武汉儒家文化与心理咨询教学课件

武汉儒家文化与心理咨询武汉儒家文化与心理咨询如何做一个受人欢迎的人 讲授提 纲一一 什么是儒家文化什么是儒家文化二二 儒家文化心理修养的五个层次儒家文化心理修养的五个层次三儒家文化修养五个层次的具体运用三儒家文化修养五个层次的具体运用四四 教学艺术的四个层次教学艺术的四个层次五四种文化的比较五四种文化的比较六六 儒家心理学的内容儒家心理学的内容（一）健康的心理（一）健康的心理（二）完整的人格（二）完整的人格七七 健康心理的培养健康心理的培养 一一 什么叫儒家文化什么叫儒家文化1 从来源角度的定义从来源角度的定义:是孔子及其弟子共同创立的是孔子及其弟子共同创立的文化文化2 从功能角度的定义从功能角度的定义:1)是一种修身齐家治国平天下的文化是一种修身齐家治国平天下的文化 2)是一种处理人与人之间关系的文化是一种处理人与人之间关系的文化3 从内涵角度的定义从内涵角度的定义:是以是以“仁仁”为核心为核心,以以“中中”为为方法论方法论,以以“和和”为目的而进行道德规范的文化为目的而进行道德规范的文化4 从外延角度的定义从外延角度的定义:区别于道家法家墨家等各家区别于道家法家墨家等各家各派而以仁为核心的独立学派各派而以仁为核心的独立学派二儒家文化心理修养的五个层次二儒家文化心理修养的五个层次圣人贤人君子士小人一.让人讨厌的人(小人)二.不让人讨厌的人(士)三.让人喜欢的人(君子)四.让人喜欢且受尊敬的人(贤人)五.让天下人喜欢且受天下尊敬的人(圣人)三儒家文化修养五个层次的三儒家文化修养五个层次的具体运用具体运用四、教学艺术的四个层次四、教学艺术的四个层次 太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。五五.四类文化宏观比较四类文化宏观比较 目的目的目的目的 方式方式方式方式 人性人性人性人性 处世处世处世处世 等级观等级观等级观等级观 偶像偶像偶像偶像 创始人创始人创始人创始人儒家儒家儒家儒家 善善善善 乐修乐修乐修乐修 性善性善性善性善 入世入世入世入世 等级等级等级等级 圣人圣人圣人圣人 孔子孔子孔子孔子佛教佛教佛教佛教 善善善善 苦修苦修苦修苦修 佛性佛性佛性佛性 隐世隐世隐世隐世 平等平等平等平等 佛祖佛祖佛祖佛祖 释迦牟尼释迦牟尼释迦牟尼释迦牟尼道家道家道家道家 善善善善 天修天修天修天修 浑沌浑沌浑沌浑沌 超世超世超世超世 为下为下为下为下 至人至人至人至人 老聃老聃老聃老聃 基督教基督教基督教基督教 善善善善 心修心修心修心修 性恶性恶性恶性恶 避世避世避世避世 平等平等平等平等 上帝上帝上帝上帝 耶稣耶稣耶稣耶稣 儒家认为：儒家认为：儒家认为：儒家认为：人有五伦：君臣人有五伦：君臣人有五伦：君臣人有五伦：君臣 父子父子父子父子 兄弟兄弟兄弟兄弟 夫妇夫妇夫妇夫妇 朋友朋友朋友朋友 道家认为：人法地道家认为：人法地道家认为：人法地道家认为：人法地 地法天地法天地法天地法天 天法道天法道天法道天法道 道法自然道法自然道法自然道法自然 六儒家心理学的内容健康的心理完整的人格健康的心理 完整的人格仁爱 孝悌快乐 忠诚宁静 勤学宽容 诚信内省 责任立志 图强儒家心理学的内容（一）健康的心理，仁爱心理，仁爱心理 仁仁 仁者，人也仁者，人也.中庸中庸 仁者，爱人仁者，爱人.论语论语 子曰子曰:仁远乎哉仁远乎哉?我欲仁我欲仁,斯仁至矣斯仁至矣.论语论语.述而篇述而篇子曰：子曰：“唯仁者能好人，能恶人唯仁者能好人，能恶人”论语论语.里仁篇里仁篇 密云水库的故事密云水库的故事;艾森豪威尔的故事艾森豪威尔的故事;圣雄甘地的故事圣雄甘地的故事;，快乐心理：，快乐心理：子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！不亦君子乎！子曰：子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐忧，回也不改其乐贤哉，回也！贤哉，回也！子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”论语述而篇,宁静心理宁静心理夫君子之行，静以修身，俭以养夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也，非学无远夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及守穷庐，将复何及诸葛亮诸葛亮今日之东，明日之西青山叠叠，绿水悠悠今日之东，明日之西青山叠叠，绿水悠悠走不尽楚岭秦关，填不满心潭欲壑力兮项羽，走不尽楚岭秦关，填不满心潭欲壑力兮项羽，智兮曹操，乌江赤壁空烦恼忙什么，劝君静坐智兮曹操，乌江赤壁空烦恼忙什么，劝君静坐片时，把寸心想后思前得安闲处且安闲，莫教片时，把寸心想后思前得安闲处且安闲，莫教春秋佳日过春秋佳日过这条路来，那条路去风尘仆仆，驿站迢迢这条路来，那条路去风尘仆仆，驿站迢迢带不走白璧黄金，留不住朱颜皓齿富若石崇，带不走白璧黄金，留不住朱颜皓齿富若石崇，贵若杨素绿珠红拂终成梦恨怎的，劝君解下贵若杨素绿珠红拂终成梦恨怎的，劝君解下数文，沽一壶猜三度四遇畅饮时须畅饮，最难数文，沽一壶猜三度四遇畅饮时须畅饮，最难风雨故人来风雨故人来清宋湘（茶楼对联）宽容心理宽容心理 子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行有一言而可以终身行之者乎？