名著《儒林外史》完美版课件

儒林外史儒林外史 儒林外史儒林外史不仅是清中叶唯一不仅是清中叶唯一一部长篇儒林小说，一部长篇儒林小说，而且是我国古代文而且是我国古代文学史上最杰出的长学史上最杰出的长篇讽刺小说，标志篇讽刺小说，标志着我国古代讽刺小着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶说艺术发展的新阶段。段。1 儒林外史 儒林 儒林外史 儒林中举了中举了！春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊孟郊 有插花游街、马蹄轻疾的风流，有有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。张晓风张晓风 有一日春光暗度黄金柳，雪意冲开有一日春光暗度黄金柳，雪意冲开了白玉梅。那时节走马在章台内，丝儿了白玉梅。那时节走马在章台内，丝儿翠，笼定个百花魁。翠，笼定个百花魁。汤显祖汤显祖2中举了！春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。中举了！春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。有一部叫有一部叫南部新书南部新书的书中记载：的书中记载：一个姓杜的读书人多次参加科举考试未中，一个姓杜的读书人多次参加科举考试未中，正想回家，却收到妻子寄来的诗：正想回家，却收到妻子寄来的诗：良人的的有奇才，良人的的有奇才，何事年年被放回？何事年年被放回？如今妾面羞君面，如今妾面羞君面，君若来时近夜来！君若来时近夜来！3 有一部叫南部新书的书中记载：一个姓杜的 有一部叫南部新书的书中记载：一个姓杜的 “明末高邮有袁体庵者，神医 也。有举子举于乡，喜极发疯，笑不止。”4 “明末高邮有袁体庵者，神医 也 “明末高邮有袁体庵者，神医 也 19011901年，慈禧下令改革科举。考试内容中年，慈禧下令改革科举。考试内容中加中外政治历史。为了迎合此旨意，有一次考加中外政治历史。为了迎合此旨意，有一次考官出题时把法国的拿破仑塞进去了，因粗略知官出题时把法国的拿破仑塞进去了，因粗略知道拿破仑与中国的项羽一样是一位以失败而告道拿破仑与中国的项羽一样是一位以失败而告终的猛将，便出了一道中外比较试题：终的猛将，便出了一道中外比较试题：项羽项羽拿破轮论拿破轮论。出题的考官赶时髦，可来自全国。出题的考官赶时髦，可来自全国的八股考生哪里跟得上？于是赶出了笑话。一的八股考生哪里跟得上？于是赶出了笑话。一位考生一开笔就写道：位考生一开笔就写道：夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮而夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮而不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项羽所拿者？拿全轮而不胜，而况于拿破轮羽所拿者？拿全轮而不胜，而况于拿破轮也哉？也哉？5 1901年，慈禧下令改革科举。考试内容中加中外政治历 1901年，慈禧下令改革科举。考试内容中加中外政治历吴敬梓吴敬梓6吴敬梓6 吴敬梓6吴敬梓6第一节第一节 儒林小说的产生儒林小说的产生一、儒林小说一、儒林小说 指一种表现封建文人生活和指一种表现封建文人生活和精神状态的小说。题材内容重在精神状态的小说。题材内容重在反映儒林中人坎坷曲折的经历，反映儒林中人坎坷曲折的经历，以及在功名富贵利诱之下迂阔陈以及在功名富贵利诱之下迂阔陈腐的思想和委琐卑下的灵魂，进腐的思想和委琐卑下的灵魂，进而描写世态，讽刺时弊，以抨击而描写世态，讽刺时弊，以抨击批判封建制度及其上层建筑。批判封建制度及其上层建筑。7第一节 儒林小说的产生一、儒林小说 指一种表现封第一节 儒林小说的产生一、儒林小说 指一种表现封二、儒林小说的发展二、儒林小说的发展 在明末清初已露端倪。章回小说如在明末清初已露端倪。章回小说如醒世姻缘醒世姻缘传传等世情小说中，已有不少片段直接反映儒林等世情小说中，已有不少片段直接反映儒林状况；状况；文言短篇如蒲松龄的文言短篇如蒲松龄的聊斋志异聊斋志异中许多篇目中许多篇目专写儒生，对科举制度也有所抨击专写儒生，对科举制度也有所抨击 ；话本小说反映儒林生活者也较多，如话本小说反映儒林生活者也较多，如“三言三言”中的中的老门生三世报恩老门生三世报恩等。特别是华阳散人的等。特别是华阳散人的鸳鸯针鸳鸯针，全书四卷十六回，其中三卷十二回，全书四卷十六回，其中三卷十二回皆反映儒林生活，论者或称其为皆反映儒林生活，论者或称其为“短篇儒林小说短篇儒林小说”。到清中叶，这些涓涓细流汇成奔腾澎湃的大河，到清中叶，这些涓涓细流汇成奔腾澎湃的大河，产生了全面反映知识分子生活与命运的讽刺巨著产生了全面反映知识分子生活与命运的讽刺巨著儒林外史儒林外史。8二、儒林小说的发展 在明末清初已露端倪。章回小说如醒世姻 二、儒林小说的发展 在明末清初已露端倪。