管理心学之用阳明心学照亮企业管理实用课件

2017年12月18日格局商学-长春分院管管理理心心学学 用阳明心学照亮企业管理2017年12月18日格局商学-长春分院管理心学用阳明1李 安中国人民大学管理哲学博士中国人民大学管理哲学博士清华大学职培中心教授团专家清华大学职培中心教授团专家 2003年亚洲十大培训师年亚洲十大培训师2015中国中国MBA联盟最佳导师联盟最佳导师国家人社部学习技术实验室导师国家人社部学习技术实验室导师2024/7/242023/8/162我们为什么要学习阳明心学？我们为什么要学习阳明心学？3中国从商品市场 开始进入人心市场2024/7/24中国从商品市场开始进入人心市场2023/8/164学习阳明心学是为了唤醒自己！学习阳明心学是为了唤醒自己！5 1、心即理 2、知行合一 3、致良知阳明心学精要三大哲学命题事上磨一个目标人人皆可成圣一条路径1、心即理阳明心学精要三大哲学命题事上磨一个人人皆可成圣6 台台朱子理学格物致知守仁格竹龙场悟道心即理（心外无物）岩中花树圣人之道吾性自足不假外求人人皆可做圣人致良知良知遮蔽（贪婪、懒惰、不惜福）解蔽唤醒事上磨日常生活岗位职责（营造唤醒知的组织环境）知行合一（领导者责任）阳明心学的假设公理：1、有天理的存在：“天”；3、人可以变化：“易”；2、天理呈现在人：“心”；4、人最高境界：“圣”。呈现展示机理阳明心学逻辑结构图（认真做好眼前的每一件事）淡漠生命，推崇权谋，淡漠生命，推崇权谋，习惯奴役，人心猪油。习惯奴役，人心猪油。（构思过度）（构思过度）世界犹一家世界犹一家中国犹一人中国犹一人世上物一体世上物一体天下人一心天下人一心内视内视妙察妙察洞悉洞悉W1YZW2W2朱子理学格物致知守仁格竹龙场悟道心即理（心外无物）岩7阳明心学的主要内容8管理心学之用阳明心学照亮企业管理实用课件9王守仁（1472年1529年，57岁），幼名云，字伯安，号阳明，谥文成，人称王阳明。汉族，浙江绍兴余姚县（今浙江省余姚市）人。是陆王心学之集大成者，不但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。2024/7/24王守仁（1472年1529年，57岁），幼名10 明代最著名的思想家、明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，官至南京哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为功而被封为新建伯新建伯，隆庆年，隆庆年间追封侯爵。间追封侯爵。2024/7/24明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、11守守仁仁格格竹竹2024/7/24守仁格竹2023/8/1612弹弹 劾劾 权权 奸奸2024/7/24弹劾权奸2023/8/1613龙场悟道龙场悟道龙场悟道龙场悟道142024/7/242023/8/1615人的内心中自然人的内心中自然世界运行的规则（心即理）。世界运行的规则（心即理）。认识到认识到“圣人之道，吾性自足，不假外求”。（圣人的光明品质，人人都是具备，（圣人的光明品质，人人都是具备，这个光明品质即是良知，这个光明品质即是良知，良知想从外面的事物寻找是错误的）良知想从外面的事物寻找是错误的）史称史称龙场悟道。每个人首先，且始终属于自己！2024/7/24人的内心中自然每个人首先，且始终属于自己！202316平叛宁王平叛宁王2024/7/24平叛宁王2023/8/1617龙泉书声龙泉书声2024/7/24龙泉书声2023/8/1618诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！