赤壁赋苏教版课件

赤壁赋苏教版 苏轼苏轼 （1037-1101)1037-1101)字子瞻，自号东坡居士，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。文、诗、词、画，俱成大家。他和他的父亲苏洵，弟弟苏他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称辙均以诗文称著于世，世称“三苏三苏”。“三苏三苏”和唐代的和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，安石、欧阳修、曾巩一起，被称为被称为“唐宋八大家唐宋八大家”。赤壁赋写作背景写作背景元丰三年（元丰三年（10791079年），苏轼因作诗讽年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（刺王安石新法（“乌台诗案乌台诗案”），被），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后写下了前后赤壁赋赤壁赋和和念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古。关于“赋”这种文体v这篇文章的体裁是这篇文章的体裁是“赋赋”。赋体出现于战国后期，赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。各个阶段。v关于赋的特点：关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意 。整体感知整体感知1.文章大致写了什么内容？文章大致写了什么内容？2.客与苏子的人生看法有什么不同？客与苏子的人生看法有什么不同？3.全文的感情是如何变化的？文章可以分为全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？几部分？夜游赤壁，抒发对人生的感慨。夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客悲观客悲观苏子乐观苏子乐观一一(1)月下泛舟月下泛舟乐乐二二(23)吊古伤今吊古伤今悲悲三三(45)阐述哲理阐述哲理乐乐 研读文本：研读文本：梳理情感流程梳理情感流程 思考：苏轼与客游赤壁时主客二思考：苏轼与客游赤壁时主客二人的心情是如何变化的？人的心情是如何变化的？翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，苏子，苏子与客泛舟游于与客泛舟游于赤壁之下。清赤壁之下。清风徐来，水波风徐来，水波不不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月之，诵明月之诗，歌窈窕之诗，歌窈窕之章。章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.于,介词,在.下，方位名词兴：起,同风雨兴焉属：zh,通嘱,意思是劝,请少焉，少焉，月出于东月出于东山之上山之上，徘徊徘徊于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇之一苇之所如所如，凌凌万顷之茫然万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如冯虚御冯虚御风风，而不知其所，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世世独立，羽化而独立，羽化而登仙。登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间斗宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭和天空连成一片。任凭小船小船向远向远处漂荡，处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空凌空乘风乘风而行，不知道将要飞向何方；而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象我们轻快地飘起啊，象脱离脱离尘世，尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。无牵无挂，飞升到仙境的神仙。翻译与理解翻译与理解因何而乐？因何而乐？第一节描绘了怎样的景色第一节描绘了怎样的景色？此时作者心情如何？此时作者心情如何？（找出具体句子）（找出具体句子）赤壁赤壁景色景色万顷之茫然万顷之茫然 清风徐来清风徐来水波不兴水波不兴 月出东山月出东山徘徊斗牛徘徊斗牛 白露横江白露横江水光接天水光接天 情：情：“浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”舒畅飘逸，超然物外舒畅飘逸，超然物外乐在乐在何处何处一、一、良辰良辰：七月：七月既望既望二、二、美景美景:浩渺宁静，水天相接浩渺宁静，水天相接1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴2.2.月出于东山之上月出于东山之上,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间3.3.白露横江，水光接天白露横江，水光接天4.4.纵一苇之所如，纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌万顷之茫然三、三、豪情豪情:浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。舒畅飘逸，超然物外舒畅飘逸，超然物外一写夜游之乐。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月”的变与不变的议论作了铺垫。于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣，扣舷而歌之。歌曰：舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨 ，击，击空空明明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮兮予予怀怀 ，望美人兮天，望美人兮天一方。