小二黑结婚全解-课件

赵树理赵树理赵树理小二黑结婚1回望乡土现当代乡土小说的三次高潮及其特点2v1、以鲁迅为代表的、以鲁迅为代表的“”五四乡土小说五四乡土小说”v2、以、以赵树理赵树理为代表的为代表的“四四十年代乡十年代乡土小说土小说”v3、以、以高晓声高晓声为代表的为代表的“六六十年代乡十年代乡土小说土小说”1、以鲁迅为代表的“”五四乡土小说”现代乡土小说的三次高潮3一、一、“五四五四”乡土小说乡土小说 苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。没有一些活气。故乡故乡鲁迅：鲁迅：阿阿阿阿QQ、闰土、祥林嫂、华老栓、闰土、祥林嫂、华老栓、闰土、祥林嫂、华老栓、闰土、祥林嫂、华老栓等等等等一大群不觉悟的一大群不觉悟的一大群不觉悟的一大群不觉悟的落后的农民形象落后的农民形象落后的农民形象落后的农民形象“哀其不幸，怒其不争哀其不幸，怒其不争哀其不幸，怒其不争哀其不幸，怒其不争”我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭示病苦，引起疗救的注意。意思是在揭示病苦，引起疗救的注意。鲁迅鲁迅一、“五四”乡土小说苍黄的天底下，远近横着几4二二、“四四十年代十年代”乡乡土小土小说说“爱其所爱，恨其所恨爱其所爱，恨其所恨爱其所爱，恨其所恨爱其所爱，恨其所恨”赵树理：赵树理：我写的东西，大部分想写给农村中的识字人我写的东西，大部分想写给农村中的识字人读，而且想通过他们介绍给不识字的人听的，所读，而且想通过他们介绍给不识字的人听的，所以在写法上对传统那一套照顾得以在写法上对传统那一套照顾得多一些多一些 赵树理赵树理小二黑、小芹、李有才等觉醒中的农民群众小二黑、小芹、李有才等觉醒中的农民群众小二黑、小芹、李有才等觉醒中的农民群众小二黑、小芹、李有才等觉醒中的农民群众小二黑、小芹、李有才等觉醒中的农民群众小二黑、小芹、李有才等觉醒中的农民群众形象和二诸葛、三仙姑、小腿疼等中间人物形象和二诸葛、三仙姑、小腿疼等中间人物形象和二诸葛、三仙姑、小腿疼等中间人物形象和二诸葛、三仙姑、小腿疼等中间人物形象和二诸葛、三仙姑、小腿疼等中间人物形象和二诸葛、三仙姑、小腿疼等中间人物二、“四十年代”乡土小说“爱其所爱，恨其所恨”赵树理：5三、三、“六十年代六十年代”乡土小土小说 “忧忧其所其所其所其所忧忧，乐乐其所其所其所其所乐乐”高晓声：高晓声：李顺大、陈奂生、周华英等改革开放历史新李顺大、陈奂生、周华英等改革开放历史新李顺大、陈奂生、周华英等改革开放历史新李顺大、陈奂生、周华英等改革开放历史新李顺大、陈奂生、周华英等改革开放历史新李顺大、陈奂生、周华英等改革开放历史新时期的农民群众形象时期的农民群众形象时期的农民群众形象时期的农民群众形象时期的农民群众形象时期的农民群众形象作家没有真情实意，是应该无路可走的。作家没有真情实意，是应该无路可走的。作家没有真情实意，是应该无路可走的。作家没有真情实意，是应该无路可走的。高晓声高晓声高晓声高晓声三、“六十年代”乡土小说6走进文本7作者简介作者简介 赵树理赵树理(19061970),(19061970),原名赵树礼原名赵树礼,山西沁山西沁qnqn水人水人，中国现代小说家。他首先是中国现代小说家。他首先是个政治工作者，之后才是作个政治工作者，之后才是作家。主要作品有短篇小说家。主要作品有短篇小说小二黑结婚小二黑结婚，中篇小说，中篇小说李有才板话李有才板话，长篇小说长篇小说李家庄的变迁三里湾李家庄的变迁三里湾等等，大多反映四五十年等等，大多反映四五十年代中国农村难得变革的题材。代中国农村难得变革的题材。作者简介赵树理(19061970),原名赵树礼8他的作品乡土气息浓厚，有一种新鲜活泼，他的作品乡土气息浓厚，有一种新鲜活泼，为老百姓喜闻乐见的大众化风格，形成一为老百姓喜闻乐见的大众化风格，形成一个俗称个俗称“山药蛋派山药蛋派”的文学流派。十年浩的文学流派。十年浩劫中，赵树理身心受到严重摧残，于劫中，赵树理身心受到严重摧残，于19701970年年9 9月月2323日含冤而死，终年日含冤而死，终年6464岁。岁。他的作品乡土气息浓厚，有一种新鲜活泼，为老百姓喜闻乐见的大众9评价：评价：“抗战以来文艺作品的杰出者。抗战以来文艺作品的杰出者。抗战以来文艺作品的杰出者。抗战以来文艺作品的杰出者。”（郭沫若评（郭沫若评（郭沫若评（郭沫若评小、李有）小、李有）小、李有）小、李有）“标志了向大众化的前进的一步，这也是标志了标志了向大众化的前进的一步，这也是标志了标志了向大众化的前进的一步，这也是标志了标志了向大众化的前进的一步，这也是标志了向民族形式的一步。向民族形式的一步。向民族形式的一步。向民族形式的一步。”茅盾评李有）茅盾评李有）茅盾评李有）茅盾评李有）“像这种从群众调查研究中写出来的通俗故事还像这种从群众调查研究中写出来的通俗故事还像这种从群众调查研究中写出来的通俗故事还像这种从群众调查研究中写出来的通俗故事还不多见。不多见。不多见。不多见。”（彭德怀为小出版题词）（彭德怀为小出版题词）（彭德怀为小出版题词）（彭德怀为小出版题词）李有被誉为李有被誉为李有被誉为李有被誉为“解放区文艺的代表之作解放区文艺的代表之作解放区文艺的代表之作解放区文艺的代表之作”。1947194719471947年，晋冀鲁豫边区文联号召文艺工作者年，晋冀鲁豫边区文联号召文艺工作者年，晋冀鲁豫边区文联号召文艺工作者年，晋冀鲁豫边区文联号召文艺工作者“向向向向赵树理方向迈进赵树理方向迈进赵树理方向迈进赵树理方向迈进”。评价：10小二黑结婚小二黑结婚简介简介时间：时间：2020世纪世纪3030、4040年代年代地点：革命根据地农村地点：革命根据地农村 刘家峧刘家峧故事原型：当地农村岳冬至和孟英祥的恋故事原型：当地农村岳冬至和孟英祥的恋爱悲剧故事。（结尾改动）爱悲剧故事。