谏太宗十思疏课用课件

鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，回避不及，赶紧赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？思考：唐太宗与魏征的关系如何？唐太宗李世民唐太宗李世民曾说过曾说过:“人以铜为镜，可人以铜为镜，可以正衣冠；以古以正衣冠；以古为镜，可以见兴为镜，可以见兴替；以人为镜，替；以人为镜，可以知得失。可以知得失。”“魏徵魏徵没，朕亡没，朕亡一镜矣！一镜矣！”字玄成。唐朝著名字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密。隋末参加李密义军义军,掌管文檄。太宗时任掌管文檄。太宗时任_，领，领导周、隋各史的修撰工作，书成升任左导周、隋各史的修撰工作，书成升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为谏，被称为“_”，所言多被太宗，所言多被太宗采纳。采纳。魏徵魏徵魏徵魏徵政治家政治家政治家政治家史学家史学家史学家史学家文学家文学家文学家文学家诤臣诤臣诤臣诤臣谏议大夫谏议大夫谏议大夫谏议大夫谏谏 太宗太宗 十思十思 疏疏对象对象内容内容劝戒劝戒文体文体十条值得深十条值得深思的情况思的情况疏通事理，分条陈述。疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体作为一种文体，属古文体的的奏议类奏议类，专指臣下向国君陈专指臣下向国君陈述意见的奏疏述意见的奏疏。本文是魏徵写给唐太宗的本文是魏徵写给唐太宗的奏章奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，正直的魏徵对此深兴建宫殿苑囿，正直的魏徵对此深感担忧，贞观十一年（公元感担忧，贞观十一年（公元637637年）年）从三月到七月从三月到七月“频上四疏，以陈得频上四疏，以陈得失失”，劝太宗，劝太宗“鉴彼之所亡，念我鉴彼之所亡，念我之所以保之所以保”，励精政道，巩固统治。，励精政道，巩固统治。正字音正字音 求木之长（求木之长（chch ngng）浚（浚（j j n n）其泉源）其泉源 德不处（德不处（chch）其厚）其厚 塞（塞（s s）源）源 载（载（z z i i）舟）舟 壅（壅（yngyng）蔽）蔽谗邪（谗邪（xi）黜黜(ch(ch)恶恶 谬（谬（mimi）赏）赏 臣闻：求木之长臣闻：求木之长者者，必，必固固其其根本根本；欲流之远；欲流之远 者，必者，必浚浚其泉源；思国之安者，必积其德义。其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之源不深而望流之远远，根不固而求木之长，德不，根不固而求木之长，德不 厚而思国之治，虽在厚而思国之治，虽在下愚下愚，知其不可，而，知其不可，而况况于于 明哲明哲乎乎？语气词语气词 不译不译使动使动 使使稳固稳固疏通疏通最愚昧无知的人最愚昧无知的人比喻论证、正反对比引出治国之理比喻论证、正反对比引出治国之理古今异义古今异义 古：树木的根部古：树木的根部 今：今：事物的根源事物的根源固定搭配固定搭配 何况何况呢？呢？译文：译文：我听说想要树我听说想要树长得高长得高，一定要稳固，一定要稳固它的根它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树不牢固却想要树长得高，长得高，道德不深厚却想道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！睿智（的人）呢！求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，排排比比句句1 1排排比比句句2 2人君人君当当神器之神器之重重，居域中之，居域中之大大，将崇，将崇极天极天 之峻，永保无疆之之峻，永保无疆之休休。不念居。不念居安安思思危危，戒奢，戒奢以以俭，德不俭，德不处处其厚，情不其厚，情不胜胜其欲，其欲，斯斯亦伐根亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。以求木茂，塞源而欲流长也。主持、掌握主持、掌握形作名形作名 重任重任形作名形作名 重大的地位重大的地位皇权皇权美好、福祉美好、福祉形作名形作名 安逸的环境、危难的时刻安逸的环境、危难的时刻动词动词 行行保持保持克服克服这这判断句判断句提出主旨：居安提出主旨：居安思危，戒奢以俭思危，戒奢以俭译文：国君处于皇帝的重要位置，在天地译文：国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而是挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。想要泉水流得远啊。凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不殷忧而道著，命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能功成而德衰，有善始者实繁，能克终克终者者盖盖寡寡。岂岂其取之易守之难其取之易守之难乎乎？所有的所有的大大能够能够形作动形作动 坚持到底坚持到底表示不十分肯表示不十分肯定的判断定的判断固定搭配固定搭配 难道难道吗？吗？