（立高志，勤学经，改己过，责人善）（立高志，勤学经，改己过，责人善）2024/7/24诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意19天天 泉泉 证证 道道2024/7/24天泉证道2023/8/1620心心 学学 四四 诀诀无善无恶心之体，无善无恶心之体，有善有恶意之动，有善有恶意之动，知善知恶是良知，知善知恶是良知，为善去恶是格物。为善去恶是格物。心学四诀无善无恶心之体，21此心光明，亦复何言！2024/7/24此心光明，亦复何言！2023/8/1622拜阳明先生帖拜阳明先生帖 盘古女娲，华夏滥觞，盘古女娲，华夏滥觞，开天创世，良知生发。开天创世，良知生发。贤圣相继，守仁千年，贤圣相继，守仁千年，秉性忠良，此心中华。秉性忠良，此心中华。流布三变，固贞四诀，流布三变，固贞四诀，龙场天泉，灵明点燃。龙场天泉，灵明点燃。内致良知，事上磨练，内致良知，事上磨练，外安九州，志与天齐。外安九州，志与天齐。弘道人世，循理问天，弘道人世，循理问天，乾坤不朽，护佑万年。乾坤不朽，护佑万年。先生之才，慧心在天，先生之才，慧心在天，先生之德，爱心察地，先生之德，爱心察地，先生之志，雄心鲲鹏，先生之志，雄心鲲鹏，先生之道，纯心天使，先生之道，纯心天使，先生之识，静心观海，先生之识，静心观海，先生之功，攻心永安，先生之功，攻心永安，先生之身，诚心高风，先生之身，诚心高风，先生之心，万古光明！先生之心，万古光明！今日清明，维我嘉宾，今日清明，维我嘉宾，千里敬拜，吾心依依。千里敬拜，吾心依依。细雨飘飘，先生垂爱，细雨飘飘，先生垂爱，情意绵绵，弟子多思。情意绵绵，弟子多思。知行合一，誓为圣人，知行合一，誓为圣人，万古流芳，永世阳明！万古流芳，永世阳明！先生在天，先生在天，请听我们为您高声朗读请听我们为您高声朗读 无善无恶心之体，无善无恶心之体，有善有恶意之动，有善有恶意之动，知善知恶是良知，知善知恶是良知，为善去恶是格物。为善去恶是格物。（女）此心光明，亦复何言！（女）此心光明，亦复何言！（男）此心光明，亦复何言！（男）此心光明，亦复何言！（各）此心光明，亦复何言！（各）此心光明，亦复何言！敬拜人：阳明研究院心游团敬拜人：阳明研究院心游团 2017年年4月月8日于绍兴花街阳明陵日于绍兴花街阳明陵拜阳明先生帖今日清明，维我嘉宾，23“阳明心学阳明心学”中国行中国行2024/7/24“阳明心学”中国行2023/8/1624开发与设计阳明心学系列课程开发与设计阳明心学系列课程25阳明心学的学习指导阳明心学的宗旨：致良知（知善知恶）学习心学的目的：做圣人（天下一家人）致良知的方法：事上磨（极度工作，尽性生活）磨亮良知的机理：知行合一（信仰与结果是一体的）阳明心学的起点：心即理（心是天理在人间的家）阳明心学的重点：致良知（达到人类本来的辨别力）阳明心学的难点：心外无物（人类的认知越不过“人”）阳明心学的误区：知行合一（良知与行为是不可分的）2024/7/24阳明心学的学习指导阳明心学的宗旨：致良知（知善知恶）26致良知：得人心者得市场知行合一：企业文化的三大价值为学四事规：青年管理者的入门必修课心即理：营销就是创造顾客事上磨：责任心的五项修炼王阳明的成圣心法十二条阳明心学与人本管理阳明心学：强大自己的内心致良知：得人心者得市场272828人人皆可以成为圣人2024/7/24人人皆可以成为圣人2023/8/1629管理心学之用阳明心学照亮企业管理实用课件30心即理（人心就是天理）心即理（人心就是天理）31 王阳明认为万物都是依赖人的这颗心而王阳明认为万物都是依赖人的这颗心而存在的存在的“天地鬼神万物，离却我的灵明，天地鬼神万物，离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了便没有天地鬼神万物了”（传习录（传习录上）因而提出自己的宇宙观：心外无物，心上）因而提出自己的宇宙观：心外无物，心外无理，心外无学，心外无事。