寡人之于国也实用课件95

寡人之于国也寡人之于国也1先秦散文先秦散文 一是以记叙历史人物思想活动、一是以记叙历史人物思想活动、历史事件的历史事件的历史散文历史散文如左传等。如左传等。二是以议论和说理为主的论说散二是以议论和说理为主的论说散文即先秦文即先秦诸子散文诸子散文如论语孟如论语孟子等。子等。先秦散文 一是以记叙历史人物思想活动、历史事件的历史2 孟子，名轲，字子舆，孟子，名轲，字子舆，战国战国时邹人。他受业于孔子时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是的孙子子思的弟子，是儒家儒家继孔子之后又一位重要的代继孔子之后又一位重要的代表人物，表人物，后称为后称为“亚圣亚圣”。后。后世将他和孔子并称世将他和孔子并称“孔孟孔孟”。孟子生于战国时诸侯混孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出战最激烈的时期，他提出“民民贵君轻贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，他到各国去游说诸侯，反对反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“义义”为中心为中心的的“仁政仁政”,”,千秋亚圣孟子千秋亚圣孟子 孟子，名轲，字子舆，千秋亚圣孟子3“王道王道”。他继承和。他继承和发扬了孔子的思想，发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。出一位王天下的君主。由于他的这些主张与由于他的这些主张与当时激烈混战的社会当时激烈混战的社会状况不符，所以均未状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，子退而与弟子著书，遂成遂成孟子孟子。“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位4 三岁时父亲逝世，孟子便与母三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。志成材。三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼5 孟子长大后孟子长大后,被孔子的儒被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。孔子的思想。孟子长大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹6 孟子提出孟子提出“民贵君轻民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。、反对掠夺性战争等主张。希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。终于名声希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政仁政”的抱负。的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去他决定带着学生到东方大国齐国去 。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富 强强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的国，膝国太子对孟子的“仁政仁政”十分感兴趣，于是孟十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他子便在膝国实行他“仁政仁政”的思想。遗憾的是，膝国的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政仁政”思想。思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，退而与弟子决心写书建立学说。宣扬仁政的念头，退而与弟子决心写书建立学说。孟子提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。希望7 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。乎诸侯而为大夫。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，臣之视君如寇仇。之视臣如土芥，臣之视君如寇仇。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。然而不王者，未之有也。民为贵，社稷次之，君为轻。是故得 君之视臣如手8仁政仁政民本论民本论性善论性善论“人皆有不忍之心人皆有不忍之心”“民为贵君为轻民为贵君为轻”行王道行王道制民产，省刑薄赋制民产，省刑薄赋仁政民本论性善论“人皆有不忍之心”“民为贵君为轻”行王道制民9 孟子是先秦诸子杰出的散文著作孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著著作作,共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活动、政，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。