现代教育的本质课件

现代教育学 第一章第一章 现代教育的本质现代教育的本质第一章 现代教育的本质第一节第一节 教育的起源与发展教育的起源与发展一、教育的起源一、教育的起源二、教育的发展二、教育的发展第二节第二节 现代教育的本质与属性现代教育的本质与属性一、教育的不同理解一、教育的不同理解二、现代教育的本质二、现代教育的本质三、现代教育的属性三、现代教育的属性第三节第三节 现代教育的功能与价值现代教育的功能与价值一、现代教育的功能一、现代教育的功能二、现代教育的价值二、现代教育的价值 本本章章主主要要内内容容第一节 教育的起源与发展本章主要内容掌握教育发展的基本阶段及各阶段掌握教育发展的基本阶段及各阶段的重要特征、代表人物及其著作和的重要特征、代表人物及其著作和主要思想主张；主要思想主张；正确理解正确理解“教育教育”的概念及其含义；的概念及其含义；认识教育的本质与价值问题的多种认识教育的本质与价值问题的多种学说；学说；认识教育的功能与价值选择。认识教育的功能与价值选择。本本章章教教学学要要求求掌握教育发展的基本阶段及各阶段的重要特征、代表人物及其著作和重点重点现代教育的本质；现代教育的本质；现代教育的功能及其选择；现代教育的功能及其选择；现代教育的价值及其选择。现代教育的价值及其选择。难点难点现代教育的起源与本质；现代教育的起源与本质；现代教育功能和价值的选择问题现代教育功能和价值的选择问题 本本章章重重点点难难点点重点本章重点难点一、教育的起源 教育起源的认识教育起源的认识第一节教育的起源与发展一、教育的起源 教育起源的认识第一节教育的起源与发观点：教育的神话起源论观点：教育的神话起源论这种观点认为，教育跟其他万事万物一样，都是由人格化的这种观点认为，教育跟其他万事万物一样，都是由人格化的神所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依神所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。于神或顺从于天。东方东方：中国的盘古开天创世、女娲补天救世传说；：中国的盘古开天创世、女娲补天救世传说；西方西方：上帝创世、诺亚方舟济人的神话故事。：上帝创世、诺亚方舟济人的神话故事。观点：教育的神话起源论在人类之初，人类对自然与自身的认识有限，知识总体在人类之初，人类对自然与自身的认识有限，知识总体水平比较低，因而这种教育起源的观点是缺乏科学根据水平比较低，因而这种教育起源的观点是缺乏科学根据的。的。评价评价在人类之初，人类对自然与自身的认识有限，知识总体水平比较低，观点观点2 2：教育的生物起源论：教育的生物起源论利托尔诺（法）利托尔诺（法）：母鸭带雏鸭，母熊教：母鸭带雏鸭，母熊教幼熊，雌象教幼象以及老兔教小兔。幼熊，雌象教幼象以及老兔教小兔。沛西沛西能（英）能（英）：生物的本能冲动是教：生物的本能冲动是教育的主要动力；教育是扎根于本能的、育的主要动力；教育是扎根于本能的、不可避免的行为。不可避免的行为。观点2：教育的生物起源论看到了人类教育与动物界类似教育行为之间的相似性，否定了教看到了人类教育与动物界类似教育行为之间的相似性，否定了教育的神话起源说，其开创性值得肯定。但是，它没有把握人类教育的神话起源说，其开创性值得肯定。但是，它没有把握人类教育的目的性和社会性，没能区分出人类教育行为与动物类行为之育的目的性和社会性，没能区分出人类教育行为与动物类行为之间的差别。间的差别。评价评价看到了人类教育与动物界类似教育行为之间的相似性，否定了教育的观点观点3 3：教育的心理起源论：教育的心理起源论孟禄孟禄：教育起源于儿童对成人的无意识模仿。：教育起源于儿童对成人的无意识模仿。观点3：教育的心理起源论这种观点把模仿作为教育的途径之一，有一定的可取之处。这种观点把模仿作为教育的途径之一，有一定的可取之处。但是，把全部教育都归于无意识状态下产生的模仿行为，从但是，把全部教育都归于无意识状态下产生的模仿行为，从而把有意识的和在意识支配下产生的目的性行为排除在教育而把有意识的和在意识支配下产生的目的性行为排除在教育之外，这就走向了极端。之外，这就走向了极端。评价评价这种观点把模仿作为教育的途径之一，有一定的可取之处。但是，把恩格斯恩格斯：劳动：劳动是整个人类生是整个人类生活的第一个基活的第一个基本条件，劳动本条件，劳动创造了人本身；创造了人本身；劳动是教育产劳动是教育产生的基础。生的基础。观点观点4 4：教育的劳动起源论：教育的劳动起源论恩格斯：劳动观点4：教育的劳动起源论这种观点认识到了推动人类教育起源的直接动因是劳动过程中人们传这种观点认识到了推动人类教育起源的直接动因是劳动过程中人们传递生产经验和生活经验的实际社会需要，它克服了教育生物起源论和递生产经验和生活经验的实际社会需要，它克服了教育生物起源论和心理起源论在教育社会属性上的认识缺陷，承认心理起源论在教育社会属性上的认识缺陷，承认“人只有通过教育才人只有通过教育才能成为一个人，人是教育的产物能成为一个人，人是教育的产物”的观点，看到了社会性是教育起源的观点，看到了社会性是教育起源的关键问题。