外无理，心外无学，心外无事。2024/7/24王阳明认为万物都是依赖人的这颗心而存在的“天地32心外无理，心外无理，心外无事，心外无事，心外无物，心外无物，心外无学。心外无学。阳明先生由“心即理”推出四个结果心外无理，阳明先生由“心即理”推出四个结果33怎 样 理 解“心 外 无 物”心外无理，心外无事，心外无物，心外无学2024/7/24怎样理解“心外无物”心外无理，心外无事，心外无物，心外无学234岩 中 花 树2024/7/24岩中花树2023/8/1635 许多人许多人对于对于王阳明王阳明的的“心心外无理，心外无物外无理，心外无物”理论迷惑理论迷惑不解。一位朋友向他请教说：不解。一位朋友向他请教说：南山里的花树自开自落，与我南山里的花树自开自落，与我心有何关系？心有何关系？他回答说：他回答说：“尔未看此花尔未看此花时，此花与尔心同归于时，此花与尔心同归于寂。尔。尔来看此花时，则此花来看此花时，则此花颜色颜色，一，一时明白起来。便知此花，不在时明白起来。便知此花，不在尔的心外。尔的心外。”2024/7/24许多人对于王阳明的“心外无理，心外无物”理论迷36看到此花时，花就会进入人的意识之中，心就会对看到此花时，花就会进入人的意识之中，心就会对这朵花有感通，它就存在人的意识之中，所以说这朵花有感通，它就存在人的意识之中，所以说“此花不此花不在你的心外在你的心外”。人生的存在和际遇是没有彩排的，永远以。人生的存在和际遇是没有彩排的，永远以现场直播的方式在上演，和这种生命特征相互匹配的生现场直播的方式在上演，和这种生命特征相互匹配的生命哲学，本来就该是贴骨贴肉、现场感极强的命哲学，本来就该是贴骨贴肉、现场感极强的“心外无物”的人的哲学。的人的哲学。2024/7/24看到此花时，花就会进入人的意识之中，心就会对这37 一生中遇见的一生中遇见的所有风景，感而遂通，所有风景，感而遂通，都是在我们到都是在我们到来的的那一刻而清晰那一刻而清晰该来的总是会该来的总是会来的，的，而且它们只为你而而且它们只为你而来，世界就在你的心中，世界就在你的心中，一切都是美好！一切都是美好！2024/7/24一生中遇见的2023/8/1638你的“心”决定了这个世界的样子！2024/7/24你的“心”决定了这个世界的样子！2023/8/1639人只能认识到人能够认识到的世界，人只能认识到人能够认识到的世界，人认识不到人认识不到的世界。人认识不到人认识不到的世界。2024/7/24人只能认识到人能够认识到的世界，2023/8/1640所以民主所以民主对于个人是权利，对于个人是权利，对于家庭是幸福，对于家庭是幸福，对于社会是和解。对于社会是和解。正因为人认识上的局限性，才必须要畅所欲言，正因为人认识上的局限性，才必须要畅所欲言，才能从根本上解决问题。才能从根本上解决问题。自知无知才是智慧，在无知面前，人人平等。自知无知才是智慧，在无知面前，人人平等。所以民主自知无知才是智慧，在无知面前，人人平等。41美美丽的世界是可以的世界是可以营造出来的造出来的用语言文字和外观设计美丽的世界是可以营造出来的用语言文字和外观设计42 真正的安全感真正的安全感来自于你对自己的来自于你对自己的信心；信心；真正的归属感在真正的归属感在你的内心深处。你的内心深处。李嘉诚李嘉诚43“心外无物”在管理创新中的应用2024/7/24“心外无物”在管理创新中的应用2023/8/1644人心市场代替商品市场市场需求情感化，私人订制普遍化，价值共建日常化，商业动机良知化2024/7/24人心市场代替商品市场市场需求情感化，2023/8/1645企业管理的目的致良知2024/7/24企业管理的目的致良知2023/8/1646 一个发展成熟的社会不会紧盯着一个发展成熟的社会不会紧盯着GDP和利润，它会考虑和利润，它会考虑社会的社会的均衡发展。