1）人文苏格拉底苏格拉底马克思评价苏格拉底是：马克思评价苏格拉底是：“哲学的创造者哲学的创造者”、“智慧的化身智慧的化身”二、二、“美德即知识美德即知识”苏格拉底把哲学从天上拉回了人间。苏格拉底把哲学从天上拉回了人间。哲学家西塞罗哲学家西塞罗苏格拉底马克思评价苏格拉底是：二、“美德即知识”苏格拉底把哲1.背景：（1）智者学派重视人的作用，但忽视道德（2）雅典社会世风日下、道德沦丧2.主张：主张：（1）“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”（2）“美德即知识美德即知识”（3）善是人的内在灵魂、）善是人的内在灵魂、“认识你自己认识你自己”二、二、“美德即知识美德即知识”（4）“美德由教育而来美德由教育而来”，强调教育的重，强调教育的重要。要。1.背景：2.主张：二、“美德即知识”（4）“美德由教育而 苏格拉底经常与人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错苏格拉底经常与人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用误观念并帮助人产生新思想。苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。答的有趣的例子。学生：苏格拉底，请问什么是善行？学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？恶行吗？学生：是善行。学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。学生：这是善行。这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。苏格拉底经常与人辩论。辩论中他通过问答形式使对方隐士与熊的故事隐士与熊的故事 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么 克雷洛夫评论道：克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险人还要危险。”没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知;没有知没有知识，甚至无法去道德识，甚至无法去道德-认识你自己认识你自己,知识来源知识来源于教育于教育-知识就是道德知识就是道德(或道德就是知识或道德就是知识,或知或知德合一德合一)隐士与熊的故事 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇3、苏格拉底主张的影响、苏格拉底主张的影响（1 1）它是人类精神觉醒的一个重要表现；）它是人类精神觉醒的一个重要表现；（2 2）他使哲学真正成为一门研究）他使哲学真正成为一门研究“人人”的学问。的学问。（3 3）其教育思想对于后世人们重视教育的作用，以及）其教育思想对于后世人们重视教育的作用，以及重视教育对于美德的培养，都产生了积极的影响。重视教育对于美德的培养，都产生了积极的影响。3、苏格拉底主张的影响（1）它是人类精神觉醒的一个重要表现；大约公元前大约公元前399399年，苏格拉底年，苏格拉底因因“不敬国家所奉的神，并且宣传其不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年他的新神，败坏青年”的罪名被判有的罪名被判有死罪。死罪。在收监期间，他的朋友买通了在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从国家狱卒，劝他逃走，但他决心服从国家的法律，拒不逃走。后来在狱中服毒的法律，拒不逃走。后来在狱中服毒受死终年受死终年7070岁。岁。苏格拉底苏格拉底“神在人的身体中安排了神在人的身体中安排了能思考的灵魂能思考的灵魂”。大约公元前399年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神苏格拉底之死罪名：不敬神和败坏青年 最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。体现了遵守法律，体现了遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严等人文精神捍卫思想自由和人格尊严等人文精神苏格拉底之死罪名：不敬神和败坏青年 最后留下的遗言最优秀的人就是你自己。最优秀的人就是你自己。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。动动脑：动动脑：这些言论体现了苏格拉底的什么观点？这些言论体现了苏格拉底的什么观点？教育可以使人认识到灵魂内已有的教育可以使人认识到灵魂内已有的美德。美德。动动脑：教育可以使人认识到灵魂内已有的美德。聆听苏氏名言 “雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人我要教诲和劝勉我遇到的每一个人要认识你自己要认识你自己。你们不能只追求荣你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，誉和享乐，要知道，知识才是美德知识才是美德。你。你们不能只注意金钱和地位，而不注意智们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要而首先要改善你们的心灵改善你们的心灵。金钱不能买。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。这就是我的教义。”