章回小说如醒世姻三、儒林小说的产生原因三、儒林小说的产生原因 科举制度的没落科举制度的没落 程朱理学及八股制艺程朱理学及八股制艺 明末王学左派主张明末王学左派主张“百姓日百姓日用即道用即道”，清初顾炎武在清初顾炎武在日知录日知录中屡次痛骂八股文，中屡次痛骂八股文，指出指出“八股之害，等于焚书，八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊而败坏人才，有甚于咸阳之郊”。儒林小说正是这些因素，尤其是进步思儒林小说正是这些因素，尤其是进步思想具体化、形象化的产物。想具体化、形象化的产物。社会原因社会原因思想原因思想原因作者原因作者原因文学原因文学原因三、儒林小说的产生原因 科举制度的没落 程朱理学及八股制艺 三、儒林小说的产生原因 科举制度的没落 程朱理学及八股制艺 第二节第二节 吴敬梓的生平和创作吴敬梓的生平和创作 一、生平生平 吴敬梓（吴敬梓（1701-1754），字敏轩，号粒民，），字敏轩，号粒民，晚年又号文木老人，安徽全椒人，清代讽刺小说晚年又号文木老人，安徽全椒人，清代讽刺小说家。出身于科举世家，曾祖父、祖父、叔祖均凭家。出身于科举世家，曾祖父、祖父、叔祖均凭科举显达。其父吴霖起，拔贡出身，只做过一任科举显达。其父吴霖起，拔贡出身，只做过一任县教谕（八品学官），为人正直耿介，不慕荣利，县教谕（八品学官），为人正直耿介，不慕荣利，对吴敬梓颇有影响。吴敬梓对吴敬梓颇有影响。吴敬梓13岁丧母，后随父到岁丧母，后随父到任所，任所，20岁中秀才（此后即屡举不中），岁中秀才（此后即屡举不中），23岁岁丧父。从此，他的生活起了很大变化，由于丧父。从此，他的生活起了很大变化，由于“素素不习治生，性复豪上，遇贫即施，不习治生，性复豪上，遇贫即施，不数年而不数年而产尽矣产尽矣”，大家都拿他作，大家都拿他作“败家子败家子”的典型来教的典型来教育子孙。他育子孙。他33岁时移居南京，生活愈加贫困，到岁时移居南京，生活愈加贫困，到后来甚至常常无米下锅。后来甚至常常无米下锅。1754年病逝于扬州。年病逝于扬州。第二节 吴敬梓的生平和创作 一、生平 吴敬梓（1701第二节 吴敬梓的生平和创作 一、生平 吴敬梓（1701二、创作二、创作诗文集诗文集文木山房集文木山房集十二卷十二卷 解释解释诗经诗经的著作的著作诗说诗说七卷七卷 长篇讽刺小说长篇讽刺小说儒林外史儒林外史 儒林外史儒林外史初以抄本初以抄本流传，现存最早的刻本是嘉流传，现存最早的刻本是嘉庆八年（庆八年（1803）刊行的卧）刊行的卧闲草堂本，共闲草堂本，共56回，第回，第56回作者问题有争议，现在通回作者问题有争议，现在通行本为行本为55回。回。二、创作诗文集文木山房集十二卷 解释诗经的著作诗说 二、创作诗文集文木山房集十二卷 解释诗经的著作诗说第三节第三节 儒林命运的反思儒林命运的反思一、一、学界观点学界观点“功名富贵功名富贵”说说“反科举反科举”说说“痛史痛史”说说“民主主义思想民主主义思想”说说“丑史丑史”说说“儒林命运反思儒林命运反思”说说第三节 儒林命运的反思一、学界观点“功名富贵”说“反科第三节 儒林命运的反思一、学界观点“功名富贵”说“反科二、思想内涵二、思想内涵 以知识分子的生活、命运和精神状态为题以知识分子的生活、命运和精神状态为题材，对封建科举制度下知识分子群体的命运进材，对封建科举制度下知识分子群体的命运进行了深刻的文化反思，进而探索知识分子的出行了深刻的文化反思，进而探索知识分子的出路。路。小说开篇第一回小说开篇第一回“说楔子敷陈大义，借名流隐括说楔子敷陈大义，借名流隐括全文全文”，借，借王冕王冕预言：预言：“一代文人有厄一代文人有厄”。这实是全。这实是全书的总纲。作者借书的总纲。作者借王冕王冕之口痛斥八股科举制度导致知之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看把那文行出处都看得轻了得轻了”，使，使“一代文有有厄一代文有有厄”。全书正是以。全书正是以“文行文行出处出处”作为读书人的行为准则和评判人物的标准尺度作为读书人的行为准则和评判人物的标准尺度。作者歌颂王冕有真才识学，却不受科举制度牢笼、。作者歌颂王冕有真才识学，却不受科举制度牢笼、以放牛、卖画为生、洁身自好的人生道路，并把他放以放牛、卖画为生、洁身自好的人生道路，并把他放在开篇，无疑是以他为榜样，来关照、评价儒林中的在开篇，无疑是以他为榜样，来关照、评价儒林中的各种人物。各种人物。13二、思想内涵 以知识分子的生活、命运和精神状态为二、思想内涵 以知识分子的生活、命运和精神状态为思想内涵思想内涵（一）对科举制度的讽刺和批判（一）对科举制度的讽刺和批判 儒生形象（1）热中功名热中功名（把科举作为荣（把科举作为荣身之路）、苦苦身之路）、苦苦追求、终获成功追求、终获成功的腐儒，如的腐儒，如周进周进和和范进范进。14思想内涵（一）对科举制度的讽刺和批判 儒（1）热中功名（把科 思想内涵（一）对科举制度的讽刺和批判 儒（1）热中功名（把科（2）沉迷于八股文和沉迷于八股文和封建礼教而自害害人的封建礼教而自害害人的迂儒，如迂儒，如王玉辉、马纯王玉辉、马纯上上等等。（3）在八股科举制度在八股科举制度下由纯朴而堕落、道德下由纯朴而堕落、道德败坏、招摇过市的骗子，败坏、招摇过市的骗子，以以蘧駪夫、匡超人蘧駪夫、匡超人为代为代表表。