寡人之于国也课件(同名739)

寡寡人人之之于于国国也也孟子孟子生平及孟子思想简介孟子生平及孟子思想简介孟子（约前372年前289年），名轲轲，字子舆字子舆，战国邹（今山东邹县）人战国邹（今山东邹县）人，生于战国前期，鲁国贵族孟孙氏的后代。孟子是战国时期伟大的思想家、教思想家、教育家，儒家学派的代表人育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称物。与孔子并称“孔孟孔孟”，并被尊称为，并被尊称为“亚圣亚圣”。孟子是记录孟子仁政仁政、民贵君轻民贵君轻思想及其言行的一部著作。政治上，孟子主张法先王、主张法先王、行仁政行仁政；学说上，他推崇推崇孔子，反对杨朱、墨翟孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思民主意识、民本思想想等都符合人民的愿望，具有进步意义。朗读朗读课文课文读准下列字音读准下列字音王王好好（）战战h h o o弃甲弃甲曳曳（）兵兵yy数数（）罟罟（）不入）不入洿洿（）池）池ww衣衣（）帛帛（）鸡鸡豚豚（）狗）狗彘彘（）之）之畜畜（）t t n nzhzh 庠庠（）序）序xinxin 饿饿殍殍（）pipio oyyc c bb然而不然而不王王（）者）者wnwnxx移其移其粟粟（）于河）于河内内ss申之以孝申之以孝悌悌（）tt一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加民不加多多”疑问。疑问。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具具体内容，体内容，即使即使“民加多民加多”的根本措的根本措施。施。文章思文章思路路翻译分析第一段翻译分析第一段梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内河内凶凶，则移其，则移其民于民于河东河东，移其，移其粟粟于河内。河东凶亦然。于河内。河东凶亦然。察察邻国邻国之政，之政，无如无如寡人之用心者。邻国之民不寡人之用心者。邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？”译文：梁惠王说：译文：梁惠王说：“我对于国家，总算是尽心啦。黄河我对于国家，总算是尽心啦。黄河以北遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到黄河以东去，以北遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到黄河以东去，把黄河以东的粮食转移到黄河以北；黄河以东遇到饥荒把黄河以东的粮食转移到黄河以北；黄河以东遇到饥荒也是这样。我观察邻国的政治，没有像我这样用心的。也是这样。我观察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？什么呢？”黄河黄河以东以东小小米米观观察察不如，不如，比不比不上上对对于于语气词语气词连用，连用，加重语加重语气气黄河黄河以北；以北；荒年荒年更更思考思考1：1.这次对话是围绕什么问题展开讨论的？这次对话是围绕什么问题展开讨论的？民不加多民不加多2.在提出在提出“民不如多民不如多”疑问前，为什么说疑问前，为什么说是是“尽心焉耳矣尽心焉耳矣”？具体做法是什么？具体做法是什么？河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。河东凶亦然。3.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？可通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？可以看出梁惠王的哪些性格特征？以看出梁惠王的哪些性格特征？察邻国之政，无如寡人之用心者。自大自察邻国之政，无如寡人之用心者。自大自满。满。翻译分析第二、三、四段翻译分析第二、三、四段孟子对曰：孟子对曰：“王好战，王好战，请请以战以战喻喻。填填然然鼓鼓之之，兵兵刃既接，刃既接，弃甲弃甲曳曳兵兵而而走走，或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止。五十步而后止。以以五十步笑百五十步笑百步，则步，则何如何如？”译文：孟子回答说：译文：孟子回答说：“大王喜欢打战，让我用战争作比大王喜欢打战，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下来，有甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”请允请允许我许我打打比比方方拟声拟声词词击鼓击鼓兵器兵器拖着拖着跑，这跑，这里指逃里指逃跑跑有的有的人人凭借凭借怎么怎么样样曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望望民之多民之多于于邻国也。邻国也。译文：梁惠王说：译文：梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。这也是逃跑啊。”孟子说：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不要指望自己的百姓比邻国多了。只是，只是，不过不过罢了，罢了，语气语气助词助词这这希望希望通通“毋毋”，不，不要要比，比，介词介词思考思考2：1.孟子是怎么回答梁惠王孟子是怎么回答梁惠王“民不加多民不加多”的的疑问的？疑问的？不直接回应，投其所好，以战争的话题吸不直接回应，投其所好，以战争的话题吸引梁惠王，巧用引梁惠王，巧用“五十步笑百步五十步笑百步”的比喻的比喻启发梁惠王说明梁惠王移民移粟的措施与启发梁惠王说明梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别的。邻国并无本质区别的。2.对对“五十步笑百步五十步笑百步”喻义如何理解？喻义如何理解？回答了回答了“民不加多民不加多”的原因。梁惠王的原因。梁惠王“移移民移粟民移粟”与邻国的与邻国的“不尽心不尽心”相比，不过相比，不过是是“五十步笑百步五十步笑百步”，本质上都是相同的，本质上都是相同的，只是形式上、数量上不同而已。暗示了梁只是形式上、数量上不同而已。暗示了梁惠王没有从根本上解决问题，比别的国王惠王没有从根本上解决问题，比别的国王好不了多少。好不了多少。翻译分析第五、六、七段翻译分析第五、六、七段不不违违农农时时，谷不可，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不，鱼鳖不可胜食也。斧斤可胜食也。