课外文言文助读课件

（1 1）王戎识李）王戎识李 王戎七岁，王戎七岁，尝尝与与诸诸小儿小儿游游。看道边李树多看道边李树多子折枝子折枝，诸儿竞，诸儿竞走走取取之之，唯唯王戎不动。人问王戎不动。人问之之，答曰：答曰：“树在道旁而多子，此树在道旁而多子，此必苦李。必苦李。”取之，取之，信然信然。王戎七岁的时候，王戎七岁的时候，曾经曾经和和众众小朋小朋友们一道友们一道玩耍玩耍，看见路边有株李树，结，看见路边有株李树，结了很多了很多果实果实，枝条都被压弯了。那些小，枝条都被压弯了。那些小朋友都争先恐后地朋友都争先恐后地跑跑去摘。去摘。只有只有王戎没王戎没有动。有人问有动。有人问他他为什么不去摘李子，王为什么不去摘李子，王戎回答说：戎回答说：“这树长在路边上，还有这这树长在路边上，还有这么多李子，这李子一定是苦的。么多李子，这李子一定是苦的。”人们人们摘来一尝，摘来一尝，果然是这样果然是这样。你认识了怎样的王戎？你认识了怎样的王戎？善于观察、爱动脑筋善于观察、爱动脑筋【卿卿我我】【卿卿我我】王戎之妻常以王戎之妻常以“卿卿”称呼王戎（按礼，称呼王戎（按礼，妇人应以妇人应以“君君”称其夫，称其夫，“卿卿”乃是乃是夫对妻的称呼）。王戎说：夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻其妻曰：曰：“亲卿爱卿，亲卿爱卿，是以是以卿卿。我不卿卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？卿，谁当卿卿？”王戎只好听之任之王戎只好听之任之（据世说新语（据世说新语惑溺第三十五）。成惑溺第三十五）。成语语“卿卿我我卿卿我我”即出于此典。即出于此典。（2 2）陆绩怀橘）陆绩怀橘 绩年六岁，绩年六岁，于于九江见袁九江见袁术。术术。术出出橘。绩橘。绩怀怀三枚，三枚，去去，拜拜辞辞堕地。术谓曰：堕地。术谓曰：“陆郎作陆郎作宾客而怀橘乎？宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：绩跪答曰：“欲归欲归遗遗母。母。”术大术大奇奇之。之。陆绩六岁时，陆绩六岁时，到到九江去拜见袁术。九江去拜见袁术。袁术袁术拿出拿出橘子（招待他）。陆绩橘子（招待他）。陆绩怀里藏怀里藏了三只橘子，了三只橘子，离开离开时，陆绩弯腰时，陆绩弯腰告辞告辞时，时，橘子掉落在地上。袁术说：橘子掉落在地上。袁术说：“陆绩，你陆绩，你来别人家做客，来别人家做客，却却怀里藏了主人的橘子怀里藏了主人的橘子吗？吗？”陆绩跪在地上，回答道：陆绩跪在地上，回答道：“我想我想藏在怀里藏在怀里给给母亲吃。母亲吃。”袁术感到陆绩与袁术感到陆绩与众不同。众不同。你同意陆绩的做法吗？你同意陆绩的做法吗？有孝心值得肯定，有孝心值得肯定，但不能违背道德。但不能违背道德。孝道是中华民族的传统美德，关孝道是中华民族的传统美德，关心父母，爱护父母直至赡养父母，既心父母，爱护父母直至赡养父母，既是小辈的责任与义务，也是一种高尚是小辈的责任与义务，也是一种高尚的道德。这种道德观要从小培养。的道德。这种道德观要从小培养。启示（3 3）掩耳盗铃）掩耳盗铃 有得钟者，欲有得钟者，欲负负而走，而走，则则钟大不可负；钟大不可负；以以锥锥毁毁之，之，钟钟况然有音况然有音。恐恐人闻之而夺己人闻之而夺己也，也，遽遽掩其耳。掩其耳。有个人得到了一口钟，想要有个人得到了一口钟，想要背背着着它它跑跑。可是可是，这口钟太大了，不好，这口钟太大了，不好背，他就打算背，他就打算用用锤子锤子砸碎砸碎（以后再背）（以后再背）。那口钟就。那口钟就“咣咣”地发出了很大地发出了很大的响声的响声。（他）。（他）担心担心别人听到钟声，别人听到钟声，来把钟夺走了，就来把钟夺走了，就急忙急忙把自己的两只把自己的两只耳朵紧紧捂住。耳朵紧紧捂住。不要自以为是，自欺欺人。不要自以为是，自欺欺人。