的关键问题。评价评价这种观点认识到了推动人类教育起源的直接动因是劳动过程中人们传 杜威杜威：教育：教育是促进儿童通是促进儿童通过主动活动去过主动活动去经验一切并获经验一切并获得直接经验的得直接经验的过程，所以，过程，所以，教育自然是在教育自然是在生活中提出的。生活中提出的。观点观点5 5：教育的生活起源论：教育的生活起源论 杜威：教育是促进儿童通过主动活动去经验一切并获得直接经验的教育的生活起源论看到了教育与生活之间的联系，认识到了教育源于教育的生活起源论看到了教育与生活之间的联系，认识到了教育源于生活，要求教育与生活融合，强调教育的情景性、经验性、真切性，生活，要求教育与生活融合，强调教育的情景性、经验性、真切性，重视教育实践的作用，赋予了教育以生活的活力。重视教育实践的作用，赋予了教育以生活的活力。但是，就教育本身的历史起源而言，教育的起源跟教育和生活的关系但是，就教育本身的历史起源而言，教育的起源跟教育和生活的关系是两个不同的问题，而教育生活起源论却未将二者加以区分，当然也是两个不同的问题，而教育生活起源论却未将二者加以区分，当然也无法正确回答教育的起源问题。无法正确回答教育的起源问题。评价评价教育的生活起源论看到了教育与生活之间的联系，认识到了教育源于叶澜叶澜：教育起源于人类的交往。：教育起源于人类的交往。论证论证：“起源起源”不同于不同于“产生产生”、“出现出现”。人类教育活动起源于交往，在一定人类教育活动起源于交往，在一定意义上，教育是人类一种特殊的交往活意义上，教育是人类一种特殊的交往活动。探讨动。探讨“起源起源”则要找到则要找到“原型原型”；同时，既要明白起源结果物与同时，既要明白起源结果物与“原型原型”之间的联系，更要区别二者间的差异，之间的联系，更要区别二者间的差异，切不可把起源结果物等同于切不可把起源结果物等同于“原型原型”本本身。身。教育的起源教育的起源叶澜：教育起源于人类的交往。教育的起源二、教育的发展二、教育的发展 原始社会的教育原始社会的教育 二、教育的发展第一，生产力水平低下，教育具第一，生产力水平低下，教育具有原始性。有原始性。第二，教育与宗教等活动联系密第二，教育与宗教等活动联系密切，教育具有宗教性。切，教育具有宗教性。第三，教育对象没有等级的区分，第三，教育对象没有等级的区分，教育无阶级性。教育无阶级性。原始社会教育的基本特征原始社会教育的基本特征第一，生产力水平低下，教育具有原始性。原始社会教育的基本特征现代教育的本质课件 古代社会的教育古代社会的教育 古代社会的教育第一，出现了学校教育，学校教育第一，出现了学校教育，学校教育与非学校教育并存；其中学校教育的与非学校教育并存；其中学校教育的目标比较狭窄，多为学为仕官、学为目标比较狭窄，多为学为仕官、学为僧侣。僧侣。第二，学校教育为统治阶级服务，第二，学校教育为统治阶级服务，教育性质具有明显的阶级性。教育性质具有明显的阶级性。第三，以伦理道德、宗教经典为主第三，以伦理道德、宗教经典为主要教育内容，教育内容比较封闭。要教育内容，教育内容比较封闭。古代社会教育的基本特征古代社会教育的基本特征第一，出现了学校教育，学校教育与非学校教育并存；其中学校教育第四，教育方法比较第四，教育方法比较呆板、机械，主要是呆板、机械，主要是单纯的知识传授，强单纯的知识传授，强迫性的道德灌输；允迫性的道德灌输；允许教育中的体罚手段。许教育中的体罚手段。第五，积累了丰富的第五，积累了丰富的教育经验，获得了逐教育经验，获得了逐步的科学教育认识。步的科学教育认识。第四，教育方法比较呆板、机械，主要是单纯的知识传授，强迫性的东方有孔子的教学思想、孟子的道德教育思想、荀子的教师思想、墨子东方有孔子的教学思想、孟子的道德教育思想、荀子的教师思想、墨子的教育内容思想、朱熹的学习方法、王阳明的儿童教育思想。的教育内容思想、朱熹的学习方法、王阳明的儿童教育思想。古代社会的教育思想古代社会的教育思想荀荀 子子孔孔子子东方有孔子的教学思想、孟子的道德教育思想、荀子的教师思想、墨西方有苏格拉低的西方有苏格拉低的“问答法问答法”、亚里士多德的亚里士多德的“三育理论三育理论”、卢、卢梭的自然主义教育思想、洛克的梭的自然主义教育思想、洛克的绅士教育思想、福绿贝尔的儿童绅士教育思想、福绿贝尔的儿童教育思想、斯宾塞的科学教育思教育思想、斯宾塞的科学教育思想等等。想等等。亚里斯多德亚里斯多德亚里斯多德 现代社会的教育现代社会的教育 现代社会的教育第一，普及教育，不断扩大教育对象，第一，普及教育，不断扩大教育对象，教育对象具有广泛性。教育对象具有广泛性。第二，教育密切联系社会生产、生活第二，教育密切联系社会生产、生活实际，教育性质具有生产性。实际，教育性质具有生产性。