家风建设与朱子治家格言课件

王晓群王晓群经营好家庭经营好家庭 涵养好家教涵养好家教 培育好家风培育好家风 朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪王晓群经营好家庭 涵养好家教 培育好家风 朱子治p家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值p朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪经营好家庭经营好家庭 培育好家风培育好家风 涵养好家教涵养好家教朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪家风与家训的现代价值经营好家庭 培育好家风 涵养好家教家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值p一个家族链上某个人物出类拔萃、深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿一个家族链上某个人物出类拔萃、深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，在经过子孙代代接力式的恪守祖训，风流余韵，代代不行嘉言便成为家风之源，在经过子孙代代接力式的恪守祖训，风流余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。p家风对家族的传承至关重要，没有淳厚的家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无家风对家族的传承至关重要，没有淳厚的家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无法做到家族的长治久安、长盛不衰。有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显法做到家族的长治久安、长盛不衰。有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显然不可能是家族财产，只有一种东西可以为所有家族成员分沾，不但不会减少反然不可能是家族财产，只有一种东西可以为所有家族成员分沾，不但不会减少反而会因此增值，那就是所有家族成员引以为豪的而会因此增值，那就是所有家族成员引以为豪的“家风家风”。因此家风是一个有影。因此家风是一个有影响力、有美誉度的家族必备的要素，是一个家族最核心的价值观，是一个家族最响力、有美誉度的家族必备的要素，是一个家族最核心的价值观，是一个家族最重要的重要的“软实力软实力”家风与家训的现代价值一个家族链上某个人物出类拔萃、深孚众望而家风与家训的现代价值家训家训家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭文化的有家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭文化的有形载体和关键内容，是指导家庭所有成员行为指南，是传承家形载体和关键内容，是指导家庭所有成员行为指南，是传承家族文化的族文化的“教科书教科书”，是确保家庭健康有序、和谐幸福的，是确保家庭健康有序、和谐幸福的“基基本法本法”。家风与家训的现代价值家训家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值家风与家训家风与家训是融化在家庭血脉中的气质是融化在家庭血脉中的气质是沉淀在家庭骨髓里的品格是沉淀在家庭骨髓里的品格是家庭成员立世做人的风范是家庭成员立世做人的风范是家庭成员工作学习的格调是家庭成员工作学习的格调家风与家训的现代价值家风与家训家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值p家风和家训是对有关家风和家训是对有关“立德、立言、立功立德、立言、立功”、“修身、齐家、修身、齐家、治国、平天下治国、平天下”的普遍规律和核心理念，内化于心，外化于的普遍规律和核心理念，内化于心，外化于行，使其深入骨髓，融于血脉的教化过程。行，使其深入骨髓，融于血脉的教化过程。p气质、品格、风范是一个人、一个家庭、一个企业对精神追气质、品格、风范是一个人、一个家庭、一个企业对精神追求、价值理念的长期实践和执着坚守的成果。求、价值理念的长期实践和执着坚守的成果。p我们经常会发现被一些人和企业我们经常会发现被一些人和企业“奉行奉行”的价值观，往往在的价值观，往往在利益诱惑面前往往会瞬间崩溃，其根本的原因就在于缺乏这利益诱惑面前往往会瞬间崩溃，其根本的原因就在于缺乏这种深入骨髓，融于血脉的种深入骨髓，融于血脉的“内化内化”过程。过程。