（结尾改动）人物：人物：二诸葛二诸葛小二黑小二黑 三仙姑三仙姑小芹小芹 金旺金旺 兴旺兴旺篇幅：共十二节篇幅：共十二节小二黑结婚简介时间：20世纪30、40年代11小二黑结婚简介小二黑结婚简介 抗日战争抗日战争时期，民主根据地刘家峧村的青年队长、时期，民主根据地刘家峧村的青年队长、杀敌英雄小二黑，与本村俊美聪慧的姑娘小芹相杀敌英雄小二黑，与本村俊美聪慧的姑娘小芹相爱。但因违背了封建迷信思想严重的父母亲的意爱。但因违背了封建迷信思想严重的父母亲的意志，遭到了各自家长二诸葛和三仙姑的强烈反对。志，遭到了各自家长二诸葛和三仙姑的强烈反对。其时，担任村干部的流氓恶棍金旺，亦凭借手中其时，担任村干部的流氓恶棍金旺，亦凭借手中职权，职权，兴风作浪兴风作浪，罗列罪名，罗列罪名，趁火打劫趁火打劫，对小二，对小二黑和小芹进行残酷迫害，几乎使这对恋人的爱情黑和小芹进行残酷迫害，几乎使这对恋人的爱情夭折。后由抗日民主区政府区长出面支持，经过夭折。后由抗日民主区政府区长出面支持，经过一番斗争，惩办了流氓恶棍金旺，教育了封建愚一番斗争，惩办了流氓恶棍金旺，教育了封建愚昧的落后群众，此时的二诸葛和三仙姑也表示支昧的落后群众，此时的二诸葛和三仙姑也表示支持儿女的婚事。至此，这对追求婚姻自主、向往持儿女的婚事。至此，这对追求婚姻自主、向往美好生活的情侣，终于美好生活的情侣，终于如愿以偿如愿以偿。小二黑结婚简介抗日战争时期，民主根据地刘家峧村的青年12小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自主婚姻的最可靠的保证。同时它也揭示出在新的主婚姻的最可靠的保证。同时它也揭示出在新的主婚姻的最可靠的保证。同时它也揭示出在新的主婚姻的最可靠的保证。同时它也揭示出在新的历史条件下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他历史条件下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他历史条件下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他历史条件下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他们个人的事情，他们斗争是解放区人民反霸除暴们个人的事情，他们斗争是解放区人民反霸除暴们个人的事情，他们斗争是解放区人民反霸除暴们个人的事情，他们斗争是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和兴旺这两个形象说明：农村的基础政权中只有真兴旺这两个形象说明：农村的基础政权中只有真兴旺这两个形象说明：农村的基础政权中只有真兴旺这两个形象说明：农村的基础政权中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。正掌握在人民手中，才能造福于人民。正掌握在人民手中，才能造福于人民。正掌握在人民手中，才能造福于人民。但作品也同样表现了作者的某些农民意识，诸如但作品也同样表现了作者的某些农民意识，诸如但作品也同样表现了作者的某些农民意识，诸如但作品也同样表现了作者的某些农民意识，诸如对于三仙姑形象的丑化，特别是对她的穿着的嘲对于三仙姑形象的丑化，特别是对她的穿着的嘲对于三仙姑形象的丑化，特别是对她的穿着的嘲对于三仙姑形象的丑化，特别是对她的穿着的嘲讽性描写，都显示了作者对女性的贬抑态度。讽性描写，都显示了作者对女性的贬抑态度。讽性描写，都显示了作者对女性的贬抑态度。讽性描写，都显示了作者对女性的贬抑态度。小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自主婚姻的最可靠的保13人物分析vA新型农民的典型：小二黑和小芹。v他们敢于斗争，主要表现敢于掌握自己的命运。反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶、反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的扎神弄鬼行为不予理睬。反对恶势力。当恶势力金旺、兴旺利用被窃取的职权设下圈套，斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面对面地以理抗争，并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利。人物分析A新型农民的典型：小二黑和小芹。14B落后农民的典型：二诸葛、三仙姑。v他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。二诸葛迷信思想极重。二诸葛迷信思想极重。“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”。包办儿子的婚姻，给小二黑找了个七、八岁的童养媳。在恶势力的面。包办儿子的婚姻，给小二黑找了个七、八岁的童养媳。在恶势力的面前不分是非，软弱屈从，只会哀求前不分是非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典恩典恩典”。三仙姑好吃懒做，用迷。三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼骗取钱财。包办婚姻，给小芹找了旧军官；心理信唬弄人，装神弄鬼骗取钱财。包办婚姻，给小芹找了旧军官；心理“变变态态”，讲究不合时宜的穿戴打扮，对小二黑和小芹表现出一种极不正常的，讲究不合时宜的穿戴打扮，对小二黑和小芹表现出一种极不正常的心理和感情。两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不入，但他们心理和感情。