启示启示（4 4）邴原泣学）邴原泣学 邴原少少孤，数岁时，过书舍书舍而泣泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学者凡得学者，有亲亲也。一则愿其一则愿其不孤，二则羡其得学，中心中心感伤，故泣耳。”师恻然恻然曰：“苟苟欲学，不须资资也。”邴原邴原幼时幼时丧父，几岁时，丧父，几岁时，路过路过书书塾，（听见琅琅的书声）忍不住塾，（听见琅琅的书声）忍不住哭了哭了。（书塾的）老师问他说：（书塾的）老师问他说：“孩子，你为孩子，你为什么哭泣？什么哭泣？”邴原回答说：邴原回答说：“凡是能凡是能够够学习的人，都是学习的人，都是有亲人有亲人。(我我)一来一来仰慕仰慕他们有父亲，二来羡慕他们能够他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，上学。内心感伤，因此因此而哭泣。而哭泣。老师老师怜悯的样子怜悯的样子，说：，说：“你你如果如果有志读有志读书书,我可以白白地教你我可以白白地教你,不收你的不收你的学费学费。”1.1.学习邴原贫不丧志，立志求学习邴原贫不丧志，立志求学的精神。学的精神。2.2.学习老师免收邴原的学费，学习老师免收邴原的学费，不计报酬地教书，为下一代无不计报酬地教书，为下一代无私奉献的精神魅力。私奉献的精神魅力。启示启示（5 5）南辕北辙）南辕北辙 魏王魏王欲欲攻邯郸。季梁攻邯郸。季梁闻闻之，中道而之，中道而反反；衣焦不申，头尘不去，衣焦不申，头尘不去，往往见王曰：见王曰：“今者今者臣来，臣来，见见人人于于太行，太行，方方北面而持其驾，北面而持其驾，告臣曰：告臣曰：我欲我欲之之楚。楚。臣曰：臣曰：君君之之楚，将奚为北面？楚，将奚为北面？曰：曰：吾马吾马良良。臣臣曰：曰：马马虽虽良，此非楚之路也。良，此非楚之路也。曰：曰：吾吾用用多。多。臣曰：臣曰：用虽多，此非楚之路也。用虽多，此非楚之路也。曰：曰：吾御者吾御者善善。此此数者愈善，而数者愈善，而离楚离楚愈愈远耳。今王动欲成霸王，远耳。今王动欲成霸王，举举欲欲信信于天下。于天下。恃恃王国之大，王国之大，兵兵之精锐，而攻之精锐，而攻邯郸，邯郸，以广以广地地尊尊名，王名，王之之动愈数，而离动愈数，而离王王愈愈远远耳耳。犹犹至楚而北行也。至楚而北行也。”魏王魏王想想攻打邯郸。季梁攻打邯郸。季梁听到听到这件这件事，（立刻）半路事，（立刻）半路返回返回，来不及舒展，来不及舒展衣服的皱折，顾不得弹去头上的尘土，衣服的皱折，顾不得弹去头上的尘土，就忙着就忙着去去拜见魏王，说：拜见魏王，说：“今天我回来，今天我回来，看见有人看见有人在在太行山，太行山，正在正在面向北方驾面向北方驾着他的马车，着他的马车，(他他)告诉我说：告诉我说：我想要我想要到楚国去。到楚国去。我说：我说：你你到到楚国去，楚国去，为为什么什么要往北走呢要往北走呢?他说：他说：我的马好。我的马好。我说：我说：“马马即使即使好，但这不是去楚好，但这不是去楚国的路啊国的路啊他）说：他）说：我的我的费用费用多。多。我说：我说：即即使使你的路费再多，你的路费再多，这不是去楚国的路啊。这不是去楚国的路啊。（他又）说：（他又）说：我的车夫我的车夫技术好技术好。这这几个方面几个方面越好，但是就离楚国更加远越好，但是就离楚国更加远罢了！罢了！而现在，而现在，大王大王想要成为想要成为霸王霸王，时，时时想在天下取得威信。时想在天下取得威信。依仗依仗魏国魏国的强大，的强大，军队军队的精良，去攻打邯郸，来使土地的精良，去攻打邯郸，来使土地扩扩充充，名分，名分尊贵尊贵，大王这样的行动，大王这样的行动越越多，多，就离建立王业越远就离建立王业越远啊啊。就。就像像是去楚国却是去楚国却往北方走。往北方走。”（6 6）秦武王偏听）秦武王偏听 扁鹊扁鹊见见秦武王，武王秦武王，武王示示之之病，扁病，扁鹊请鹊请除除。左右左右曰：曰：“君君之之病，在耳之病，在耳之前，目之下，除之未必前，目之下，除之未必已已也，将使耳也，将使耳不不聪聪，目不明。，目不明。”君君以告以告扁鹊。扁鹊扁鹊。