家风与家训的现代价值家风和家训是对有关“立德、立言、立功”、家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值“家家”的含义变迁的含义变迁p “家天下家天下”之家之家p“士大夫士大夫”之家之家p“血缘血缘”之家之家p“血脉血脉”之家之家家庭与企业家庭与企业 企业是最基本的生产单位企业是最基本的生产单位企业是最重要的事业平台企业是最重要的事业平台企业是家庭主要的经济来源企业是家庭主要的经济来源企业是兴衰与家庭息息相关企业是兴衰与家庭息息相关家风与家训的现代价值“家”的含义变迁家庭与企业家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值实现企业与家庭的良性互动的方法实现企业与家庭的良性互动的方法p认可平台认可平台p融入团队融入团队p敬业感恩敬业感恩职业素养职业素养u挖掘工作的意义挖掘工作的意义u抓住工作的本质抓住工作的本质u履行工作的职责履行工作的职责u突破工作的瓶颈突破工作的瓶颈家庭与企业家庭与企业“家和文化家和文化”“北方一家人北方一家人”“北方一家亲北方一家亲”家风与家训的现代价值实现企业与家庭的良性互动的方法家庭与企业特定岗位个人定位组织载体自我体系选择载体认可载体自我调节特定岗位特定岗位特定岗位组织站在众多个人的基础上发展个人要站在组织这个平台上进步认同平台：特定个人选择载体特定特定特定组织站在众多个人的基础上发展认同家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值家庭与企业家庭与企业“家和文化家和文化”“北方一家人北方一家人”“北方一家亲北方一家亲”下面请听一个普通母亲写给儿子深海的诗下面请听一个普通母亲写给儿子深海的诗儿子，你快回来吧，妈妈不再需要你的奔波。儿子，你快回来吧，妈妈不再需要你的奔波。听到隆隆的炮声了吗？那是妈妈呼唤你的心跳。听到隆隆的炮声了吗？那是妈妈呼唤你的心跳。家院的柴门为你打开，炕头的油灯为你点亮。家院的柴门为你打开，炕头的油灯为你点亮。全家的牵挂啊，是鲜红美丽的窗花。全家的牵挂啊，是鲜红美丽的窗花。妈妈为你守岁，为你祈祷，回来吧，我的儿子，妈妈为你守岁，为你祈祷，回来吧，我的儿子，妈妈等你回来，迎接妈妈等你回来，迎接19491949年的春天。年的春天。以家庭为核心的温情文化，对员工来说是归属感的源泉，也是进以家庭为核心的温情文化，对员工来说是归属感的源泉，也是进行有效激励的重要内容。行有效激励的重要内容。家风与家训的现代价值家庭与企业下面请听一个普通母亲写给儿子深家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值家风与家训家风与家训是融化在家庭血脉中的气质是融化在家庭血脉中的气质是沉淀在家庭骨髓里的品格是沉淀在家庭骨髓里的品格是家庭成员立世做人的风范是家庭成员立世做人的风范是家庭成员工作学习的格调是家庭成员工作学习的格调家风与家训的现代价值家风与家训格调：够不够格调：够不够“格格”、着不着、着不着“调调”p许多工作中的坏习惯都是在家庭中养成的许多工作中的坏习惯都是在家庭中养成的p许多工作中的负能量都是在家庭中蓄积的许多工作中的负能量都是在家庭中蓄积的p事业发展的一帆风顺往往与家庭发展的蒸蒸日上同步事业发展的一帆风顺往往与家庭发展的蒸蒸日上同步p工作团队的开心快乐往往与家庭生活的和美幸福同步工作团队的开心快乐往往与家庭生活的和美幸福同步家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值格调：够不够“格”、着不着“调”家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值格调：够不够格调：够不够“格格”、着不着、着不着“调调”许多工作中的坏习惯都是在家庭中养成的许多工作中的坏习惯都是在家庭中养成的许多工作中的负能量都是在家庭中蓄积的许多工作中的负能量都是在家庭中蓄积的家风与家训的现代价值格调：够不够“格”、着不着“调”蒋介石说蒋介石说“论战术之奇，刘伯承数中国军界一绝论战术之奇，刘伯承数中国军界一绝”陈颐鼎说陈颐鼎说“刘伯承真是天下奇才。他那些打法，自古以来的兵书战策刘伯承真是天下奇才。他那些打法，自古以来的兵书战策上从来没有过。上从来没有过。美国军事家米杰美国军事家米杰卡洛器说卡洛器说“2020世界全世界出现了六个伟大的军事家，世界全世界出现了六个伟大的军事家，中国的刘伯承是其中最神奇的一个。中国的刘伯承是其中最神奇的一个。”刘伯承晚年时，他的儿子刘太行问父亲刘伯承晚年时，他的儿子刘太行问父亲“淮海战役打得那么漂亮，可淮海战役打得那么漂亮，可是为什么从未听您在我们面前提起过呢？是为什么从未听您在我们面前提起过呢？”刘陈思良久，最后沉声说刘陈思良久，最后沉声说道道“你知道你问我的这些问题，我想到的是什么吗？千百万的年轻寡你知道你问我的这些问题，我想到的是什么吗？千百万的年轻寡妇找我要丈夫，多少白发苍苍的老太太找我要孩子，我心里很不安，妇找我要丈夫，多少白发苍苍的老太太找我要孩子，我心里很不安，你要我怎么说嘛！我根本不愿意去想，就连看电影都不看打仗的你要我怎么说嘛！我根本不愿意去想，就连看电影都不看打仗的”。刘伯承在谈及淮海战役时说刘伯承在谈及淮海战役时说“我们牺牲一位战士，他的全家都要悲伤，我们牺牲一位战士，他的全家都要悲伤，这给那个家庭带来多大的损失！同样，一个国民党士兵死了，也会殃这给那个家庭带来多大的损失！同样，一个国民党士兵死了，也会殃及整个家庭。他们都是农民的子弟，一场战争要损失多少家庭啊！就及整个家庭。他们都是农民的子弟，一场战争要损失多少家庭啊！就是因为这个，每在战前我们连觉都睡不好。现在战争结束了，我就不是因为这个，每在战前我们连觉都睡不好。现在战争结束了，我就不愿看、怕看战争的场面，我至今仍看到无数同胞为我们铺设了一条血愿看、怕看战争的场面，我至今仍看到无数同胞为我们铺设了一条血肉模糊的路，我们是踏着他们的尸体走向胜利的。肉模糊的路，我们是踏着他们的尸体走向胜利的。”