两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不入，但他们毕竟是受封建毒害的善良农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结毕竟是受封建毒害的善良农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结尾，三仙姑改变了打扮，二诸葛也撤去了香案。尾，三仙姑改变了打扮，二诸葛也撤去了香案。B落后农民的典型：二诸葛、三仙姑。他们由于深受封建思想的15C.封建恶势力的代表：金旺、兴旺。v金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想攫取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。但他们最终还是逃不出人民政权的惩罚。C.封建恶势力的代表：金旺、兴旺。金旺兄弟利用农村新政权16艺术特征艺术特征情节完整情节完整,故事性强故事性强 单线发展单线发展,扣子艺术扣子艺术团圆主义团圆主义,喜剧风格喜剧风格 言行画人言行画人,绰号手法绰号手法 群众语言群众语言,“说说”的文学的文学艺术特征17一、情节完整一、情节完整,故事性强故事性强1 1：开篇直接点出登场人物，：开篇直接点出登场人物，：开篇直接点出登场人物，：开篇直接点出登场人物，“刘家峧有两刘家峧有两刘家峧有两刘家峧有两个神仙个神仙个神仙个神仙:一个是前庄上的二孔明一个是前庄上的二孔明一个是前庄上的二孔明一个是前庄上的二孔明,一个是后一个是后一个是后一个是后庄上的三仙姑庄上的三仙姑庄上的三仙姑庄上的三仙姑;2 2：交代两人外号的由来，再引出故事的主：交代两人外号的由来，再引出故事的主：交代两人外号的由来，再引出故事的主：交代两人外号的由来，再引出故事的主要人物小二黑、小芹、金旺兄弟等人；要人物小二黑、小芹、金旺兄弟等人；要人物小二黑、小芹、金旺兄弟等人；要人物小二黑、小芹、金旺兄弟等人；3 3：清晰的讲述了故事的开端、发展、高潮：清晰的讲述了故事的开端、发展、高潮：清晰的讲述了故事的开端、发展、高潮：清晰的讲述了故事的开端、发展、高潮结局结局结局结局;4 4：作品最后加上了一个类似尾声的介绍：作品最后加上了一个类似尾声的介绍：作品最后加上了一个类似尾声的介绍：作品最后加上了一个类似尾声的介绍。一、情节完整,故事性强1：开篇直接点出登场人物，“刘家峧有18二、单线发展二、单线发展,扣子艺术扣子艺术1 1：以：以：以：以“结婚结婚结婚结婚”为中心，反映了根据地老为中心，反映了根据地老为中心，反映了根据地老为中心，反映了根据地老一代农民（三仙姑、二诸葛等）的改造，一代农民（三仙姑、二诸葛等）的改造，一代农民（三仙姑、二诸葛等）的改造，一代农民（三仙姑、二诸葛等）的改造，新一代农民（小二黑、小芹等）的成长，新一代农民（小二黑、小芹等）的成长，新一代农民（小二黑、小芹等）的成长，新一代农民（小二黑、小芹等）的成长，民主政权的完善。民主政权的完善。民主政权的完善。民主政权的完善。2 2：大故事里套着小故事，环环相扣，生：大故事里套着小故事，环环相扣，生：大故事里套着小故事，环环相扣，生：大故事里套着小故事，环环相扣，生动曲折，引人入胜。如：小二黑被金旺动曲折，引人入胜。如：小二黑被金旺动曲折，引人入胜。如：小二黑被金旺动曲折，引人入胜。如：小二黑被金旺兄弟带走兄弟带走兄弟带走兄弟带走,而大黑到区上去打探消息一夜而大黑到区上去打探消息一夜而大黑到区上去打探消息一夜而大黑到区上去打探消息一夜未归未归未归未归二、单线发展,扣子艺术1：以“结婚”为中心，反映了根据地老19三、团圆主义三、团圆主义,喜剧风格喜剧风格1 1：故事的来源本是生活中的悲剧，：故事的来源本是生活中的悲剧，：故事的来源本是生活中的悲剧，：故事的来源本是生活中的悲剧，本文却以团圆式的喜剧结尾；本文却以团圆式的喜剧结尾；本文却以团圆式的喜剧结尾；本文却以团圆式的喜剧结尾；2 2：人物的喜剧性，如：米烂了、不：人物的喜剧性，如：米烂了、不：人物的喜剧性，如：米烂了、不：人物的喜剧性，如：米烂了、不宜栽种的典故；二诸葛抬手动脚都要宜栽种的典故；二诸葛抬手动脚都要宜栽种的典故；二诸葛抬手动脚都要宜栽种的典故；二诸葛抬手动脚都要算一算阴阳八卦，看一看黄道黑道的算一算阴阳八卦，看一看黄道黑道的算一算阴阳八卦，看一看黄道黑道的算一算阴阳八卦，看一看黄道黑道的行径；三仙姑花枝招展的打扮，装神行径；三仙姑花枝招展的打扮，装神行径；三仙姑花枝招展的打扮，装神行径；三仙姑花枝招展的打扮，装神弄鬼的行为，轻浮浪荡的举止。弄鬼的行为，轻浮浪荡的举止。弄鬼的行为，轻浮浪荡的举止。弄鬼的行为，轻浮浪荡的举止。三、团圆主义,喜剧风格1：故事的来源本是生活中的悲剧，本文20四、言行画人四、言行画人,绰号手法绰号手法 1 1：通过二诸葛和三仙姑的行动描写，把：通过二诸葛和三仙姑的行动描写，把：通过二诸葛和三仙姑的行动描写，把：通过二诸葛和三仙姑的行动描写，把他们的个性特点鲜明的揭示出来；（区长他们的个性特点鲜明的揭示出来；（区长他们的个性特点鲜明的揭示出来；（区长他们的个性特点鲜明的揭示出来；（区长在问二诸葛童养媳几岁时，他不先说在问二诸葛童养媳几岁时，他不先说在问二诸葛童养媳几岁时，他不先说在问二诸葛童养媳几岁时，他不先说1212岁，岁，岁，岁，反倒先说是属猴的，仅一句话就看出他是反倒先说是属猴的，仅一句话就看出他是反倒先说是属猴的，仅一句话就看出他是反倒先说是属猴的，仅一句话就看出他是忠于封建迷信的；描写三仙姑的外貌特征忠于封建迷信的；描写三仙姑的外貌特征忠于封建迷信的；描写三仙姑的外貌特征忠于封建迷信的；描写三仙姑的外貌特征时，只有到了与她的外貌特征相关的时候时，只有到了与她的外貌特征相关的时候时，只有到了与她的外貌特征相关的时候时，只有到了与她的外貌特征相关的时候才将她的形象进行一番详尽描摹才将她的形象进行一番详尽描摹才将她的形象进行一番详尽描摹才将她的形象进行一番详尽描摹,显得洗显得洗显得洗显得洗练而恰到好处）；练而恰到好处）；练而恰到好处）；练而恰到好处）；2 