之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎己所不欲，其恕乎己所不欲，勿施于人勿施于人”论语论语卫灵公篇卫灵公篇 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后，所恶于后，上；所恶于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左，所毋以从前；所恶于右，毋以交于左，所恶于左，毋以交于右此之谓恶于左，毋以交于右此之谓“絜矩之道絜矩之道”.5,5,内省心理内省心理 曾子曰曾子曰:同游而不见爱者同游而不见爱者,吾必不仁也吾必不仁也;交而不见敬者交而不见敬者,吾必不长也吾必不长也;临财而不见信者临财而不见信者,吾必不信也吾必不信也.三者在身，曷怨人，怨人者穷，怨天者三者在身，曷怨人，怨人者穷，怨天者无识，失之己而反诸人，岂不亦迂哉！无识，失之己而反诸人，岂不亦迂哉！荀子荀子荀子荀子 法行篇法行篇法行篇法行篇 人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡（向）则好非其上，是人之一必穷也；乡（向）则不若，背则谩之，是人之二必穷也；知则不若，背则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推推，知士不能明，是人之三必穷也。人有，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。荀子荀子 非相非相 慎独心理慎独心理所谓诚其意者，勿自欺也。如恶恶臭，所谓诚其意者，勿自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。德润身，心广体胖。故君子必诚其意。大学大学大学大学 责任心理责任心理 子夏曰：子夏曰：“小人之过也必文（纹）小人之过也必文（纹）”子曰子曰:“过而不改，是谓过也过而不改，是谓过也”人谁无过人谁无过,过而能改过而能改,善莫大焉善莫大焉.子曰子曰:“已矣乎！吾未见能见其过而内自已矣乎！吾未见能见其过而内自 讼者也讼者也”子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月之君子之过也，如日月之 食焉过也，人皆见之；更也，人皆仰食焉过也，人皆见之；更也，人皆仰 之之”有过是一过，不肯认过又是一过一认有过是一过，不肯认过又是一过一认则两过都无，一不认则两过不免立身行则两过都无，一不认则两过不免立身行己，服人甚难也要看什么人不服，若中己，服人甚难也要看什么人不服，若中道君子不服，当蚤夜省惕道君子不服，当蚤夜省惕 明吕坤明吕坤 毁我之言可闻毁我之言可闻,毁我之人毁我之人不必问也不必问也,使我有此事也使我有此事也,彼彼虽不言虽不言,必有言之者必有言之者,我闻而我闻而改之改之,是又得一受业之师也是又得一受业之师也使我无此事也使我无此事也,我虽不辩我虽不辩,必有辩之者必有辩之者,我闻而怒之我闻而怒之,是是又多一不受言之过也又多一不受言之过也.“环大西洋环大西洋”号海轮沉船事故的责任号海轮沉船事故的责任购购买买台台灯灯底底座座太太小小救救生生器器坏坏通通道道门门坏坏消消防防栓栓锈锈船船长长太太忙忙报报警警器器坏坏管管理理员员忙忙船船员员点点灯灯电电源源跳跳闸闸空空气气不不好好船船员员会会餐餐台台灯灯失失火火船船舱舱燃燃烧烧每个人只错一点点每个人只错一点点!1%的工作的工作,承担承担100%的责任的责任.房房 间间 卫卫 生生n母亲写母亲写:讲究卫生讲究卫生,人人有责人人有责.n儿子改儿子改:讲究卫生讲究卫生,人有责人有责.n父亲改父亲改:讲究卫生讲究卫生,大大有责大大有责.大,对待错误的五个层次(三个类别)n掩盖错误掩盖错误n坚持错误坚持错误n指责错误指责错误n改正错误改正错误n闻过则喜闻过则喜小 人君 子 圣 人（二）完整的人格1 1 孝孝 悌悌 品品 德德2 2 忠忠 诚诚 品品 德德3 3 克克 己己 思思 想想4 4 敬敬 业业 精精 神神5 5 诚诚 信信 品品 德德1 孝悌品德有子曰：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！为仁之本与！”论语论语论语论语 学而篇学而篇学而篇学而篇子游问孝子游问孝.子曰子曰:“今之孝也今之孝也,是谓能养是谓能养,至于犬马至于犬马,皆能有养皆能有养;不敬不敬,何以别乎何以别乎?”