一间公司特别是一间大型的生产型公司，它带来的绝不一间公司特别是一间大型的生产型公司，它带来的绝不仅仅是金钱，它带来是一个区域生活的仅仅是金钱，它带来是一个区域生活的品质提升。在这间公司里，几千名或上万名成员，或美貌或难看，在这间公司里，几千名或上万名成员，或美貌或难看，或聪明或愚笨，或博士或文盲，都能有一个合适自己的岗位或聪明或愚笨，或博士或文盲，都能有一个合适自己的岗位来来发挥自己的能力。在工作中，他们了解各色各样的人，也的能力。在工作中，他们了解各色各样的人，也更加更加了解自己；他们会按照一个流程去做事，并学会；他们会按照一个流程去做事，并学会考虑别人；他们会为一个更好的工作岗位去努力，还可能会耍一点；他们会为一个更好的工作岗位去努力，还可能会耍一点儿手腕儿；他们会通过这份工作儿手腕儿；他们会通过这份工作看到世界的另外一个样子。的另外一个样子。这几千人或上万人的背后是几千或上万个家庭，他们会这几千人或上万人的背后是几千或上万个家庭，他们会给他们的给他们的家庭带来新的信息和带来新的信息和价值观，从而带动社会的开放，从而带动社会的开放和和进步。工作本身的激励是不可替代的。工作本身的激励是不可替代的。成就感，荣誉感，成长感，是金钱带不来的。是金钱带不来的。2024/7/24一个发展成熟的社会不会紧盯着GDP和利润，它会47何 为 良 知何为良知48心心 学学 四四 诀诀无善无恶心之体，无善无恶心之体，有善有恶意之动，有善有恶意之动，知善知恶是良知，知善知恶是良知，为善去恶是格物。为善去恶是格物。心学四诀无善无恶心之体，49人 人 皆 是 圣 人2024/7/24人人皆是圣人2023/8/1650大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之弊以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。大人者，以天地万物为一体者也。51老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，52 亚当亚当-斯密把这里所说的斯密把这里所说的“同情同情”称之为称之为“原始的情感原始的情感”，是一种普通人都有的平常，是一种普通人都有的平常心理活动，不只是品行高尚的人才具备。它心理活动，不只是品行高尚的人才具备。它是是“人与人之间的激情上的共鸣人与人之间的激情上的共鸣”，也就是，也就是俗话所说的俗话所说的“感同身受感同身受”。比如，我们看到有人受伤了，头上血流比如，我们看到有人受伤了，头上血流不止，也会心惊肉跳，也会对伤者的痛苦情不止，也会心惊肉跳，也会对伤者的痛苦情绪感同身受。绪感同身受。亚当-斯密把这里所说的“同情”称之为“原53 孟德斯鸠说：对一个人的不公是对所有人的威胁。孟德斯鸠说：对一个人的不公是对所有人的威胁。为什么？因为它显示的是制度的恶，这种为什么？因为它显示的是制度的恶，这种“制度之恶制度之恶”最终会伤害到所有的人。最终会伤害到所有的人。也就是说：对一个人的不义就是对所有人的侮辱。也就是说：对一个人的不义就是对所有人的侮辱。为什么？因为它显示的是人格的卑劣，侮辱了存在于所为什么？因为它显示的是人格的卑劣，侮辱了存在于所有人身上的人的尊严。如果你看见不义却不觉得受侮辱，有人身上的人的尊严。如果你看见不义却不觉得受侮辱，就应该自问是否已经丢失了做人的尊严感。就应该自问是否已经丢失了做人的尊严感。2024/7/24孟德斯鸠说：对一个人的不公是对所有人的威胁。为什么？54每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。