课赛《游褒禅山记》课件正式

古代游记散文是中国古代散文园地中的一朵奇葩，它不仅名古代游记散文是中国古代散文园地中的一朵奇葩，它不仅名篇佳作众多，而且名家辈出，群星灿烂。许多作家就是因为一篇篇佳作众多，而且名家辈出，群星灿烂。许多作家就是因为一篇游记散文而傲视文坛，历久弥新，许多经典作品对中国传统思想、游记散文而傲视文坛，历久弥新，许多经典作品对中国传统思想、对中国文人的心态有着巨大的影响。对中国文人的心态有着巨大的影响。陶渊明，陶渊明，一篇一篇桃花源记，使多少文人对那一片神奇的桃花源记，使多少文人对那一片神奇的“世外桃源世外桃源”充满充满向往；向往；范仲淹，范仲淹，一篇一篇岳阳楼记，千百年来，一直被具有儒家情怀的为政者奉为岳阳楼记，千百年来，一直被具有儒家情怀的为政者奉为“圣经圣经”，抬头捧读；，抬头捧读；苏轼，一篇赤壁赋，不仅使黄州这个小城名闻史册，成为旅游胜地，而苏轼，一篇赤壁赋，不仅使黄州这个小城名闻史册，成为旅游胜地，而且文人骚客每每落寞之时，总要反复诵读，以释放心中无限愁怀；且文人骚客每每落寞之时，总要反复诵读，以释放心中无限愁怀；张岱，一篇湖心亭看雪，不仅反映了晚明文人生活的微妙情趣，也成为张岱，一篇湖心亭看雪，不仅反映了晚明文人生活的微妙情趣，也成为文人赋闲生活的浮华若梦文人赋闲生活的浮华若梦 不用举很多例子了，我们已然了解，古代游记散文不仅勾勒不用举很多例子了，我们已然了解，古代游记散文不仅勾勒了大好河山的瑰丽景致，而且寄托了文人的浪漫情怀，抒发了文了大好河山的瑰丽景致，而且寄托了文人的浪漫情怀，抒发了文人难解的百结愁肠。人难解的百结愁肠。今天我们去尚理的宋朝，跟随王安石走进褒禅山，看看作者在这今天我们去尚理的宋朝，跟随王安石走进褒禅山，看看作者在这篇游记中又是想说明什么，他的行踪所到处，到底隐藏了怎样的篇游记中又是想说明什么，他的行踪所到处，到底隐藏了怎样的心灵气象和情理密码？心灵气象和情理密码？游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记王安石王安石王安石王安石什么是游记？什么是游记？游记散文，游记散文，一般是作者游览参观某地的所见所闻，以记叙山川风物、风俗习尚为主，抒发对大自然的热爱或者古代文明遗迹的赞美。一、解题，一、解题，明背景明背景 褒禅山，旧名华山，在安徽马鞍山含山东北。山褒禅山，旧名华山，在安徽马鞍山含山东北。山峦起伏，有泉有洞，风景秀美。峦起伏，有泉有洞，风景秀美。宋仁宗至和元年四月王安石从舒州通判任上辞职，宋仁宗至和元年四月王安石从舒州通判任上辞职，在回家探亲途中游览了此山，同年七月追记写下此文。在回家探亲途中游览了此山，同年七月追记写下此文。游山游山二、朗读，二、朗读，明游踪明游踪得感悟得感悟空间方位图空间方位图慧空禅院慧空禅院慧空禅院慧空禅院后洞后洞华山洞华山洞（华阳洞、前洞）（华阳洞、前洞）泉水泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰故其後名之曰“褒禅褒禅”。今所。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰可识曰“花山花山”。五里五里其下平旷，有泉侧出，其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，而记游者甚众，所谓所谓前洞也。前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，好游者不能穷也，谓之谓之后洞。后洞。五六里五六里褒禅山，亦谓之华山，褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧唐浮图慧褒，褒，始始舍舍于其于其址址，而而卒卒葬葬之之，以故以故其其后后名名之曰褒禅之曰褒禅。今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒，褒之庐冢之庐冢也也。距距其院东五里其院东五里，所谓华阳洞者，所谓华阳洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳阳名之名之也也。距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆仆道道，其其文文漫灭，独漫灭，独其其为为文文犹可犹可识识，曰：，曰：“花山花山”。今今言言华如华华如华实之华者，实之华者，盖盖音音谬谬也。也。筑舍定居筑舍定居死死因为（这因为（这个）缘故个）缘故命名命名因为因为倒倒碑文碑文判断句判断句动词动词文文字字辨认辨认说说大概大概因为因为错错误误山脚山脚表判断表判断山南水北山南水北山山名名山山院院山山洞洞山山碑碑褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。也。