语相比，初具论说文的特征。它篇幅较长它篇幅较长,内容也更具体内容也更具体,描描绘也更细致。孟子绘也更细致。孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻透彻。儒儒家的经典著作之一。家的经典著作之一。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思 孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑10孟庙亚圣殿孟庙亚圣殿孟子故里孟子故里 山东邹城山东邹城孟庙亚圣殿孟子故里11道阐尼山 尊王言必称尧舜忧世心切同禹颜 道阐尼山 尊王言必称尧舜忧世心切同禹颜 12亚圣府亚圣府孟子后裔居住的地方孟子后裔居住的地方 孟府仪门孟府仪门亚圣府孟府仪门13孟庙康熙碑亭孟庙康熙碑亭孟母林神道孟母林神道孟庙康熙碑亭孟母林神道14 孟子在梁惠王孟子在梁惠王3535年（前年（前335335年）被年）被“招贤招贤”，应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国，应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于又畏秦之甚，于3131年（前年（前339339）将首都从安邑）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。梁惠王迫不及待讨教救国治国之策，在此梁惠王迫不及待讨教救国治国之策，在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文即是形势下，孟子开始了他的道德设计。本文即是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。坏，不久离去。时代背景时代背景 孟子在梁惠王35年（前335年）被“招贤”，应邀来到15读准下列字音读准下列字音王王好好（）战）战hoho弃甲弃甲曳曳（）兵）兵yy数数（）罟罟（）不入）不入洿洿（）池）池ww衣衣（）帛帛（）鸡鸡豚豚（）狗）狗彘彘（）之）之畜畜（）tntnzhzh庠庠（）序）序xinxin饿饿殍殍（）piopioyyccbb然而不然而不王王（）者）者wnwnxx移其移其粟粟（）于河内）于河内ss申之以孝申之以孝悌悌（）tt读准下列字音王好（）战ho弃甲曳（）兵y数（16 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则，则移移其民其民于于河东，移其粟于河内。河东河东，移其粟于河内。河东凶亦凶亦然然。察察邻国之政，无如寡人邻国之政，无如寡人之之用心者。邻国用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？之民不加少，寡人之民不加多，何也？”对于对于黄河北部黄河北部到到这样这样考察考察荒年荒年第一段第一段 梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”?”取独取独国君谦词国君谦词语气词连用语气词连用使动，使使动，使迁移迁移 梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其17(1)(1)不吉祥，不幸不吉祥，不幸 应之以治则吉，应之以乱则应之以治则吉，应之以乱则凶凶(荀子荀子)(顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险顺应自然的变化采取错误的措施就凶险)(2)(2)庄稼收成不好庄稼收成不好 河东河东凶凶亦然亦然(寡人之于国也寡人之于国也)(3)(3)凶残、残暴凶残、残暴 攘除奸攘除奸凶凶(出师表出师表)(4)(4)恐惧而喧嚷骚动恐惧而喧嚷骚动 敌入而敌入而凶凶(国语国语)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)凶凶词语讲解词语讲解(1)不吉祥，不幸凶词语讲解18(1)(1)观察、仔细看观察、仔细看 徐而徐而察察之之(石钟山记石钟山记)(2)(2)考察考察 向向察察众人之议众人之议(赤壁之战赤壁之战)小大之狱，虽不能小大之狱，虽不能察察，必以情，必以情(曹刿论战曹刿论战)察察邻国之政邻国之政(寡人之于国也寡人之于国也)(3)(3)考察后推荐考察后推荐 察察臣孝廉臣孝廉(陈情表陈情表)(4)(4)明智、精明明智、精明 水至清则无鱼，人至水至清则无鱼，人至察察则无徒则无徒 (东方朔答客难东方朔答客难)察察(1)观察、仔细看察19寡人之于国也实用课件9520提出提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。河内凶，移民移粟，河东亦然。感到感到困惑困惑提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡21探究讨论：探究讨论：梁惠王为何对梁惠王为何对“民不加多民不加多”倍感忧虑？倍感忧虑？“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”-韩非子韩非子 “地大国富地大国富,人众兵强人众兵强,此霸王之本也。此霸王之本也。”-管子管子 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。