卡尔马克思每个人的自由发展是55正 念2024/7/24正念2023/8/1656 核心价值观承载着一个民族、一个核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求，是国家的精神追求，是最持久、最深层的力量最持久、最深层的力量。广大青年要从现在做起，从自己做广大青年要从现在做起，从自己做起，勤学、修德、明辨、笃实，使社会主义核起，勤学、修德、明辨、笃实，使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循，并身体力行大心价值观成为自己的基本遵循，并身体力行大力将其推广到全社会去，努力在实现中国梦的力将其推广到全社会去，努力在实现中国梦的伟大实践中创造自己的精彩人生。伟大实践中创造自己的精彩人生。核心价值观承载着一个民族、一个国家的57 真正的安全感真正的安全感来自于你对自己的来自于你对自己的信心；信心；真正的归属感在真正的归属感在你的内心深处。你的内心深处。李嘉诚李嘉诚58细细数数：你有多少颗“心”？责任心同情心耐心决心-2024/7/24细细数数：你有多少颗“心”？责同耐决心-2023/59 在领导岗位上呈现出的就是在领导岗位上呈现出的就是责任心责任心，在家庭里呈现出的就是在家庭里呈现出的就是爱心爱心，在困难面前呈现岀的是在困难面前呈现岀的是决心决心，在成绩面前呈现出的是在成绩面前呈现出的是平常心平常心，在失败面前呈现出的是在失败面前呈现出的是信心信心，在弱者面前呈现出的是在弱者面前呈现出的是同情心同情心，在危险来临时呈现出的在危险来临时呈现出的勇敢的心勇敢的心！当这颗当这颗“心心”（良知）澄明时（良知）澄明时2024/7/24在领导岗位上呈现出的就是责任心，当这颗“心”60良知是一面镜子，照得出美丑良知是一条试纸，测得出酸碱良知是一只电笔，试得出正负良知是一把尺子，量得出长短良知是一架天平，称得出轻重良知是一面镜子，照得出美丑61企业家的责任之一企业家的责任之一就是用充满创意产品与充满善意的服务就是用充满创意产品与充满善意的服务唤醒员工和顾客心中的天使，唤醒员工和顾客心中的天使，然后，我们一起飞翔！然后，我们一起飞翔！企业家的责任之一62团队就是有缘相聚，一生相伴，不再分开！团队就是63 企业是我们第二个家企业是我们第二个家企业是我们第二个家64知 行 合 一知行合一65知行果知行果66这里谈的是“行”背后的机理，不仅仅是知识与行动的关系问题。知这里谈的是“行”背后的机理，知67知行合一不是“言行一致”，不是“说到做到”，不是“少说多做”，不是“勇于实践”，不是“知易行难”，知行合一是“思想与行为是一体的！”2024/7/24知行合一2023/8/1668人们对人们对“知”的误解的误解眼睛看见的那句话就是眼睛看见的那句话就是“知知”；读书读过的那句话就是读书读过的那句话就是“知知”；台上念出的那句话就是台上念出的那句话就是“知知”；大声背出的那句话就是大声背出的那句话就是“知知”；墙上贴出的那句话就是墙上贴出的那句话就是“知知”；文件传达的那句话就是文件传达的那句话就是“知知”；喊了喊了8080年的那句话就是年的那句话就是“知知”；上级倡导的那句话就是上级倡导的那句话就是“知知”；万字成书的那句话就是万字成书的那句话就是“知知”。人们对“知”的误解眼睛看见的那句话就是“知”；69其其实人人们根本没有根本没有真正“知”，充其量只是充其量只是对那几个字，那几个字，有一点点有一点点眼熟的感眼熟的感觉而已。而已。2024/7/24其实人们根本没有真正“知”，充其量只是对那几个字，70Innate knowing and action is One.“Theunityofknowledgeandaction”意思是“知识和行动的统一”。