家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值蒋介石说“论战术之奇，刘伯承数中国军界一绝”家风与家训的现代家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值毛泽东在家风上的三原则：毛泽东在家风上的三原则：p恋亲不为亲徇私，恋亲不为亲徇私，p念旧不为旧谋利，念旧不为旧谋利，p济亲不为亲撑腰济亲不为亲撑腰毛泽东经常对子女说的一句话是：毛泽东经常对子女说的一句话是：“谁让你是我毛泽东的儿子呢！谁让你是我毛泽东的儿子呢！”刘铁男（原国家发改委副主任）在儿子刘德成很小的刘铁男（原国家发改委副主任）在儿子刘德成很小的时候便告诉他时候便告诉他“做人要学会走捷径，要做人上人。做人要学会走捷径，要做人上人。”程维高（原河北省委书记）提拔干部有两个原则：一程维高（原河北省委书记）提拔干部有两个原则：一是在政治上是否完全跟他一致，二是在经济上是否支是在政治上是否完全跟他一致，二是在经济上是否支持他儿子程幕阳。持他儿子程幕阳。周本顺（原河北省委书记、省人大常委会主任）中纪周本顺（原河北省委书记、省人大常委会主任）中纪委对其通报中首次使用委对其通报中首次使用“家风败坏家风败坏”这个词语。同时这个词语。同时被查处的还有周靖（子）、段雁秋（妻）、刘彦涛被查处的还有周靖（子）、段雁秋（妻）、刘彦涛（妻弟）、宋达勇（侄）、刘小军（秘书）。（妻弟）、宋达勇（侄）、刘小军（秘书）。家风与家训的现代价值毛泽东在家风上的三原则：刘铁男（原国家发家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值格调：够不够格调：够不够“格格”、着不着、着不着“调调”许多工作中的坏习惯都是在家庭中养成的许多工作中的坏习惯都是在家庭中养成的许多工作中的负能量都是在家庭中蓄积的许多工作中的负能量都是在家庭中蓄积的家风与家训的现代价值格调：够不够“格”、着不着“调”家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值缺乏自动自觉的习惯缺乏自动自觉的习惯缺乏感恩精神缺乏感恩精神经常质疑领导经常质疑领导藐视制度的规范藐视制度的规范缺乏对情绪的管理缺乏对情绪的管理家风与家训的现代价值缺乏自动自觉的习惯家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值家风与家训家风与家训是家庭的软实力是家庭的软实力是家族的凝聚力是家族的凝聚力是民风社风的根基是民风社风的根基是社会和谐的基石是社会和谐的基石家风与家训的现代价值家风与家训家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值家风可以从根本上保障一个家庭家风可以从根本上保障一个家庭p长安长安p严整严整p和美和美p精进精进家风与家训的现代价值家风可以从根本上保障一个家庭家风与家训的现代价值家风与家训家风与家训家风一破、污秽尽来家风一破、污秽尽来家风隳坏、祸及全家家风隳坏、祸及全家家风与家训的现代价值家风与家训家风与家训的现代价值家风家风习近平在中央纪委六次会议上强调：领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身，廉洁习近平在中央纪委六次会议上强调：领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身，廉洁齐家。在管好自己的同时，严格要求配偶、子女、身边工作人员。齐家。在管好自己的同时，严格要求配偶、子女、身边工作人员。家风与家训的现代价值家风p家风与家训的现代价值家风与家训的现代价值p朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪经营好家庭经营好家庭 培育好家风培育好家风 涵养好家教涵养好家教朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪家风与家训的现代价值经营好家庭 培育好家风 涵养好家教朱子家训朱子家训全文全文524524字，文字通俗易懂，内容简明赅备字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。朱柏庐（朱柏庐（1627162716981698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 1645）守昆）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀城抵御清军，城破，投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。然均为先生所拒绝。朱子治家格言的智慧启迪朱子家训全文524字，文字通俗易懂，内容简明赅备，对仗黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自勤勤严整严整安安无咎无咎常常习惯习惯敬敬恭谨恭谨朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪勤严整朱子治家格言的智慧启迪p宰予昼寝。子曰：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于 予与何诛予与何诛？”子曰：子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而也，听其言而观其行。