第三，学习对象涉及科学、人文众多第三，学习对象涉及科学、人文众多学科，教育内容极为丰富，教育内容学科，教育内容极为丰富，教育内容具有开放性。具有开放性。1.1.现代社会教育的共同特征现代社会教育的共同特征第一，普及教育，不断扩大教育对象，教育对象具有广泛性。1.现第四，重视教育立法，依法治教，第四，重视教育立法，依法治教，教育具有法制性。教育具有法制性。第五，提倡教育贯穿人的一生，教第五，提倡教育贯穿人的一生，教育呈现终身化。育呈现终身化。第四，重视教育立法，依法治教，教育具有法制性。第六，重视教育的交流与合作，第六，重视教育的交流与合作，教育具有国际性。教育具有国际性。第六，重视教育的交流与合作，教育具有国际性。第七，重视教育第七，重视教育科学研究，提倡按科学研究，提倡按科学规律办教育，科学规律办教育，教育具有科学性。教育具有科学性。第七，重视教育科学研究，提倡按科学规律办教育，教育具有科学第一，出于各阶层利益的冲突与协调，要求在教育目的上兼顾各个第一，出于各阶层利益的冲突与协调，要求在教育目的上兼顾各个阶层的需要阶层的需要。第二，建立了体系比较完备的现代学校制度，学校教育管理比较成第二，建立了体系比较完备的现代学校制度，学校教育管理比较成熟熟。第三，基于民主、平等的社会理念，要求不断推进师生关系的民主第三，基于民主、平等的社会理念，要求不断推进师生关系的民主化。化。2.2.资本主义教育的个性特征资本主义教育的个性特征第一，出于各阶层利益的冲突与协调，要求在教育目的上兼顾各个阶第一，坚持教育的社会主义性质，培养第一，坚持教育的社会主义性质，培养社会主义事业的建设者社会主义事业的建设者。第二，坚持马克思主义的教育方法论观，第二，坚持马克思主义的教育方法论观，用马克思主义思想指导教育理论研究与用马克思主义思想指导教育理论研究与实践实践。第三，坚持理论联系实第三，坚持理论联系实 际，倡导教育与生产劳际，倡导教育与生产劳 动相结合动相结合。3.3.社会主义教育的个性特征社会主义教育的个性特征第一，坚持教育的社会主义性质，培养社会主义事业的建设者。3.第一，现代教育与生产劳动的结合日趋紧密；第一，现代教育与生产劳动的结合日趋紧密；第二，现代教育的普及性与专门性日趋结合；第二，现代教育的普及性与专门性日趋结合；第三，现代教育形式更加多样化；第三，现代教育形式更加多样化；第四，现代教育具有商品性；第四，现代教育具有商品性；第五，科学性与人文性融合；第五，科学性与人文性融合；第六，现代教育具有发展性；第六，现代教育具有发展性；第七，现代教育具有民主性；第七，现代教育具有民主性；第八，现代教育具有主体性；第八，现代教育具有主体性；第九，民族性与国际性日益结合；第九，民族性与国际性日益结合；第十，现代教育的生态意识在增强。第十，现代教育的生态意识在增强。现代化教育的基本特征现代化教育的基本特征第一，现代教育与生产劳动的结合日趋紧密；现代化教育的基本特征一、教育的不同理解一、教育的不同理解第二节第二节 教育的本质与属性教育的本质与属性一、教育的不同理解第二节 教育的本质与属性第一，教育重视教师教育中的主导甚第一，教育重视教师教育中的主导甚至支配作用。当然，在其他民族的传至支配作用。当然，在其他民族的传统教育之中，注重教师在教育中的主统教育之中，注重教师在教育中的主导作用、强调教师的支配作用也是一导作用、强调教师的支配作用也是一种占主流的思想。种占主流的思想。（一）东方的理解（一）东方的理解第一，教育重视教师教育中的主导甚至支配作用。当然，在其他民族第二，重视系统的书本知识学习，甚第二，重视系统的书本知识学习，甚至偏于书本理论掌握。这一现象，一直至偏于书本理论掌握。这一现象，一直到现在还浓厚地存在于东方教育之中，到现在还浓厚地存在于东方教育之中，使得东方教育特别是中国教育中的学生使得东方教育特别是中国教育中的学生在基本的知识技能方面具有比较扎实的在基本的知识技能方面具有比较扎实的基础。基础。第二，重视系统的书本知识学习，甚至偏于书本理论掌握。这一现象第三，重视施教者的权威性与教育过第三，重视施教者的权威性与教育过程的严肃性，甚至是强制性。当然西程的严肃性，甚至是强制性。当然西方教育中也一些强制性的问题，但就方教育中也一些强制性的问题，但就其严格的程度而言，远远不及东方教其严格的程度而言，远远不及东方教育。育。第三，重视施教者的权威性与教育过程的严肃性，甚至是强制性。当第一，强调热爱儿童、尊重学生，教师注重发挥学生的主体性，教第一，强调热爱儿童、尊重学生，教师注重发挥学生的主体性，教师的支配作用较少，此反映了西方教育中教师引导作用之特点。师的支配作用较少，此反映了西方教育中教师引导作用之特点。第二，学生自然才是教育中的真正主体，在西方教育中，自然主义第二，学生自然才是教育中的真正主体，在西方教育中，自然主义教育思潮、学生中心论盛行之故也就在于此，此反映了西方教育中教育思潮、学生中心论盛行之故也就在于此，此反映了西方教育中学生主体作用之特点。