2：小二黑、二诸葛、三仙姑等绰号：小二黑、二诸葛、三仙姑等绰号：小二黑、二诸葛、三仙姑等绰号：小二黑、二诸葛、三仙姑等绰号四、言行画人,绰号手法1：通过二诸葛和三仙姑的行动描21五、群众语言五、群众语言,“说说”的文学的文学1 1：农村日常事务来打比方；：农村日常事务来打比方；：农村日常事务来打比方；：农村日常事务来打比方；2 2：常常嵌用俗语进行叙述：常常嵌用俗语进行叙述：常常嵌用俗语进行叙述：常常嵌用俗语进行叙述 要正经除非自己锅底没有黑；要正经除非自己锅底没有黑；要正经除非自己锅底没有黑；要正经除非自己锅底没有黑；又做巫婆又做鬼；又做巫婆又做鬼；又做巫婆又做鬼；又做巫婆又做鬼；插起招军旗，就有吃粮人插起招军旗，就有吃粮人插起招军旗，就有吃粮人插起招军旗，就有吃粮人五、群众语言,“说”的文学1：农村日常事务来打比方；22两大两大“神仙神仙”形象形象 神仙是什么？是神通广神仙是什么？是神通广神仙是什么？是神通广神仙是什么？是神通广大，无事不大，无事不大，无事不大，无事不晓晓晓晓，无事，无事，无事，无事不能，是非凡的人物。不能，是非凡的人物。不能，是非凡的人物。不能，是非凡的人物。现实现实现实现实中有神仙中有神仙中有神仙中有神仙吗吗吗吗？没？没？没？没有！是迷信。小二有！是迷信。小二有！是迷信。小二有！是迷信。小二黑黑黑黑结结结结婚短篇小婚短篇小婚短篇小婚短篇小说说说说中中中中描写的二描写的二描写的二描写的二诸诸诸诸葛和三仙葛和三仙葛和三仙葛和三仙姑两位姑两位姑两位姑两位“神仙神仙神仙神仙”，就是，就是，就是，就是迷信落后、装神弄鬼迷信落后、装神弄鬼迷信落后、装神弄鬼迷信落后、装神弄鬼的形象。的形象。的形象。的形象。两大“神仙”形象神仙是什么？是神通广大，无事不晓，无事23“二诸葛二诸葛”的性格的性格 二诸葛是个庄稼人，他为人朴实善良，是个秉性忠厚的老农民形象，但满二诸葛是个庄稼人，他为人朴实善良，是个秉性忠厚的老农民形象，但满二诸葛是个庄稼人，他为人朴实善良，是个秉性忠厚的老农民形象，但满二诸葛是个庄稼人，他为人朴实善良，是个秉性忠厚的老农民形象，但满脑子装的是封建迷信思想，一举一动都要脑子装的是封建迷信思想，一举一动都要脑子装的是封建迷信思想，一举一动都要脑子装的是封建迷信思想，一举一动都要“论一论阴阳八卦，看一看黄道黑论一论阴阳八卦，看一看黄道黑论一论阴阳八卦，看一看黄道黑论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道道道道”。二诸葛是真迷信，两人结婚要看八字命相。对小二黑的婚事，他是死硬的二诸葛是真迷信，两人结婚要看八字命相。对小二黑的婚事，他是死硬的二诸葛是真迷信，两人结婚要看八字命相。对小二黑的婚事，他是死硬的二诸葛是真迷信，两人结婚要看八字命相。对小二黑的婚事，他是死硬的反对派，三仙姑名声不好固然是个原因，但主要的还在他迷信所谓反对派，三仙姑名声不好固然是个原因，但主要的还在他迷信所谓反对派，三仙姑名声不好固然是个原因，但主要的还在他迷信所谓反对派，三仙姑名声不好固然是个原因，但主要的还在他迷信所谓“命相命相命相命相”，什么，什么，什么，什么“金命金命金命金命”，“火命火命火命火命”，惟恐，惟恐，惟恐，惟恐“火攻金火攻金火攻金火攻金”，把儿子克死了。小二黑被捆，把儿子克死了。小二黑被捆，把儿子克死了。小二黑被捆，把儿子克死了。小二黑被捆送到区上去，他首先是联系到遇见骑驴媳妇穿了一身孝，早上乌鸦在房上叫送到区上去，他首先是联系到遇见骑驴媳妇穿了一身孝，早上乌鸦在房上叫送到区上去，他首先是联系到遇见骑驴媳妇穿了一身孝，早上乌鸦在房上叫送到区上去，他首先是联系到遇见骑驴媳妇穿了一身孝，早上乌鸦在房上叫等迷信事件；还摆弄三个制钱卜占，占卦后吓的面目如土色说小二黑有危险。等迷信事件；还摆弄三个制钱卜占，占卦后吓的面目如土色说小二黑有危险。等迷信事件；还摆弄三个制钱卜占，占卦后吓的面目如土色说小二黑有危险。等迷信事件；还摆弄三个制钱卜占，占卦后吓的面目如土色说小二黑有危险。二诸葛对小二黑是关心、爱护的，对小二黑好也是真心的。比如当小二黑二诸葛对小二黑是关心、爱护的，对小二黑好也是真心的。比如当小二黑二诸葛对小二黑是关心、爱护的，对小二黑好也是真心的。比如当小二黑二诸葛对小二黑是关心、爱护的，对小二黑好也是真心的。比如当小二黑被捆送到区上后的那一夜，二诸葛紧张担心一夜没睡着。二诸葛到了区上，被捆送到区上后的那一夜，二诸葛紧张担心一夜没睡着。二诸葛到了区上，被捆送到区上后的那一夜，二诸葛紧张担心一夜没睡着。二诸葛到了区上，被捆送到区上后的那一夜，二诸葛紧张担心一夜没睡着。二诸葛到了区上，他还对小二黑说，命相不对，是一辈子的事，不要糊涂了。他骂小二黑，他还对小二黑说，命相不对，是一辈子的事，不要糊涂了。他骂小二黑，他还对小二黑说，命相不对，是一辈子的事，不要糊涂了。他骂小二黑，他还对小二黑说，命相不对，是一辈子的事，不要糊涂了。他骂小二黑，“由你啦！由你啦！由你啦！由你啦！”在他心目中，儿自就得听父亲的，儿子的婚事就得由老子包办，在他心目中，儿自就得听父亲的，儿子的婚事就得由老子包办，在他心目中，儿自就得听父亲的，儿子的婚事就得由老子包办，在他心目中，儿自就得听父亲的，儿子的婚事就得由老子包办，老子定下来的婚姻才是好的。因此自作主张收养了一个童养媳，其根本原因老子定下来的婚姻才是好的。因此自作主张收养了一个童养媳，其根本原因老子定下来的婚姻才是好的。因此自作主张收养了一个童养媳，其根本原因老子定下来的婚姻才是好的。因此自作主张收养了一个童养媳，其根本原因也还是由于命相对。他希望小二黑有个好婚姻，那就要命相对小二黑婚姻才也还是由于命相对。他希望小二黑有个好婚姻，那就要命相对小二黑婚姻才也还是由于命相对。他希望小二黑有个好婚姻，那就要命相对小二黑婚姻才也还是由于命相对。他希望小二黑有个好婚姻，那就要命相对小二黑婚姻才好。好。好。好。