儒生形象15（2）沉迷于八股文和封建礼教而自害害人的迂儒，如王玉辉、马纯（2）沉迷于八股文和封建礼教而自害害人的迂儒，如王玉辉、马纯官官绅绅形形象象（1 1）贪官污吏贪官污吏：贪婪成：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官污吏，性、敲骨吸髓的贪官污吏，如如王惠、汤奉王惠、汤奉等。等。（2 2）土豪劣绅土豪劣绅：戴着科：戴着科举功名的帽子而横行霸道、举功名的帽子而横行霸道、堕落无行的在乡士绅，如堕落无行的在乡士绅，如严贡生、严监生、张静斋严贡生、严监生、张静斋等。等。张静斋张静斋16官（1）贪官污吏：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官污吏，如王惠、汤奉 官（1）贪官污吏：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官污吏，如王惠、汤奉劣劣绅绅形形象象17劣17 劣17劣17 在功名上不得志，但也不打算像周进、在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻诗集、结诗社或品评艺人的诗集、结诗社或品评艺人的“色艺色艺”等形等形式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过着无聊的寄生生活着无聊的寄生生活 。莺脰湖名士，娄三、娄四公子；莺脰湖名士，娄三、娄四公子；西湖名士，景兰江、赵雪斋；西湖名士，景兰江、赵雪斋；莫愁湖名士，莫愁湖名士，杜慎卿杜慎卿、季苇萧等。、季苇萧等。“名名士士”形形象象 在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，闲斋老人闲斋老人在在儒林外史序儒林外史序中所中所说：说：“其书以功名富贵为一篇之其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有依仗功名富贵而骄人傲人者；有依仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者高，被人看破耻笑者”。19闲斋老人在儒林外史序中所说：“其书以功名富贵为一篇之骨：闲斋老人在儒林外史序中所说：“其书以功名富贵为一篇之骨：（二）对理想生活的探索和追求（二）对理想生活的探索和追求 1、具有一定叛逆精神和民主思想的人物：具有一定叛逆精神和民主思想的人物：杜少卿和沈琼枝杜少卿和沈琼枝 杜少卿杜少卿这个形这个形象，寓有作者自己象，寓有作者自己的影子的影子。20（二）对理想生活的探索和追求 1、具有一定叛逆精神和民主思想（二）对理想生活的探索和追求 1、具有一定叛逆精神和民主思想2、“真儒真儒”、“贤人贤人”形象形象：迟衡山、庄迟衡山、庄绍光、虞育德绍光、虞育德等。等。讲究文行出处，淡泊功名利禄，面对世风日下讲究文行出处，淡泊功名利禄，面对世风日下的现实，都企图用复古的办法来改良社会。的现实，都企图用复古的办法来改良社会。修建和祭祀泰伯祠。在这些人身上反映了当时修建和祭祀泰伯祠。在这些人身上反映了当时一部分知识分子企图通过复古来改变衰风颓运的正一部分知识分子企图通过复古来改变衰风颓运的正统儒家思想。统儒家思想。212、“真儒”、“贤人”形象：迟衡山、庄绍光、虞育德等。212、“真儒”、“贤人”形象：迟衡山、庄绍光、虞育德等。213 3 3 3、市井奇人市井奇人市井奇人市井奇人：王太、盖宽、季遐年、荆元：王太、盖宽、季遐年、荆元：王太、盖宽、季遐年、荆元：王太、盖宽、季遐年、荆元 自食其力，置身于功名富贵之外，自食其力，置身于功名富贵之外，不受名教礼法约不受名教礼法约束，不受功名富贵羁绊，追求束，不受功名富贵羁绊，追求“天不收、地不管天不收、地不管”的的自由生活，沉醉在琴棋书画的雅趣中，高雅脱俗，怡自由生活，沉醉在琴棋书画的雅趣中，高雅脱俗，怡然自得，表现出正常人的尊严和独立的精神品格。然自得，表现出正常人的尊严和独立的精神品格。这是作者上下求索的结果，包含着一定的民主这是作者上下求索的结果，包含着一定的民主思想。这些市井奇人其实是化了装的文人，是作者为思想。这些市井奇人其实是化了装的文人，是作者为新一代读书人设计的人生道路，体现了作者对独立人新一代读书人设计的人生道路，体现了作者对独立人格的追求。格的追求。223、市井奇人：王太、盖宽、季遐年、荆元 3、市井奇人：王太、盖宽、季遐年、荆元 从作品对理想人物的刻画来看，从作品对理想人物的刻画来看，作者有追求，有探寻，也有发展，从第作者有追求，有探寻，也有发展，从第一回一回王冕王冕的人格自尊到最后一回的人格自尊到最后一回市井奇市井奇人人的自食其力，体现了作者对人生与社的自食其力，体现了作者对人生与社会的探索精神，特别会的探索精神，特别对知识分子出路的对知识分子出路的探寻和思考探寻和思考。从作品对理想人物的刻画来看，作者有追求，有 从作品对理想人物的刻画来看，作者有追求，有第四节第四节 儒林外史儒林外史的艺术成就的艺术成就 一、一、在摆脱传统题材上的首创意义在摆脱传统题材上的首创意义 题材题材的沿袭，是中国古典小说的沿袭，是中国古典小说的一大特点，也是一种保守的表现。