学生主体作用之特点。（二）西方的理解（二）西方的理解第一，强调热爱儿童、尊重学生，教师注重发挥学生的主体性，教师第第三三，教教学学的的全全部部过过程程不不能能缺缺少少学学生生的的自自动动参参与与，包包括括确确定定学学习习目目标标、选选择择学学习习内内容容与与方方式式等等，教教师师只只为为学学习习环环境境的的制制造造者者，学学生生是是学学习习活活动动的的自自动动者者，教教育育中中少少有有教教师师强强制制、严严格格纪纪律律约约束束等等现现象象，此此反反映西方教育中自动性之特点。映西方教育中自动性之特点。第三，教学的全部过程不能缺少学生的自动参与，包括确定学习目标比较东方与西方对比较东方与西方对“教育教育”的不同的不同认识，并以此为基础去解释中外教育认识，并以此为基础去解释中外教育现象，思考其对国民素质的影响。现象，思考其对国民素质的影响。想一想想一想想一想二、现代教育的本质二、现代教育的本质 现代教育本质的纷争现代教育本质的纷争二、现代教育的本质 现代教育本质的纷争上层建筑说上层建筑说生产力说生产力说双重属性说双重属性说多重属性说多重属性说复合现象说复合现象说社会实践说社会实践说特殊范畴说特殊范畴说教育的社会化说教育的社会化说教育文化说教育文化说 主要观点主要观点上层建筑说 主要观点“上层建筑说上层建筑说”认为，教育属于上层建筑。上层建筑建立在经认为，教育属于上层建筑。上层建筑建立在经济基础之上，并反作用于经济基础，为经济基础服务。济基础之上，并反作用于经济基础，为经济基础服务。教育与生产关系的联系是直接的，无条件的，生产力对教育的教育与生产关系的联系是直接的，无条件的，生产力对教育的影响是通过生产关系为中介的。影响是通过生产关系为中介的。历史性与阶级性是其根本的社会属性。历史性与阶级性是其根本的社会属性。教育是通过培养人为政治经济服务的一种社会的上层建筑。教育是通过培养人为政治经济服务的一种社会的上层建筑。“上层建筑说上层建筑说”“上层建筑说”认为，教育属于上层建筑。上层建筑建立在经济基础“生产力说生产力说”认为，教育就是生产力。认为，教育就是生产力。教育是劳动力的再生产。教育是劳动力的再生产。教育事业发展规模、速度、教学内容、手段、形式都将受到生产教育事业发展规模、速度、教学内容、手段、形式都将受到生产力制约。力制约。教育有受生产关系决定的因素，但一切生产关系和上层建筑归根教育有受生产关系决定的因素，但一切生产关系和上层建筑归根结底都由生产力决定，科学技术是第一生产力，而教育又是科学结底都由生产力决定，科学技术是第一生产力，而教育又是科学技术传播的主要途径。技术传播的主要途径。教育还具有传递生产劳动经验的职能。教育还具有传递生产劳动经验的职能。“生产力说生产力说”“生产力说”认为，教育就是生产力。“生产力说”“双重属性说双重属性说”认为，教育本来具认为，教育本来具有上层建筑和生产力的双重性质，既有上层建筑和生产力的双重性质，既不能简单地把它归之于生产力，也不不能简单地把它归之于生产力，也不能完全归之于上层建筑，它同时具有能完全归之于上层建筑，它同时具有双重属性。双重属性。“双重属性说双重属性说”“双重属性说”认为，教育本来具有上层建筑和生产力的双重性质，“多重属性说多重属性说”认为，不能单单从上层建筑和生产力的方面考察教认为，不能单单从上层建筑和生产力的方面考察教育。他们不反对教育已经具有的双重属性，但是认为教育同社会生育。他们不反对教育已经具有的双重属性，但是认为教育同社会生活的各个方面都有联系，教育的本质是社会性、生产性、阶级性、活的各个方面都有联系，教育的本质是社会性、生产性、阶级性、艺术性、社会实践性等多种属性的融合。艺术性、社会实践性等多种属性的融合。“多重属性说多重属性说”“多重属性说”认为，不能单单从上层建筑和生产力的方面考察教育“复合现象说复合现象说”认为，教育本质上认为，教育本质上具有具有“多质性多质性”，有上层建筑性质，有上层建筑性质，有生产力性质，有为阶级斗争服务、有生产力性质，有为阶级斗争服务、为发展经济服务、为传递文化和促为发展经济服务、为传递文化和促进人的发展服务等功能。进人的发展服务等功能。“复合现象说复合现象说”“复合现象说”认为，教育本质上具有“多质性”，有上层建筑性质48可编辑48可编辑“社会实践说社会实践说”认为，认为，教育是培养人的社会实教育是培养人的社会实践活动，促使个体社会践活动，促使个体社会化的活动。化的活动。“社会实践说社会实践说”“社会实践说”认为，教育是培养人的社会实践活动，促使个体社会“特殊范畴说特殊范畴说”是通过揭示教育是通过揭示教育内在的矛盾特征来说明教育的本质，内在的矛盾特征来说明教育的本质，认为教育是独特而非一般的社会现认为教育是独特而非一般的社会现象，是特殊的社会范畴。象，是特殊的社会范畴。