一方。客有吹洞箫客有吹洞箫者者 ，倚歌而和之。，倚歌而和之。其声呜呜然其声呜呜然 ，如怨，如怨如如慕慕 ，如泣如诉，如泣如诉 ，余音余音袅袅袅袅 ，不绝如，不绝如缕。缕。舞舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟 ，泣孤舟之，泣孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桂木做的棹啊兰木做的桨，划开划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江面浮动的月光。我的江面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象地响，象怨恨，象思慕思慕，象，象抽泣，象倾诉；吹完后，余抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线音悠长，象细长的丝线延绵延绵不断不断。使得潜藏在。使得潜藏在深渊深渊中的中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的船上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。悲因何来？悲因何来？2.文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？来？（1 1）面对浩渺而宁静的湖面想起了）面对浩渺而宁静的湖面想起了“美美人人”（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。（2 2）“美人美人”是谁是谁?歌词表达主人怎歌词表达主人怎样的情怀？样的情怀？明确明确:“:“美人美人”指所思慕的人，代表指所思慕的人，代表一种理想的追求。它表现了作者的政一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。廷政事关切而不甘沉沦的情怀。作者是怎样描写萧声之作者是怎样描写萧声之悲的？悲的？如如怨怨如如慕慕，如如泣泣如如诉诉舞舞幽幽壑壑之之潜潜蛟蛟泣泣孤孤舟舟之之嫠嫠妇妇明确明确:作者借助夸张作者借助夸张,想象想象,运用精细运用精细的刻画和生动的比喻的刻画和生动的比喻,化抽象为具化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。表现得十分形象、真切。这箫声加深了作者思美人而不得这箫声加深了作者思美人而不得的怅惘悲伤。的怅惘悲伤。第二段写乐极悲来第二段写乐极悲来。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而坐而问客曰：问客曰：何为其何为其然然也？也？客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌，乌鹊南飞鹊南飞 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之诗乎？诗乎？西西望夏口望夏口 ，东望，东望武昌武昌 ，山川相，山川相缪缪，郁郁乎乎苍苍苍苍 ，此非曹孟德之困，此非曹孟德之困于于周郎者乎？周郎者乎？方方其破荆州其破荆州 ，下下江陵江陵 ，顺流而，顺流而东东也也 ，舳舻千里，舳舻千里 ，旌旗蔽空，旌旗蔽空 ，酾酾酒临江酒临江 ，横槊赋诗，横槊赋诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而今，而今安在安在哉哉？我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣，整理好衣服，服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，月明星稀，乌鹊南飞乌鹊南飞，这不是曹操的，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相东望是武昌，山水互相环绕环绕，草木草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？操被周瑜打败的地方吗？当当他占领荆州，攻下江陵，顺他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江面对长江斟斟酒，横握长矛吟酒，横握长矛吟诗，诗，本是本是盖世的英雄，如今盖世的英雄，如今在哪里呢？在哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子况吾与子渔樵于江渔樵于江渚之上渚之上 ，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 ，驾一叶之，驾一叶之扁舟扁舟 ，举，举匏樽匏樽以以相相属属。寄蜉蝣于天地。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾哀吾生之须臾 ，羡，羡长江之无穷。长江之无穷。挟挟飞飞仙以遨游仙以遨游 ，抱明月，抱明月而长终。知不可乎而长终。知不可乎骤得骤得 ，托遗响于托遗响于悲悲风。风。何况我和您何况我和您在江中小洲在江中小洲上捕上捕鱼打柴，和鱼虾鱼打柴，和鱼虾做伴侣做伴侣，与，与麋鹿麋鹿交朋友交朋友，驾着一片叶子，驾着一片叶子似的小船，拿着似的小船，拿着简陋的酒杯简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。（希羡慕长江的无穷无尽。（希望）望）偕同偕同神仙飞升遨游，和神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨的，只好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。出来。为何而悲？为何而悲？第三段第三段1.1.本段主要写了什么？本段主要写了什么？“客客”是如何阐发当时的情怀的？是如何阐发当时的情怀的？本段写本段写“客客”的回答，阐发了怀的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。