成为各诸侯国统治者的当务之急。探究讨论：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？22第二四段第二四段孟子对曰：孟子对曰：“王王好好战，战，请以请以战战喻喻。填然。填然鼓之鼓之，兵兵刃既接，弃甲刃既接，弃甲曳曳兵而兵而走走，或或百步百步而而后止，或五后止，或五十步而后止。十步而后止。以以五十步笑百步，则何如？五十步笑百步，则何如？”曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望民之多于邻国也。望民之多于邻国也。喜欢喜欢请允许我请允许我用用打比方打比方击鼓，名击鼓，名动动兵器兵器拖着拖着逃跑逃跑有的有的才才凭借凭借孟子回答说孟子回答说孟子回答说孟子回答说:“:“:“:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来大王喜欢打仗，请允许我用打仗来大王喜欢打仗，请允许我用打仗来大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做个比喻做个比喻做个比喻做个比喻:(:(:(:(在在在在)咚咚地击鼓，兵器已经交锋咚咚地击鼓，兵器已经交锋咚咚地击鼓，兵器已经交锋咚咚地击鼓，兵器已经交锋(的时候的时候的时候的时候)，(有人有人有人有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?”?”?”?”梁惠王说：梁惠王说：梁惠王说：梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了，这也是不行。只是没有一百步罢了，这也是不行。只是没有一百步罢了，这也是不行。只是没有一百步罢了，这也是逃跑。逃跑。逃跑。逃跑。”孟子说：孟子说：孟子说：孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自大王如果知道这个道理，就不要指望自大王如果知道这个道理，就不要指望自大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。己的百姓比邻国多了。己的百姓比邻国多了。己的百姓比邻国多了。”罢了罢了这这通通“毋毋”，不要，不要只是只是衬字衬字第二四段孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既23(1)(1)木受绳则木受绳则直直(劝学劝学)与与“弯弯”相对相对(2)(2)与贵酋处二十日，争曲与贵酋处二十日，争曲直直(后序后序)正确的、正直的正确的、正直的(3)(3)与单于相与单于相直直(汉书汉书)()(与单于相面对与单于相面对)面对、遇到面对、遇到(4)(4)系向牛头充炭系向牛头充炭直直(卖炭翁卖炭翁)价值，后写作价值，后写作“值值”(5)(5)直直不百步耳，是亦走也不百步耳，是亦走也(寡人之于国也寡人之于国也)副词，仅，只是副词，仅，只是(6)(6)侯生摄敝衣冠，侯生摄敝衣冠，直直上载公子上坐上载公子上坐(信陵君信陵君)副词，径直、一直副词，径直、一直(7)(7)可以为富安天下，而可以为富安天下，而直直为此廪廪也为此廪廪也(论积贮论积贮疏疏)副词，竟然副词，竟然 直直(1)木受绳则直(劝学)直24喻喻今将今将喻喻子五篇之诗子五篇之诗家家喻喻户晓户晓王好战，请以战王好战，请以战喻喻自自喻喻适志与适志与告诉，使人知道告诉，使人知道明白、知道明白、知道比喻比喻通通“愉愉”，愉快，愉快兵兵(1)(1)兵兵刃既接刃既接 (寡人之于国也寡人之于国也)斩木为斩木为兵兵，揭竿为旗，揭竿为旗(过秦论过秦论)兵器、武器兵器、武器(2)(2)兵兵者，国之大事者，国之大事 (孙子兵法孙子兵法)军事、战争军事、战争(3)(3)赵亦盛设赵亦盛设兵兵以待秦以待秦(廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传)军队军队(4)(4)可汗大点可汗大点兵兵 (木兰诗木兰诗)士兵士兵 喻今将喻子五篇之诗告诉，使人知道兵(1)兵刃既接 (寡人25河内凶亦河内凶亦然然然然而不王者而不王者填填然然鼓之鼓之然然郑亡，子亦有不利焉郑亡，子亦有不利焉太后曰：太后曰：“然然。”然然代词，这样代词，这样代词，这样代词，这样助词，地、助词，地、的样子的样子形，然而、但是形，然而、但是对，是这样的对，是这样的河内凶亦然然代词，这样26特殊句式特殊句式1 1是亦走也：判断句是亦走也：判断句2 2则无望民之多则无望民之多 于邻国于邻国 也：介词结构后置也：介词结构后置句句。句句。重点习惯句式重点习惯句式1 1或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止五十步而后止“有的有的有的有的”2 2直直不百步不百步耳耳“只只罢了。罢了。”3 3是是亦走亦走也也“这是这是呀。呀。”4 4是何异于是何异于刺人而杀之刺人而杀之,曰曰非我也，兵也非我也，兵也？“这同这同有什么区别呢？有什么区别呢？”特殊句式27 孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？见？用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“战战”设喻，便于启发对方。设喻，便于启发对方。