高考语文一轮复习-第三部分-论述类文本阅读-第一节-理解文中重要概念的含义和理解文中重要句子的含意课课件

考点一理解文中重要概念的含义考点一理解文中重要概念的含义“重要概念重要概念”，是就概念在文中的作用而言是就概念在文中的作用而言，指的是论述对指的是论述对象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念。象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念。“理理解文中重要概念的含意解文中重要概念的含意”，指的是根据具体语境把握这些概，指的是根据具体语境把握这些概念的意义。念的意义。一般涉及三点：一般涉及三点：根据上下文推断含意深刻的概念；根据上下文推断含意深刻的概念；根据根据上下文把握重要概念的语境义；上下文把握重要概念的语境义；根据作者的观点理解重要根据作者的观点理解重要概念的隐含意。理解文中重要概念的含意概念的隐含意。理解文中重要概念的含意，既要对文章全局既要对文章全局进行进行“整体把握整体把握”，又要根据词语的具体语境来体会。又要根据词语的具体语境来体会。典例感悟典例感悟(2015安徽卷安徽卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。阅读下面的文字，完成后面的问题。有人说到有人说到“经经”，便有意无意地把它等同于便有意无意地把它等同于“经典经典”，而提而提起起“中国经典中国经典”，就转换成就转换成“儒家经典儒家经典”，这种观念有些偏这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其也应包括其他经典他经典，就像中国传统是就像中国传统是“复数的复数的”传统一样。传统一样。首先首先，中国经典应当包括佛教经典中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。也应当包括道教经典。要知道要知道，“三教合一三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道不仅知道“王霸道杂之王霸道杂之”，也知道要也知道要“儒家治世儒家治世，佛教治心佛教治心，经典并非天然就是经典，它们都经历经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典了从普通著述变成神圣经典的过程的过程，这在学术史上叫，这在学术史上叫“经典化经典化”。没有哪部著作是事先照着。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得充满真理，又被反复解释，有的还被被人觉得充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定钦定”为必读书，为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样照办不走样”，倒，倒是要审时度势是要审时度势“活学活用活学活用”，要进行，要进行“创造性的转化创造性的转化”。阅读经典可以使人们了解从古至今阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大人类究竟面临哪些重大问题问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经毕竟历史已经翻过了几千年。因此翻过了几千年。因此，对于古代经典对于古代经典，既不必因为它承负着既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它你以为扔开了它，其实在社会风其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面俗、日常行事和口耳相传里面，它总会它总会“借尸还魂借尸还魂”；第二；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它你不打开它，资源不资源不会为你所用会为你所用，而今天的社会现实和生活环境而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知是刺激经典知识是识是否以及如何再生和重建的背景否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度掘出来，很大程度取决于取决于“背景背景”召唤什么样的召唤什么样的“历史记忆历史记忆”；第三；第三，经典在今天，是需要重新，经典在今天，是需要重新“解释解释”的，只有经过的，只有经过解释和引申，解释和引申，“旧经典旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典新经典”。