扁鹊怒怒而而投投其其石石：“君与君与知知之者之者谋之谋之，而，而与不知者与不知者败之败之。使使此此知知秦国秦国之之政也，政也，而而君一举而君一举而亡亡国矣。国矣。”扁鹊扁鹊晋见晋见秦武王，武王把他的病情秦武王，武王把他的病情告诉告诉了扁了扁鹊，扁鹊建议及早鹊，扁鹊建议及早医治医治，可是秦武王，可是秦武王周围的周围的人人提出异议：提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵朵听不清听不清，眼睛看不明。，眼睛看不明。”武王武王把这话告诉把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的针石一了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的针石一丢，说：丢，说：“君王同君王同懂医术懂医术的人商量治病，又的人商量治病，又同不懂医道的人一道败坏事情，干扰治疗，同不懂医道的人一道败坏事情，干扰治疗，假使像这样掌管到秦国的内政，假使像这样掌管到秦国的内政，假使如此假使如此下下去，君王的一个重大举措随时都有亡国的危去，君王的一个重大举措随时都有亡国的危险。险。不可偏信偏听，要有自己的主见。不可偏信偏听，要有自己的主见。启示启示（7 7）修改一法）修改一法 近近闻闻吾乡朱梅崖先生，每一文成，吾乡朱梅崖先生，每一文成，必粘稿必粘稿于于壁，壁，逐日逐日熟视，熟视，辄辄去十余字。去十余字。旬旬日以后，至万无可去，而后脱稿示日以后，至万无可去，而后脱稿示人。此人。此皆皆后学者所后学者所法法也。也。最近我最近我听说听说家乡的朱梅崖先生，家乡的朱梅崖先生，每次写好一篇文章，一定先把草稿每次写好一篇文章，一定先把草稿贴贴在在墙上，墙上，每天每天反复地看反复地看,就就去掉十去掉十多个字。十天后多个字。十天后,觉得文章没有再可觉得文章没有再可以去掉的字了，之后完稿给人看，以去掉的字了，之后完稿给人看，这都是以后的学者应当采取的这都是以后的学者应当采取的方法方法。我们修改文章时要这样做，我们修改文章时要这样做，也要以这样认真的态度对待每一也要以这样认真的态度对待每一份作品，以这种方法和态度对待份作品，以这种方法和态度对待学习。学习。启示（8 8）杀驼破瓮）杀驼破瓮 昔昔有一人，先瓮中有一人，先瓮中盛盛谷。骆驼入谷。骆驼入头瓮中头瓮中食食谷，首不得出。谷，首不得出。既既不得出不得出,其其人以为忧，有一老父来语人以为忧，有一老父来语之之：“汝汝莫愁，吾教汝出。汝当莫愁，吾教汝出。汝当斩斩头，自能出头，自能出之。之。”即即用用其语，以刀斩头。其语，以刀斩头。既既杀驼，杀驼，而而复复破瓮。如此痴人，为世人所笑。破瓮。如此痴人，为世人所笑。从前从前有一个人，先前把粮食有一个人，先前把粮食存放存放到到了瓮中。一头骆驼偷了瓮中。一头骆驼偷吃吃粮食把头伸到了粮食把头伸到了这瓮中，头被卡在里面出不来这瓮中，头被卡在里面出不来之后之后。这这个人个人就为此事发愁。有一个老人来到见就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：了就说：“你你不要发愁，我教你一个能不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。断，自然就能够出来了。”这个人听了这个人听了就就采纳采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。杀了骆驼，断了。杀了骆驼，又又打破了瓮。像这样打破了瓮。像这样愚蠢的人，被后人所耻笑。愚蠢的人，被后人所耻笑。凡事要认真思考，仔细研究，凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。的建议。同义词：持杆入城同义词：持杆入城 启示启示（9 9）鲁人锯竿）鲁人锯竿 鲁有鲁有执执长竿入城长竿入城门门者者，初竖执，初竖执之之，不不可可入入。横横执执之之，亦亦不不可可入入。