二诸葛迷信中毒很深，封建迷信思想的毒素业已深透二诸葛的骨髓，它已二诸葛迷信中毒很深，封建迷信思想的毒素业已深透二诸葛的骨髓，它已二诸葛迷信中毒很深，封建迷信思想的毒素业已深透二诸葛的骨髓，它已二诸葛迷信中毒很深，封建迷信思想的毒素业已深透二诸葛的骨髓，它已经成了他认识生活和处理生活的唯一准则。比如种田，他却不信农时季节，经成了他认识生活和处理生活的唯一准则。比如种田，他却不信农时季节，经成了他认识生活和处理生活的唯一准则。比如种田，他却不信农时季节，经成了他认识生活和处理生活的唯一准则。比如种田，他却不信农时季节，而信什么而信什么而信什么而信什么“黄道吉日黄道吉日黄道吉日黄道吉日”，以至误了春耕，结果是人家已在地里锄苗，他却弯，以至误了春耕，结果是人家已在地里锄苗，他却弯，以至误了春耕，结果是人家已在地里锄苗，他却弯，以至误了春耕，结果是人家已在地里锄苗，他却弯在地里补空，真是苦头吃足，狼狈不堪。在在地里补空，真是苦头吃足，狼狈不堪。在在地里补空，真是苦头吃足，狼狈不堪。在在地里补空，真是苦头吃足，狼狈不堪。在“不宜栽种不宜栽种不宜栽种不宜栽种”这一富有喜剧色彩这一富有喜剧色彩这一富有喜剧色彩这一富有喜剧色彩的场景里，作者便以幽默的笔触，于明显对比之中，显现出这个老汉的愚昧的场景里，作者便以幽默的笔触，于明显对比之中，显现出这个老汉的愚昧的场景里，作者便以幽默的笔触，于明显对比之中，显现出这个老汉的愚昧的场景里，作者便以幽默的笔触，于明显对比之中，显现出这个老汉的愚昧和迂腐。和迂腐。和迂腐。和迂腐。“二诸葛”的性格24“三仙姑三仙姑”的性格的性格 三仙姑是个神婆，初一十五下神骗人，是搞迷信。她装神弄鬼目的是为了打情骂俏，三仙姑是个神婆，初一十五下神骗人，是搞迷信。她装神弄鬼目的是为了打情骂俏，三仙姑是个神婆，初一十五下神骗人，是搞迷信。她装神弄鬼目的是为了打情骂俏，三仙姑是个神婆，初一十五下神骗人，是搞迷信。她装神弄鬼目的是为了打情骂俏，骗人财物，在骗人财物，在骗人财物，在骗人财物，在“米烂了米烂了米烂了米烂了”和和和和“三仙姑的来历三仙姑的来历三仙姑的来历三仙姑的来历”里，作者就通过特定的情节，无情地揭里，作者就通过特定的情节，无情地揭里，作者就通过特定的情节，无情地揭里，作者就通过特定的情节，无情地揭露了她弄虚作假的内心秘密，撕开她肮脏的灵魂。露了她弄虚作假的内心秘密，撕开她肮脏的灵魂。露了她弄虚作假的内心秘密，撕开她肮脏的灵魂。露了她弄虚作假的内心秘密，撕开她肮脏的灵魂。三仙姑很奸诈，阴私刻毒，欺软怕硬。她不同意小芹和小二黑的婚事，她并非为了三仙姑很奸诈，阴私刻毒，欺软怕硬。她不同意小芹和小二黑的婚事，她并非为了三仙姑很奸诈，阴私刻毒，欺软怕硬。她不同意小芹和小二黑的婚事，她并非为了三仙姑很奸诈，阴私刻毒，欺软怕硬。她不同意小芹和小二黑的婚事，她并非为了什么命相不对，而是和女儿什么命相不对，而是和女儿什么命相不对，而是和女儿什么命相不对，而是和女儿“不对劲不对劲不对劲不对劲”，有不可告人的心病：自己也喜欢小二黑，惟，有不可告人的心病：自己也喜欢小二黑，惟，有不可告人的心病：自己也喜欢小二黑，惟，有不可告人的心病：自己也喜欢小二黑，惟恐婚事成功，恐婚事成功，恐婚事成功，恐婚事成功，“以后想跟小二黑说句话都不能了以后想跟小二黑说句话都不能了以后想跟小二黑说句话都不能了以后想跟小二黑说句话都不能了”。为了破坏婚事，竟然不顾女儿的。为了破坏婚事，竟然不顾女儿的。为了破坏婚事，竟然不顾女儿的。为了破坏婚事，竟然不顾女儿的幸福，把她许给一个退职反动军官做填房。幸福，把她许给一个退职反动军官做填房。幸福，把她许给一个退职反动军官做填房。幸福，把她许给一个退职反动军官做填房。三仙姑自私自利，不关心女儿，不爱护小芹。当看到小芹被金旺兄弟绑走时，她不三仙姑自私自利，不关心女儿，不爱护小芹。当看到小芹被金旺兄弟绑走时，她不三仙姑自私自利，不关心女儿，不爱护小芹。当看到小芹被金旺兄弟绑走时，她不三仙姑自私自利，不关心女儿，不爱护小芹。当看到小芹被金旺兄弟绑走时，她不敢和他们闹，却去找二诸葛胡缠，而内心深处却又是敢和他们闹，却去找二诸葛胡缠，而内心深处却又是敢和他们闹，却去找二诸葛胡缠，而内心深处却又是敢和他们闹，却去找二诸葛胡缠，而内心深处却又是“让小芹吃一吃亏很高兴让小芹吃一吃亏很高兴让小芹吃一吃亏很高兴让小芹吃一吃亏很高兴”。所。所。所。所以跟二诸葛老婆闹了一阵之后，回去就睡了。第二天早上，她起得很迟，当问及打听以跟二诸葛老婆闹了一阵之后，回去就睡了。第二天早上，她起得很迟，当问及打听以跟二诸葛老婆闹了一阵之后，回去就睡了。第二天早上，她起得很迟，当问及打听以跟二诸葛老婆闹了一阵之后，回去就睡了。第二天早上，她起得很迟，当问及打听小芹，她说小芹，她说小芹，她说小芹，她说“打听她做甚啦？打听她做甚啦？打听她做甚啦？打听她做甚啦？”于福将早饭做好了放在炉子边等，直等到她梳妆罢了于福将早饭做好了放在炉子边等，直等到她梳妆罢了于福将早饭做好了放在炉子边等，直等到她梳妆罢了于福将早饭做好了放在炉子边等，直等到她梳妆罢了才开饭。三仙姑心中根本就没有女儿小芹，根本不顾小芹被绑的生死后果。才开饭。三仙姑心中根本就没有女儿小芹，根本不顾小芹被绑的生死后果。才开饭。三仙姑心中根本就没有女儿小芹，根本不顾小芹被绑的生死后果。才开饭。三仙姑心中根本就没有女儿小芹，根本不顾小芹被绑的生死后果。三仙姑虚荣心很强，龌龊无耻的心理很明显。于福的老婆是个俊俏媳妇，当一个神三仙姑虚荣心很强，龌龊无耻的心理很明显。于福的老婆是个俊俏媳妇，当一个神三仙姑虚荣心很强，龌龊无耻的心理很明显。于福的老婆是个俊俏媳妇，当一个神三仙姑虚荣心很强，龌龊无耻的心理很明显。于福的老婆是个俊俏媳妇，当一个神婆说三仙姑跟上她，她也哼哼唧唧自称吾神长吾神短，从此于福老婆这个俊俏媳妇成婆说三仙姑跟上她，她也哼哼唧唧自称吾神长吾神短，从此于福老婆这个俊俏媳妇成婆说三仙姑跟上她，她也哼哼唧唧自称吾神长吾神短，从此于福老婆这个俊俏媳妇成婆说三仙姑跟上她，她也哼哼唧唧自称吾神长吾神短，从此于福老婆这个俊俏媳妇成了三仙姑，那时她了三仙姑，那时她了三仙姑，那时她了三仙姑，那时她“衣着穿得更新鲜，头发梳得更光滑，首饰擦得更明，官粉搽得更衣着穿得更新鲜，头发梳得更光滑，首饰擦得更明，官粉搽得更衣着穿得更新鲜，头发梳得更光滑，首饰擦得更明，官粉搽得更衣着穿得更新鲜，头发梳得更光滑，首饰擦得更明，官粉搽得更匀。