“特殊范畴说特殊范畴说”“特殊范畴说”是通过揭示教育内在的矛盾特征来说明教育的本质，“教育的社会化说教育的社会化说”主张，教育者以一定的外在的教育内容向主张，教育者以一定的外在的教育内容向受教育者主体转化，实现人类文化的传递，促使和限定个体身受教育者主体转化，实现人类文化的传递，促使和限定个体身心发展，促使个体社会化。这一学说揭示了教育的内部矛盾心发展，促使个体社会化。这一学说揭示了教育的内部矛盾社会要求和个体心理发展水平的对立统一。社会要求和个体心理发展水平的对立统一。“教育的社会化说教育的社会化说”“教育的社会化说”主张，教育者以一定的外在的教育内容向受教育“教育文化说教育文化说”认为，教育是文认为，教育是文化现象，是文化继承、传递和发化现象，是文化继承、传递和发展的必要条件和主要方式，教育展的必要条件和主要方式，教育的本质就是主体间的文化传承。的本质就是主体间的文化传承。该学说主张，人类靠生育传递生该学说主张，人类靠生育传递生命，靠教育来传递文化。命，靠教育来传递文化。“教育文化说教育文化说”“教育文化说”认为，教育是文化现象，是文化继承、传递和发展的现代教育的本质在于，教育是培养现代教育的本质在于，教育是培养人的活动，并通过育人活动，从而实人的活动，并通过育人活动，从而实现自然人与社会人的统一。现自然人与社会人的统一。现代教育本质的理解现代教育本质的理解教育的本质教育的本质现代教育的本质在于，教育是培养人的活动，并通过育人活动，从而教育的根本的特征在教育的根本的特征在“育人育人”，其，其“育育人人”的支撑点是教育者的主观要求与受的支撑点是教育者的主观要求与受教者的客观水平的矛盾、生物实体与社教者的客观水平的矛盾、生物实体与社会实体的矛盾。会实体的矛盾。教育的特征教育的特征教育的根本的特征在“育人”，其“育人”的支撑点是教育者的主观首首先先，教教育育的的对对象象是是“人人”，即即受受教教者者具具有有人人的的主主体体性性，而而不不是是消极、被动的客体。消极、被动的客体。其其次次，教教育育的的过过程程是是“育育”，即即通通过过教教育育者者对对受受教教者者施施加加系系统统的的影影响响，营营造造受受教教者者自自动动的的环环境境，使使受受教教者者受受到到生生理理的的、心心理理的的影影响响，以以获获得得身身心心的的全全面面发发展展，而而不不是是简简单单机机械械的的“工工厂厂式式”的的敲敲打挤压。打挤压。分析分析首先，教育的对象是“人”，即受教者具有人的主体性，而不是消极再再次次，教教育育的的结结果果是是“化化”，即即外外在在的的人人类类文文化化内内化化为为受受教教者者内内在在的的素素质质，表表现现为为受受教教者者在在知知识识技技能能水水平平方方面面的的提提高高，在在思思想想情情感感、价价值值观观念念等等方方面面的的积积极极变变化化，而而不不是是生生产产出出具具体体的的、有有形形态态结构的物。结构的物。再次，教育的结果是“化”，即外在的人类文化内化为受教者内在的第一，扩大教育本质研究的视角。第一，扩大教育本质研究的视角。第二，重视教育的人学思想第二，重视教育的人学思想。第三，探索教育的本体价值。第三，探索教育的本体价值。理解教育的本质应注意的问题理解教育的本质应注意的问题第一，扩大教育本质研究的视角。理解教育的本质应注意的问题三、现代教育的属性三、现代教育的属性现代教育属性是在教育本质基础上对现代教育属性是在教育本质基础上对“什么是教育什么是教育”的进一步认识，是对的进一步认识，是对教育本质是什么的进一步阐述。教育本质是什么的进一步阐述。讨论教育属性的意义讨论教育属性的意义三、现代教育的属性现代教育属性是在教育本质基础上对“什么是教教育属性的内容教育属性的内容教育属性的内容人类教育随人类出现而产生，人类教育随人类出现而产生，只要人类存在，人类的教育就只要人类存在，人类的教育就得以存在。得以存在。第一，教育的永恒性第一，教育的永恒性人类教育随人类出现而产生，只要人类存在，人类的教育就得以存在教育的生产性是指教育从来就是生教育的生产性是指教育从来就是生产性活动，它是关于人类智能与人产性活动，它是关于人类智能与人类文化的再生产活动。类文化的再生产活动。第二，教育的生产性第二，教育的生产性教育的生产性是指教育从来就是生产性活动，它是关于人类智能与人 第三，教育的历史性第三，教育的历史性教育的历史性是指每教育的历史性是指每一具体历史时期的教一具体历史时期的教育有跟其历史与逻辑育有跟其历史与逻辑相统一的表现，不同相统一的表现，不同时期的教育有其不同时期的教育有其不同的历史形态、特征。的历史形态、特征。第三，教育的历史性教育的历史性是指每一具体历史时期的教育有教育总是在继承过教育总是在继承过去有益经验的基础去有益经验的基础上得以推陈出新，上得以推陈出新，不断发展。不断发展。第四，教育的继承性第四，教育的继承性教育总是在继承过去有益经验的基础上得以推陈出新，不断发展。