(选自葛兆光选自葛兆光中国经典十种中国经典十种序言序言，有删改，有删改)下列关于下列关于“中国经典中国经典”的表述，符合原文意思的一项是的表述，符合原文意思的一项是()A中国经典一般意义上与中国经典一般意义上与“经经”应该是一致的，但将其转换成应该是一致的，但将其转换成“儒家经典儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。的观念在作者看来则有些偏狭。B中国经典的核心思想是中国经典的核心思想是“三教合一三教合一”，而，而“三教合一三教合一”正是中正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。C中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重要作用。成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重要作用。D中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。解析：解析：本题考查理解文中重要概念的含意的能力。第一步本题考查理解文中重要概念的含意的能力。第一步，审明题审明题干。本题考查对干。本题考查对“中国经典中国经典”的理解的理解，需要选择，需要选择“符合原文意思的符合原文意思的一项一项”。第二步，选定区间，。第二步，选定区间，比照分析。比照分析。A项项，断章取义断章取义，其信息其信息区间在第一自然段区间在第一自然段，根据文意根据文意，“有人说到有人说到经经，便有意无意地便有意无意地把它等同于把它等同于经典经典”，作者同样认为是偏狭的作者同样认为是偏狭的，因此不能说中国因此不能说中国经典一般意义上与经典一般意义上与“经经”是一致的。是一致的。B项项，曲解原意曲解原意，其信息区间其信息区间在第二自然段在第二自然段，根据原文可知根据原文可知，“中国经典的核心思想是中国经典的核心思想是三教合三教合一一”中中“核心思想核心思想”，文本中没有体现。文本中没有体现。D项项，以偏概全以偏概全，信息信息区间在第二自然段区间在第二自然段，根据原文可知根据原文可知，“还应关注历史著作还应关注历史著作史记史记资治通鉴资治通鉴、文字学著作、文字学著作说文解字说文解字等等”。第三步。第三步，综合比较综合比较，确认答案。答案为确认答案。答案为C项。项。答案：答案：C1明确常见题型明确常见题型(1)下列关于下列关于(概念概念)的理解的理解(或表述或表述)，不正确，不正确(或正确或正确)的一的一项是项是()(2)下列关于下列关于(概念概念)的理解的理解(或表述或表述)，不符合，不符合(或符合或符合)原文原文意思的一项是意思的一项是()思维升华思维升华2掌握答题方法掌握答题方法(1)养成精心分析、明确方向的审题习惯。养成精心分析、明确方向的审题习惯。审准题是答对题的前提。首先要审准修饰语；其次要审准判审准题是答对题的前提。首先要审准修饰语；其次要审准判断的性质，有的是选出断的性质，有的是选出“正确正确”选项，有的是选出选项，有的是选出“不正确不正确”选项，有的是选出选项，有的是选出“最恰当最恰当”选项；再次要审准题干的选项；再次要审准题干的“潜台词潜台词”。(2)养成全文搜索、逐段圈点的阅读习惯。养成全文搜索、逐段圈点的阅读习惯。“重要概念的含意重要概念的含意”大都不会集中出现在某一处或某一段，大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地分布在多个段落中。而是有序地分布在多个段落中。(3)养成回文对照、辨同析异的做题习惯。养成回文对照、辨同析异的做题习惯。选择题的众多选项基本上都来自原文，因此辨析原文语句与选选择题的众多选项基本上都来自原文，因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。项的差别是正确解答的前提。(4)养成综合比较、甄别筛选的判断习惯。养成综合比较、甄别筛选的判断习惯。通过对四个选项多次比较确认，最终判断出答案。通过对四个选项多次比较确认，最终判断出答案。3归纳答题模式归纳答题模式第一步：审明题干。弄清楚所考查的是概念的本质还是外部特第一步：审明题干。弄清楚所考查的是概念的本质还是外部特征，或者是两者兼有。审明题干的限制词，是表范围的或程度征，或者是两者兼有。审明题干的限制词，是表范围的或程度的等；再次，审明判断性质，是选择正确的还是错误的，是选的等；再次，审明判断性质，是选择正确的还是错误的，是选符合文意的一项还是不符合文意的一项。符合文意的一项还是不符合文意的一项。第二步：选定区间，比照分析。找到题干及选项在原文中的位第二步：选定区间，比照分析。找到题干及选项在原文中的位置，通过对原文相关语句进行比较，作出准确判断和选择。