匀。匀。匀。”刻意打扮，为的勾引青年，装神弄鬼下起神来。继之过了三十年后：刻意打扮，为的勾引青年，装神弄鬼下起神来。继之过了三十年后：刻意打扮，为的勾引青年，装神弄鬼下起神来。继之过了三十年后：刻意打扮，为的勾引青年，装神弄鬼下起神来。继之过了三十年后：“小鞋上小鞋上小鞋上小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来”。两个。两个。两个。两个“仍仍仍仍”字，活画出了三仙姑老了还要卖俏虚荣的丑态。她到区里时：字，活画出了三仙姑老了还要卖俏虚荣的丑态。她到区里时：字，活画出了三仙姑老了还要卖俏虚荣的丑态。她到区里时：字，活画出了三仙姑老了还要卖俏虚荣的丑态。她到区里时：“换上新衣服，新手帕，换上新衣服，新手帕，换上新衣服，新手帕，换上新衣服，新手帕，绣花鞋，镶边裤，又搽了一次粉，加了几件首饰绣花鞋，镶边裤，又搽了一次粉，加了几件首饰绣花鞋，镶边裤，又搽了一次粉，加了几件首饰绣花鞋，镶边裤，又搽了一次粉，加了几件首饰”。一组短语表达出的一连串匆忙的。一组短语表达出的一连串匆忙的。一组短语表达出的一连串匆忙的。一组短语表达出的一连串匆忙的动作，十分传神地显示了她由于区里传见，又一次显露色相机会而十分兴奋的心情。动作，十分传神地显示了她由于区里传见，又一次显露色相机会而十分兴奋的心情。动作，十分传神地显示了她由于区里传见，又一次显露色相机会而十分兴奋的心情。动作，十分传神地显示了她由于区里传见，又一次显露色相机会而十分兴奋的心情。作者通过对外形的极度渲染，来强化她的极端腐朽的虚荣的灵魂。作者通过对外形的极度渲染，来强化她的极端腐朽的虚荣的灵魂。作者通过对外形的极度渲染，来强化她的极端腐朽的虚荣的灵魂。作者通过对外形的极度渲染，来强化她的极端腐朽的虚荣的灵魂。“三仙姑”的性格25塑造形象的方法塑造形象的方法 （一）从别人的讽刺言行来刻画（一）从别人的讽刺言行来刻画（一）从别人的讽刺言行来刻画（一）从别人的讽刺言行来刻画“神仙神仙神仙神仙”“不宜栽种不宜栽种不宜栽种不宜栽种”讽刺二诸葛的迷信，别人拿讽刺二诸葛的迷信，别人拿讽刺二诸葛的迷信，别人拿讽刺二诸葛的迷信，别人拿“不宜种栽不宜种栽不宜种栽不宜种栽”嘲笑，当成典故。当小二黑长嘲笑，当成典故。当小二黑长嘲笑，当成典故。当小二黑长嘲笑，当成典故。当小二黑长大知道好歹了，作者通过小二黑被人奚落的情景，刻画大知道好歹了，作者通过小二黑被人奚落的情景，刻画大知道好歹了，作者通过小二黑被人奚落的情景，刻画大知道好歹了，作者通过小二黑被人奚落的情景，刻画“神仙神仙神仙神仙”的假面具。比如别人的假面具。比如别人的假面具。比如别人的假面具。比如别人当着二诸葛问小二黑说：当着二诸葛问小二黑说：当着二诸葛问小二黑说：当着二诸葛问小二黑说：“小黑！算算今天宜不宜栽种？小黑！算算今天宜不宜栽种？小黑！算算今天宜不宜栽种？小黑！算算今天宜不宜栽种？”和小二黑年纪相仿的小孩和小二黑年纪相仿的小孩和小二黑年纪相仿的小孩和小二黑年纪相仿的小孩们，一跟小二黑生了气，就连声喊道：们，一跟小二黑生了气，就连声喊道：们，一跟小二黑生了气，就连声喊道：们，一跟小二黑生了气，就连声喊道：“不宜栽种不宜栽种不宜栽种不宜栽种不宜栽种不宜栽种不宜栽种不宜栽种”小二黑从不宜栽种小二黑从不宜栽种小二黑从不宜栽种小二黑从不宜栽种被人嘲笑之后，就被人嘲笑之后，就被人嘲笑之后，就被人嘲笑之后，就“再也不相信他爹的鬼八卦再也不相信他爹的鬼八卦再也不相信他爹的鬼八卦再也不相信他爹的鬼八卦”了。反映了了。反映了了。反映了了。反映了“神仙神仙神仙神仙”不可信。作者描不可信。作者描不可信。作者描不可信。作者描写的是小二黑被奚落嘲笑，其实是讽刺二诸葛这个写的是小二黑被奚落嘲笑，其实是讽刺二诸葛这个写的是小二黑被奚落嘲笑，其实是讽刺二诸葛这个写的是小二黑被奚落嘲笑，其实是讽刺二诸葛这个“神仙神仙神仙神仙”。“米烂了米烂了米烂了米烂了”讽刺三仙姑在下神的时候，捞米做饭还要靠人去做的，既使是神仙也会说讽刺三仙姑在下神的时候，捞米做饭还要靠人去做的，既使是神仙也会说讽刺三仙姑在下神的时候，捞米做饭还要靠人去做的，既使是神仙也会说讽刺三仙姑在下神的时候，捞米做饭还要靠人去做的，既使是神仙也会说“米烂了米烂了米烂了米烂了”，传开后成了笑话。当好玩笑的人见了三仙姑就故意问别人，传开后成了笑话。当好玩笑的人见了三仙姑就故意问别人，传开后成了笑话。当好玩笑的人见了三仙姑就故意问别人，传开后成了笑话。当好玩笑的人见了三仙姑就故意问别人“米烂了没有米烂了没有米烂了没有米烂了没有？”显然是嘲笑三仙姑神仙的假面具，弄虚作假，装神弄鬼。显然是嘲笑三仙姑神仙的假面具，弄虚作假，装神弄鬼。显然是嘲笑三仙姑神仙的假面具，弄虚作假，装神弄鬼。显然是嘲笑三仙姑神仙的假面具，弄虚作假，装神弄鬼。三仙姑到区上，区长的反应，交通员的话里，小孩子、女人们的看热闹和嘲笑，都三仙姑到区上，区长的反应，交通员的话里，小孩子、女人们的看热闹和嘲笑，都三仙姑到区上，区长的反应，交通员的话里，小孩子、女人们的看热闹和嘲笑，都三仙姑到区上，区长的反应，交通员的话里，小孩子、女人们的看热闹和嘲笑，都把三仙姑的装神弄鬼、人不象人的形象加以渲染。区长见一人低着头跪在地下，头上把三仙姑的装神弄鬼、人不象人的形象加以渲染。区长见一人低着头跪在地下，头上把三仙姑的装神弄鬼、人不象人的形象加以渲染。区长见一人低着头跪在地下，头上把三仙姑的装神弄鬼、人不象人的形象加以渲染。区长见一人低着头跪在地下，头上戴了满头银首饰，还以为是个年轻的媳妇，当见是个擦着粉的老太婆，知道认错人了。戴了满头银首饰，还以为是个年轻的媳妇，当见是个擦着粉的老太婆，知道认错人了。