一方面教育自身要受当时特定的生产一方面教育自身要受当时特定的生产力与生产关系、政治经济制度和法律力与生产关系、政治经济制度和法律道德的制约；道德的制约；另一方面教育又表现出一定的独立性，另一方面教育又表现出一定的独立性，体现出教育自身的规律性，特别是在体现出教育自身的规律性，特别是在关于客观事物的教育内容、教育的方关于客观事物的教育内容、教育的方法手段、教学过程的认识规律等方面，法手段、教学过程的认识规律等方面，教育具有相当大的独立性。教育具有相当大的独立性。第五，教育的相对独立性第五，教育的相对独立性一方面教育自身要受当时特定的生产力与生产关系、政治经济制度和教育的长期性是指无论从一个教育活动教育的长期性是指无论从一个教育活动的完成，还是一个个体的教育生长，其的完成，还是一个个体的教育生长，其时间周期都比较长，时间周期都比较长，“十年树木，百年十年树木，百年树人树人”就是这个道理。同时，教育的长就是这个道理。同时，教育的长期性还具有其超前性、迟效性。期性还具有其超前性、迟效性。第六，教育的长期性第六，教育的长期性教育的长期性是指无论从一个教育活动的完成，还是一个个体的教育教育的民族性即指教育都是在具体教育的民族性即指教育都是在具体的民族或国家中进行的，无论是在思的民族或国家中进行的，无论是在思想还是在制度上，无论是在内容还是想还是在制度上，无论是在内容还是在方法手段等方面都有其民族性的特在方法手段等方面都有其民族性的特征，特别表现在运用民族语言教学、征，特别表现在运用民族语言教学、传授本民族的文化知识等方面。传授本民族的文化知识等方面。第七，教育的民族性第七，教育的民族性教育的民族性即指教育都是在具体的民族或国家中进行的，无论是在第三节第三节 现代教育的功能与价值现代教育的功能与价值一、现代教育的功能一、现代教育的功能第三节 现代教育的功能与价值一、现代教育的功能 教育功能可以分为个体功能和社会教育功能可以分为个体功能和社会功能功能前者是指教育具有影响个体前者是指教育具有影响个体发展、培养人的功能；后者是指教育发展、培养人的功能；后者是指教育具有影响社会发展、培养社会所需人具有影响社会发展、培养社会所需人才的作用。才的作用。现代教育的多种功能从作用的对象看从作用的对象看 教育功能可以分为个体功能和社会功能前者是指教育具有影响教育功能分为显形功能和隐性功教育功能分为显形功能和隐性功能能前者是指依照教育目的，教前者是指依照教育目的，教育在实际运行中所出现的与之相符育在实际运行中所出现的与之相符合的结果；后者是指伴随显性教育合的结果；后者是指伴随显性教育功能所出现的非预期性功能，如教功能所出现的非预期性功能，如教育复制了现有的社会关系、再现了育复制了现有的社会关系、再现了社会的不平等。社会的不平等。从作用呈现的形式看从作用呈现的形式看教育功能分为显形功能和隐性功能前者是指依照教育目的，教育教育功能可以分为正向功能和负向教育功能可以分为正向功能和负向功能功能前者是指教育有助于社会进前者是指教育有助于社会进步和个体发展的步和个体发展的积极积极影响和作用；后影响和作用；后者是指教育亦指阻碍社会进步和个体者是指教育亦指阻碍社会进步和个体发展的发展的消极消极影响和作用。影响和作用。从作用呈现的方向看从作用呈现的方向看教育功能可以分为正向功能和负向功能前者是指教育有助于社会把人类积累的知识、把人类积累的知识、经验传授给新一代，经验传授给新一代，促进其身心发展，促进其身心发展，使其成为适合社会使其成为适合社会需要的人，保障和需要的人，保障和推动社会的发展。推动社会的发展。教育功能的描述教育功能的描述把人类积累的知识、经验传授给新一代，促进其身心发展，使其成为政治功能政治功能服务于一定社会的政治经服务于一定社会的政治经济制度；济制度；经济功能经济功能培养经济发展所需人才；培养经济发展所需人才；文化功能文化功能传递和发展文化；传递和发展文化；发展个性的功能发展个性的功能使人的智力和体力使人的智力和体力都得到充分的发展。都得到充分的发展。教育功能的体现教育功能的体现政治功能服务于一定社会的政治经济制度；教育功能的体现第一，教育的基本功能第一，教育的基本功能影响人的发展。影响人的发展。第二，教育的扩展功能第二，教育的扩展功能影响社会的发展。影响社会的发展。概括起来看概括起来看概括起来看 现代教育功能的选择现代教育功能的选择首先，要坚持发挥教育的基本功能，首先，要坚持发挥教育的基本功能，即发挥教育对人的影响，选择教育对即发挥教育对人的影响，选择教育对人正面的影响人正面的影响促进发展功能，在促进发展功能，在目标上培养全面发展的人，在内容上目标上培养全面发展的人，在内容上选择全面的教育内容，在过程中完成选择全面的教育内容，在过程中完成个体社会化与社会个体化过程，使人个体社会化与社会个体化过程，使人趋向真、善、美的统一。趋向真、善、美的统一。