距洞百余步，距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：，独其为文犹可识，曰：“花山花山”。今言华如华。今言华如华实之华者，实之华者，盖音谬盖音谬也。也。余余于于仆碑，又仆碑，又以以悲悲夫夫古书古书之之不存，后世之不存，后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜道胜道也哉！也哉！此此所以学者所以学者不可以不深不可以不深思而思而慎取慎取之也。之也。对于对于因因感叹感叹 取独取独流传的流传的文字文字说清说清尽尽 说说的的缘故缘故做学问做学问的人的人谨慎地谨慎地选择选择齐读，论治学齐读，论治学在本段中作者表达了怎样的观点？在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？这一观点是怎样演绎而来的？仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议有碑仆道，其文漫灭，独其有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：为文犹可识，曰：“花山花山”。今言华如华今言华如华实之华者，盖音实之华者，盖音谬也谬也。余于仆碑，又以悲夫古书之不余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！何可胜道也哉！此所以学者不此所以学者不可以不深思而慎取之也。可以不深思而慎取之也。游洞游洞其其下下平平旷旷，有泉，有泉侧侧出，而出，而记游者记游者甚甚众众，所谓，所谓前洞前洞也。也。由山以上五六里由山以上五六里，有穴，有穴窈然窈然，入之甚寒，问入之甚寒，问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。余与四人也，谓之后洞。余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其进愈难，进愈难，而而其其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲而欲出者，曰：出者，曰：“不出，火不出，火且尽且尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。空空旷旷名作状名作状从旁边从旁边多多深远幽暗的深远幽暗的样子样子形作名形作名那些那些形作动，形作动，走到尽头走到尽头而，而，连词连词代游洞者代游洞者懈怠懈怠将，快要完完于是于是一起一起动作名动作名译读，明心情译读，明心情盖盖余余所所至至，比好游者尚，比好游者尚不能不能十一十一，然，然视其左右，来视其左右，来而记而记之之者已少；盖者已少；盖其其又深，则又深，则其其至至又又加加少矣。少矣。方方是是时，予之时，予之力尚力尚足足以以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。既既其其出，则出，则或咎或咎其其欲出者，而余亦欲出者，而余亦悔悔悔悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之游之乐也。乐也。大大概概所到的所到的（地方）（地方）不及，不及，不到不到代游踪代游踪那些到那些到的人的人更更正在正在体体力力还还用用来来动词，动词，照明照明已经已经有有人人埋埋怨怨自自己己他他尽情享受尽情享受形容词用作动用作动词词平旷平旷记游华山洞的经过略述前洞略述前洞后洞概况后洞概况详记游后详记游后洞的经过洞的经过前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二自然段结构悔悔 对比对比深深 难难 奇奇 怠怠怎样做怎样做“可以无悔矣可以无悔矣”？于于是是余有余有叹叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪世之奇伟瑰怪非常之观非常之观，常在于险远，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有而人之所罕至焉，故非有志志者者不能至也。不能至也。有志矣，不随以止也，然有志矣，不随以止也，然力力不足者亦不能不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔而在己为有悔 尽吾志也，而不能至者，尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣可以无悔矣，其孰能讥之乎？其孰能讥之乎？此此余之所得也！余之所得也！指名读，明感悟指名读，明感悟；要行赏到要行赏到“世之奇伟、瑰怪、非常之世之奇伟、瑰怪、非常之观观”，需要哪些条件，需要哪些条件?