于予与改是。观其行。于予与改是。”p“默而识（默而识（zhzh）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”p“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪乖僻自是，悔误必多；乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。颓惰自甘，家道难成。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于 予与何智慧启迪：智慧启迪：勤于勤于“洒扫洒扫”是自我精进的重要基础，处理朱子是自我精进的重要基础，处理朱子治家格言中治家格言中“洒扫洒扫”好庭除之外，还要好庭除之外，还要“洒扫洒扫”好好自己，自己，“洒扫洒扫”好好“朋友圈朋友圈”、“事业部事业部”。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪 注重仪表注重仪表 修炼内涵修炼内涵 青少年时代青少年时代,周恩来母校南开学周恩来母校南开学校的校风是校的校风是面必净、发必理、衣面必净、发必理、衣必整、纽必结必整、纽必结;头容正、肩容宽、头容正、肩容宽、背容直背容直;气象勿傲、勿暴、勿怠气象勿傲、勿暴、勿怠;颜色宜和、宜静、宜庄。颜色宜和、宜静、宜庄。一个人四十岁以前的脸是父母决定的，但四十岁一个人四十岁以前的脸是父母决定的，但四十岁以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己四十岁以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己四十岁以后的长相负责。以后的长相负责。林肯林肯朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪 注重仪表 修炼内涵 青少年时代,黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自勤勤严整严整安安无咎无咎常常习惯习惯敬敬恭谨恭谨朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪勤严整朱子治家格言的智慧启迪智慧启迪：智慧启迪：p中国人对中国人对“安安”的重视与追求是由来已久的。管理的核心就的重视与追求是由来已久的。管理的核心就是通过适当的安排做到是通过适当的安排做到“安己安人安己安人”，从而实现员工的安居，从而实现员工的安居乐业，企业的长治久安。乐业，企业的长治久安。p朱子治家格言朱子治家格言中对中对“安安”的关注是从就基本的的关注是从就基本的“安全安全”开始的，但最终是要以此来提醒家庭成员对于开始的，但最终是要以此来提醒家庭成员对于“安安”这种状这种状态要高度重视，通过亲力亲为来实现态要高度重视，通过亲力亲为来实现“长安长安”的理想状态。的理想状态。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪勤勤严整严整安安无咎无咎常常习惯习惯敬敬恭谨恭谨朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪勤严整朱子治家格言的智慧启迪智慧启迪：智慧启迪：大节和关键细节是决定成败的决定因素之一，大节和关键细节是决定成败的决定因素之一，朱子治家格言朱子治家格言一个鲜明特色是关注在关键细节上教化和养成上下功夫，为成功一个鲜明特色是关注在关键细节上教化和养成上下功夫，为成功打下坚实的基础，这是隐藏在打下坚实的基础，这是隐藏在朱子治家格言朱子治家格言中的一个重要智中的一个重要智慧。慧。习惯是一种常态化的心智模式、行为路径。把在关键细节上的良习惯是一种常态化的心智模式、行为路径。把在关键细节上的良好习惯变成生活、工作的常态，是家庭和企业良性发展的基础。好习惯变成生活、工作的常态，是家庭和企业良性发展的基础。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪在关键细节上提标准，做规范，养习惯是非常重要的管理智慧在关键细节上提标准，做规范，养习惯是非常重要的管理智慧 布置工作说标准布置工作说标准 请示工作说方案请示工作说方案 汇报工作说结果汇报工作说结果 回忆工作说感受回忆工作说感受 总结工作说流程总结工作说流程B:高效的行为是提升执行力的核心高效的行为是提升执行力的核心朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪在关键细节上提标准，做规范，养习惯是非常重要的管理智慧 智慧启迪：智慧启迪：行为认同是情感认同、理念认同、价值认同的开始，行为认同是情感认同、理念认同、价值认同的开始，朱子治家格言朱子治家格言一个突出特点是从行为认同开始，一个突出特点是从行为认同开始，最终归于理念认同、价值认同，这是隐藏在最终归于理念认同、价值认同，这是隐藏在朱子治朱子治家格言家格言中的又一智慧。中的又一智慧。朱子治家格言的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪价值认同价值认同价值认同价值认同理念认同理念认同理念认同理念认同目标认同目标认同目标认同目标认同情感认同情感认同情感认同情感认同行为认同行为认同行为认同行为认同认同价值认同是最高层次的认同，价值观管理价值认同是最高层次的认同，价值观管理是最高层次的管理，而人同时又次第的，是最高层次的管理，而人同时又次第的，因此领导者往往非常关注夯实认同的基础。