置，通过对原文相关语句进行比较，作出准确判断和选择。第三步：综合比较，确认答案。对四个选项再次比较确认，最第三步：综合比较，确认答案。对四个选项再次比较确认，最终确定答案。终确定答案。跟踪训练跟踪训练(2015浙江卷浙江卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。阅读下面的文字，完成后面的问题。内部言语并不是外部言语的内在方面内部言语并不是外部言语的内在方面它本身是一种功能。它本身是一种功能。它仍然是一种言语它仍然是一种言语，也就是说也就是说，与词语相联结的思维。但是在与词语相联结的思维。但是在外部言语中外部言语中，思维是由词来体现的思维是由词来体现的，而在内部言语中而在内部言语中，随着词随着词语产生思维语产生思维，词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。它是一种动态的、转移的、不稳定的东西的意义来思维的。它是一种动态的、转移的、不稳定的东西，在词和思维之间波动着在词和思维之间波动着，而词和思维或多或少是稳定的而词和思维或多或少是稳定的，或多或多或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下一个层面以后一个层面以后(这是一个比内部言语更加内在的层面这是一个比内部言语更加内在的层面)，才能理解，才能理解言语思维的真正性质和位置。言语思维的真正性质和位置。这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结，完成了完成了一种功能一种功能，解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语的展开。这两个过程不是同一的的展开。这两个过程不是同一的，在思维单位和言语单位之间在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时如陀思妥如陀思妥耶夫斯基指出的耶夫斯基指出的，当一种思维当一种思维“不再进入词语不再进入词语”时时，这种情况这种情况尤其明显。思维有其自己的结构。因此尤其明显。思维有其自己的结构。因此，从思维向言语的过渡从思维向言语的过渡并非易事。并非易事。思维和言语不一样思维和言语不一样，思维并不是由彼此独立的单位所组成。当思维并不是由彼此独立的单位所组成。当我想与别人交流下面的思想我想与别人交流下面的思想，即今天我见到一名赤足的男孩身即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑穿蓝衬衫沿着街道奔跑，我并不把其中每个项目，我并不把其中每个项目(item)分别对分别对待待，即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有这一切在一次思维中构想出来我把所有这一切在一次思维中构想出来，但是表述时却用分别但是表述时却用分别开来的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思想开来的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思想展现出来。在讲话者的心中展现出来。在讲话者的心中，整个思维是立刻呈现的整个思维是立刻呈现的，但是在但是在言语中言语中，它必须一个项目一个项目地相继展开来。我们可以把它必须一个项目一个项目地相继展开来。我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点。由于思维在言语中没有思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点。由于思维在言语中没有它的自动对应物它的自动对应物(automatic counterpart)，因此从思维向言因此从思维向言语的过渡必须通过意义。在我们的言语中语的过渡必须通过意义。在我们的言语中，始终存在着隐蔽的，始终存在着隐蔽的思维，即潜台词。由于从思维向言语的直接过渡是不可思维，即潜台词。由于从思维向言语的直接过渡是不可能的能的，因此始终存在思维不可表达性的悲哀：因此始终存在思维不可表达性的悲哀：内心将如何表达它自己？内心将如何表达它自己？他人将如何理解？他人将如何理解？(F.尤契夫尤契夫)心灵和心灵之间的直接交流是不可能的心灵和心灵之间的直接交流是不可能的，不仅在生理上不可能不仅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能达到。而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能达到。