现代教育功能的选择首先，要坚持发挥教育的基本功能，即发挥其次，要重视教育的扩展功能，即发挥其次，要重视教育的扩展功能，即发挥教育培养社会人才的作用，通过所培养教育培养社会人才的作用，通过所培养人才的社会活动而促进社会的政治、经人才的社会活动而促进社会的政治、经济、文化、科技、道德等方面的全面进济、文化、科技、道德等方面的全面进步，并充分发挥教育对社会的科技支撑步，并充分发挥教育对社会的科技支撑与文化服务的功能，使社会朝着文明、与文化服务的功能，使社会朝着文明、富裕、和谐的方向前进。富裕、和谐的方向前进。其次，要重视教育的扩展功能，即发挥教育培养社会人才的作用，通最后，处理好教育的直接功能与间接最后，处理好教育的直接功能与间接功能之间的关系，即核心的功能之间的关系，即核心的“育人育人”与与“制器制器”的关系问题。的关系问题。总之，在教育功能问题上要分总之，在教育功能问题上要分清主次，把握好教育功能的辩清主次，把握好教育功能的辩证关系。证关系。最后，处理好教育的直接功能与间接功能之间的关系，即核心的“育二、现代教育的价值二、现代教育的价值 现代教育价值的多元性现代教育价值的多元性二、现代教育的价值价值是指对客体满足人们主观需要这一关系的意义判断。价值是指对客体满足人们主观需要这一关系的意义判断。一个事物是否具有价值，就在于事物本身能否满足人类这一个事物是否具有价值，就在于事物本身能否满足人类这个主体的需要，以及人类主体对这种价值的认识与满足程个主体的需要，以及人类主体对这种价值的认识与满足程度的评价。度的评价。价值有物质的价值、精神的价值和人的价值等种类。价值有物质的价值、精神的价值和人的价值等种类。关于价值的认识关于价值的认识价值是指对客体满足人们主观需要这一关系的意义判断。一个事物是首先，价值是从主体和客体的关系中产生的，价值是主观与客观的辩首先，价值是从主体和客体的关系中产生的，价值是主观与客观的辩证统一，价值本身是主观的，但是有客观性。证统一，价值本身是主观的，但是有客观性。其次，价值虽然同主观相联系，但价值是以客观为基础的。其次，价值虽然同主观相联系，但价值是以客观为基础的。再次，价值具有多样性，不同事物具有不同的价值，同一事物又具有再次，价值具有多样性，不同事物具有不同的价值，同一事物又具有不同方面的价值。不同方面的价值。首先，价值是从主体和客体的关系中产生的，价值是主观与客观的辩教育价值是指教育具有满足个体或教育价值是指教育具有满足个体或者社会需要这一关系的意义；教育者社会需要这一关系的意义；教育价值的重要体现在于有效实现教育价值的重要体现在于有效实现教育目的和教育目标。目的和教育目标。人类之所以从事教育活动，就在于人类之所以从事教育活动，就在于人类认识到教育能够满足人类在物人类认识到教育能够满足人类在物质与精神发展方面的需要。质与精神发展方面的需要。教育的价值教育的价值教育价值是指教育具有满足个体或者社会需要这一关系的意义；教育教育价值的划分教育价值的划分教育的内外价值论教育的内外价值论教育的知识价值论教育的知识价值论教育的文化价值论等教育的文化价值论等教育价值的划分布鲁巴克强调教育对人文修养的作用，认为布鲁巴克强调教育对人文修养的作用，认为“内在教育价值是具有本内在教育价值是具有本身所固有的价值，不是因为教育相对于另外某些事物有用处，而是因身所固有的价值，不是因为教育相对于另外某些事物有用处，而是因为它本身就具有好的价值为它本身就具有好的价值”。杜威则认为教育价值就是教育对现实社会和人的生活所带来的益处，杜威则认为教育价值就是教育对现实社会和人的生活所带来的益处，外在价值是依赖教育去达到另一种价值所产生出来的，是因为教育对外在价值是依赖教育去达到另一种价值所产生出来的，是因为教育对某种事物有用处。某种事物有用处。教育的内外价值论教育的内外价值论布鲁巴克强调教育对人文修养的作用，认为“内在教育价值是具有本斯宾塞、巴格莱、怀特海等人从教育所包含事物知识的价值来划分，强斯宾塞、巴格莱、怀特海等人从教育所包含事物知识的价值来划分，强调全部教育活动都是借助于知识的传授来实现的。调全部教育活动都是借助于知识的传授来实现的。斯宾塞认为任何一种知识的获得都有两种价值，一是知识的价值，一是斯宾塞认为任何一种知识的获得都有两种价值，一是知识的价值，一是训练的价值。训练的价值。知识的价值知识的价值在于指导人的行为，在于指导人的行为，训练的价值训练的价值在于对学生的在于对学生的思维的培养和人格的训练。思维的培养和人格的训练。巴格莱强调科学知识的教育价值，肯定人类文化遗产的教育价值，以及巴格莱强调科学知识的教育价值，肯定人类文化遗产的教育价值，以及强调教育目的必须有社会文化价值。强调教育目的必须有社会文化价值。教育的知识价值论教育的知识价值论斯宾塞、巴格莱、怀特海等人从教育所包含事物知识的价值来划分，教育学家施普朗格用教育学家施普朗格用“文化文化”这一这一基本的范畴来统合个人与社会、自基本的范畴来统合个人与社会、自我与历史、主观精神与客观精神的我与历史、主观精神与客观精神的多重关系，个人是文化生命的关键。多重关系，个人是文化生命的关键。