因此领导者往往非常关注夯实认同的基础。朱子治家格言的智慧启迪价值认同理念认同目标认同情感认同行为认同认同价值认同是最高层智慧启迪：智慧启迪：大节和关键细节是决定成败的决定因素之一，大节和关键细节是决定成败的决定因素之一，朱子治家格言朱子治家格言一个鲜明特色是关注在关键细节上教化和养成上下功夫，为成功一个鲜明特色是关注在关键细节上教化和养成上下功夫，为成功打下坚实的基础，这是隐藏在打下坚实的基础，这是隐藏在朱子治家格言朱子治家格言中的一个重要智中的一个重要智慧。慧。习惯是一种常态化的心智模式、行为路径。把在关键细节上的良习惯是一种常态化的心智模式、行为路径。把在关键细节上的良好习惯变成生活、工作的常态，是家庭和企业良性发展的基础。好习惯变成生活、工作的常态，是家庭和企业良性发展的基础。朱子治家格言的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”黄帝内经之上古天真论黄帝内经之上古天真论朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪勿贪意外之财，勿饮过量之酒。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常勤勤严整严整安安无咎无咎常常习惯习惯敬敬恭谨恭谨朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪勤严整朱子治家格言的智慧启迪智慧启迪：智慧启迪：庭除的庭除的“除除”字是台阶的意思，这就提示家人不仅要保持字是台阶的意思，这就提示家人不仅要保持私人家庭空间的整洁，而且要注重公共空间的整理。私人家庭空间的整洁，而且要注重公共空间的整理。“爱爱人者，仁恒爱之人者，仁恒爱之”；“敬人者，人恒敬之。欲立己者必先敬人者，人恒敬之。欲立己者必先立人，欲达己者必先达人立人，欲达己者必先达人”。中国古人就是通过这种。中国古人就是通过这种“微微言大义言大义”来进行自我教化和家庭教化的。来进行自我教化和家庭教化的。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪人有喜庆，不可生妒忌心；人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。人有祸患，不可生喜幸心。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪嫁女择佳婿，毋索重聘；嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。娶媳求淑女，勿计厚奁。人有喜庆，不可生妒忌心；朱子治家格言的智慧启迪嫁女择佳婿THANK YOUSUCCESS2024/8/342可编辑THANK YOUSUCCESS2023/7/274智慧启迪：智慧启迪：庭除的庭除的“除除”字是台阶的意思，这就提示家人不仅要保持字是台阶的意思，这就提示家人不仅要保持私人家庭空间的整洁，而且要注重公共空间的整理。私人家庭空间的整洁，而且要注重公共空间的整理。“爱爱人者，仁恒爱之人者，仁恒爱之”；“敬人者，人恒敬之。欲立己者必先敬人者，人恒敬之。欲立己者必先立人，欲达己者必先达人立人，欲达己者必先达人”。中国古人就是通过这种微言。中国古人就是通过这种微言大义来进行自我教化和家庭教化的。大义来进行自我教化和家庭教化的。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪一粥一饭，当思来处不易；一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。半丝半缕，恒念物力维艰。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱子治家俭俭尽用尽用简简去繁去繁廉廉自守自守朱子治家格言的智慧启迪俭尽用朱子治家格言的智慧启迪智慧启迪：智慧启迪：“由俭入奢易，由奢入俭难由俭入奢易，由奢入俭难”。许多家庭衰落、家族灭亡，。许多家庭衰落、家族灭亡，都源于对物欲的过度追求。所以，老子讲：都源于对物欲的过度追求。所以，老子讲：“吾有三宝：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”可见，俭朴是影响可见，俭朴是影响家庭兴衰的最重要的因素。家庭兴衰的最重要的因素。朱子治家格言中朱子治家格言中有关有关“俭俭”的要求和语句很多，说明在朱子治家的理论体系中的要求和语句很多，说明在朱子治家的理论体系中“俭俭”处于至关重要的基础性的地位。处于至关重要的基础性的地位。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪器具质而洁，瓦缶胜金玉；器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐饮食约而精，园蔬愈珍馐。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪勿营华屋，勿谋良田。勿营华屋，勿谋良田。