(选自列夫选自列夫维果茨基维果茨基思维与语言思维与语言，有删节，有删节)下列对文中下列对文中“内部言语内部言语”的理解，不正确的一项是的理解，不正确的一项是()A内部言语功能与外部言语相对，是完成言语思维的内在方面。内部言语功能与外部言语相对，是完成言语思维的内在方面。B与外部言语一样，内部言语中的思维也与词语有密切的关联。与外部言语一样，内部言语中的思维也与词语有密切的关联。C内部言语可以基于纯粹意义来思维，不需要始终伴随着词语。内部言语可以基于纯粹意义来思维，不需要始终伴随着词语。D内部言语作为一种功能，它是在一定的思维过程当中实现的。内部言语作为一种功能，它是在一定的思维过程当中实现的。解析：解析：本题考查理解文中重要概念的含意的能力。第一步本题考查理解文中重要概念的含意的能力。第一步，审审明题干。本题考查对明题干。本题考查对“内部言语内部言语”的理解的理解，需要选择需要选择“不正确不正确的一项的一项”。第二步。第二步，选定区间选定区间，比照分析。比照分析。A项项，“内部言语功内部言语功能与外部言语相对能与外部言语相对”原文中无此信息原文中无此信息，是无中生有。原文第一是无中生有。原文第一句句“内部言语并不是外部言语的内在方面内部言语并不是外部言语的内在方面”，所以所以“是完成言是完成言语思维的内在方面语思维的内在方面”也不正确。也不正确。答案：答案：A考点二理解文中重要句子的含意考点二理解文中重要句子的含意在论述类文章中在论述类文章中，“重要句子重要句子”一般指的是：一般指的是：(1)能揭示文章能揭示文章题意、主旨的句子题意、主旨的句子，段落中那些有概括段意作用的句子段落中那些有概括段意作用的句子，结结构比较复杂且含意丰富的句子等；构比较复杂且含意丰富的句子等；(2)直接或间接表明作者观直接或间接表明作者观点态度、感情倾向的句子点态度、感情倾向的句子，以及与文中正面观点对立的观点以及与文中正面观点对立的观点句、支撑观点的关键句；句、支撑观点的关键句；(3)能领起后文或收束前文的句子能领起后文或收束前文的句子，表示承前、启后或过渡的句子，有重要指示代词的句子，位表示承前、启后或过渡的句子，有重要指示代词的句子，位于全文于全文或全段开头、结尾处的句子等。或全段开头、结尾处的句子等。理解句子的含意有三个层面：理解句子的含意有三个层面：(1)理解句子的表层意义理解句子的表层意义，即字面意义。一般来说即字面意义。一般来说，句子的字句子的字面意义理解起来并不困难面意义理解起来并不困难，它不是高考的重点。它不是高考的重点。(2)理解句子的句内意义。所谓理解句子的句内意义。所谓“句内意义句内意义”是指句子的语境意是指句子的语境意义义，即在一定的语境中句子的临时意义。这方面的理解即在一定的语境中句子的临时意义。这方面的理解，是高是高考考查的重要内容。考考查的重要内容。(3)理解句子的句外意义理解句子的句外意义，即即“言外之意言外之意”，也就是言在此而意也就是言在此而意在彼所产生的意义。各种转义的修辞手法在彼所产生的意义。各种转义的修辞手法，如反语、双关、委如反语、双关、委婉等婉等，表达的往往是句外意义表达的往往是句外意义，常常是考查的重点。，常常是考查的重点。典例感悟典例感悟(经典再现经典再现)阅读下面的文字，完成后面的问题。阅读下面的文字，完成后面的问题。科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。像在数学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是的。但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：它一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：它们是们是“真的或者假的真的或者假的”(适当的或者不适当的适当的或者不适当的)。粗略地说来。粗略地说来，我们对它们的反应是我们对它们的反应是“是是”或者是或者是“否否”。科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。对于科学家对于科学家，只有只有“存在存在”，而没有什么愿望而没有什么愿望，没有什么价值没有什么价值，没有善没有善，没有恶；也没什么目标。没有恶；也没什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域只要我们逗留在科学本身的领域里里，我们就决不会碰到像我们就决不会碰到像“你不可说谎你不可说谎”这样一类的句子。这样一类的句子。追求真理的科学家追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展这个特点是慢慢发展起来的起来的，而且是现代西方思想所特有的。而且是现代西方思想所特有的。