英英雄雄业业绩绩今今安安在在何何况况吾吾辈辈渔渔樵樵者者天天地地阔阔远远而而自自身身渺渺小小长长江江无无穷穷 而而人人生生短短暂暂为何为何而悲而悲一、一、古今人物对比：人生渺小古今人物对比：人生渺小二、长江无穷作比：人生短暂二、长江无穷作比：人生短暂三三。现实理想矛盾：人生无奈。现实理想矛盾：人生无奈 三写因悲生议三写因悲生议。利用主客对话的利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人客人”之悲由三方面的感触产之悲由三方面的感触产生：一是生：一是 由历史上的英雄人物由历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，摆脱现实处境，却却“知不可乎骤知不可乎骤得得”。赋写。赋写“客人客人”的生悲之因，的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。实为下写苏子的开导之词蓄势。翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月客亦知夫水与月乎？乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ，则天，则天地曾不能以一瞬；自其不变者地曾不能以一瞬；自其不变者而观之而观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？，而又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各有主，物各有主。苟。苟非吾之所有非吾之所有 ，虽虽一毫而莫取。唯江上之清一毫而莫取。唯江上之清风风 ，与山间之明月，与山间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成色而成色 ，取，取之无禁之无禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是造物，是造物者之无尽藏也者之无尽藏也 ，而吾与子之，而吾与子之所共所共食食。“我对客人说：我对客人说：“您了解那江水和月亮您了解那江水和月亮吗？吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地不断地流去流去，但，但始终没有消失。始终没有消失。月亮月亮像像那样时圆时缺那样时圆时缺的的变化，但最终没有变化，但最终没有消损和增长消损和增长。原。原来，来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，那去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？的，还羡慕什么呢？况且况且，天地之间，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，有的东西，即使即使是一丝一毫也不能取是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同穷的宝藏，我和您可以共同享用享用的。的。因何而释？因何而释？作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？来？（1 1）从）从“变变”与与“不变不变”的角度，借水的的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人生个体虽有生老流逝，月的盈虚，来说明人生个体虽有生老病死的变化，但人类代代相承，终归于永恒。病死的变化，但人类代代相承，终归于永恒。（2 2）物个有主，故人不能有非分之想，僭）物个有主，故人不能有非分之想，僭越之心。越之心。（3 3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。同享用这份天然的馈赠。你认为当时真有这样你认为当时真有这样一场主客问答吗？如一场主客问答吗？如何理解文中所表现的何理解文中所表现的人生态度？作者的态人生态度？作者的态度对你有何启示？度对你有何启示？主和客的观点其实是苏轼人生性格主和客的观点其实是苏轼人生性格的两个层面：的两个层面：1 1、主、主作为道者的苏轼作为道者的苏轼达观达观因缘自适，随遇而安因缘自适，随遇而安2 2、客、客作为儒者的苏轼作为儒者的苏轼悲观悲观人生短暂，生命渺小人生短暂，生命渺小主客问答？主客问答？由作者的情感变化可以看出作者的由作者的情感变化可以看出作者的人生态度：虽一时有忧郁悲愁但主人生态度：虽一时有忧郁悲愁但主流是乐观的。流是乐观的。这是苏轼在走出监狱到达流放这是苏轼在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念烈的生活信念人生态度？人生态度？没有经过苦难的超脱是轻佻的。没有经过苦难的超脱是轻佻的。傅傅 雷雷 启示：面对逆境，要把眼光放长远启示：面对逆境，要把眼光放长远 一些，胸怀放宽广一些。一些，胸怀放宽广一些。寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。不如说是赤壁成全了苏轼。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果果品品都吃完了，空杯、空盘杂乱都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方在船中睡着了，不知不觉东方已经已经发白。发白。终写矛盾解决，主客皆大终写矛盾解决，主客皆大欢喜欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景赤壁之景（“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”、“白露横江，水光白露横江，水光接天接天”）夜游之行夜游之行（“举酒属客举酒属客”，“诵明月之诵明月之诗，歌窈窕之章诗，歌窈窕之章”）乐乐客客乐极生悲乐极生悲，释悲生释悲生议议英英雄易逝、雄易逝、人生人生苦短、苦短、仙愿难成仙愿难成苏子苏子借景议理，解借景议理，解客之悲客之悲变则万变则万物皆短、不变物皆短、不变则物我皆长、则物我皆长、物各有主、共适物各有主、共适清风明月清风明月乐乐景情理总总 结：结：本文本文情感波折，层层深入情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。