“Unityofconscienceandaction”意思是：良知和行动的统一2024/7/24Innateknowingandactioni71“知”的四个层次最低层是知晓的最低层是知晓的“知知”，比如信息、真相；比如信息、真相；第二层是知识的第二层是知识的“知知”，比如科学理论；比如科学理论；第三层是知道的第三层是知道的“知”，比如价值观；比如价值观；最高层是良知的最高层是良知的“知”，根据善与恶，而不是根据善与恶，而不是对与错去做选择。对与错去做选择。2024/7/24“知”的四个层次2023/8/1672良 知 是 人 类 的 特 质良知是人类的特质73其实，每一个人造物都会说话，只是有时候我们走得太快，没有听见。其实，每一个人造物都会说话，74心有善念，必有善行；心存不善，行必不端。心立大志，行必久远，心胸狭窄，行将短暂。心怀诚意，行可感人，心怀叵测，行定诡异。心持光明，行自端正，心蒙猪油，行必杂乱。知行合一，或行知一体知行合一，或行知一体2024/7/24心有善念，必有善行；心存不善，行必不端。知行合一，或行知一75致良知的路径：事上磨致良知的路径：事上磨2024/7/24致良知的路径：事上磨2023/8/1676管管 理理 创创 新新 用用 力力 处处此此 时时 正正 是是 修修 心心 时时2024/7/24管理创新用力处2023/8/1677事上磨的类型事上磨的类型78 恩格斯说过：恩格斯说过：“要明确地懂得理论，最好的道路是从本身的错误要明确地懂得理论，最好的道路是从本身的错误中、中、从痛苦经验中从痛苦经验中学习。学习。”毛泽东所以能在八七会议上提出毛泽东所以能在八七会议上提出“政政权是由枪杆子中取得的权是由枪杆子中取得的”这个重要论断，正是从大革命失败的血的教这个重要论断，正是从大革命失败的血的教训中取得的。他比其他人高明的地方在于：在事实的教育下，能够迅训中取得的。他比其他人高明的地方在于：在事实的教育下，能够迅速看清问题的实质，作出合乎实际的新的理论概括，用来改正自己原速看清问题的实质，作出合乎实际的新的理论概括，用来改正自己原有的思想，指导今后的行动。有的思想，指导今后的行动。曾经，我一直相信一个人经历了一些大事情，比如，车祸，大病，曾经，我一直相信一个人经历了一些大事情，比如，车祸，大病，然后死里逃生，最后，他（她）就会改变自己狭隘的思维，会变得豁然后死里逃生，最后，他（她）就会改变自己狭隘的思维，会变得豁达起来。其实，也有变不了的案例。有的人的有的缺点，就是死亡也达起来。其实，也有变不了的案例。有的人的有的缺点，就是死亡也不会让他（她）改变，因为他（她）根本意识不到这是缺点，而且，不会让他（她）改变，因为他（她）根本意识不到这是缺点，而且，他（根本）意识不到他（她）自己是谁，他（她）自己在哪里！这也他（根本）意识不到他（她）自己是谁，他（她）自己在哪里！这也许就是所谓的无明状吧！许就是所谓的无明状吧！“事上磨”更是指如何面对困难和挫折恩格斯说过：“要明确地懂得理论，最好的道路是从本身的79 龙场悟道是阳明心学的标志性事件，是阳明心学及龙场悟道是阳明心学的标志性事件，是阳明心学及阳明先生的阳明先生的“记忆点记忆点”，从，从“事上磨事上磨”的角度看：每个的角度看：每个人都有过自己的龙场，就看你能悟到多少人都有过自己的龙场，就看你能悟到多少“道道”！事上磨就是从一件已发生的事情中提炼出形式背后事上磨就是从一件已发生的事情中提炼出形式背后的机理，比如龙场悟道的机理之一：在落差巨大的信息的机理，比如龙场悟道的机理之一：在落差巨大的信息进入认知结构后，如何从进入认知结构后，如何从“杂交优势杂交优势”中得出在信息同中得出在信息同质时得不出的新质时得不出的新“知知”，从而改善过去习以为常的，从而改善过去习以为常的“行行”，最后，得到与众不同的，最后，得到与众不同的“果果”。再进一步，我们应。