由此看来由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学陈述系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联贯一致。如果，并且联贯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由它们推导出来。前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由它们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。用一样。这就是为什么我们根本不会觉得提出这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎为什么我们不该说谎？”这类问题是无意义的。我们之所以觉得这类问题是有意义这类问题是无意义的。我们之所以觉得这类问题是有意义的的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到是理所当然的。于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。在关于说谎这个例子中，这这些基本前提，我们就感到满意。在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样种追溯的过程也许是这样的：说谎破坏了对别人的讲话的信任。的：说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任而没有这种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。但是，社会合作就不可能，或者至少很困难。但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的，这意味着，从少的，这意味着，从“你不可说谎你不可说谎”这条准则可追溯到这样的这条准则可追溯到这样的要求：要求：“人类的生活应当受到保护人类的生活应当受到保护”和和“苦痛和悲伤应当尽可苦痛和悲伤应当尽可能减少能减少”。但这些伦理公理的根源是什么呢？它们是不是任意的？它们是但这些伦理公理的根源是什么呢？它们是不是任意的？它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？它们是不是来自人们的经不是只是以权威为根据而建立起来的？它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？从纯逻辑看来验并且间接地受着这些经验的制约呢？从纯逻辑看来，一切公理，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。但是从心理学和遗传学的观点看都是任意的，伦理公理也如此。但是从心理学和遗传学的观点看来，它们决不是任意的。它们来，它们决不是任意的。它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。来的。只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，从而人从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很西而接受下来。伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。真理是经得住经验的考验的。大区别。真理是经得住经验的考验的。(选自许良英等编译选自许良英等编译爱因斯坦文集爱因斯坦文集第三卷，略有改动第三卷，略有改动)联系上下文，对第联系上下文，对第段画线句理解正确的一项是段画线句理解正确的一项是()A在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。所用到的概念是不充分表达个人感情的。B在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，决不会碰到决不会碰到“你不可说谎你不可说谎”这一类的命题。这一类的命题。C在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。D在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。等感情的概念，是现代西方思想所特有的。解析解析：本题考查理解文中重要句子的含意的能力。第一步本题考查理解文中重要句子的含意的能力。第一步，审明题干。本，审明题干。本题考查理解句子的含意，选择理解正确的一题考查理解句子的含意，选择理解正确的一项。第二步项。第二步，理解句意。细心，理解句意。