的一大特点，也是一种保守的表现。24第四节 儒林外史的艺术成就 一、在摆脱传统题材上的首第四节 儒林外史的艺术成就 一、在摆脱传统题材上的首二、突出的讽刺艺术二、突出的讽刺艺术 鲁迅鲁迅在在中国小说史略中国小说史略中说：中说：“迨吴迨吴敬梓敬梓儒林外史儒林外史出，乃秉持公心，指擿出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书讽刺之书。”二、突出的讽刺艺术 二、突出的讽刺艺术 二、突出的讽刺艺术 1、能面向社会，挖掘其社会根源，把诙谐的能面向社会，挖掘其社会根源，把诙谐的讽刺和严肃的写实结合起来，显示了讽刺的讽刺和严肃的写实结合起来，显示了讽刺的客观真实性。客观真实性。2、能秉持公心，把握分寸，针对不同人物作能秉持公心，把握分寸，针对不同人物作不同程度、不同方式的讽刺。不同程度、不同方式的讽刺。讽刺艺术讽刺艺术3、通过生动的细节，描写尖锐的矛盾，用通过生动的细节，描写尖锐的矛盾，用漫画式的夸张揭示人物的精神世界。漫画式的夸张揭示人物的精神世界。261、能面向社会，挖掘其社会根源，把诙谐的讽刺和严肃的写实结合 1、能面向社会，挖掘其社会根源，把诙谐的讽刺和严肃的写实结合 严监生的病一日严监生的病一日重似一日，再不回头。重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来，五个侄子穿梭的过来，陪郎中弄药。到中秋陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药已后，医家都不下药了。把管庄的家人都了。把管庄的家人都从乡里叫了上来从乡里叫了上来。病病重得一连三天不能重得一连三天不能例如例如27 严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来 严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。指头。大侄子走上前来问道：大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的的他把两眼睁的的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。28说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一奶妈抱着哥子插口道：奶妈抱着哥子插口道：“老爷想老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记是因两位舅爷不在跟前，故此记念。念。”他听了这话，把眼闭着摇他听了这话，把眼闭着摇头，头，那手只是指着不动。那手只是指着不动。赵氏慌赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，爷，别人都说的不相干，只有我晓得别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。就没了气。29奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。4、前后对照法前后对照法 特点是通过强烈映照衬托，揭示人特点是通过强烈映照衬托，揭示人物的内心世界。物的内心世界。5、当面揭穿法当面揭穿法 特点是作者不直接出面作大段解说，特点是作者不直接出面作大段解说，也很少作主观的论断，只是当面点破也很少作主观的论断，只是当面点破人物言行的矛盾，让被讽刺的人物处人物言行的矛盾，让被讽刺的人物处在很尴尬的境地，达到引人发笑又引在很尴尬的境地，达到引人发笑又引人深思的讽刺效果人深思的讽刺效果。304、前后对照法5、当面揭穿法 特点是作者不直接出面作4、前后对照法5、当面揭穿法 特点是作者不直接出面作三、独特的结构形式三、独特的结构形式 它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他一些人是分别由一个或几个人物为中心，其他一些人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。各个物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。各个故事随着有关人物的出现而展开，又随有关人故事随着有关人物的出现而展开，又随有关人物的退去而结束。虽然是长篇小说，实际上物的退去而结束。虽然是长篇小说，实际上近近于许多短篇小说的连缀组合于许多短篇小说的连缀组合。鲁迅鲁迅说：说：“虽云虽云长篇，颇同短制。长篇，颇同短制。”31三、独特的结构形式 它没有贯穿全书的中心人物和主三、独特的结构形式 它没有贯穿全书的中心人物和主四、语言特色四、语言特色儒林外史儒林外史的语言形象、生动、简练而的语言形象、生动、简练而富于讽刺意味，具有很强的表现力。富于讽刺意味，具有很强的表现力。