苏格拉底的演讲苏格拉底的演讲 “雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉知识就是美德知识就是美德认识你自己认识你自己知识来自教育知识来自教育主主 观观客客 观观优秀个人素质：优秀个人素质：心地善良心地善良 知识渊博富知识渊博富于教养于教养 崇尚理性崇尚理性知识就是美德认识你自己知识来自教育主 观客 观优秀个人素三、柏拉图和亚里士多德 三、柏拉图和亚里士多德 理想国理想国柏拉图第一等级：“贤人”，具有智慧的品德，国家的统治者第二等级：武士，具有勇敢的品德，国家的捍卫者第三等级：农民、手工业者，具有节制的品德，国家的劳动者和供养者 （前427前347），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。理想国柏拉图第一等级：“贤人”，具有智慧的品德，国家的统关注焦点关注焦点：人类社会人类社会l理想国理想国中，根据中，根据智慧品德智慧品德分工，并分工，并为为理性主义发展奠定基础理性主义发展奠定基础；l理念是万物的本原。理念是万物的本原。柏柏 拉拉 图图关注焦点：人类社会理想国中，根据智慧品德分工，并为理性主求知是人类的本性。求知是人类的本性。人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。在于生存。亚里士多德亚里士多德 有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。相互结合。亚里士多德亚里士多德古希腊最博学的人古希腊最博学的人对哲学、对哲学、逻辑学、历史学、政治学、诗学、逻辑学、历史学、政治学、诗学、数学、生物、心理学、论理学等数学、生物、心理学、论理学等都进行过有意义的探索。都进行过有意义的探索。亚里士多德亚里士多德柏拉图与亚里士多德辩论柏拉图与亚里士多德辩论 “我爱我师，但我更爱真我爱我师，但我更爱真理理”求知是人类的本性。有人问：写一首好诗，是思想主张思想主张关注关注人类社会人类社会；代表作：代表作：理想国理想国鼓励人们独立理性思考鼓励人们独立理性思考意义：为意义：为理性主义的发展理性主义的发展奠定了基础奠定了基础三、柏拉图和亚里士多德：前三、柏拉图和亚里士多德：前5-5-前前4C4C 柏柏拉拉图图 关注关注自然界和人类生活自然界和人类生活强调自然界中强调自然界中人类是最高级人类是最高级的的 亚亚里里士士多多德德思想主张关注人类社会；意义：为理性主义的发展奠定了基础 1 1、希腊人文主义思想兴起的基本条件是：、希腊人文主义思想兴起的基本条件是：A A、古代希腊城邦奴隶制民主政治的发展、古代希腊城邦奴隶制民主政治的发展 B B、资本主义的萌芽、资本主义的萌芽C C、工业革命的开始、工业革命的开始 D D、反封建运动的广泛开展、反封建运动的广泛开展巩固练习：巩固练习：1、希腊人文主义思想兴起的基本条件是：巩固练习：2.2.智者学派产生的背景是：智者学派产生的背景是：古代希腊城邦民主制度的发古代希腊城邦民主制度的发达达 一些学者把研究重点转移到一些学者把研究重点转移到“人人”本身本身 古希腊古希腊经济文化的繁荣经济文化的繁荣 资本主义开始萌芽资本主义开始萌芽 A.B.C.D.A.B.C.D.3.3.智者学派出现的主要原因智者学派出现的主要原因 A.A.古希腊封建民主政治的发展古希腊封建民主政治的发展 B.B.人成为社会的中心人成为社会的中心 C.C.古希腊城邦奴隶制民主政治的发展古希腊城邦奴隶制民主政治的发展 D.D.人们对社会现实和宗教的怀疑人们对社会现实和宗教的怀疑2.智者学派产生的背景是：古代希腊城邦民主制度的发BC 4称古代希腊是西方人文精神的发源地，称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为主要是因为 A、希腊最早进入奴隶社会，实行民主政、希腊最早进入奴隶社会，实行民主政治制度治制度 B、希腊涌现了众多的哲学大师、希腊涌现了众多的哲学大师 C、希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人、希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值的价值 D、希腊人最早研究自然哲学、希腊人最早研究自然哲学C 4称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为C5.5.公元前公元前5 5世纪，希腊学者将研究重点从自然转移到世纪，希腊学者将研究重点从自然转移到“人人”本身的主要原因是本身的主要原因是A.A.希腊城邦开始形成希腊城邦开始形成B.B.希腊城邦民主政治高度发展希腊城邦民主政治高度发展C.C.希腊社会矛盾尖锐希腊社会矛盾尖锐D.D.学者们对研究自然失去兴趣学者们对研究自然失去兴趣6.6.智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问题是的核心问题是A.A.自然环境对雅典的影响自然环境对雅典的影响B.B.知识与美德的关系知识与美德的关系C.C.雅典工商业的发展方向雅典工商业的发展方向D.D.人在社会中的作用人在社会中的作用5.公元前5世纪，希腊学者将研究重点从自然转移到“人”本身的7.7.普罗泰格拉特别强调人的尊严和价值是普罗泰格拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，他的思想体现了至高无上的，他的思想体现了A.A.资产阶级的本质资产阶级的本质B.B.启蒙运动的本质启蒙运动的本质C.C.封建主义的本质封建主义的本质D.D.人文主义的本质人文主义的本质7.普罗泰格拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，他的思想体8.8.