器具质而洁，瓦缶胜金玉；朱子治家格言的智慧启迪勿营华屋，智慧启迪：智慧启迪：俭朴的尺度在现实生活中往往难于把握，过分的节俭往往俭朴的尺度在现实生活中往往难于把握，过分的节俭往往会给人吝啬的感觉，因此要把握好会给人吝啬的感觉，因此要把握好“俭俭”的度，把握好这的度，把握好这个度有两个关键，朱子是这样提示我们的：个度有两个关键，朱子是这样提示我们的：朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪器具器具质质而洁，瓦缶胜金玉；而洁，瓦缶胜金玉；饮食饮食约约而精，园蔬愈珍馐而精，园蔬愈珍馐。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪自奉自奉必须俭约，必须俭约，宴客宴客切勿流连。切勿流连。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。器具质而洁，瓦缶胜金玉；朱子治家格言的智慧启迪自奉必须俭俭俭尽用尽用简简去繁去繁廉廉自守自守朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪俭尽用朱子治家格言的智慧启迪“简则易成，繁则糜费简则易成，繁则糜费”简洁是才智之魂。简洁是才智之魂。简约化是提升执行力的一把钥匙。简约化是提升执行力的一把钥匙。把复杂的事情简约化其实本身并不简单。把复杂的事情简约化其实本身并不简单。B:高效的行为是提升执行力的核心高效的行为是提升执行力的核心朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪“简则易成，繁则糜费”B:高效的行为是提升执行力的核心朱子俭俭尽用尽用简简去繁去繁廉廉自守自守朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪俭尽用朱子治家格言的智慧启迪年富（13951464年），历事明成祖至明宪宗数朝，先后在地方和中央部门任职。他无论到哪里，都能清廉刚正，从而成为一代名臣。弘治十四年（1501年），泰安知州顾景祥将官箴刻碑立于府衙，以儆官员。清乾隆年间，泰安知府颜希深将其作为家训传诸后代。后颜氏祖孙三代恪守官箴，连出四个督抚。他们每履新职皆携碑上任，用以自警自勉。吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。公生明，廉生威。明年富明年富官箴官箴刻石刻石朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪年富（13951464年），历事明成祖至明宪宗数朝，先后在一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？伤；倘非不义之财，此物何来？清清张伯行张伯行禁止馈送檄禁止馈送檄朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一公公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他弟子劝他说：公孙仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？这是为什么？”他回答说：他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，就要迁就别人；迁就别人，就会犯法；犯法就会被罢免相位。献来的鱼，就要迁就别人；迁就别人，就会犯法；犯法就会被罢免相位。即使爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果即使爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。自己鱼。”朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。朱子治家格言的智慧启迪前瞻性思考前瞻性思考整体性关照整体性关照本质性追问本质性追问简约化方案简约化方案朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪前瞻性思考朱子治家格言的智慧启迪你先处理哪件事你先处理哪件事重要重要不重要不重要不紧急不紧急紧急紧急朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪你先处理哪件事重要不重要不紧急紧急朱子治家格言的智慧启迪前瞻性思考前瞻性思考整体性关照整体性关照本质性追问本质性追问简约化方案简约化方案朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪前瞻性思考朱子治家格言的智慧启迪u“志于道，据于德，依于仁，志于道，据于德，依于仁，游于艺游于艺”u“吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。心所欲，不逾矩。”朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪“志于道，据于德，依于仁，游于艺”朱子治家格言的智慧启迪前瞻性思考前瞻性思考整体性关照整体性关照本质性追问本质性追问简约化方案简约化方案朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪前瞻性思考朱子治家格言的智慧启迪智慧启迪：智慧启迪：系统思维、整体关照是中国人想事干事的一个重系统思维、整体关照是中国人想事干事的一个重要特征，要特征，“长且久长且久”的关键是正如朱子所说的的关键是正如朱子所说的“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪祖宗虽远，祭祀不可不诚；祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。