列举历代君主不得善终的现象列举历代君主不得善终的现象（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫 在殷忧必竭诚以待在殷忧必竭诚以待下下，既得志则，既得志则纵情纵情以傲以傲 物；竭诚则物；竭诚则吴、越为一体吴、越为一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为 行路行路。层层剖析层层剖析指臣民指臣民敌对的势力和自己联合敌对的势力和自己联合古今异义古今异义 古：放纵情欲古：放纵情欲 今：尽情今：尽情古今异义古今异义 古：路人古：路人 毫无关系的人毫无关系的人 今：走路今：走路当初取得天下的时才能有余，现在守天下当初取得天下的时才能有余，现在守天下才能就不足，什么原因呢？因为通常处在才能就不足，什么原因呢？因为通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。人成为陌路之人。虽虽董董之之以以严刑，震之以威怒严刑，震之以威怒，终苟免而不，终苟免而不 怀仁，怀仁，貌貌恭而不恭而不心心服。怨不在大，可畏惟服。怨不在大，可畏惟 人；人；载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎。督责督责用用状语后置状语后置名词作状语名词作状语 在表面上在表面上 在内心里在内心里判断句判断句即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。覆船只，这是应当深切谨慎的。1 1、概括历代君主创业守业的普遍规律是：、概括历代君主创业守业的普遍规律是：。2 2、以（、以（）引出分析论证，用两种的）引出分析论证，用两种的不同心态说明能否（）是事业成不同心态说明能否（）是事业成败的关键。败的关键。3 3、用古人的论述以（）的关系比、用古人的论述以（）的关系比（）的关系，切中要害，令人警觉。）的关系，切中要害，令人警觉。有善始者实繁，能克终者盖寡。有善始者实繁，能克终者盖寡。设问设问竭诚待下竭诚待下水与舟水与舟君与民君与民1 1 作者认为得天下之君王为何易失人心？作者认为得天下之君王为何易失人心？2 2 作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？“既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲物”；“傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路”“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；“载载舟覆舟，所宜深慎舟覆舟，所宜深慎”。当堂检测当堂检测一给下列加横线的字注音。一给下列加横线的字注音。浚浚泉（）泉（）塞塞源（）戒源（）戒奢奢（）（）殷殷忧（）忧（）竭竭诚（）诚（）懈懈怠（）怠（）壅蔽壅蔽（）（）馋馋邪（）邪（）黜黜恶（）恶（）谬谬赏（）赏（）二解释下列句子中词语的意思。二解释下列句子中词语的意思。必必浚浚其泉源浚：其泉源浚：人君人君当当神器之重当：神器之重当：永保无疆之永保无疆之休休休：休：承天承天景景命景：命景：能能克克终者盖寡克：终者盖寡克：傲物则骨肉为傲物则骨肉为行路行路行路：行路：虽虽董董之以严刑董：之以严刑董：三翻译下列句子。三翻译下列句子。欲流之远者，必浚其泉源。欲流之远者，必浚其泉源。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。虽董之以严刑，震之以威怒。虽董之以严刑，震之以威怒。终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。奔车朽索，其可奔车朽索，其可忽忽乎？乎？君君人者，人者，诚能诚能 见可见可欲欲，则思知足以自戒；，则思知足以自戒；将有将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；人；轻视，怠慢轻视，怠慢名词作动词名词作动词 统治统治动作名动作名 想要的东西想要的东西使动用法使动用法 使使安定安定戒奢侈戒奢侈兴建兴建如果真的如果真的疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，难道可疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，难道可以疏忽大意？以疏忽大意？做国君的人，如果真的能够做国君的人，如果真的能够见到喜好的东西，就要想到用知足来见到喜好的东西，就要想到用知足来克制克制自自我；我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安定；百姓安定；念高危，则思谦念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧满溢，则思江海惧满溢，则思江海下下百川；百川；乐乐盘游，则盘游，则思三驱以为度思三驱以为度；忧忧懈怠，则思慎始而敬终；懈怠，则思慎始而敬终；谦虚谦虚约束修养约束修养名作动，居于名作动，居于之下之下戒骄傲戒骄傲戒纵欲戒纵欲意动用法，以意动用法，以为乐为乐意动用法，以意动用法，以为忧为忧想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；强自我约束；害怕骄傲自满就想到要像江海居于百川害怕骄傲自满就想到要像江海居于百川之下；之下；喜爱狩猎，就想到从三面驱赶，留一面；喜爱狩猎，就想到从三面驱赶，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；慎终；虑壅蔽，则思虑壅蔽，则思虚虚心以纳下；心以纳下；惧谗惧谗邪邪，则思正身以，则思正身以黜恶黜恶；恩所加，则思无因喜以恩所加，则思无因喜以谬谬赏；赏；罚所及，则思无因怒罚所及，则思无因怒而而滥刑。