如何理解如何理解志志力力物物 思考：思考：力与物也重要，但有时难力与物也重要，但有时难以强求，只有以强求，只有“尽吾志才尽吾志才能能“无悔无悔”、无、无“可讥可讥”。志向志向,意志意志客观环境客观环境力量、努力、力量、努力、天资条件天资条件比喻：比喻：人生的至高境界人生的至高境界余之余之所得所得 古人求思古人求思奇观常在险远奇观常在险远 尽志尽志 尽力尽力 尽物尽物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣结构结构深深无不在（广）无不在（广）前文说前文说“悔其随之而不得悔其随之而不得极极夫夫游之乐也游之乐也”，你，你认为作者后悔的深层原因是什么？认为作者后悔的深层原因是什么？于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往鱼、鸟兽，往往有得有得，以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也。夫夷。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有而人之所罕至焉，故非有志志者者不能至也。不能至也。有志矣，不随以止也，然有志矣，不随以止也，然力力不足者亦不能不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之其孰能讥之乎？此余之所得所得也！也！古人之有得古人之有得余之有余之有得原因得原因都是什么？都是什么？行文脉络行文脉络游游记记山山院院碑碑洞洞前：夷以近前：夷以近 游者众游者众后：险以远后：险以远 至者少至者少其文漫灭其文漫灭古人求思之深古人求思之深奇观在险远奇观在险远深思慎取深思慎取物物志志力力尽志无悔尽志无悔三、探究，三、探究，明写法明写法第三段的议论与前文何处照应？第三段的议论与前文何处照应？第三段：第三段：夷以近，则游者众；夷以近，则游者众；险以远，则至者少。险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉远，而人之所罕至焉.第二段第二段其下平旷，有泉侧出，其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众；而记游者甚众；入之愈深，其进愈难，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇而其见愈奇盖其又深，盖其又深，则其至又加少矣。则其至又加少矣。然力足以至焉，于人然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有为可讥，而在己为有悔；悔；方是时，余之力尚足以入，方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之悔其随之而不得极夫游之乐也。乐也。思考题：第四段的议论与前文何处照应思考题：第四段的议论与前文何处照应?第四段第四段悲夫古书之不存悲夫古书之不存,后后世之谬其传而莫能世之谬其传而莫能名者名者,何可胜道也哉何可胜道也哉第一段第一段有碑仆道，其文漫有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可灭，独其为文犹可识，曰识，曰“花山花山”。今言今言“华华”如如“华华实实”之之“华华”者，者，盖音谬也盖音谬也。结论：要深思而慎取结论：要深思而慎取前后照应前后照应 详略得当详略得当缘事说理缘事说理 叙议结合叙议结合 名为游山并不沉醉于山水风光，而更留意于事名为游山并不沉醉于山水风光，而更留意于事物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞，是埋一伏物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞，是埋一伏笔。考证笔。考证“花山花山”，看似多余，却自有一番用意，实，看似多余，却自有一番用意，实为再着一点底墨。为再着一点底墨。记后洞探幽未穷，不得极乐，诉心中悔意。属意记后洞探幽未穷，不得极乐，诉心中悔意。属意不在泉洞，而在探幽游客多寡。由不在泉洞，而在探幽游客多寡。由“记游者甚众记游者甚众”到到“好游者好游者不能穷不能穷”再到再到“已少已少”、“又加少又加少”，全不，全不爱惜笔墨。显然其后大有文章。爱惜笔墨。显然其后大有文章。游山有悟：古人观物，思之恒在，往往有得。人游山有悟：古人观物，思之恒在，往往有得。人至至 “险远险远”必有必有“志志”，“力力”，“物物”，做事做事务要务要“尽志无悔尽志无悔”；治学治学必得必得“深思慎取深思慎取”。感慨既。感慨既发，纵横古今，所悟哲理深蕴悠长。发，纵横古今，所悟哲理深蕴悠长。构思之妙构思之妙课堂小结 本文把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_”的道理。