阅读与思考阅读与思考分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因投其所好，便于启发投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾层层推进u王如知此u以五十步笑百步，则何如u王好战，请以战喻 孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？用梁惠28比比喻喻作作答答，不不直直接接回回答答“民民不不加加多多”的的问问题题，而而是是用用梁梁惠惠王王熟熟悉悉的的事事例例设设喻喻。而而梁梁惠惠王王回回答答说说“不不可可，直直不不百百步步，是是亦亦走走也也。”（没没有有本本质质的的区区别别），不不知知不不觉觉地地否否定定了了自自己己与与邻邻国国的的统统治治者者的的区区别别。说说明明梁梁惠惠王王比比别别的的国国王王好好不不了了多多少少，移移民民移移粟粟的的措措施施与与“邻邻国国之之政政”并并无无本本质质区区别别，本本质上讲都是虐民暴政质上讲都是虐民暴政。如何理解如何理解“以五十步笑百步以五十步笑百步”？“五十步笑百步五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成已经成为人们经常使用的成语，含义是什么语，含义是什么?比比喻喻缺缺点点或或错错误误并并无无本本质质区区别别(性性质质相相同同)，只是情节轻或重的区别。，只是情节轻或重的区别。比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉29寡人之于国也孟子第二课时第二课时寡人之于国也孟子第二课时30学学习习第五段第五段学习第五段31沛公不沛公不胜胜杯杓杯杓谷不可谷不可胜胜食也食也二败而三二败而三胜胜日出江花红日出江花红胜胜火火予观夫巴陵予观夫巴陵胜胜状状胜胜能承担，能承受能承担，能承受尽尽胜利胜利超过超过优美的优美的沛公不胜杯杓胜能承担，能承受尽胜利超过优美的32(1)(1)愿令得补黑衣之愿令得补黑衣之数数(触龙说赵太后触龙说赵太后)sh 数目、数量数目、数量(2)(2)以刀劈狼首，又以刀劈狼首，又数数刀毙之刀毙之(狼狼)sh 几，几个几，几个(3)(3)则胜负之则胜负之数数,存亡之理存亡之理(六国论六国论)sh 命运命运(4)(4)数罟不入洿池数罟不入洿池(寡人之于国也寡人之于国也)c 密，与密，与“疏疏”相对相对(5)(5)蒙冲斗舰乃以千数蒙冲斗舰乃以千数(赤壁之战赤壁之战)sh 计算计算(6)(6)扶苏以数谏故，上使外将兵扶苏以数谏故，上使外将兵(陈涉世家陈涉世家)shu 屡次屡次数数(1)愿令得补黑衣之数(触龙说赵太后)数33不违农时以时入山林 不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理这一段这一段分几层？分几层？使用了什么修辞手法？有使用了什么修辞手法？有何作用？何作用？排比。排比。给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。章的说服力和感染力。不违农时以时入山林 不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“34学学习习第六段第六段学习第六段35请请以以战喻战喻 可可以以无饥矣无饥矣 以以时入山林时入山林 申之申之以以孝悌之义孝悌之义 老臣老臣以以媪为长安君计短也媪为长安君计短也用用 介词介词凭借凭借 介词介词按照按照 介词介词把把 介词介词认为认为 动词动词以以填然鼓填然鼓之之王道王道之之始也始也五亩五亩之之宅宅申申之之以孝悌之义以孝悌之义之之音节助词，无义音节助词，无义结构助词，的结构助词，的结构助词，的结构助词，的代词，代百姓代词，代百姓请以战喻用 介词以填然鼓之之音节助词，无义36接着孟子又提出了那些措施，设想了那接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？些结果？措施措施五亩五亩树之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨申之以孝悌申之以孝悌“不王者，不王者，未之有也未之有也”王道之成王道之成效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（黎民）无饥（黎民）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者）养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？措施“不王者，未之37孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治治-“-“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？仁政仁政王道之始王道之始不违农时（农）不违农时（农）保护鱼类（渔）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）按时砍伐（林）王道之成王道之成鼓励养蚕（纺）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育兴办教育初步措施初步措施根本措施根本措施不可胜食不可胜食不可胜用不可胜用保民保民教民教民 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面阐述使民两方面阐述使民加多的办法加多的办法,从从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施。