前赤壁前赤壁赋赋除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的。这些都是对赋体写作的一种发展。一种发展。重点词语积累重点词语积累七月七月既望既望举酒举酒属属客客一苇之所一苇之所如如万顷之万顷之茫然茫然冯冯虚御风虚御风倚倚歌而和之歌而和之余音余音袅袅袅袅苏子苏子愀然愀然正襟正襟危坐危坐山川相山川相缪缪酾酾酒临江酒临江卒卒莫消长莫消长无尽无尽藏藏舞舞幽幽壑之潜蛟壑之潜蛟江渚江渚词类活用、词类活用、修辞手法修辞手法 1、诵明月之诗，歌窈窕之章：诵明月之诗，歌窈窕之章：互文修辞手互文修辞手法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。合。“诵歌明月之诗窈窕之章。诵歌明月之诗窈窕之章。”2、舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟 ，泣泣孤舟之嫠妇：孤舟之嫠妇：动词动词的使动用法，的使动用法，“使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇泣。使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇泣。”3 3、侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 ：名词的意动用法。：名词的意动用法。“以鱼虾为侣，以麋鹿为友。以鱼虾为侣，以麋鹿为友。”4 4、寄寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地 ：借代修辞手法。以借代修辞手法。以“蜉蜉蝣蝣”代短暂的人生，代短暂的人生，“把蜉蝣一样短暂的生命寄托把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地间。在天地间。”作业完成课本完成课本P104“文本研习文本研习”配乐欣赏配乐欣赏后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。相答。已而叹曰：已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？风清，如此良夜何？”客曰：客曰：“今者薄暮，今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：归而谋诸妇。妇曰：“我有斗我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余亦悄然而悲肃然而恐，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余亦悄然而悲肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而问其姓名，俯而不答。不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。念奴娇赤壁怀古苏轼 大大江江东东去去，浪浪淘淘尽尽，千千古古风风流流人人物物。故故垒垒西西边边，人人道道是是：三三国国周周郎郎赤赤壁壁。乱乱石石穿穿空空，惊惊涛涛拍拍岸岸，卷卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥遥想想公公瑾瑾当当年年，小小乔乔初初嫁嫁了了，雄雄姿姿英英发发。羽羽扇扇纶纶巾巾，谈谈笑笑间间，樯樯橹橹灰灰飞飞烟烟灭灭。故故国国神神游游，多多情情应应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。赤壁记苏轼 黄黄州州少少西西，山山麓麓半半入入江江中中，石石色色如如丹丹。传传云云：“曹曹公公败败所所，所所谓谓赤赤壁壁者者。”或或曰曰：“非非也也。时时曹曹公公败败归归华华容容，路路多多泥泥泞泞，使使老老弱弱先先行行，践践之之而而过过。”曰曰：“刘刘备备智智过过人人，而而见见事事迟迟。华华容容夹夹道道皆皆葭葭苇苇，使使纵纵火火，则则吾吾无无遗遗类类矣矣。”今今赤赤壁壁少少西西，对对岸岸即即华华容容镇镇，庶庶几几是是也也！然然岳岳州州复复有有华华容容县，竟不知孰是。县，竟不知孰是。今今日日李李秀秀才才来来相相别别也也，因因此此小小舟舟载载酒酒，饮饮赤赤壁壁下下。李李善善吹吹笛笛，酒酒酣酣，作作数数弄弄。风风起起水水涌涌，大大鱼鱼皆皆出出，上上有有栖栖鹘鹘。坐坐念念，孟孟德德，公公谨谨，如如昨昨日日耳耳！适适会会范范子子丰丰兄兄弟弟来来，遂遂书书以与之。以与之。苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.寻求人生的平衡点。也就是所说的寻求人生的平衡点。也就是所说的“达达则兼济天下，穷则独善其身则兼济天下，穷则独善其身”。3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志苏轼虽处境艰难仍心怀壮志永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。福和不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。苏苏轼轼的的诗诗文文才才气气贯贯天天，苏苏轼轼的的思思想想博博大大精精深深，苏苏轼轼的的人人格格光光芒芒万万丈丈。苏苏轼轼一一生生想想着着天天下下，心心系系苍苍生生，让让他他豪豪情情万万丈丈；在在失失意意时时，寄寄情情山山水水，洒洒脱脱飘飘逸逸；在在悲悲观观时时又又以以佛佛家家道道家家思思想想宽宽慰慰自自己己，而而变变得得豁豁达达开开朗朗。正正是是因因为为有有了了这这三三种种思思想想，才才成成就就了了一一位位伟伟大大的的文文学学家家，赤赤壁壁也也因因苏苏轼轼的的介介入入才才得得以以完完成成它它的的美美丽丽，赤赤壁壁诗诗文文也也将将和和这这个个伟伟大大的的文文学学家一起流芳千古家一起流芳千古.谢谢大家！