王安石领悟到“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”，对此你有何联想？游山 治学 游山 尽吾志 深思 慎取第二课时古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如醉翁亭记末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。（1 1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。中心句中心句整体感知（2 2）此所以学者不可以不深思而慎取之）此所以学者不可以不深思而慎取之主题思想主题思想 作者通过游褒禅山的所见和所作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有都必须具有百折不挠的意志和百折不挠的意志和“深思而慎取深思而慎取”的态度的态度，以及只有，以及只有这样才能取得成功的道理。这样才能取得成功的道理。写作特点写作特点 1、因事见理，叙议结合、因事见理，叙议结合2 2、重点突出，详略得当、重点突出，详略得当第一部分第一部分 记游记游第二部分第二部分议论议论1.1.介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 略略2.2.记华山洞经过记华山洞经过详详山山碑碑略略详详前洞和后洞概况前洞和后洞概况 游后洞经过游后洞经过 前洞前洞后洞后洞经过经过补叙经过、补叙经过、写心情写心情华山洞的心得华山洞的心得 借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨 议志议志 议力议力议物议物略略略略略略略略略略详详详详详详详详详详思考：游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的 游记有什么不同?以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。课堂小结 本文把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_”的道理。游山 治学 游山 尽吾志 深思 3 3、文笔简洁，语言凝炼、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉人之所罕至焉 精要得当、平实深刻、言简意丰精要得当、平实深刻、言简意丰 文化常识文化常识古代我国对人的称谓比较复杂。古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名（）直称姓名（2）称字、号、斋名、）称字、号、斋名、谥号（谥号（3）称官名、爵名（）称官名、爵名（4）称籍贯。）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是有时几项兼称，这种称谓一般是先称先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。官名，次称籍贯，后称姓名字号。宋仁宗登基第一年为宋仁宗登基第一年为至和至和元年。古元年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年次表示，叫年号纪年法年号纪年法。重点字词重点字词褒之褒之庐冢庐冢也也有穴有穴窈窈然然方方是时是时独独其为其为文文犹可识曰犹可识曰夫夫夷夷以近以近,则游者众则游者众世之奇伟瑰怪非常之世之奇伟瑰怪非常之观观此岳阳楼之大此岳阳楼之大观观也也至于幽暗昏惑而无物以至于幽暗昏惑而无物以相相之之相相夫子夫子何可何可胜胜道也哉道也哉庐庐,房子房子.冢冢,坟墓坟墓幽暗深远幽暗深远在在,当当独独:只只;文文:字字平坦平坦景象景象帮助帮助,辅佐辅佐尽尽知识归纳知识归纳一词多义一词多义以其乃华山之阳以其乃华山之阳今其智乃反不能及今其智乃反不能及良乃入，具告沛公良乃入，具告沛公质于齐，兵乃出质于齐，兵乃出家祭无忘告乃翁家祭无忘告乃翁日初出大如车盖日初出大如车盖盖失强援，不能独完盖失强援，不能独完英才盖世，众士仰慕英才盖世，众士仰慕盖其又深，则其至又加少也盖其又深，则其至又加少也乃乃盖盖 副词，表判断，是副词，表判断，是 副词，竟然，居然副词，竟然，居然 连词，于是连词，于是 连词，才连词，才 代词，你，你的代词，你，你的 名词，车盖名词，车盖 连词，表原因，因为连词，表原因，因为 动词，超过，胜过动词，超过，胜过 副词，大概副词，大概知识归纳知识归纳一词多义一词多义有碑仆道有碑仆道何可胜道也哉何可胜道也哉独其为文犹可识独其为文犹可识文理有疏密文理有疏密属予作文以记之属予作文以记之文过饰非文过饰非道道文文名词，路，道路名词，路，道路 动词，说，讲动词，说，讲 名词，文字名词，文字名词，名词，纹路纹路名词，名词，文章文章 动词，掩饰动词，掩饰知识归纳知识归纳一词多义一词多义理固宜然理固宜然 吴广以为然吴广以为然 有穴窈然有穴窈然然视其左右然视其左右此余之所得也此余之所得也古人古人往往有得往往有得不得极夫游之乐也不得极夫游之乐也此言得之此言得之然然得得 代词，如此，这样代词，如此，这样 形容词，对，正确。