儒林外史儒林外史中的中的写景文字写景文字也很优美，像第一回王冕放牛七泖也很优美，像第一回王冕放牛七泖湖畔的描写历来为人称颂：湖畔的描写历来为人称颂：32四、语言特色儒林外史的语言形象、生动、简练而富于讽刺意味四、语言特色儒林外史的语言形象、生动、简练而富于讽刺意味 那日正是黄梅时候，天气烦躁，王冕放牛倦了，那日正是黄梅时候，天气烦躁，王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布。一阵大雨过了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布。一阵大雨过了，那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边上山，青一块，紫一块，绿照耀得满湖通红。湖边上山，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。滚来滚去。33 那日正是黄梅时候，天气烦躁，王冕放牛倦了，在绿 那日正是黄梅时候，天气烦躁，王冕放牛倦了，在绿思考题思考题v鲁迅评价鲁迅评价儒林外史儒林外史“戚而能谐，婉而多讽戚而能谐，婉而多讽”，你如何理解？，你如何理解？v儒林外史儒林外史的结构有什么特点？的结构有什么特点？v吴敬梓与蒲松龄对待科举制的态度有何不同？吴敬梓与蒲松龄对待科举制的态度有何不同？v试析试析儒林外史儒林外史中的范进形象。中的范进形象。34思考题鲁迅评价儒林外史“戚而能谐，婉而多讽”，你如何理解 思考题鲁迅评价儒林外史“戚而能谐，婉而多讽”，你如何理解参考书目参考书目1、袁行霈：袁行霈：中国文学史中国文学史，高等教育出版社，高等教育出版社，19991999年版。年版。2 2、丁、丁 夏：夏：咫尺千里咫尺千里明清小说导读明清小说导读，清华大，清华大学出版社，学出版社，20002000年版。年版。3 3、郭兴良：、郭兴良：中国古代文学中国古代文学，高等教育出版社，高等教育出版社，20002000年版。年版。4 4、陈美林：、陈美林：儒林外史人物论儒林外史人物论，中华书局，中华书局，19981998年年版。版。35参考书目1、袁行霈：中国文学史，高等教育出版社，1999参考书目1、袁行霈：中国文学史，高等教育出版社，1999风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。我有所感事，结在深深肠。你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。诗意上来时，文字不要破坏它。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。”没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。36风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活 儒林外史儒林外史 儒林外史儒林外史不仅是清中叶唯一不仅是清中叶唯一一部长篇儒林小说，一部长篇儒林小说，而且是我国古代文而且是我国古代文学史上最杰出的长学史上最杰出的长篇讽刺小说，标志篇讽刺小说，标志着我国古代讽刺小着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶说艺术发展的新阶段。段。37 儒林外史 儒林 儒林外史 儒林中举了中举了！春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊孟郊 有插花游街、马蹄轻疾的风流，有有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。张晓风张晓风 有一日春光暗度黄金柳，雪意冲开有一日春光暗度黄金柳，雪意冲开了白玉梅。那时节走马在章台内，丝儿了白玉梅。那时节走马在章台内，丝儿翠，笼定个百花魁。翠，笼定个百花魁。汤显祖汤显祖38中举了！春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。中举了！春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。有一部叫有一部叫南部新书南部新书的书中记载：的书中记载：一个姓杜的读书人多次参加科举考试未中，一个姓杜的读书人多次参加科举考试未中，正想回家，却收到妻子寄来的诗：正想回家，却收到妻子寄来的诗：良人的的有奇才，良人的的有奇才，何事年年被放回？何事年年被放回？如今妾面羞君面，如今妾面羞君面，君若来时近夜来！君若来时近夜来！39 有一部叫南部新书的书中记载：一个姓杜的 有一部叫南部新书的书中记载：一个姓杜的 “明末高邮有袁体庵者，神医 也。有举子举于乡，喜极发疯，笑不止。”40 “明末高邮有袁体庵者，神医 也 “明末高邮有袁体庵者，神医 也 19011901年，慈禧下令改革科举。考试内容中年，慈禧下令改革科举。考试内容中加中外政治历史。为了迎合此旨意，有一次考加中外政治历史。为了迎合此旨意，有一次考官出题时把法国的拿破仑塞进去了，因粗略知官出题时把法国的拿破仑塞进去了，因粗略知道拿破仑与中国的项羽一样是一位以失败而告道拿破仑与中国的项羽一样是一位以失败而告终的猛将，便出了一道中外比较试题：终的猛将，便出了一道中外比较试题：项羽项羽拿破轮论拿破轮论。