论语论语论语论语 为政篇为政篇为政篇为政篇2 2 忠诚品德忠诚品德 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”论语论语论语论语 学而篇学而篇学而篇学而篇 子张问政子曰：子张问政子曰：“居之不倦，行之以居之不倦，行之以忠忠.”论语论语论语论语 颜渊颜渊篇篇篇篇 子曰：子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？诲乎？”论语论语论语论语 宪问篇宪问篇宪问篇宪问篇3 3 克己思想克己思想 子曰：子曰：“其身正其身正,不令而行不令而行;其身不正其身不正,虽虽令不从令不从.”子曰：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？不能正其身，如正人何？”论语论语论语论语 子路篇子路篇子路篇子路篇 季康子问政于孔子孔子对曰：季康子问政于孔子孔子对曰：“政政者，正也子帅以正，孰敢不正？者，正也子帅以正，孰敢不正？”论语论语论语论语 颜渊篇颜渊篇颜渊篇颜渊篇4 4 敬业精神敬业精神 子曰：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时而爱人，使民以时”论语论语论语论语 学而篇学而篇学而篇学而篇 孔子曰：孔子曰：“君子有九思，视思明，听思君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义疑思问，忿思难，见得思义”论语论语论语论语 季氏篇季氏篇季氏篇季氏篇 叶公问孔子于子路，子路不对子曰：叶公问孔子于子路，子路不对子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔忧，不知老之将至云尔”论语论语论语论语 述而篇述而篇述而篇述而篇5 5 诚信品德诚信品德 子张问行子曰：子张问行子曰：子张问行子曰：子张问行子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行”子张书子张书子张书子张书诸绅诸绅诸绅诸绅.论语论语论语论语 卫灵公篇卫灵公篇卫灵公篇卫灵公篇 子曰：子曰：子曰：子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车人而无信，不知其可也大车无輗，小车人而无信，不知其可也大车无輗，小车人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？无軏，其何以行之哉？无軏，其何以行之哉？无軏，其何以行之哉？”论语论语论语论语 为政篇为政篇为政篇为政篇 子曰：子曰：子曰：子曰：“君子不重则不威，学则不固主忠信，无君子不重则不威，学则不固主忠信，无君子不重则不威，学则不固主忠信，无君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者，过则勿惮改友不如己者，过则勿惮改友不如己者，过则勿惮改友不如己者，过则勿惮改”论语论语论语论语 学而篇学而篇学而篇学而篇 内 容 回 顾一一 什么是儒家文化什么是儒家文化二二 儒家文化心理修养的五个层次儒家文化心理修养的五个层次三儒家文化修养五个层次的具体运用三儒家文化修养五个层次的具体运用四四 教学艺术的四个层次教学艺术的四个层次五四种文化的比较五四种文化的比较六六 儒家心理学的内容儒家心理学的内容（一）健康的心理（一）健康的心理（二）完整的人格（二）完整的人格七七 健康心理的培养健康心理的培养七 健康心理的培养 推荐两部东方心理学的论著推荐两部东方心理学的论著:论语道德经论语道德经建议背两百首诗建议背两百首诗:诗经唐诗宋词诗经唐诗宋词建议背五十篇散文建议背五十篇散文,古今中外名家作品古今中外名家作品.版本介绍版本介绍德行卷解读本武汉出版社安德义论语解读中华书局出版社安德义不读 无以知做人之精妙!不读 无以知做事之至理!吾言甚易知，甚易行吾言甚易知，甚易行天下莫能知，莫能行天下莫能知，莫能行言有宗，事有君言有宗，事有君夫唯无知，是以不我知夫唯无知，是以不我知知我者希，则我者贵知我者希，则我者贵是以圣人被褐而怀玉是以圣人被褐而怀玉道德经第七十章 上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之,不笑不足以为道.友情告示友情告示湖北卫视周六、日中午12：00-12：30 传统文化与儿童教育湖北电视台教育频道周一到周六晚11:00-11:30 “荆楚讲堂”儒学新语 敬请观注21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。培根22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。马克思24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。莎士比亚25、学习是劳动，是充满思想的劳动。乌申斯基供娄浪颓蓝辣袄驹靴锯澜互慌仲写绎衰斡染圾明将呆则孰盆瘸砒腥悉漠堑脊髓灰质炎(讲课2019)脊髓灰质炎(讲课2019)