戴了满头银首饰，还以为是个年轻的媳妇，当见是个擦着粉的老太婆，知道认错人了。戴了满头银首饰，还以为是个年轻的媳妇，当见是个擦着粉的老太婆，知道认错人了。交通员说：交通员说：交通员说：交通员说：“认错人了！这就是于小芹的娘！认错人了！这就是于小芹的娘！认错人了！这就是于小芹的娘！认错人了！这就是于小芹的娘！”区长又打量三仙姑一眼道：区长又打量三仙姑一眼道：区长又打量三仙姑一眼道：区长又打量三仙姑一眼道：“你就是你就是你就是你就是小芹娘呀？起来！不要装神弄鬼！我什么都清楚！起来！小芹娘呀？起来！不要装神弄鬼！我什么都清楚！起来！小芹娘呀？起来！不要装神弄鬼！我什么都清楚！起来！小芹娘呀？起来！不要装神弄鬼！我什么都清楚！起来！”当问及三仙姑已经四十五当问及三仙姑已经四十五当问及三仙姑已经四十五当问及三仙姑已经四十五岁时，区长又说：岁时，区长又说：岁时，区长又说：岁时，区长又说：“你自己看看你打扮得像个人不像？你自己看看你打扮得像个人不像？你自己看看你打扮得像个人不像？你自己看看你打扮得像个人不像？”这里，作者把笔锋转到小孩这里，作者把笔锋转到小孩这里，作者把笔锋转到小孩这里，作者把笔锋转到小孩讽刺的言行。门边站着老乡一个十来岁的小闺女嘻嘻笑了。交通员说：讽刺的言行。门边站着老乡一个十来岁的小闺女嘻嘻笑了。交通员说：讽刺的言行。门边站着老乡一个十来岁的小闺女嘻嘻笑了。交通员说：讽刺的言行。门边站着老乡一个十来岁的小闺女嘻嘻笑了。交通员说：“到外边耍！到外边耍！到外边耍！到外边耍！”小闺女跑了。这小闺女跑到外边一宣传，说有个打官司的老婆，四十五了，擦着粉，小闺女跑了。这小闺女跑到外边一宣传，说有个打官司的老婆，四十五了，擦着粉，小闺女跑了。这小闺女跑到外边一宣传，说有个打官司的老婆，四十五了，擦着粉，小闺女跑了。这小闺女跑到外边一宣传，说有个打官司的老婆，四十五了，擦着粉，穿着花鞋。邻近的女人们都跑来看，挤了半院，唧唧哝哝说：穿着花鞋。邻近的女人们都跑来看，挤了半院，唧唧哝哝说：穿着花鞋。邻近的女人们都跑来看，挤了半院，唧唧哝哝说：穿着花鞋。邻近的女人们都跑来看，挤了半院，唧唧哝哝说：“看看！四十五了！看看！四十五了！看看！四十五了！看看！四十五了！”“”“看那裤腿！看那裤腿！看那裤腿！看那裤腿！”“”“看那鞋！看那鞋！看那鞋！看那鞋！”解放区的人民就是不一样，不信神，不迷信，嘲笑三解放区的人民就是不一样，不信神，不迷信，嘲笑三解放区的人民就是不一样，不信神，不迷信，嘲笑三解放区的人民就是不一样，不信神，不迷信，嘲笑三仙姑。在区上，新鲜的气氛，容不下装神弄鬼卖俏的神仙。连三仙姑她半辈没有脸红仙姑。在区上，新鲜的气氛，容不下装神弄鬼卖俏的神仙。连三仙姑她半辈没有脸红仙姑。在区上，新鲜的气氛，容不下装神弄鬼卖俏的神仙。连三仙姑她半辈没有脸红仙姑。在区上，新鲜的气氛，容不下装神弄鬼卖俏的神仙。连三仙姑她半辈没有脸红过，偏这会撑不住气了，一道道热汗在流。交通员故意说：过，偏这会撑不住气了，一道道热汗在流。交通员故意说：过，偏这会撑不住气了，一道道热汗在流。交通员故意说：过，偏这会撑不住气了，一道道热汗在流。交通员故意说：“看什么？人家也是个人看什么？人家也是个人看什么？人家也是个人看什么？人家也是个人吧，没有见过？闪开路！吧，没有见过？闪开路！吧，没有见过？闪开路！吧，没有见过？闪开路！”一伙女人们哈哈大笑。好像是三仙姑非但不是神就连个人一伙女人们哈哈大笑。好像是三仙姑非但不是神就连个人一伙女人们哈哈大笑。好像是三仙姑非但不是神就连个人一伙女人们哈哈大笑。好像是三仙姑非但不是神就连个人都不是。都不是。都不是。都不是。塑造形象的方法26 三仙姑在区上，只听见院里人说：三仙姑在区上，只听见院里人说：三仙姑在区上，只听见院里人说：三仙姑在区上，只听见院里人说：“四十五四十五四十五四十五”“”“穿花鞋穿花鞋穿花鞋穿花鞋”，羞得只顾擦汗，再也开，羞得只顾擦汗，再也开，羞得只顾擦汗，再也开，羞得只顾擦汗，再也开不得口。院里的人们忽然又转了话头，都说不得口。院里的人们忽然又转了话头，都说不得口。院里的人们忽然又转了话头，都说不得口。院里的人们忽然又转了话头，都说“那是人家闺女那是人家闺女那是人家闺女那是人家闺女”“”“闺女不如娘会打扮闺女不如娘会打扮闺女不如娘会打扮闺女不如娘会打扮”，也有人说，也有人说，也有人说，也有人说“听说还会下神听说还会下神听说还会下神听说还会下神”，偏又有个知道底细的断断续续讲，偏又有个知道底细的断断续续讲，偏又有个知道底细的断断续续讲，偏又有个知道底细的断断续续讲“米烂了米烂了米烂了米烂了”的故事，的故事，的故事，的故事，这时三仙姑恨不得一头碰死。她羞愧之下，一口答应让小芹跟小二黑结婚。在讽刺、这时三仙姑恨不得一头碰死。她羞愧之下，一口答应让小芹跟小二黑结婚。在讽刺、这时三仙姑恨不得一头碰死。她羞愧之下，一口答应让小芹跟小二黑结婚。在讽刺、这时三仙姑恨不得一头碰死。她羞愧之下，一口答应让小芹跟小二黑结婚。在讽刺、嘲笑中，三仙姑的嘲笑中，三仙姑的嘲笑中，三仙姑的嘲笑中，三仙姑的“神仙神仙神仙神仙”形象更加鲜明，更加可笑，她肮脏的龌龊的心灵得到了一形象更加鲜明，更加可笑，她肮脏的龌龊的心灵得到了一形象更加鲜明，更加可笑，她肮脏的龌龊的心灵得到了一形象更加鲜明，更加可笑，她肮脏的龌龊的心灵得到了一次洗涤。次洗涤。次洗涤。次洗涤。小说还从小二黑跟小芹结婚后，在自己的卧房里，说玩话：小二黑好学三仙姑下神小说还从小二黑跟小芹结婚后，在自己的卧房里，说玩话：小二黑好学三仙姑下神小说还从小二黑跟小芹结婚后，在自己的卧房里，说玩话：小二黑好学三仙姑下神小说还从小二黑跟小芹结婚后，在自己的卧房里，说玩话：小二黑好学三仙姑下神时候唱时候唱时候唱时候唱“前世因缘由天定前世因缘由天定前世因缘由天定前世因缘由天定”，小芹好学二诸葛，小芹好学二诸葛，小芹好学二诸葛，小芹好学二诸葛“区长恩典，命相不对区长恩典，命相不对区长恩典，命相不对区长恩典，命相不对”。他们相互嘲。他们相互嘲。他们相互嘲。