角度提出了七条措施。孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-“仁政38学学习习第七段第七段学习第七段39于于寡人之寡人之于于国也国也移其民移其民于于河东河东无望民之多无望民之多于于邻国也邻国也斑白者不负戴斑白者不负戴于于道路矣道路矣是何异是何异于于刺人而杀之刺人而杀之6 6、虚词、虚词对于对于到到比比 在在跟、与，均为介跟、与，均为介词词于寡人之于国也6、虚词对于40 “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族诸侯贵族）“涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发”（下层百姓下层百姓）一一方方面面揭揭示示出出社社会会的的不不平平等等，另另一一方方面面也也写写出出了了梁梁惠惠王王仍仍然然不不爱爱民民(对对梁梁惠惠王王自自认为认为“于国尽心于国尽心”的反驳的反驳)。第第7 7段哪两句使用对比手法？反映了当时段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在社会怎样的情况？目的何在?“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）41孟孟子子还还用用了了一一个个比比喻喻，是是怎怎样样比比的的？涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。而杀之，归罪于武器一样。本段写什么内容？本段写什么内容？狗彘食人食狗彘食人食涂有饿莩涂有饿莩非我也，岁也非我也，岁也王无罪岁王无罪岁错错误误态态度度阐述使民加多应有的正确态度阐述使民加多应有的正确态度正确正确态度态度斯天下之民至焉斯天下之民至焉孟子还用了一个比喻，是怎样比的？涂有饿殍归罪于年成不好，42小结：小结：课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以以民为本、实行仁政民为本、实行仁政是统一天下的根是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌忠信孝悌教育百姓，就可以使天下教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。的人，他的力量是不可战胜的。小结：43要求要求:从以下艺术特色中选一种从以下艺术特色中选一种,结合课文结合课文举例分析举例分析.1.1.气势夺人的论辨气势夺人的论辨.2.2.形象贴切的设喻形象贴切的设喻.3.3.层次分明的结构层次分明的结构.鉴赏艺术特色鉴赏艺术特色要求:从以下艺术特色中选一种,结合课文举例分析.鉴赏艺术特色441.1.本文孟子本文孟子“仁政仁政”思想的核心是什么思想的核心是什么,这在今天还有积这在今天还有积极意义吗极意义吗?2.2.梁惠王梁惠王“移民移粟移民移粟”与孟子行与孟子行“王道王道”的做法有何不同的做法有何不同?凡事像梁惠王一样尽心就能作好吗凡事像梁惠王一样尽心就能作好吗?3.“3.“不不违违农时，农时，数罟数罟不入不入洿池洿池，斧斤以斧斤以时入山林时入山林,适用于适用于当今社会吗当今社会吗?4.4.对比孟子的王道之始和王道之成的方案对比孟子的王道之始和王道之成的方案,你从中得道到你从中得道到什么借鉴什么借鉴?5.5.从梁惠王曾说从梁惠王曾说”非我也非我也,岁也岁也”你看出什么你看出什么?合作讨论合作讨论:解读儒家思想解读儒家思想(古为今用古为今用)1.本文孟子“仁政”思想的核心是什么,这在今天还有积极意义吗451.1.下面画线字意义不同的一组是：下面画线字意义不同的一组是：A A涂有饿殍而不知涂有饿殍而不知发发 春心莫共花争春心莫共花争发发 B B弃甲曳弃甲曳兵兵而走而走 斩木为斩木为兵兵 C C或或五十步而后止五十步而后止 人固有一死，人固有一死，或或轻于鸿毛，轻于鸿毛，或或重重于泰山于泰山 D D是是亦走也亦走也 是是使民养生丧死无憾也使民养生丧死无憾也A课堂练习课堂练习1.下面画线字意义不同的一组是：A课堂练习462.2.下列画线字解释正确的一项是：下列画线字解释正确的一项是：A A河内河内凶凶（有战乱）（有战乱）B B邻国之民不邻国之民不加加（增加）少（增加）少 C C填然鼓填然鼓之之（代词，代（代词，代“鼓鼓”）D D弃甲弃甲曳曳（拖着）兵而走（拖着）兵而走D2.下列画线字解释正确的一项是：D473.3.对下列各句中对下列各句中“之之”的分类正确的的分类正确的一项是：一项是：斯天下斯天下之之民至焉民至焉 鸡豚狗彘鸡豚狗彘之之畜畜 树树之之以桑以桑 未未之之有也有也 邻国邻国之之民不加少民不加少 A A/B/B/C C/D/D/D4.4.下列各句中有词类活用现象的一句下列各句中有词类活用现象的一句:A A请以战喻请以战喻 B B寡人之于国也寡人之于国也 C C王无罪岁王无罪岁 D D是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之C3.