蒙田《论对孩子的教育》课件

无无无无忧忧PPTPPT整理整理整理整理发发布布布布蒙蒙蒙蒙田田田田论论对对孩孩孩孩子子子子的的的的教教教教育育育育精品无无无无忧忧PPTPPT整理整理整理整理发发布布布布v母母亲：西班牙人后裔：西班牙人后裔v父父亲：法国波：法国波尔多附近小多附近小贵族族v（当（当时贵族不重学族不重学问，以从戎，以从戎为天天职蒙田常常蒙田常常说自己不是学者；不治学，只是自己不是学者；不治学，只是“漫无漫无计划、不划、不讲方法方法”地偶地偶尔翻翻翻翻书；写；写东西不西不润色，只是将把色，只是将把脑袋里一袋里一时触触发的想法的想法记下来而已，下来而已，纯属属“闲话家常，抒写情家常，抒写情怀”）v蒙田：蒙田：岁(1571(1571年年)继承父承父亲的的乡下下领地，地，隐居于居于藏藏书室室v赞美自由、静美自由、静谧与与闲暇，向往暇，向往优游恬适的生活游恬适的生活v15721572年至年至15921592年埋年埋头做学做学问而，从事写作而，从事写作精品论对孩子的教育孩子的教育论对孩子的教育孩子的教育是文是文艺复复兴时期法国人文主期法国人文主义学者蒙田（学者蒙田（1533-15921533-1592）集中）集中论述儿童教育述儿童教育问题的代表的代表作。是蒙田作。是蒙田随笔集随笔集（又（又译散文集散文集）中的第）中的第2626章。章。它是蒙田写它是蒙田写给一位名一位名为迪安娜迪安娜德德富瓦富瓦卢斯德女斯德女士的信，主要士的信，主要谈论如何教育孩子。如何教育孩子。该文属于随笔性文属于随笔性质，因此，在内容上不像理因此，在内容上不像理论著作那著作那样艰深，深，语言文字言文字优美。美。精品v融融书本知本知识和生活和生活经验于一体于一体v行文旁征博引、汪洋恣肆行文旁征博引、汪洋恣肆v语言平易流言平易流畅、形象生、形象生动精品v 莎士比莎士比亚从从随笔集随笔集中中寻找灵感；找灵感；v 尼采：有了蒙田的写作，活在尼采：有了蒙田的写作，活在这世上的世上的乐趣趣 才增加了。才增加了。v“（蒙田）从来不沉（蒙田）从来不沉闷，从来不虚，从来不虚伪，从来没有，从来没有一个人思想一个人思想这样丰富，从来没有一本丰富，从来没有一本书写得写得这样自然。自然。”爱默生默生 v“读蒙田吧，他能使你平静。蒙田吧，他能使你平静。”福楼拜福楼拜精品J 培养培养“绅士士”，而不是生，而不是生产“学究学究”v绅士重士重“行行 动”，学究重，学究重“知知识”v绅士重判断力培养，学究重知士重判断力培养，学究重知识的的记忆v绅士重个人士重个人经验，学究重引，学究重引证权威威v绅士重身心和士重身心和谐，学究求身心分离，学究求身心分离v绅士重理性和士重理性和经验，学究重，学究重书本和本和习俗俗精品塑造和塑造和谐、健全的人、健全的人v“我希望，在塑造孩子心灵的同我希望，在塑造孩子心灵的同时，也要培养他，也要培养他举止得体，善于止得体，善于处世，体格健康。世，体格健康。”v“我我们造就的不是一个心灵，一个躯体，而是一个造就的不是一个心灵，一个躯体，而是一个人，不人，不应把心灵和躯体分离开来把心灵和躯体分离开来”v教育教育“不光要不光要锤炼他他们的心灵，的心灵，还要要锻炼他他们的肌的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任务，会不，会不堪重堪重负。”提倡培养全面和提倡培养全面和谐发展的人展的人精品一、一、教育孩子是人教育孩子是人类最重要而又困最重要而又困难的学的学问 一位一位读过我的我的论学究气学究气的人，一天在我的人，一天在我家里家里对我我说，我，我应该在孩子的教育在孩子的教育问题上展开上展开讲一一讲。然而，夫人，如果然而，夫人，如果说我有我有这方面的才能的方面的才能的话，那最好，那最好用来献用来献给您即将出世的小男孩（您是南洋高您即将出世的小男孩（您是南洋高贵，头胎胎不可能不是男孩）。因不可能不是男孩）。因为我一直是您忠我一直是您忠诚的奴仆，我的奴仆，我有有义务祝愿您万事如意，再祝愿您万事如意，再则，我曾，我曾积极促成您的婚极促成您的婚事，因此有事，因此有权关注您家庭的关注您家庭的兴盛和繁荣。不盛和繁荣。不过，话要要说回来，回来，教育和扶养孩子是人教育和扶养孩子是人类最重要也是最困最重要也是最困难的的学学问。精品 正如种田，正如种田，播种前的耕作可靠而播种前的耕作可靠而简单，播种也，播种也不不难，可是播下的种子一旦有了生命，就有各种，可是播下的种子一旦有了生命，就有各种抚育育的方式，会遇到种种困的方式，会遇到种种困难；人也一；人也一样，播种无甚技巧，播种无甚技巧，可是人一旦出世，就要培养和教育他可是人一旦出世，就要培养和教育他们，给予无微不予无微不至的关至的关怀，为他他们鞍前鞍前马后，忙忙碌碌，担惊受怕。后，忙忙碌碌，担惊受怕。人在幼年人在幼年时，有什么，有什么爱好好还显得嫩幼脆弱，若明得嫩幼脆弱，若明若暗，前途尚未确定，因此很若暗，前途尚未确定，因此很难作出可靠的判断。