形容词，对，正确。形容词词尾，形容词词尾，的样子的样子 连词，但，但是。连词，但，但是。动词，得到动词，得到 名词，心得，收获名词，心得，收获 动词，能够动词，能够形容词，适宜，正确形容词，适宜，正确 助词助词人称代词人称代词其“”字的用法字的用法他他(们们)，它，它(们们)()(的的)你你(们们)，你，你(们们)的的我我(们们)，自己，自己(的的)指示代词指示代词这这(里里)，那，那(些些)其中其中表选择：表选择：是是还是还是表假设：表假设：如果，假如如果，假如代词代词连词连词副词副词表商量：表商量：还是还是表反问：表反问：难道难道表揣测：表揣测：大概大概表祈使：表祈使：一定一定调节音节，不翻译调节音节，不翻译指指代代对对象象1 1、以故、以故其其后名之曰后名之曰2 2、距、距其其院东五里院东五里3 3、独、独其其为文犹可识为文犹可识 4 4、问、问其其深，深，则则其其好游者不能穷也好游者不能穷也5 5、盖、盖其其又深，又深，则则其其至又加少矣至又加少矣6 6、以、以其其求思之深而无不在求思之深而无不在7、其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？其“”字的用法字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑代词，它，指仆碑代词，它，指洞穴代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，他们，指游客代词，那些，指好游者代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道副词，加强反问语气，难道8 8、而余亦悔、而余亦悔其其之之9 9、既、既其其出出1010、视、视其其左右左右1111、谬、谬其其传传1212、咎、咎其其欲出者欲出者1313、吾、吾其其还也还也1414、其其可怪也欤可怪也欤代词，指自己代词，指自己助词，无义助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者代词，那些，指欲出者其“”字的用法字的用法副词，表商量语气，还是副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道副词，加强反问语气，难道而而有泉侧出有泉侧出,而而记游者甚众记游者甚众来来而而记之者已少记之者已少有怠有怠而而欲出者欲出者而而卒葬之卒葬之而而人之所罕至焉人之所罕至焉而而世之奇伟瑰怪非常之观世之奇伟瑰怪非常之观其进愈难其进愈难,而而其见愈奇其见愈奇尽吾志也尽吾志也,而而不能至者不能至者后世之谬其传后世之谬其传而而莫能名者莫能名者有志与力有志与力,而而又不随以怠又不随以怠于人为可讥于人为可讥,而而在己为有悔在己为有悔此学者不可不深思此学者不可不深思而而慎取之也慎取之也而而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表承接表承接,于是于是,就就,因而因而表转折表转折,却却表并列表并列,而且而且,并且并且以以以以故其后名之曰褒禅故其后名之曰褒禅以以其乃华山之阳名之也其乃华山之阳名之也以以其求思之深而无不在也其求思之深而无不在也余于仆碑余于仆碑,又又以以悲夫古书之不存悲夫古书之不存由山由山以以上五六里上五六里有志矣有志矣,不随不随以以止也止也而又不随而又不随以以怠怠险险以以远远,则至者少则至者少夷夷以以近近,则游者众则游者众至于幽暗昏惑而无物至于幽暗昏惑而无物以以相之相之方是时方是时,余之力尚足余之力尚足以以入入火尚足火尚足以以明也明也,力足力足以以至焉至焉表原因表原因,因为因为通通“而而”,表承接表承接通通“而而”,表并列表并列用来用来以字固定结构以字固定结构此此所以所以学者不学者不可以可以不深思而慎取之也不深思而慎取之也可以可以无悔矣无悔矣-的原因的原因之之而卒葬而卒葬之之来而记来而记之之者已少者已少此予此予之之所得也所得也余亦悔其随之而不得极夫游余亦悔其随之而不得极夫游之之乐也乐也而人而人之之所罕至焉所罕至焉以其求思以其求思之之深而无不在也深而无不在也古人古人之之观于天地山川观于天地山川又以悲夫古书又以悲夫古书之之不存不存后世后世之之谬其传而莫能名者谬其传而莫能名者代词代词,它它助词助词,的的主谓之间主谓之间,取消句子取消句子的独立性的独立性于于始舍始舍于于其址其址非常之观非常之观,常在常在于于险远险远于于人为可讥人为可讥至至于于幽暗昏惑而无物以相之幽暗昏惑而无物以相之古人之观古人之观于于天地山川天地山川于于是予有叹焉是予有叹焉余余于于仆碑仆碑于于其身也其身也,则耻师焉则耻师焉在在到到对于对于焉焉夫夫夷以近夷以近,则游者众则游者众而余亦悔其随之而不得极而余亦悔其随之而不得极夫夫游之乐也游之乐也又以悲又以悲夫夫古书之不存古书之不存于是余有叹于是余有叹焉焉而人之所罕至而人之所罕至焉焉然力足以至然力足以至焉焉代词代词夫夫发语词发语词,引起议论引起议论指示代词指示代词,那那语气词语气词1 