再进一步，我们应该怎样该怎样“人为人为”地制造这种差异化的信息获得，有意识地制造这种差异化的信息获得，有意识地地“事上磨事上磨”，加快良知的澄明速度，这个思路值得我，加快良知的澄明速度，这个思路值得我们认真研究。们认真研究。每个人都有过自己的那个龙场每个人都有过自己的那个龙场龙场悟道是阳明心学的标志性事件，是阳明心学及阳明先生80共享共享单车的核心价的核心价值：致良知：致良知共享单车的核心价值：致良知81诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！（立高志，勤学经，改己过，责成他人为善）责善是“事上磨”的最高峰2024/7/24诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意82七不责2024/7/24七不责2023/8/1683思想的觉醒和内心的光明是任何力量无法阻挡的！2024/7/24思想的觉醒和内心的光明2023/8/1684思 想 是 财富 的 灵 魂财 富 是 思想 的 变 现思想是财富的灵魂财富是思想的变现85 1、心即理 2、知行合一 3、致良知阳明心学精要三大哲学命题事上磨一个目标人人皆可成圣一条路径1、心即理阳明心学精要三大哲学命题事上磨一个人人皆可成圣86 台台朱子理学格物致知守仁格竹龙场悟道心即理（心外无物）岩中花树圣人之道吾性自足不假外求人人皆可做圣人致良知良知遮蔽（贪婪、懒惰、不惜福）解蔽唤醒事上磨日常生活岗位职责（营造唤醒知的组织环境）知行合一（领导者责任）阳明心学的假设公理：1、有天理的存在：“天”；3、人可以变化：“易”；2、天理呈现在人：“心”；4、人最高境界：“圣”。呈现展示机理阳明心学逻辑结构图（认真做好眼前的每一件事）淡漠生命，推崇权谋，淡漠生命，推崇权谋，习惯奴役，人心猪油。习惯奴役，人心猪油。（构思过度）（构思过度）世界犹一家世界犹一家中国犹一人中国犹一人世上物一体世上物一体天下人一心天下人一心内视内视妙察妙察洞悉洞悉W1YZW2W2朱子理学格物致知守仁格竹龙场悟道心即理（心外无物）岩87致良知：得人心者得市场知行合一：企业文化的三大价值为学四事规：青年管理者的入门必修课心即理：营销就是创造顾客事上磨：责任心的五项修炼王阳明的成圣心法十二条阳明心学与人本管理阳明心学：强大自己的内心致良知：得人心者得市场88悟悟 习习学学学习与觉悟学习与觉悟89 学习是内发的，依靠学生的内在学习是内发的，依靠学生的内在驱动，挖掘潜能，教育的作用就是要驱动，挖掘潜能，教育的作用就是要激发学生学习的内在潜能，使个体达激发学生学习的内在潜能，使个体达到自我实现。到自我实现。人人都有发展的愿望，在教育中人人都有发展的愿望，在教育中促进学生发展是一个非常重要的问题。促进学生发展是一个非常重要的问题。教育不是灌输，而是点燃火焰教育不是灌输，而是点燃火焰学习不是占有知识，而是拼命醒来学习不是占有知识，而是拼命醒来学习是内发的，依靠学生的内在驱动，挖掘潜能，教90此心光明，心想事成！案 例 赏 析2024/7/24此心光明，心想事成！案例赏析2023/8/1691提炼自已的企业文化是降低管理成本的有效途径 不要让企业管理制度 成为员工与老板 “斗智斗勇的棋盘”！迟到问题案例分析：制定制度的目的是为了“解放人”2024/7/24提炼自已的企业文化是降低管理成本的有效途径不要让企92此心光明，心想事成！案 例 赏 析2024/7/24此心光明，心想事成！案例赏析2023/8/1693让我校的国旗也升起在天安门广场让我校的国旗也升起在天安门广场94CapitalSound 应 该 怎 样 操 做？！一个组织一个组织(尤其是企业尤其是企业)要想持久发展，要想持久发展，最有效、最省钱的办法就是最有效、最省钱的办法就是必须为这个必须为这个组织（或企业）寻找到一项神圣的事业，并组织（或企业）寻找到一项神圣的事业，并向下属精准地描述。