计计无无所所出出俄俄有有老老父父至至，曰曰：“吾吾非非圣圣人人，但但见见事事多多矣矣，何何不不以以锯锯截截而而入入？”遂遂依而截之。依而截之。译译 文文 鲁鲁国国有有个个拿拿着着长长竿竿要要进进城城的的人人，开开始始竖竖立立起起来来拿拿着着，不不能能进进城城,又又横横过过来来拿拿着着它它，也也不不能能进进入入城城门门。实实在在想想不不出出办办法法。不不一一会会，有有一一个个老老人人来来了了，说说：“我我并并不不是是圣圣人人，但但是是我我了了解解的的事事很很多多。你你为为什什么么不不用用锯锯子子从从中中间间锯锯断断再再进进城城呢呢？”于于是是那那个个鲁鲁国国人人就就按按照照老老人人的的办办法法截截断断了了长长竿竿子子后后进进城城了了。世世上上愚愚蠢蠢的的人人，没有比得上他（愚蠢）的。没有比得上他（愚蠢）的。（1010）司马光救友）司马光救友 光生七岁，光生七岁，凛然凛然如成人，如成人，闻闻讲讲左氏春秋，爱左氏春秋，爱之之，退退为家人讲，为家人讲，即即了了其其大指大指。自是自是手不手不释释书，书，至至不知饥渴寒暑。群儿戏不知饥渴寒暑。群儿戏于于庭，一儿登庭，一儿登瓮，足跌瓮，足跌没没水中，众水中，众皆弃去皆弃去，光，光持持石击瓮破石击瓮破之之，水，水迸迸，儿得活，儿得活。司马光司马光7 7岁时，已经岁时，已经严肃庄重严肃庄重像成像成年一样，年一样，听听人讲左氏春秋特别喜欢，人讲左氏春秋特别喜欢，回来回来以后讲给家人听。已经以后讲给家人听。已经了解了解其其大意大意。从此从此，手不，手不放下放下书，书，甚至甚至忘记饥渴和寒忘记饥渴和寒暑。一群小孩子暑。一群小孩子在在庭院里面玩，一个小庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水落缸中被水淹没淹没，其他的小孩子，其他的小孩子都跑掉都跑掉了，司马光了，司马光拿拿石头砸开了石头砸开了缸缸，水从而，水从而流流出出，小孩子得以活命，小孩子得以活命 。齐人有好猎者，旷日持久，而不齐人有好猎者，旷日持久，而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友得兽。入则愧其家室，出则愧其知友州里州里。惟惟其所以不得之故，乃狗恶也。其所以不得之故，乃狗恶也。欲得良狗，则家贫欲得良狗，则家贫无以无以。于是还。于是还疾疾耕，耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，良疾耕则家富，家富则有以求良狗，良狗则数得兽矣。狗则数得兽矣。田猎田猎之获，常过人矣。之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。非独猎也，百事也尽然。齐人有好猎者齐人有好猎者 齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没有猎到野兽。有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自在家愧对自己的家人，在外愧对自己的乡里邻居。己的乡里邻居。他思考打不到猎物的原因，是因他思考打不到猎物的原因，是因为狗不好。他想得到一条好狗，但家里穷没有钱为狗不好。他想得到一条好狗，但家里穷没有钱买狗。于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就买狗。于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗就屡富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只不只是打猎如此是打猎如此 ，许多事情也全部都是这样。，许多事情也全部都是这样。齐人有好猎者齐人有好猎者 翻译翻译 永公住吴兴永欣寺，永公住吴兴永欣寺，积年学书积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石石。