他们相互嘲弄，当笑话，进一步渲染和讽刺了二诸葛和三仙姑的弄，当笑话，进一步渲染和讽刺了二诸葛和三仙姑的弄，当笑话，进一步渲染和讽刺了二诸葛和三仙姑的弄，当笑话，进一步渲染和讽刺了二诸葛和三仙姑的“神仙神仙神仙神仙”形象。形象。形象。形象。三仙姑在区上，只听见院里人说：“四十五”“穿花鞋”，27（二）通过矛盾冲突来塑造形象（二）通过矛盾冲突来塑造形象1、旧封建礼教（童养媳、包办婚姻）与新社会婚姻自主的矛盾冲突 二诸葛给小二黑童养媳，命相好，人生就好。小二黑根本不信那一套金火二诸葛给小二黑童养媳，命相好，人生就好。小二黑根本不信那一套金火二诸葛给小二黑童养媳，命相好，人生就好。小二黑根本不信那一套金火二诸葛给小二黑童养媳，命相好，人生就好。小二黑根本不信那一套金火水木土，而要婚姻自主。矛盾冲突，表明了二诸葛中毒很深，相信阴阳八卦，水木土，而要婚姻自主。矛盾冲突，表明了二诸葛中毒很深，相信阴阳八卦，水木土，而要婚姻自主。矛盾冲突，表明了二诸葛中毒很深，相信阴阳八卦，水木土，而要婚姻自主。矛盾冲突，表明了二诸葛中毒很深，相信阴阳八卦，命相冲克。二诸葛掐算八字，说：命相冲克。二诸葛掐算八字，说：命相冲克。二诸葛掐算八字，说：命相冲克。二诸葛掐算八字，说：“千里因缘使线牵千里因缘使线牵千里因缘使线牵千里因缘使线牵”，将八九岁的姑娘替小，将八九岁的姑娘替小，将八九岁的姑娘替小，将八九岁的姑娘替小二黑收做童养媳，还说千合适万合适。小黑却不认帐，二诸葛就非养不可，二黑收做童养媳，还说千合适万合适。小黑却不认帐，二诸葛就非养不可，二黑收做童养媳，还说千合适万合适。小黑却不认帐，二诸葛就非养不可，二黑收做童养媳，还说千合适万合适。小黑却不认帐，二诸葛就非养不可，矛盾冲突，各不相让，其实是主权的冲突。小二黑说：矛盾冲突，各不相让，其实是主权的冲突。小二黑说：矛盾冲突，各不相让，其实是主权的冲突。小二黑说：矛盾冲突，各不相让，其实是主权的冲突。小二黑说：“你愿意养你就养着，你愿意养你就养着，你愿意养你就养着，你愿意养你就养着，反正我不要！反正我不要！反正我不要！反正我不要！”结果虽把这姑娘留下，却到底没有说清楚算什么关系。在二诸结果虽把这姑娘留下，却到底没有说清楚算什么关系。在二诸结果虽把这姑娘留下，却到底没有说清楚算什么关系。在二诸结果虽把这姑娘留下，却到底没有说清楚算什么关系。在二诸葛那里，当然是儿媳妇。儿子婚姻父母做主在二诸葛这里是根深蒂固，封建葛那里，当然是儿媳妇。儿子婚姻父母做主在二诸葛这里是根深蒂固，封建葛那里，当然是儿媳妇。儿子婚姻父母做主在二诸葛这里是根深蒂固，封建葛那里，当然是儿媳妇。儿子婚姻父母做主在二诸葛这里是根深蒂固，封建迷信毒素很深。迷信毒素很深。迷信毒素很深。迷信毒素很深。三仙姑给小芹包办婚姻，将小芹许配给一个退职反动军官吴先生做填房。三仙姑给小芹包办婚姻，将小芹许配给一个退职反动军官吴先生做填房。三仙姑给小芹包办婚姻，将小芹许配给一个退职反动军官吴先生做填房。三仙姑给小芹包办婚姻，将小芹许配给一个退职反动军官吴先生做填房。过礼那一天，小芹跟她娘闹起来，矛盾冲突，小芹也压根儿不听她娘的胡作过礼那一天，小芹跟她娘闹起来，矛盾冲突，小芹也压根儿不听她娘的胡作过礼那一天，小芹跟她娘闹起来，矛盾冲突，小芹也压根儿不听她娘的胡作过礼那一天，小芹跟她娘闹起来，矛盾冲突，小芹也压根儿不听她娘的胡作非为，把吴先生送来的首饰绸缎扔下一地。媒人一走，小芹跟他娘说：非为，把吴先生送来的首饰绸缎扔下一地。媒人一走，小芹跟他娘说：非为，把吴先生送来的首饰绸缎扔下一地。媒人一走，小芹跟他娘说：非为，把吴先生送来的首饰绸缎扔下一地。媒人一走，小芹跟他娘说：“我不我不我不我不管！谁收了人家东西谁跟人家去！管！谁收了人家东西谁跟人家去！管！谁收了人家东西谁跟人家去！管！谁收了人家东西谁跟人家去！”三仙姑被愁住了，就想了个装神弄鬼，打三仙姑被愁住了，就想了个装神弄鬼，打三仙姑被愁住了，就想了个装神弄鬼，打三仙姑被愁住了，就想了个装神弄鬼，打了两个哈欠唱起来，说是神上身了，还唱些什么了两个哈欠唱起来，说是神上身了，还唱些什么了两个哈欠唱起来，说是神上身了，还唱些什么了两个哈欠唱起来，说是神上身了，还唱些什么“前世因缘由天定，不顺天意前世因缘由天定，不顺天意前世因缘由天定，不顺天意前世因缘由天定，不顺天意活不成活不成活不成活不成”三仙姑用下神来威吓，表明了三仙姑下神说神话，企图利用迷信三仙姑用下神来威吓，表明了三仙姑下神说神话，企图利用迷信三仙姑用下神来威吓，表明了三仙姑下神说神话，企图利用迷信三仙姑用下神来威吓，表明了三仙姑下神说神话，企图利用迷信使得小芹慑服。小芹却看透了三仙姑的那一套，知道跟这个装神弄鬼的娘说使得小芹慑服。小芹却看透了三仙姑的那一套，知道跟这个装神弄鬼的娘说使得小芹慑服。小芹却看透了三仙姑的那一套，知道跟这个装神弄鬼的娘说使得小芹慑服。小芹却看透了三仙姑的那一套，知道跟这个装神弄鬼的娘说不出什么道理来，干脆躲了出去，让她娘一个人胡说。从这冲突中，描绘了不出什么道理来，干脆躲了出去，让她娘一个人胡说。从这冲突中，描绘了不出什么道理来，干脆躲了出去，让她娘一个人胡说。从这冲突中，描绘了不出什么道理来，干脆躲了出去，让她娘一个人胡说。从这冲突中，描绘了三仙姑不讲道理、胡说的这个装神弄鬼形象。三仙姑不讲道理、胡说的这个装神弄鬼形象。三仙姑不讲道理、胡说的这个装神弄鬼形象。三仙姑不讲道理、胡说的这个装神弄鬼形象。（二）通过矛盾冲突来塑造形象28 2、封建迷信与不信邪的冲突 出门种田，看一下黄道，占一下卜卦，是吉是凶，决定行事，这是封建迷信，不科出门种田，看一下黄道，占一下卜卦，是吉是凶，决定行事，这是封建迷信，不科出门种田，看一下黄道，占一下卜卦，是吉是凶，决定行事，这是封建迷信，不科出门种田，看一下黄道，占一下卜卦，是吉是凶，决定行事，这是封建迷信，不科学，不可信。比如，二诸葛种田看黄道，信阴阳八卦，结果落下了学，不可信。比如，二诸葛种田看黄道，信阴阳八卦，结果落下了学，不可信。比如，二诸葛种田看黄道，信阴