“人是万物的尺度人是万物的尺度”是谁的名言是谁的名言 A A普罗泰格拉普罗泰格拉 B B苏格拉底苏格拉底 C C柏拉图柏拉图 D D安提丰安提丰8.“人是万物的尺度”是谁的名言 9 9、关于智者学派的表述，正确的是：、关于智者学派的表述，正确的是：A A、产生于公元前至前世纪中期、产生于公元前至前世纪中期B B、是古代希腊民主政治发展的产物、是古代希腊民主政治发展的产物C C、是一个统一的流派、是一个统一的流派 D D、研究的主题是自然界、研究的主题是自然界9、关于智者学派的表述，正确的是：10.10.普罗泰戈拉说：普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度人是万物的尺度”。对这句话的正。对这句话的正确理解是确理解是 A.A.以人的感觉与认识来评判事物客观存在与否的标准以人的感觉与认识来评判事物客观存在与否的标准 B.B.提倡个人主义以及怀疑一切的思想提倡个人主义以及怀疑一切的思想 C.C.呼唤人类关注社会、政治与法律，教人们如何解决日呼唤人类关注社会、政治与法律，教人们如何解决日常生活中发生的问题常生活中发生的问题 D.D.惟有人有资格和力量，也有权利重新规范自己的生活惟有人有资格和力量，也有权利重新规范自己的生活11.11.“人是万物的尺度人是万物的尺度”体现出的思想本质是体现出的思想本质是 A.A.法律是神授的法律是神授的 B.B.人文主义人文主义 C.C.人人平等人人平等 D.D.人创造了万物人创造了万物10.普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”。对这句话的正确理解是1212、智者学派和苏格拉底所处的时代符合中国当时、智者学派和苏格拉底所处的时代符合中国当时状况的是：状况的是：A A、中国处于夏商周时期，宗法制分封制深刻影响着社、中国处于夏商周时期，宗法制分封制深刻影响着社会会B B、中国处于秦朝时期，确立了专制主义中央集权制度、中国处于秦朝时期，确立了专制主义中央集权制度C C、中国处于战国时期，思想领域出现了、中国处于战国时期，思想领域出现了“百家争鸣百家争鸣”D D、中国处于西汉时期，儒家思想成为封建正统思想、中国处于西汉时期，儒家思想成为封建正统思想12、智者学派和苏格拉底所处的时代符合中国当时状况的是：13与智者学派相比苏格拉底更重视与智者学派相比苏格拉底更重视A、上天神意的安排、上天神意的安排 B、人类的伦理道、人类的伦理道德德C、自然界的现象、自然界的现象 D、法律规范和、法律规范和习俗习俗 14、（、（08年江苏历史）孔子和苏格拉底是年江苏历史）孔子和苏格拉底是公元前公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是不同之处是A、重视道德的意义、重视道德的意义 B、肯定人的、肯定人的价值价值C、强调知识的作用、强调知识的作用 D、推崇君主、推崇君主权威权威BD 13与智者学派相比苏格拉底更重视 14、（08年江苏15.15.关于苏格拉底名言关于苏格拉底名言“知识即美德知识即美德”的正确理解应当是的正确理解应当是 A.A.美德是获得知识的前提美德是获得知识的前提 B.B.美德是知识存在的本质所在，而知识又是美德存在的美德是知识存在的本质所在，而知识又是美德存在的充分条件充分条件 C.C.美德就等同于知识美德就等同于知识 D.D.知识能充实美德知识能充实美德16.16.实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。下列哲学思想对我们建设政党不懈追求的一个社会理想。下列哲学思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是和谐社会具有直接借鉴意义的是 A.A.“人是万物的尺度人是万物的尺度”B.B.“know yourself know yourself ”C.C.“吾爱吾师，吾更爱真理吾爱吾师，吾更爱真理”D.D.“最初偏离真理毫厘，到头来就会缪之千里最初偏离真理毫厘，到头来就会缪之千里”15.关于苏格拉底名言“知识即美德”的正确理解应当是16.实18.1818.18世界的启蒙思想家可以把苏格拉底视为先驱和战友世界的启蒙思想家可以把苏格拉底视为先驱和战友是因为是因为 A.A.苏格拉底第一次在哲学意义上发现了苏格拉底第一次在哲学意义上发现了“自我自我”B.B.苏格拉底发现了人类知识的有限性苏格拉底发现了人类知识的有限性 C.C.苏格拉底发现了人类理性的力量和价值苏格拉底发现了人类理性的力量和价值 D.D.苏格拉底是苏格拉底是“哲学的创造者哲学的创造者”、“智慧智慧”的化身的化身17.17.下列对苏格拉底的评价正确的是下列对苏格拉底的评价正确的是 A.A.他不像智者学派那样重视人的伦理道德他不像智者学派那样重视人的伦理道德 B.B.他的思想体现了人文主义精神，主张实行民主政治他的思想体现了人文主义精神，主张实行民主政治 C.C.他的伦理思想是他的伦理思想是“知德合一知德合一”D.D.他的学生完全继承了他的思想他的学生完全继承了他的思想18.18世界的启蒙思想家可以把苏格拉底视为先驱和战友是因为19使哲学真正成为一门研究使哲学真正成为一门研究“人人”的学问的是的学问的是A、泰勒斯、泰勒斯 B、普罗塔哥、普罗塔哥拉拉 C、苏格拉底、苏格拉底 D、亚里士多德、亚里士多德20柏拉图在其柏拉图在其理想国理想国中认为人是中认为人是A、自由平等的、自由平等的 B、有等级类、有等级类别的别的C、和蔼可亲的、和蔼可亲的 D、幸福美满、幸福美满的的21亚里士多德认为在自然界中，最高级的是亚里士多德认为在自然界中，最高级的是A、人、人 B、神、神 C、法律、法律 D、道德、道德CBA19使哲学真正成为一门研究“人”的学问的是CBA