1、慧褒始、慧褒始舍舍于其址于其址 2 2、以故其后、以故其后名名之曰之曰“褒禅褒禅”3 3、有泉、有泉侧侧出出4 4、入之甚寒，问其、入之甚寒，问其深深5 5、则其好游者不能、则其好游者不能穷穷也也6 6、则其、则其见见愈奇愈奇7 7、则其、则其至至又加少矣又加少矣知识归纳知识归纳词类活用词类活用 名名动，筑舍定居动，筑舍定居名名动，命名动，命名名名状，从侧面状，从侧面形形名，深名，深形形动，走到尽头动，走到尽头动动名，见到的景象名，见到的景象动动名，到达的人名，到达的人知识归纳知识归纳词类活用词类活用8 8、火尚足以、火尚足以明明也也9 9、常在于、常在于险远险远1010、至于、至于幽暗昏惑幽暗昏惑1111、后世之、后世之谬谬其传其传1212、后世之谬其、后世之谬其传传1313、莫能、莫能名名者者 形形动，照明动，照明 形形名，危险偏远的地方名，危险偏远的地方 形形名，幽暗的地方名，幽暗的地方 令人迷乱的地方令人迷乱的地方 使动，弄错，使使动，弄错，使错错 动动名，流传的文字名，流传的文字 名名动，识其本名，说明白动，识其本名，说明白1 1、非常非常之观之观2 2、至于至于幽暗昏惑而无物以相之幽暗昏惑而无物以相之3 3、此所以、此所以学者学者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也古：不同寻常古：不同寻常 今：程度副词，很、十分今：程度副词，很、十分古：到达（某地）古：到达（某地）今：表示达到某种程度或另提起一事今：表示达到某种程度或另提起一事知识归纳知识归纳古古今今异义异义古：求学的人，治学的人古：求学的人，治学的人今：在某些方面有较深的学问的人今：在某些方面有较深的学问的人特殊句式特殊句式唐浮屠慧褒始舍于其址唐浮屠慧褒始舍于其址古人之观于天地山川草木鸟兽古人之观于天地山川草木鸟兽今所谓慧空禅院者今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也褒之庐冢也以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也今言华如华实之华者今言华如华实之华者,盖音谬也盖音谬也而记游者甚众而记游者甚众,所谓前洞也所谓前洞也此予之所得也此予之所得也此所以学者不可以不深思而慎取之也此所以学者不可以不深思而慎取之也有碑仆道有碑仆道状语后置状语后置判断句判断句省略句省略句1 1、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众所所谓前洞也。谓前洞也。2 2、问其深，则其好游者不能穷也、问其深，则其好游者不能穷也谓之后洞谓之后洞.3 3、盖其又深，则其至又加少矣。盖其又深，则其至又加少矣。华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，而华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，而(题字题字)记游的人很多记游的人很多(这是人们这是人们)所说的前洞。所说的前洞。问起它的深度，就问起它的深度，就(连连)那些喜欢游玩的人那些喜欢游玩的人(也也)不能走到尽头不能走到尽头(人们人们)叫它后洞。叫它后洞。知识归纳知识归纳语句翻译语句翻译大概洞更深，那么那些到大概洞更深，那么那些到(的人的人)又更加少了。又更加少了。正当这个时候，我的体力还足够正当这个时候，我的体力还足够(继续继续)进入，进入，火把火把(也也)还足够还足够(继续继续)照明。照明。4 4、盖余所至，比好游者尚不能十一。、盖余所至，比好游者尚不能十一。5 5、入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。6 6、方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。、方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。大概我所到大概我所到(的地方的地方)，比起喜欢游览的人，比起喜欢游览的人(来来说说)还不到还不到(他们的他们的)十分之一。十分之一。进去洞里越深，那前进进去洞里越深，那前进(的事的事)()(就就)越困难，可越困难，可是那见到是那见到(的景象的景象)()(就就)越奇特。越奇特。知识归纳知识归纳语句翻译语句翻译