子孙虽愚，经书不可不读。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪祖宗虽远，祭祀不可不诚；朱子治家格言的智慧启迪智慧启迪：智慧启迪：关于祭祀当代中国人有许多误区：关于祭祀当代中国人有许多误区：一种普遍的观点是这是封建迷信的东西，要不得。其实祭祀是一种一种普遍的观点是这是封建迷信的东西，要不得。其实祭祀是一种缅怀、是一种追思、是一种激励，我们在祭祀共同始祖时感受历史缅怀、是一种追思、是一种激励，我们在祭祀共同始祖时感受历史的苦难与辉煌，在祭祀先哲时体悟智慧的传承，在祭祀先祖时去反的苦难与辉煌，在祭祀先哲时体悟智慧的传承，在祭祀先祖时去反思家族的兴衰，这本身就是一种净化、一种提升。思家族的兴衰，这本身就是一种净化、一种提升。另一种比较流行的做法是把祭祀等同于烧纸，但是这种行为本身不另一种比较流行的做法是把祭祀等同于烧纸，但是这种行为本身不仅污染了环境，也污染了心灵。仅污染了环境，也污染了心灵。朱子提示我们祭祀要朱子提示我们祭祀要“诚诚”，在于内心，而不在于形式，在于借取，在于内心，而不在于形式，在于借取榜样的力量、先哲的智慧。朱子之所以这样提示我们源于对中国人榜样的力量、先哲的智慧。朱子之所以这样提示我们源于对中国人信仰状况深刻的了解，鉴于对教化方式的深刻理解。信仰状况深刻的了解，鉴于对教化方式的深刻理解。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪p中国人的信仰特征（多）中国人的信仰特征（多）p教化要善于借去智慧（天）教化要善于借去智慧（天）朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪中国人的信仰特征（多）朱子治家格言的智慧启迪祖宗虽远，祭祀不可不诚；祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。子孙虽愚，经书不可不读。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪祖宗虽远，祭祀不可不诚；朱子治家格言的智慧启迪智慧启迪：智慧启迪：家庭有两类资产，一种是有形的，家庭的财产、家族的财富，一种家庭有两类资产，一种是有形的，家庭的财产、家族的财富，一种是无形的，家庭的价值观、文化氛围、以及由此形成的心智模式、是无形的，家庭的价值观、文化氛围、以及由此形成的心智模式、思维模式、行为模式，这就是我们经常说的家风建设问题，家庭教思维模式、行为模式，这就是我们经常说的家风建设问题，家庭教育问题。育问题。当前中国人都非常注重家庭有形资产的积累、家庭财富的增加，但当前中国人都非常注重家庭有形资产的积累、家庭财富的增加，但往往忽视了家风建设，致使家庭教育逐渐出现功利化的趋势，即太往往忽视了家风建设，致使家庭教育逐渐出现功利化的趋势，即太多的关注多的关注“能力能力”的培养，而忽视了对人格教育，忽略了心智模式、的培养，而忽视了对人格教育，忽略了心智模式、思维模式和行为模式的塑造与规范，从而使家庭中缺乏足够的思维模式和行为模式的塑造与规范，从而使家庭中缺乏足够的“正正能量。能量。”正思维与正能量正思维与正能量朱子治家格言的智慧启迪智慧启迪：朱子治家格言的智慧启迪大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。大学在今天来说，在今天来说，“新民新民”就是领导者不仅要自我更新，努力创新，更要就是领导者不仅要自我更新，努力创新，更要分享智慧，提高组织整体知识更新的速度，激发下属创新的活力。分享智慧，提高组织整体知识更新的速度，激发下属创新的活力。朱子治家格言的智慧启迪大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。朱子治家格言的智朱子治家格言的智慧启迪狎昵恶少，久必受其累；狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。屈志老成，急则可相依。朱子治家格言的智慧启迪狎昵恶少，久必受其累；智慧启迪智慧启迪我们每个人都处在复杂的人际关系之中，能否管理好自我们每个人都处在复杂的人际关系之中，能否管理好自己的朋友圈，形成一个推动自身发展的、具有己的朋友圈，形成一个推动自身发展的、具有正能量的正能量的朋友圈朋友圈，对我们人生幸福、家庭和美、事业顺达具有重，对我们人生幸福、家庭和美、事业顺达具有重要的辅助作用。要的辅助作用。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪朱子治家格言的智慧启迪益者三友，损者三友。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪益者三友，损者三友。朱子治家格言的智慧启迪朱子治家格言的智慧启迪三姑六婆，实淫盗之媒；三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。婢美妾娇，非闺房之福。