滥刑。形作名，邪恶的人形作名，邪恶的人形作名，奸恶的人形作名，奸恶的人排斥排斥错误错误戒轻人言戒轻人言戒赏罚不公戒赏罚不公使动，使使动，使谦虚谦虚担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就想到使自身端正来斥担心说坏话的人，就想到使自身端正来斥退奸邪；退奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。滥用刑罚。总此十思，总此十思，宏宏兹九德，简兹九德，简能能而任之，择而任之，择善善而从之，而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信信者者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，可以养松乔之寿，鸣鸣琴垂拱，不言而化。何必琴垂拱，不言而化。何必劳劳神神苦苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？道哉？形作名形作名 有才能的人有才能的人使动用法使动用法 使使弘扬弘扬诚实的诚实的使动使动 使使疲劳疲劳 使使辛苦辛苦使动使动 使使鸣鸣形作名形作名 好的意见好的意见全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争着做好自己的事，君出他的忠诚。文臣武将争着做好自己的事，君臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以享受像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹可以享受像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己己）劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己灵敏、明亮的耳、眼，毁坏顺其自然就能治理灵敏、明亮的耳、眼，毁坏顺其自然就能治理好天下的大道理呢！好天下的大道理呢！1 1“十思十思”与第一段的观点有何联系？与第一段的观点有何联系？2 2“十思十思”中最重要的是什么？中最重要的是什么？3 3 君王按君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？（作者理想的政治境界是什么？）（做到（作者理想的政治境界是什么？）（做到“十思十思”的好处是什么？）的好处是什么？）“十思十思”是是“积德义积德义”的具体内容。的具体内容。谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。知人善任。“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事无事”；“鸣琴垂拱，不言而化鸣琴垂拱，不言而化”。固本思源固本思源（比喻、对比）论证（比喻、对比）论证居安思危居安思危戒奢以俭戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思分析问题分析问题载舟覆舟，载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎总结历史总结历史总结历史总结历史（对比）说明对比）说明对比）说明对比）说明善始实繁善始实繁善始实繁善始实繁克终概寡克终概寡克终概寡克终概寡引出警告引出警告引出警告引出警告反面反面反面反面思些什么思些什么思些什么思些什么提出十思提出十思提出十思提出十思正面正面正面正面文武并用文武并用文武并用文武并用垂拱而治垂拱而治垂拱而治垂拱而治解决问题解决问题解决问题解决问题词类活用词类活用必必固固其根本其根本固，使动，使固，使动，使稳固稳固则思知止而则思知止而安安人人安，使动，使安，使动，使安定安定则思则思正正身以黜恶身以黜恶正，使动，使正，使动，使正正何必何必劳劳神神苦苦思思使动，使使动，使疲倦；使疲倦；使苦累苦累则思则思虚虚心以纳下心以纳下虚，使动，使虚，使动，使虚虚则思正身以黜则思正身以黜恶恶恶，恶，adjn，奸恶的人。，奸恶的人。想想谗邪谗邪谗邪，谗邪，adjn，说坏话的人。，说坏话的人。当神器之当神器之重重居域中之居域中之大大重，重，adjn，重任。，重任。大，大，adjn，重要的地位。，重要的地位。择择善善而从之而从之 貌貌恭而不心服恭而不心服 则思江海则思江海下下百川百川 乐乐盘游盘游善，善，adjn，好的意见。，好的意见。貌，貌，n状，表面上。状，表面上。下，下，nv，居于，居于之下。之下。乐，意动，以乐，意动，以为乐。为乐。根本根本树根树根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分纵情纵情 放纵情感放纵情感今，尽情今，尽情虚心虚心 使心虚使心虚,今，谦虚的美德今，谦虚的美德以为以为 以之为以之为今，认为今，认为聪明聪明 耳目灵敏。耳目灵敏。今，智力强。今，智力强。君君人者人者君，君，nv，统治，统治简简能能而任之而任之能，能，adjn，有才能的人，有才能的人特殊句式特殊句式则思则思无无因喜以谬赏因喜以谬赏无通毋，不要。无通毋，不要。虽董之虽董之以严刑以严刑，震之，震之以威怒以威怒。