斧斤以以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，材木不可胜用，是是使民使民养生丧死养生丧死无无憾憾也。养生丧死无憾，也。养生丧死无憾，王道王道之始也。之始也。译文：不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完。密译文：不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按照一定的季节入山伐林，木材就会用不完。粮按照一定的季节入山伐林，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。么不满，这是王道的开端。违反，违违反，违背，这里背，这里指耽误指耽误季节季节尽，尽，完完细密细密的渔的渔网网池塘池塘按照按照这这为死为死者办者办丧事丧事供养供养活着活着的人的人以仁义以仁义治天下治天下思考思考3：1.孟子都提出了哪些措施？孟子都提出了哪些措施？不违农时；数罟不入洿池；斧斤以食入山不违农时；数罟不入洿池；斧斤以食入山林。林。2.这些措施都有什么效果？这些措施都有什么效果？谷不可胜食也；鱼鳖不可胜食也；材木不谷不可胜食也；鱼鳖不可胜食也；材木不可胜用也。王道之始也可胜用也。王道之始也。五亩之宅，五亩之宅，树树之之以以桑，五十者可桑，五十者可以以衣帛衣帛矣。矣。鸡鸡豚豚狗狗彘彘之之畜畜，无失无失其时，七十者可以其时，七十者可以食食肉矣；百亩之田，肉矣；百亩之田，勿勿夺夺其时，数其时，数口之家可以无饥矣；口之家可以无饥矣；译文：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的译文：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不耽人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口之家百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。就可以不受饥饿了。种植种植衣，穿；衣，穿；帛，丝织帛，丝织物物小猪小猪猪猪畜养畜养，饲，饲养养通通“毋毋”，不要；错不要；错过过耽误耽误谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道路矣。于道路矣。七十者七十者衣帛食肉，衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然而然而不不王王者，者，未之有也未之有也。译文：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理译文：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发斑白的老人就不会背负或头顶重物在反复讲给百姓听，须发斑白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。的事。认真认真地做地做古代的古代的地方学地方学校校反复陈反复陈述述尊敬父母；尊敬父母；敬爱长兄敬爱长兄道道理理通通“斑斑”背负背负顶在头顶在头上上百姓百姓动词，动词，为王为王思考思考4：1.孟子都提出了哪些措施？孟子都提出了哪些措施？五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义。以孝悌之义。2.这些措施都有什么效果？这些措施都有什么效果？五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时；五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时；数口之家可以无饥矣；颁白者不负戴于道路矣。数口之家可以无饥矣；颁白者不负戴于道路矣。王道之成也。王道之成也。3.这一部分用了很多排比句，有什么作用？这一部分用了很多排比句，有什么作用？使得文章感情强烈，气势充沛，增加了文章的使得文章感情强烈，气势充沛，增加了文章的说服力和感染力。作者在这些排比句里，把自说服力和感染力。作者在这些排比句里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。王展现了一幅美好的前景。狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿殍殍而不知而不知发发。人死。人死，则则曰：曰：非非我也，我也，岁岁也。也。是是何何异异于刺人而杀之，曰：于刺人而杀之，曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至焉至焉。”译文：贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓译文：贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：赈济。百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年成不好。这不是我的过错，是因为年成不好。这种说法与拿这种说法与拿刀把人杀死后，说刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。成，那么天下的百姓都会来归顺了。名词，名词，食物食物约约束束动词，动词，吃吃同同“途途”，路，路上上饿死的饿死的人人开仓开仓赈济赈济年年成成这这区区别别武器武器归咎，归咎，归罪归罪则，则，那么那么到，归到，归顺；顺；语气词，语气词，了了思考思考5 5：1.1.在这一段中，孟子是怎样批评当时统治者不在这一段中，孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？他又是用什么方法进行说理顾人民死活的？他又是用什么方法进行说理的呢？的呢？（1 1）狗彘食人食、涂有饿莩归罪于年成不好，）狗彘食人食、涂有饿莩归罪于年成不好，这一段是从反面证明使民加多应有的态度。这一段是从反面证明使民加多应有的态度。（2 2）对比，对比，“狗彘食人食狗彘食人食”和和“涂有饿莩涂有饿莩”形成鲜明对比，深刻地揭示了当时社会的形成鲜明对比，深刻地揭示了当时社会的不平等；不平等；比喻，狗彘食人食、涂有饿莩归比喻，狗彘食人食、涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之归罪于武器罪于年成不好，如同刺人而杀之归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。政。2.2.