细心斟酌文句，确立重点，破解关键词，是理解句意的关键。把握关键词斟酌文句，确立重点，破解关键词，是理解句意的关键。把握关键词“存存在在”“没有没有”，把握解读句子的信息区间，再根据同义互解句、相邻句等，把握解读句子的信息区间，再根据同义互解句、相邻句等，搜索与本句含意相关的信息。搜索与本句含意相关的信息。A项信息来源于第二句话项信息来源于第二句话，原文是原文是“不表达不表达什么感情什么感情”，而不是而不是“不充分表达不充分表达”，故错。故错。B项中的项中的“我们我们”是作者站是作者站在科学家的角度来阐述的在科学家的角度来阐述的，命题就是一个判断性的句子命题就是一个判断性的句子，这里的这里的“你不可你不可以说谎以说谎”的的“句子句子”等同于等同于“命题命题”，该项的理解是正确的。该项的理解是正确的。C项信息原项信息原文是文是“追求真理的科学家追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束，他内心受到像清教徒一样的那种约束”，选项，选项“科学家都像清教徒一样追求真理科学家都像清教徒一样追求真理”与原与原文的意思相差甚远文的意思相差甚远，故错。，故错。D项项第第段中为段中为“现代西方思想所特有现代西方思想所特有的的这个特点这个特点”指的是指的是“它为建立它它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的”而不是指概念。第而不是指概念。第三步三步，确认答案为确认答案为B。答案：答案：B1明确常见题型明确常见题型(1)联系上下文，对某段画线句理解正确联系上下文，对某段画线句理解正确(或不正确或不正确)的一项是的一项是()(2)下列对下列对“(省略号式省略号式)”的理解，符合原文意思的一项的理解，符合原文意思的一项是是()2掌握答题方法掌握答题方法理解文中重要句子的含意的一般原则是：由语境到本句，由词理解文中重要句子的含意的一般原则是：由语境到本句，由词语到句子，由形式到内容，巧妙对应，逐点解读。语到句子，由形式到内容，巧妙对应，逐点解读。(1)从重要词语、重要概念切入。从重要词语、重要概念切入。特别是从重要概念提出的背景、所处的位置、支撑的语句出特别是从重要概念提出的背景、所处的位置、支撑的语句出发，这样理解句子便有章可循。发，这样理解句子便有章可循。(2)从重要句子的语法组合角度切入。从重要句子的语法组合角度切入。就是将观点句、概念句、中心句、结论句等重要句子从语法就是将观点句、概念句、中心句、结论句等重要句子从语法组合的角度进行分析，如果是单句要从找主干成分入手，如组合的角度进行分析，如果是单句要从找主干成分入手，如果是复句则要分清有几个分句，然后再找复句的第一个层次。果是复句则要分清有几个分句，然后再找复句的第一个层次。(3)从句子语境切入。从句子语境切入。总领句，要结合其领起的范围，结合总领句，要结合其领起的范围，结合“首句标其目首句标其目”作答；总括句，作答；总括句，则要总结上文，或者则要总结上文，或者“卒章显其志卒章显其志”；过渡句，则在结构上承上启；过渡句，则在结构上承上启下，内容上延伸扩展。下，内容上延伸扩展。(4)从分析其表达意图入手。从分析其表达意图入手。这种方法主要适用于理解那些在表达上有特色的句子。这种方法主要适用于理解那些在表达上有特色的句子。3归纳答题模式归纳答题模式第一步：审明题干。先弄清楚所考查的句子的话题或角度；再第一步：审明题干。先弄清楚所考查的句子的话题或角度；再次，审明判断性质，是选择正确的还是错误的，是选符合文意次，审明判断性质，是选择正确的还是错误的，是选符合文意的一项还是不符合文意的一项。的一项还是不符合文意的一项。第二步：理解句意。细心斟酌文句，确立重点，破解关键词，第二步：理解句意。细心斟酌文句，确立重点，破解关键词，把握解读句子的信息区间，再根据同义互解句、相邻句等，搜把握解读句子的信息区间，再根据同义互解句、相邻句等，搜索与本句含意相关的信息。索与本句含意相关的信息。第三步：确认答案。对四个选项比较确认，最终确定答案。第三步：确认答案。对四个选项比较确认，最终确定答案。跟踪训练跟踪训练阅读下面的文字，完成后面的问题。阅读下面的文字，完成后面的问题。中国山水画起源的一个重要原因中国山水画起源的一个重要原因，就是那些士大夫艺术家试图把山就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居室来赏水自然搬入自己的居室来赏，来游来游，他们要使自己的精神走入这图他们要使自己的精神走入这图画里。王维有一句诗画里。王维有一句诗“枕上见千里枕上见千里”，谋求的就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界，所以中国山水画谋求的就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界，所以中国山水画论里就有一个论里就有一个“卧游卧游”的术语。