对下列各句中“之”的分类正确的一项是：48古今古今异义异义河内河内凶凶古：谷物收成不好，荒年古：谷物收成不好，荒年今：常指人或运动暴躁，心肠狠今：常指人或运动暴躁，心肠狠）邻国之民不邻国之民不加加少少古：更，再，副词古：更，再，副词今：今：常指增加常指增加或或百步而后止百步而后止古：有人，有时古：有人，有时今：今：选择连词选择连词兵兵刃既接刃既接古：兵器古：兵器今：今：战士，士兵战士，士兵古今异义河内凶49弃甲曳兵而弃甲曳兵而走走古：逃跑古：逃跑今：行走今：行走谷不可谷不可胜胜食也食也古：尽古：尽今：胜利今：胜利数数罟不入洿池罟不入洿池古：细、密古：细、密今：数字或者数数今：数字或者数数树树之以桑之以桑古：种植，动词古：种植，动词今：今：常指较高大的林木常指较高大的林木七十者七十者可以可以食肉矣食肉矣古：可以凭借古：可以凭借今：今：表同意认可表同意认可弃甲曳兵而走50孟子名言选译孟子名言选译课外积累（1 1）不以规矩，不成方圆。）不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。圆形。（2 2）权，然后和轻重；度，然后知长短。）权，然后和轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3 3）人有不为也，而后可以有为。）人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。人要有所不为，才能有所为。（4 4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。又冻它十天，没有能够再生长的。孟子名言选译课外积累（1）不以规矩，不成方圆。51（5 5）其进锐者，其退速。）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。前进太猛的人，后退也会快。（6 6）生于忧患而死于安乐也。）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。死亡。（7 7）仁者无敌。）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。仁德的人是无敌于天下的。（8 8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。民亦忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。愁。（5）其进锐者，其退速。52（9 9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。从而推广到爱护别人的晚辈。（1010）天时不如地利，地利不如人和。）天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。天时不及地利，地利不及人和。（1111）民为贵，社稷次之，君为轻。）民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。君主为轻。（1212）民事不可缓也。）民事不可缓也。关心人民是最紧迫的任务。关心人民是最紧迫的任务。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。53（1313）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（1414）君子不怨天，不尤人。）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。君子不抱怨天，不责怪人。（1515）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。这样才叫做大丈夫。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自54（1616）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。与有为也。自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。不能和他做出有价值的事业。（1717）养心莫善于寡欲。）养心莫善于寡欲。修养心性的办法最好是减少物质欲望。修养心性的办法最好是减少物质欲望。（1818）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。人，会受到别人尊敬。（1919）穷则独善其身，达则兼善天下。）穷则独善其身，达则兼善天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。55（2020）尽信书，不如无书。）尽信书，不如无书。完全相信书完全相信书,那还不如没有书。那还不如没有书。（2121）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。为，所以动心忍性，曾益其所不能。天将要把重要的任务加到某人的身上，一天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。情，增加他的能力。（20）尽信书，不如无书。5666、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 57