从从“使民养生丧死无憾使民养生丧死无憾”、“谨庠序之教，谨庠序之教，申之孝悌之义申之孝悌之义”和和“王无罪岁王无罪岁”这三个句子，这三个句子，我们可以看出孟子从哪些方面提出了使民加我们可以看出孟子从哪些方面提出了使民加多的措施？多的措施？在从物质、精神两方面论述在从物质、精神两方面论述“行王道行王道”的具体的具体措施的基础上，进一步提出了对统治阶级的措施的基础上，进一步提出了对统治阶级的要求。要求。概括本文结构特点概括本文结构特点全文以“民不加多”这一问题为线索，按照“提出问题分析问题解决问题”的逻逻辑顺序辑顺序，层次分明层次分明地展开论述，环环相扣环环相扣，充分体现了孟子文章结构严谨结构严谨的特点。全文可分为三部分：第一部分（第第一部分（第1自然段）：自然段）：提出问题，提出“民不加多”的疑问。第二部分（第第二部分（第24自然段）：自然段）：分析问题，分析“民不加多”的原因。第三部分（第第三部分（第57自然段）：自然段）：解决问题，阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。概括本文写作特点概括本文写作特点1.结构严谨结构严谨：孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。2.善用比喻：善用比喻：孟子善于运用比喻说理，巧设譬喻，既可以把道理讲得深入浅出，又能使文字显得从容不迫。3.气势充沛：气势充沛：孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上一是使用整齐的排偶句式，二是使用各种发问的方式方法，反问，设问，运用自如，灵活多变。孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用古为今用)1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部分，也就是两部分，也就是今天的今天的“物质文明物质文明”和和“精神文精神文明明”；2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不竭不竭”，是今天的，是今天的“可持续可持续发展农业发展农业”的概念。的概念。讨 论练习练习一、通假字一、通假字1.颁白者不负戴于道路者 颁通颁通“斑斑”2.涂有饿殍而不知发 涂通涂通“途途”3.则无望民之多于邻国也无通无通“毋毋”二、词类活用二、词类活用填然鼓鼓之 七十者衣衣帛食肉然而不王王者，未之有也。请以战战喻是使民养生生丧死死无憾也。谨谨庠序之教则移移其民于河东，移其粟于河内王无罪罪岁名词活用作动词，打名词活用作动词，打鼓鼓名作动，穿名作动，穿名作动，称王名作动，称王动作名，战争动作名，战争动作名，活着的人；动作名，活着的人；死去的人死去的人形作动，认真从事形作动，认真从事使动用法，使使动用法，使迁移迁移意动用法，以意动用法，以为罪为罪三、一词多三、一词多义义 数数数数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也（几、若干（几、若干）则胜负之数数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论（命运）（命运）扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉世家（shu屡次）屡次）数数罟不入洿池 寡人之于国也 （c密、细密密、细密）直直中通外直直，不蔓不枝 爱莲说（与（与“曲曲”相对，不弯曲）相对，不弯曲）直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只）系向牛头充炭直直 卖炭翁 （价值）（价值）予自度不得脱，则直直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、直接）发发发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣）涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开）（打开）野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出）兵兵非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器）穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争）必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）草木皆兵兵成语 （士兵（士兵）胜胜驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受）不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽（尽）此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利）日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过）予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的）四、古今异义四、古今异义(1)河内凶凶(2)邻国之民不加加少(3)或或百步而后止(4)兵兵刃既接(5)弃甲曳兵而走走(6)谷不可胜胜食也(7)数数罟不入洿池(8)树树之以桑(9)七十者可以可以食肉矣（荒年（荒年/常指人或动物暴常指人或动物暴躁，心肠狠）躁，心肠狠）（更，再，副词（更，再，副词/常指增常指增加）加）（有的人，有时（有的人，有时/选择连选择连词）词）（兵器（兵器/战士，士兵）战士，士兵）（逃跑（逃跑/行走）行走）（尽（尽/胜利）胜利）（细、密（细、密/数字或者数数）数字或者数数）（种植，动词（种植，动词/常指较高大的常指较高大的林木）林木）（可以凭借（可以凭借/表同意认可）表同意认可）固定句式固定句式或或 或百步而后止，或五十步而后止。有的人有的人有的人有的人直耳 直不百步耳。只只罢了罢了是也 是亦走也。这是这是呀呀是何异于 是何异于刺人而杀之这同这同有什么区别呢有什么区别呢寡人之于学习也寡人之于学习也 寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？何也？”同桌对曰：同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？则何如？”曰：曰：“不可，直不整节耳，是不可，直不整节耳，是亦睡也。亦睡也。”曰曰:“君如知此，则无望分多于君如知此，则无望分多于同桌也。同桌也。”