向下属精准地描述。因为，人对未来有一种本能的追求和依赖！因为，人对未来有一种本能的追求和依赖！2024/7/24CapitalSound2023/8/95阳明心学是管理创新的“中国芯”！2024/7/24阳明心学是管理创新的“中国芯”！2023/8/1696课后阅读的经典书目课后阅读的经典书目一、中国哲学原著一、中国哲学原著 易经易经论语论语、孟子孟子、老子老子、韩非子韩非子、孙子兵法孙子兵法二、西方哲学原著二、西方哲学原著理想国理想国，商务印书馆，商务印书馆美美约翰约翰罗尔斯：罗尔斯：作为公平的正义作为公平的正义正义新论正义新论，上海：上海三联书店，上海：上海三联书店，2002三、西方管理思想原著三、西方管理思想原著美美斯蒂芬斯蒂芬P罗宾斯罗宾斯 管理学管理学（第（第7版），北京，中国人民大学出版社版），北京，中国人民大学出版社 美美丹尼尔丹尼尔A.雷恩：雷恩：管理思想的演变管理思想的演变，北京，中国社会科学出版社，北京，中国社会科学出版社，1997美美泰勒：泰勒：科学管理原理科学管理原理，北京，中国社会科学出版社，北京，中国社会科学出版社，19847法法H.法约尔：法约尔：工业管理与一般管理工业管理与一般管理，北京，中国社会科学出版社，北京，中国社会科学出版社，1998德德马克斯马克斯韦伯：韦伯：经济与社会经济与社会，商务印书馆，商务印书馆,福利特：福利特：福利特论管理福利特论管理美美梅欧：梅欧：工业文明的社会问题工业文明的社会问题，北京，商务印书馆，北京，商务印书馆，美美CI巴纳德：巴纳德：经理人员的职能经理人员的职能，北京，中国社会科学出版社，北京，中国社会科学出版社，1997.美美西蒙：西蒙：管理行为管理行为，机械工业出版社，机械工业出版社,美美彼得彼得德鲁克：德鲁克：管理的实践管理的实践，北京，机械工业出版社，北京，机械工业出版社，2006加拿大加拿大亨利亨利明茨伯格：明茨伯格：经理工作的性质经理工作的性质，中国社会科学出版社，中国社会科学出版社，1986美美彼得彼得圣吉：圣吉：第五项修炼第五项修炼，上海，上海三联书店，上海，上海三联书店，1998麦格雷戈：组织的人性面麦格雷戈：组织的人性面,霍金森：领导哲学，云南人民出版社，霍金森：领导哲学，云南人民出版社，1987四、国内研究著作四、国内研究著作成中英：成中英：C理论理论中国管理哲学中国管理哲学，中国人民大学出版社，中国人民大学出版社刘敬鲁：刘敬鲁：西方管理哲学西方管理哲学，北京，人民出版社，北京，人民出版社 课后阅读的经典书目一、中国哲学原著97 一个民族有一些关注天空的人，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望他们才有希望;一个民族只是关心脚下的一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。事情，那是没有未来的。德国哲学家德国哲学家 黑格尔黑格尔2024/7/24一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望;一个98结结 缘缘 心心 学学一一 生生 相相 伴伴一生相伴99李安老师谢谢大家！李安老师1001.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；9.本文中是第三个，指张纯恢复了爵位和封地。本题将实词与古代文化常识结合起来考查，重点突出对古代文化常识的理解，合乎当今国学热的趋势。选文是人物传记，一般主要考查的文化常识是古代的一些称谓、官职的变迁、人才选拔、宫殿的名称、年号、朝廷的官职、制度、礼仪还有一些避讳的说法等。1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清101