人。人来来觅书觅书，并请题额者，并请题额者如市如市，所居，所居户户限限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓“铁门限铁门限”。后取笔头。后取笔头瘗瘗之，号为之，号为“退笔冢退笔冢”。笔笔 冢冢 笔笔 冢冢 译译 文文 智永住在吴兴永欣寺，多年学习智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，后来有十瓮写坏的毛笔头，书法，后来有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石那么重。每瓮都有几石那么重。来求取墨迹来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿的地方的门槛因此被踏出窟窿，于，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛铁门槛”。他后把笔头埋了，称。他后把笔头埋了，称之为之为“退笔冢退笔冢”。1 1、说一说、说一说“好猎者好猎者”的形象；的形象；2 2、谈一谈、谈一谈“永公永公”的特征；的特征；3 3、从这二个故事中你学到了什、从这二个故事中你学到了什么？又想了什么么？又想了什么？“好猎者好猎者”的形象；的形象；“好猎者好猎者”善于反思，善于善于反思，善于从失败中汲取教训，改正从失败中汲取教训，改正错误，并而有所收获。错误，并而有所收获。“永公永公”的特的特征征 坚持不懈，凭借着坚持不懈，凭借着勤奋、刻苦取得成功。勤奋、刻苦取得成功。齐人有好猎者齐人有好猎者 这个故事告诉人们：做任何事情，这个故事告诉人们：做任何事情，都不要一味蛮干，要考虑事物之间都不要一味蛮干，要考虑事物之间的相互联系，找出关键所在，再想的相互联系，找出关键所在，再想方设法加以解决。关键问题解决了，方设法加以解决。关键问题解决了，事情就能够办好。如果不考虑问题事情就能够办好。如果不考虑问题的症结，就无法从根本上解决问题，的症结，就无法从根本上解决问题，事情也就无法办好。事情也就无法办好。这个故事告诉我们一个道理：这个故事告诉我们一个道理：只有勤学苦练，才有机会成功。只有勤学苦练，才有机会成功。任何学术要达到高峰，没有捷任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，勤学苦径可走，亦无秘诀可言，勤学苦练才是唯一的途径。练才是唯一的途径。笔笔 冢冢 三镜自照三镜自照太宗谓侍臣曰：太宗谓侍臣曰：“夫以铜为镜，夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；知兴替；以人为镜，可以明得以人为镜，可以明得失。失。朕常保此三镜，以防己过。朕常保此三镜，以防己过。原文原文 唐太宗对亲近的臣子们说：唐太宗对亲近的臣子们说：“以以铜作镜子，可以端正自己的衣服、铜作镜子，可以端正自己的衣服、帽子；以过去的历史作镜子，可以帽子；以过去的历史作镜子，可以知道国家的兴衰规律；知道国家的兴衰规律；以别人为镜以别人为镜子，可以明了自己的得失是非。子，可以明了自己的得失是非。我我常保存这三面镜子，用来防备自己常保存这三面镜子，用来防备自己的过失。的过失。译文译文p经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量pStudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.TheMoreYouKnow,TheMorePowerfulYouWillBe写在最后Thank You在别人的演说中思考，在自己的故事里成长Thinking In Other PeopleS Speeches，Growing Up In Your Own Story讲师：XXXXXX XX年XX月XX日