朱子治家格言的智慧启迪三姑六婆，实淫盗之媒；朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪p三姑六婆的是非圈三姑六婆的是非圈：成语出处：成语出处 明明陶宗仪陶宗仪辍耕录辍耕录三姑六婆三姑六婆：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；尼姑是指庙里的女性，道三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；尼姑是指庙里的女性，道姑是道观里的女性，卦姑，专门给人占卜算卦的女性。六婆者，姑是道观里的女性，卦姑，专门给人占卜算卦的女性。六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”p婢美妾娇的蓝颜情节婢美妾娇的蓝颜情节：蓝颜知己，也叫碳粉知己，是一个与女：蓝颜知己，也叫碳粉知己，是一个与女性在精神上独立、灵魂上平等，并能够达成深刻共鸣的男性朋友。性在精神上独立、灵魂上平等，并能够达成深刻共鸣的男性朋友。由于男女的特殊性，被誉为一种游离于亲情、爱情、友情之外的由于男女的特殊性，被誉为一种游离于亲情、爱情、友情之外的“第四类感情第四类感情”。朱子治家格言的智慧启迪三姑六婆的是非圈：成语出处 明陶朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪刻薄成家，理无久享；刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。伦常乖舛，立见消亡。朱子治家格言的智慧启迪刻薄成家，理无久享；智慧启迪智慧启迪子曰：子曰：“参乎参乎,吾道一以贯之。吾道一以贯之。”曾子曰：曾子曰：“唯。唯。”子出子出,门人问门人问曰：曰：“何谓也何谓也?”曾子曰：曾子曰：“夫子之道夫子之道,忠恕而已矣。忠恕而已矣。”中国古代的治家格言大多是以儒家经典智慧作为其思想内核和理中国古代的治家格言大多是以儒家经典智慧作为其思想内核和理论依据的，论依据的，朱子治家格言朱子治家格言也不例外，其中以也不例外，其中以“仁仁”和和“恕恕”为依据的提出行为标准很多，这需要我们对这两种道德品质的现为依据的提出行为标准很多，这需要我们对这两种道德品质的现代价值有一个深入的了解。代价值有一个深入的了解。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪朱子治家格言的智慧启迪朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪与肩挑贸易，毋占便宜；与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。见穷苦亲邻，须加温恤。兄弟叔侄，须分多润寡；兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。长幼内外，宜法肃辞严。勿恃势力而凌逼孤寡；勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。毋贪口腹而恣杀生禽。朱子治家格言的智慧启迪与肩挑贸易，毋占便宜；兄弟叔侄，须智慧启迪智慧启迪子曰：子曰：“参乎参乎,吾道一以贯之。吾道一以贯之。”曾子曰：曾子曰：“唯。唯。”子出子出,门人问门人问曰：曰：“何谓也何谓也?”曾子曰：曾子曰：“夫子之道夫子之道,忠恕而已矣。忠恕而已矣。”中国古代的治家格言大多是以儒家经典智慧作为其思想内核和理中国古代的治家格言大多是以儒家经典智慧作为其思想内核和理论依据的，论依据的，朱子治家格言朱子治家格言也不例外，其中以也不例外，其中以“仁仁”和和“恕恕”为依据的提出行为标准很多，这需要我们这两种道德品质的现代为依据的提出行为标准很多，这需要我们这两种道德品质的现代价值有一个深入的了解。价值有一个深入的了解。朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪朱子治家格言的智慧启迪朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪见富贵而生谄容者，最可耻；见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。轻听发言，安知非人之谮诉轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。朱子治家格言的智慧启迪见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪凡事当留余地，得意不宜再往。凡事当留余地，得意不宜再往。守分安命，顺时听天。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。为人若此，庶乎近焉。朱子治家格言的智慧启迪凡事当留余地，得意不宜再往。守分安智慧启迪智慧启迪知止知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。所先后，则近道矣。大学大学朱子治家格言朱子治家格言的智慧启迪的智慧启迪智慧启迪朱子治家格言的智慧启迪Z H CZ H C谢谢谢谢敬请指正敬请指正谢谢敬请指正Z H CZ H CTHANK YOUSUCCESS2024/8/383可编辑THANK YOUSUCCESS2023/7/278