后来中国艺的术语。后来中国艺术中出现了园林和盆景术中出现了园林和盆景，都是这种艺术理念的进一步发展与具体实现。说到底，就是将无限都是这种艺术理念的进一步发展与具体实现。说到底，就是将无限大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态，这也决定了中国大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态，这也决定了中国山水画的一个基本特征是人与自然的结合，天人合一，物我同一。山水画的一个基本特征是人与自然的结合，天人合一，物我同一。历代的历代的山水画家都试图在自然山水与人之间寻找这种关系，并在这两山水画家都试图在自然山水与人之间寻找这种关系，并在这两者之间大做文章。总的来说，整个古典时期，在山水画的意境者之间大做文章。总的来说，整个古典时期，在山水画的意境处理上，大多脱离不开处理上，大多脱离不开“山水自然山水自然”加加“渔樵隐士渔樵隐士”的基本构的基本构思和构图模式。中国山水画中的人往往是艺术家自我的化身，思和构图模式。中国山水画中的人往往是艺术家自我的化身，或者说是自然山水的灵魂与知音。或者说是自然山水的灵魂与知音。“白发渔樵江渚上，惯看秋白发渔樵江渚上，惯看秋月春风月春风”，山水中的，山水中的“渔樵渔樵”并非真正的渔父并非真正的渔父樵人樵人，而是一种，而是一种精神载体。宗炳有一句话精神载体。宗炳有一句话“山水以形媚道山水以形媚道”，人只有到山水之，人只有到山水之中，从自然的千姿万态里才能领会中，从自然的千姿万态里才能领会“道道”之真味，所以中国画之真味，所以中国画里的山水本质上都在强调心中之山水。里的山水本质上都在强调心中之山水。农耕文化的悠久历史使得中国人倾向于家居生活，然而对于自农耕文化的悠久历史使得中国人倾向于家居生活，然而对于自然山水的审美需求与此发生矛盾。隐居山林、与鸟兽为伍是一然山水的审美需求与此发生矛盾。隐居山林、与鸟兽为伍是一个很不实际的幻想，那么就有了居室化的山水艺术，园林、盆个很不实际的幻想，那么就有了居室化的山水艺术，园林、盆景、山水画都可以看作这一思想的体现。有人讽刺明代的文人景、山水画都可以看作这一思想的体现。有人讽刺明代的文人董其昌，说他是董其昌，说他是“山林富贵两不误山林富贵两不误”，实际上这是文人生活的，实际上这是文人生活的一个极好概括。中国另一特具代表意义的画科一个极好概括。中国另一特具代表意义的画科花鸟画，与花鸟画，与山水画差不多在同一时期山水画差不多在同一时期(魏晋魏晋)产生。花鸟作为审美对象在本产生。花鸟作为审美对象在本质意义上与山水相同质意义上与山水相同，属于主体之外的自然、客观外物。然而，属于主体之外的自然、客观外物。然而，花易凋零，鸟为活体，是主体难以把握掌控的东西，所以就有花易凋零，鸟为活体，是主体难以把握掌控的东西，所以就有了花鸟画。了花鸟画。艺术反过来必然要影响生活，由于中国文人将自然艺术化，将艺术反过来必然要影响生活，由于中国文人将自然艺术化，将艺术生活化，那么这种影响就更加深刻。丰子恺先生在艺术生活化，那么这种影响就更加深刻。丰子恺先生在从梅从梅花说到艺术花说到艺术中引用了一句哲语：中引用了一句哲语：“人们不是为了悲哀而哭泣，人们不是为了悲哀而哭泣，乃为了哭泣而悲哀的。乃为了哭泣而悲哀的。”在艺术上也有同样的情形，人们不是在艺术上也有同样的情形，人们不是感到了自然的美而表现为绘画的，乃是表现了绘画之后才感到感到了自然的美而表现为绘画的，乃是表现了绘画之后才感到自然的美。换言之，自然的美。换言之，“绘画不是模仿自然，自然是模仿绘画的绘画不是模仿自然，自然是模仿绘画的”。中国的园林艺术是文人将自然仿效绘画。中国的园林艺术是文人将自然仿效绘画的最好例证。的最好例证。下面对文章引用丰子恺先生所引哲语的作用，理解最正确的一项下面对文章引用丰子恺先生所引哲语的作用，理解最正确的一项是是()A说明悲哀与哭泣的关系，强调哭泣比悲哀更加重要。说明悲哀与哭泣的关系，强调哭泣比悲哀更加重要。B说明自然与艺术的关系，强调艺术对自然的模仿。说明自然与艺术的关系，强调艺术对自然的模仿。C说明生活与艺术的关系，强调艺术对生活的反作用。说明生活与艺术的关系，强调艺术对生活的反作用。D说明园林与绘画的关系，强调园林对绘画的仿效。说明园林与绘画的关系，强调园林对绘画的仿效。解析：解析：本题考查理解文中重要句子的含意的能力。侧重对重本题考查理解文中重要句子的含意的能力。侧重对重要句子作用的解读。从末段的首句要句子作用的解读。从末段的首句“艺术反过来必然要影响艺术反过来必然要影响生活生活”可知可知，该句说明生活与艺术的关系，强调艺术对生活，该句说明生活与艺术的关系，强调艺术对生活的反作的反作用。用。答案：答案：C