出题的考官赶时髦，可来自全国。出题的考官赶时髦，可来自全国的八股考生哪里跟得上？于是赶出了笑话。一的八股考生哪里跟得上？于是赶出了笑话。一位考生一开笔就写道：位考生一开笔就写道：夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮而夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮而不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项羽所拿者？拿全轮而不胜，而况于拿破轮羽所拿者？拿全轮而不胜，而况于拿破轮也哉？也哉？41 1901年，慈禧下令改革科举。考试内容中加中外政治历 1901年，慈禧下令改革科举。考试内容中加中外政治历吴敬梓吴敬梓42吴敬梓6吴敬梓42吴敬梓6第一节第一节 儒林小说的产生儒林小说的产生一、儒林小说一、儒林小说 指一种表现封建文人生活和指一种表现封建文人生活和精神状态的小说。题材内容重在精神状态的小说。题材内容重在反映儒林中人坎坷曲折的经历，反映儒林中人坎坷曲折的经历，以及在功名富贵利诱之下迂阔陈以及在功名富贵利诱之下迂阔陈腐的思想和委琐卑下的灵魂，进腐的思想和委琐卑下的灵魂，进而描写世态，讽刺时弊，以抨击而描写世态，讽刺时弊，以抨击批判封建制度及其上层建筑。批判封建制度及其上层建筑。43第一节 儒林小说的产生一、儒林小说 指一种表现封第一节 儒林小说的产生一、儒林小说 指一种表现封二、儒林小说的发展二、儒林小说的发展 在明末清初已露端倪。章回小说如在明末清初已露端倪。章回小说如醒世姻缘醒世姻缘传传等世情小说中，已有不少片段直接反映儒林等世情小说中，已有不少片段直接反映儒林状况；状况；文言短篇如蒲松龄的文言短篇如蒲松龄的聊斋志异聊斋志异中许多篇目中许多篇目专写儒生，对科举制度也有所抨击专写儒生，对科举制度也有所抨击 ；话本小说反映儒林生活者也较多，如话本小说反映儒林生活者也较多，如“三言三言”中的中的老门生三世报恩老门生三世报恩等。特别是华阳散人的等。特别是华阳散人的鸳鸯针鸳鸯针，全书四卷十六回，其中三卷十二回，全书四卷十六回，其中三卷十二回皆反映儒林生活，论者或称其为皆反映儒林生活，论者或称其为“短篇儒林小说短篇儒林小说”。到清中叶，这些涓涓细流汇成奔腾澎湃的大河，到清中叶，这些涓涓细流汇成奔腾澎湃的大河，产生了全面反映知识分子生活与命运的讽刺巨著产生了全面反映知识分子生活与命运的讽刺巨著儒林外史儒林外史。44二、儒林小说的发展 在明末清初已露端倪。章回小说如醒世姻 二、儒林小说的发展 在明末清初已露端倪。章回小说如醒世姻三、儒林小说的产生原因三、儒林小说的产生原因 科举制度的没落科举制度的没落 程朱理学及八股制艺程朱理学及八股制艺 明末王学左派主张明末王学左派主张“百姓日百姓日用即道用即道”，清初顾炎武在清初顾炎武在日知录日知录中屡次痛骂八股文，中屡次痛骂八股文，指出指出“八股之害，等于焚书，八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊而败坏人才，有甚于咸阳之郊”。儒林小说正是这些因素，尤其是进步思儒林小说正是这些因素，尤其是进步思想具体化、形象化的产物。想具体化、形象化的产物。社会原因社会原因思想原因思想原因作者原因作者原因文学原因文学原因三、儒林小说的产生原因 科举制度的没落 程朱理学及八股制艺 三、儒林小说的产生原因 科举制度的没落 程朱理学及八股制艺 第二节第二节 吴敬梓的生平和创作吴敬梓的生平和创作 一、生平生平 吴敬梓（吴敬梓（1701-1754），字敏轩，号粒民，），字敏轩，号粒民，晚年又号文木老人，安徽全椒人，清代讽刺小说晚年又号文木老人，安徽全椒人，清代讽刺小说家。出身于科举世家，曾祖父、祖父、叔祖均凭家。出身于科举世家，曾祖父、祖父、叔祖均凭科举显达。其父吴霖起，拔贡出身，只做过一任科举显达。其父吴霖起，拔贡出身，只做过一任县教谕（八品学官），为人正直耿介，不慕荣利，县教谕（八品学官），为人正直耿介，不慕荣利，对吴敬梓颇有影响。吴敬梓对吴敬梓颇有影响。吴敬梓13岁丧母，后随父到岁丧母，后随父到任所，任所，20岁中秀才（此后即屡举不中），岁中秀才（此后即屡举不中），23岁岁丧父。从此，他的生活起了很大变化，由于丧父。从此，他的生活起了很大变化，由于“素素不习治生，性复豪上，遇贫即施，不习治生，性复豪上，遇贫即施，不数年而不数年而产尽矣产尽矣”，大家都拿他作，大家都拿他作“败家子败家子”的典型来教的典型来教育子孙。他育子孙。他33岁时移居南京，生活愈加贫困，到岁时移居南京，生活愈加贫困，到后来甚至常常无米下锅。后来甚至常常无米下锅。1754年病逝于扬州。年病逝于扬州。第二节 吴敬梓的生平和创作 一、生平 吴敬梓（1701第二节 吴敬梓的生平和创作 一、生平 吴敬梓（1701二、创作二、创作诗文集诗文集文木山房集文木山房集十二卷十二卷 解释解释诗经诗经的著作的著作诗说诗说七卷七卷 长篇讽刺小说长篇讽刺小说儒林外史儒林外史 儒林外史儒林外史初以抄本初以抄本流传，现存最早的刻本是嘉流传，现存最早的刻本是嘉庆八年（庆八年（1803）刊行的卧）刊行的卧闲草堂本，共闲草堂本，共56回，第回，第56回作者问题有争议，现在通回作者问题有争议，现在通行本为行本为55回。