教育的文化价值论教育的文化价值论教育学家施普朗格用“文化”这一基本的范畴来统合个人与社会、自教育就是一种文化活动，教育目的就在于将包含于文化中的各种客观教育就是一种文化活动，教育目的就在于将包含于文化中的各种客观的价值的价值(如生理的、经济的、审美的、理智的、宗教的如生理的、经济的、审美的、理智的、宗教的)输入儿童经验输入儿童经验中，以完成他的整个的、有效能的、自乐的人格。中，以完成他的整个的、有效能的、自乐的人格。显然，强调教育的人格陶冶价值是教育价值的核心，教育具有促进人显然，强调教育的人格陶冶价值是教育价值的核心，教育具有促进人的精神生活发展的作用，教育在于培养社会文化的继承人。的精神生活发展的作用，教育在于培养社会文化的继承人。教育就是一种文化活动，教育目的就在于将包含于文化中的各种客观进步主义教育家杜威、屈伯克等认为价值是相对的，教育价进步主义教育家杜威、屈伯克等认为价值是相对的，教育价值体现于按照人的需要和兴趣进行教育，落实于课程和教学值体现于按照人的需要和兴趣进行教育，落实于课程和教学设计。设计。巴格来等要素主义教育家认为，人类文化遗产具有永恒的价巴格来等要素主义教育家认为，人类文化遗产具有永恒的价值，教育价值主要体现于培养有能力的人，落实在注重读、值，教育价值主要体现于培养有能力的人，落实在注重读、写、算和人文学科上。写、算和人文学科上。不同教育哲学流派的教育价值观不同教育哲学流派的教育价值观进步主义教育家杜威、屈伯克等认为价值是相对的，教育价值体现于改造主义教育家康茨、斯特朗等认为，教育的价值在于批判过去的改造主义教育家康茨、斯特朗等认为，教育的价值在于批判过去的价值，重建新的价值，教育价值体现于使受教育者将来能改造社会，价值，重建新的价值，教育价值体现于使受教育者将来能改造社会，缩小文化价值与技术价值之间的差别，落实在作为改造工具的社会缩小文化价值与技术价值之间的差别，落实在作为改造工具的社会科学上。科学上。改造主义教育家康茨、斯特朗等认为，教育的价值在于批判过去的价永恒主义教育家布鲁纳、皮亚杰等认为，理想的教育价值是发永恒主义教育家布鲁纳、皮亚杰等认为，理想的教育价值是发展理想的教育，主要体现于培养理想的人，传播和探索真理，展理想的教育，主要体现于培养理想的人，传播和探索真理，落实在按等级排列的培养才智的教程上，以及古典教育名著等。落实在按等级排列的培养才智的教程上，以及古典教育名著等。结构主义教育家罗杰斯、马斯洛等认为，价值是多元的，教育结构主义教育家罗杰斯、马斯洛等认为，价值是多元的，教育的价值在于促进学生认知能力的发展，落实在探索知识结构和的价值在于促进学生认知能力的发展，落实在探索知识结构和探索问题的方法上。探索问题的方法上。永恒主义教育家布鲁纳、皮亚杰等认为，理想的教育价值是发展理想 现代教育价值的选择现代教育价值的选择 在现实教育中，确实存在对教育在现实教育中，确实存在对教育价值的不同选择。价值的不同选择。教育价值具有相对性特点，即一教育价值具有相对性特点，即一种教育有无价值，只是相对而言，种教育有无价值，只是相对而言，从不同的角度出发，可能会有不同从不同的角度出发，可能会有不同的答案。的答案。现代教育价值的选择 在现实教育中，确实存在对教育价值总之，教育本质问题，涉及作为事实存在的教育是什么的总之，教育本质问题，涉及作为事实存在的教育是什么的“实然实然”问问题题，也涉及作为价值判断与选择的教育应该怎样的，也涉及作为价值判断与选择的教育应该怎样的“应然应然”问题问题，还，还存在教育的功能、价值的主观选择与教育功能、价值的客观展现之间存在教育的功能、价值的主观选择与教育功能、价值的客观展现之间的的“或然或然”问题问题。现代教育的本质课件1.1.关于教育的起源问题，有哪些说法？关于教育的起源问题，有哪些说法？2.2.古代教育的基本特征有哪些？古代教育的基本特征有哪些？3.3.现代教育的共同特征有哪些？现代教育的共同特征有哪些？问题思考问题思考1.关于教育的起源问题，有哪些说法？问题思考4.4.区别区别“什么是教育什么是教育”与与“教育是什么教育是什么”？5.5.教育的基本属性有哪些？教育的基本属性有哪些？6.6.你对教育功能及其选择问题的认识？你对教育功能及其选择问题的认识？7.7.你对教育价值及其选择问题的认识？你对教育价值及其选择问题的认识？赶快行动赶快行动吧！吧！赶快行动吧！孟宪承：孟宪承：中国古代教育史资料中国古代教育史资料，北京人民教育出版，北京人民教育出版社；社；吴式颖：吴式颖：外国教育史教程外国教育史教程，人民教育出版社；，人民教育出版社；约翰约翰杜威著，王成绪译：杜威著，王成绪译：民主主义与教育民主主义与教育，人民，人民教育出版社；教育出版社；叶澜：叶澜：新编教育学教程新编教育学教程，华东师范大学出版社。，华东师范大学出版社。参考书籍参考书籍孟宪承：中国古代教育史资料，北京人民教育出版社；参考书籍 谢谢教学合作谢谢教学合作祝：学业进步祝：学业进步 生活愉快生活愉快 下次再会！下次再会！谢谢教学合作95可编辑95可编辑