回。二、创作诗文集文木山房集十二卷 解释诗经的著作诗说 二、创作诗文集文木山房集十二卷 解释诗经的著作诗说第三节第三节 儒林命运的反思儒林命运的反思一、一、学界观点学界观点“功名富贵功名富贵”说说“反科举反科举”说说“痛史痛史”说说“民主主义思想民主主义思想”说说“丑史丑史”说说“儒林命运反思儒林命运反思”说说第三节 儒林命运的反思一、学界观点“功名富贵”说“反科第三节 儒林命运的反思一、学界观点“功名富贵”说“反科二、思想内涵二、思想内涵 以知识分子的生活、命运和精神状态为题以知识分子的生活、命运和精神状态为题材，对封建科举制度下知识分子群体的命运进材，对封建科举制度下知识分子群体的命运进行了深刻的文化反思，进而探索知识分子的出行了深刻的文化反思，进而探索知识分子的出路。路。小说开篇第一回小说开篇第一回“说楔子敷陈大义，借名流隐括说楔子敷陈大义，借名流隐括全文全文”，借，借王冕王冕预言：预言：“一代文人有厄一代文人有厄”。这实是全。这实是全书的总纲。作者借书的总纲。作者借王冕王冕之口痛斥八股科举制度导致知之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看把那文行出处都看得轻了得轻了”，使，使“一代文有有厄一代文有有厄”。全书正是以。全书正是以“文行文行出处出处”作为读书人的行为准则和评判人物的标准尺度作为读书人的行为准则和评判人物的标准尺度。作者歌颂王冕有真才识学，却不受科举制度牢笼、。作者歌颂王冕有真才识学，却不受科举制度牢笼、以放牛、卖画为生、洁身自好的人生道路，并把他放以放牛、卖画为生、洁身自好的人生道路，并把他放在开篇，无疑是以他为榜样，来关照、评价儒林中的在开篇，无疑是以他为榜样，来关照、评价儒林中的各种人物。各种人物。49二、思想内涵 以知识分子的生活、命运和精神状态为二、思想内涵 以知识分子的生活、命运和精神状态为思想内涵思想内涵（一）对科举制度的讽刺和批判（一）对科举制度的讽刺和批判 儒生形象（1）热中功名热中功名（把科举作为荣（把科举作为荣身之路）、苦苦身之路）、苦苦追求、终获成功追求、终获成功的腐儒，如的腐儒，如周进周进和和范进范进。50思想内涵（一）对科举制度的讽刺和批判 儒（1）热中功名（把科 思想内涵（一）对科举制度的讽刺和批判 儒（1）热中功名（把科（2）沉迷于八股文和沉迷于八股文和封建礼教而自害害人的封建礼教而自害害人的迂儒，如迂儒，如王玉辉、马纯王玉辉、马纯上上等等。（3）在八股科举制度在八股科举制度下由纯朴而堕落、道德下由纯朴而堕落、道德败坏、招摇过市的骗子，败坏、招摇过市的骗子，以以蘧駪夫、匡超人蘧駪夫、匡超人为代为代表表。儒生形象51（2）沉迷于八股文和封建礼教而自害害人的迂儒，如王玉辉、马纯（2）沉迷于八股文和封建礼教而自害害人的迂儒，如王玉辉、马纯官官绅绅形形象象（1 1）贪官污吏贪官污吏：贪婪成：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官污吏，性、敲骨吸髓的贪官污吏，如如王惠、汤奉王惠、汤奉等。等。（2 2）土豪劣绅土豪劣绅：戴着科：戴着科举功名的帽子而横行霸道、举功名的帽子而横行霸道、堕落无行的在乡士绅，如堕落无行的在乡士绅，如严贡生、严监生、张静斋严贡生、严监生、张静斋等。等。张静斋张静斋52官（1）贪官污吏：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官污吏，如王惠、汤奉 官（1）贪官污吏：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官污吏，如王惠、汤奉劣劣绅绅形形象象53劣17 劣53劣17 在功名上不得志，但也不打算像周进、在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻诗集、结诗社或品评艺人的诗集、结诗社或品评艺人的“色艺色艺”等形等形式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过着无聊的寄生生活着无聊的寄生生活 。莺脰湖名士，娄三、娄四公子；莺脰湖名士，娄三、娄四公子；西湖名士，景兰江、赵雪斋；西湖名士，景兰江、赵雪斋；莫愁湖名士，莫愁湖名士，杜慎卿杜慎卿、季苇萧等。、季苇萧等。“名名士士”形形象象 在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，闲斋老人闲斋老人在在儒林外史序儒林外史序中所中所说：说：“其书以功名富贵为一篇之其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有依仗功名富贵而骄人傲人者；有依仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者高，被人看破耻笑者”。55闲斋老人在儒林外史序中所说：“其书以功名富贵为一篇之骨：闲斋老人在儒林外史序中所说：“其书以功名富贵为一篇之骨：（二）对理想生活的探索和追求（二）对理想生活的探索和追求 1、具有一定叛逆精神和民主思想的人物：具有一定叛逆精神和民主思想的人物：杜少卿和沈琼枝杜少卿和沈琼枝 杜少卿杜少卿这个形这个形象，寓有作者自己象，寓有作者自己的影子的影子。56（二）对理想生活的探索和追求 1、具有一定叛逆精神和民主思想（二）对理想生活的探索和追求 1、具有一定叛逆精神和民主思想2、“真儒真儒”、“贤人贤人”形象形象：迟衡山、庄迟衡山、庄绍光、虞育德绍光、虞育德等。等。讲究文行出处，淡泊功名利禄，面对世风日下讲究文行出处，淡泊功名利禄，面对世风日下的现实，都企图用复古的办法来改良社会。的现实，都企图用复古的办法来改良社会。修建和祭祀泰伯祠。在这些人身上反映了当时修建和祭祀泰伯祠。在这些人身上反映了当时一部分知识分子企图通过复古来改变衰风颓运的正一部分知识分子企图通过复古来改变衰风颓运的正统儒家思想。统儒家思想。572、“真儒”、“贤人”形象：迟衡山、庄绍光、虞育德等。212、“真儒”、“贤人”形象：迟衡山、庄绍光、虞育德等。573 3 3 3、市井奇人市井奇人市井奇人市井奇人：王太、盖宽、季遐年、荆元：王太、盖宽、季遐年、荆元：王太、盖宽、季遐年、荆元：王太、盖宽、季遐年、荆元 自食其力，置身于功名富贵之外，自食其力，置身于功名富贵之外，不受名教礼法约不受名教礼法约束，不受功名富贵羁绊，追求束，不受功名富贵羁绊，追求“天不收、地不管天不收、地不管”的的自由生活，沉醉在琴棋书画的雅趣中，高雅脱俗，怡自由生活，沉醉在琴棋书画的雅趣中，高雅脱俗，怡然自得，表现出正常人的尊严和独立的精神品格。然自得，表现出正常人的尊严和独立的精神品格。这是作者上下求索的结果，包含着一定的民主这是作者上下求索的结果，包含着一定的民主思想。这些市井奇人其实是化了装的文人，是作者为思想。这些市井奇人其实是化了装的文人，是作者为新一代读书人设计的人生道路，体现了作者对独立人新一代读书人设计的人生道路，体现了作者对独立人格的追求。格的追求。583、市井奇人：王太、盖宽、季遐年、荆元 3、市井奇人：王太、盖宽、季遐年、荆元 从作品对理想人物的刻画来看，从作品对理想人物的刻画来看，作者有追求，有探寻，也有发展，从第作者有追求，有探寻，也有发展，从第一回一回王冕王冕的人格自尊到最后一回的人格自尊到最后一回市井奇市井奇人人的自食其力，体现了作者对人生与社的自食其力，体现了作者对人生与社会的探索精神，特别会的探索精神，特别对知识分子出路的对知识分子出路的探寻和思考探寻和思考。从作品对理想人物的刻画来看，作者有追求，有 从作品对理想人物的刻画来看，作者有追求，有第四节第四节 儒林外史儒林外史的艺术成就的艺术成就 一、一、在摆脱传统题材上的首创意义在摆脱传统题材上的首创意义 题材题材的沿袭，是中国古典小说的沿袭，是中国古典小说的一大特点，也是一种保守的表现。的一大特点，也是一种保守的表现。60第四节 儒林外史的艺术成就 一、在摆脱传统题材上的首第四节 儒林外史的艺术成就 一、在摆脱传统题材上的首二、突出的讽刺艺术二、突出的讽刺艺术 鲁迅鲁迅在在中国小说史略中国小说史略中说：中说：“迨吴迨吴敬梓敬梓儒林外史儒林外史出，乃秉持公心，指擿出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书讽刺之书。”二、突出的讽刺艺术 二、突出的讽刺艺术 二、突出的讽刺艺术 1、能面向社会，挖掘其社会根源，把诙谐的能面向社会，挖掘其社会根源，把诙谐的讽刺和严肃的写实结合起来，显示了讽刺的讽刺和严肃的写实结合起来，显示了讽刺的客观真实性。客观真实性。2、能秉持公心，把握分寸，针对不同人物作能秉持公心，把握分寸，针对不同人物作不同程度、不同方式的讽刺。不同程度、不同方式的讽刺。讽刺艺术讽刺艺术3、通过生动的细节，描写尖锐的矛盾，用通过生动的细节，描写尖锐的矛盾，用漫画式的夸张揭示人物的精神世界。漫画式的夸张揭示人物的精神世界。621、能面向社会，挖掘其社会根源，把诙谐的讽刺和严肃的写实结合 1、能面向社会，挖掘其社会根源，把诙谐的讽刺和严肃的写实结合 严监生的病一日严监生的病一日重似一日，再不回头。重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来，五个侄子穿梭的过来，陪郎中弄药。到中秋陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药已后，医家都不下药了。把管庄的家人都了。把管庄的家人都从乡里叫了上来从乡里叫了上来。病病重得一连三天不能重得一连三天不能例如例如63 严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来 严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。指头。大侄子走上前来问道：大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的的他把两眼睁的的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。64说话。晚间挤了一屋的