作出可靠的判断。你看西你看西门、地米斯托克利和其他、地米斯托克利和其他许多人，他多人，他们的行的行为与自己的本性相差多与自己的本性相差多远。熊和狗的后代。熊和狗的后代总是是显示它示它们天生的癖性，而人天生的癖性，而人则很快屈服于很快屈服于习俗、成俗、成见和和法律，易于改法律，易于改变和装扮自己。和装扮自己。精品v但是，但是，强迫孩子做超越他迫孩子做超越他们本性的事，是很本性的事，是很难很很难的。的。常有人用很多常有人用很多时间，孜孜不倦于培养孩子做，孜孜不倦于培养孩子做他他们勉勉为其其难的事，因的事，因为选错了路，了路，结果徒果徒劳无功。无功。但是，但是，既然教育孩子如此之既然教育孩子如此之难，我，我认为应该引引导他他们做最好最有益的事，不要做最好最有益的事，不要过分致力于猜分致力于猜测与与预料料他他们的的发展。展。就就连柏拉柏拉图在他的在他的理想国理想国中，似中，似乎也乎也给予孩子予孩子们很多的很多的权力。力。精品v夫人，夫人，知知识给人以人以华丽的装的装饰，是服，是服务于人的不可思于人的不可思议的工具，的工具，尤其是尤其是对您您这样极其富极其富贵极有教养的人。极有教养的人。说实话，知知识在地位卑微的人手中是无用武之地的。在地位卑微的人手中是无用武之地的。它引以它引以为荣的与其荣的与其说能相帮人能相帮人们确立确立论据、据、为申申诉辩护或开或开药方，毋宁方，毋宁说能能为引引导战争、指争、指挥人民或人民或赢得得某某亲王或某国家的友王或某国家的友谊助一臂之力。夫人，您出身助一臂之力。夫人，您出身诗书门第，您品味第，您品味过教育的甜教育的甜头，我深信您不会忘，我深信您不会忘记所所受的教育，因此，在受的教育，因此，在这个个问题上，我只想上，我只想对您您谈一点一点看法，是与看法，是与习惯做法格格不入的，做法格格不入的，这就是我可能就是我可能为您您做的一切。做的一切。精品v 选择什么什么样的人做您儿子的家庭教的人做您儿子的家庭教师，决定着他受，决定着他受教育的效果。教育的效果。家庭教家庭教师的指的指责涉及其他涉及其他许多方面，但我多方面，但我不不谈这些，因些，因为我知道自己我知道自己谈不好。在本文中，我想不好。在本文中，我想给那位教那位教师一些忠告，他越一些忠告，他越觉得有道理，就会越相信我。得有道理，就会越相信我。作作为贵族子弟，学族子弟，学习知知识不是不是为了了图利利（这个目的卑个目的卑贱浅陋，不浅陋，不值得得缪斯女神垂青和恩斯女神垂青和恩宠，再，再说，有没有利益，有没有利益，这取决于取决于别人，与自己无关），人，与自己无关），也不是也不是为了适了适应外界，外界，而是而是为了丰富自己，装了丰富自己，装饰自己的内心；不是自己的内心；不是为了培养有了培养有学学问的人，而是的人，而是为了造就能干的人。了造就能干的人。因此，我希望能多因此，我希望能多多注意多注意给孩子五色一位孩子五色一位头脑多于知多于知识的老的老师，二者如能，二者如能兼得兼得则更好，如不能，那更好，如不能，那宁求道德高尚，判断力宁求道德高尚，判断力强，也，也不要不要选一个光有学一个光有学问的人。的人。我希望他能用新的方式来教我希望他能用新的方式来教育孩子。育孩子。精品二、二、教育不是培养教育不是培养驮着着书本的蠢材本的蠢材 v 人人们不停地往我不停地往我们耳耳朵里灌里灌东西，就像灌入漏斗里，西，就像灌入漏斗里，我我们的任的任务只是只是鹦鹉学舌，重复学舌，重复别人人说的的话。我希望。我希望您孩子的老您孩子的老师改改变一下做法，走一下做法，走马上任上任时，就要根据，就要根据孩子的智力，孩子的智力，对他他进行考行考验，教会他独立欣，教会他独立欣赏、识别和和选择事物，有事物，有时领着他前着他前进，有，有时则让他自己披他自己披荆斩棘。棘。老老师不不应该一个人想，一个人一个人想，一个人讲，也，也应该听他听他的学生的学生讲一一讲。苏格拉底及后来的阿格拉底及后来的阿凯西西劳斯就先斯就先让学生学生讲，然后他，然后他们再再说。“教教师的的权威大部分威大部分时间不不利于学生学利于学生学习。”精品v老老师应让学生在他面前小跑，以便判断其学生在他面前小跑，以便判断其速度，决定中怎速度，决定中怎样放慢速度以适放慢速度以适应学生的学生的程度。如果程度。如果师生的速度不相适生的速度不相适应，事情就，事情就会弄糟。善于会弄糟。善于选择适当的程度，取得一致适当的程度，取得一致的步的步调，这是我所知道的最是我所知道的最艰难的事。的事。一一个高尚而有眼力的人，就要善于屈尊俯就个高尚而有眼力的人，就要善于屈尊俯就于孩子的步伐，并加以引于孩子的步伐，并加以引导。对我来我来说，上坡比下坡步子更上坡比下坡步子更稳健，更踏健，更踏实。精品v通常，不管学生的能力和通常，不管学生的能力和习惯多么相异，多么相异，课程和方程和方法却千篇一律，因此，豪不奇怪，在一大堆学生中，法却千篇一律，因此，豪不奇怪，在一大堆学生中，能学有所成者寥寥无几。能学有所成者寥寥无几。教教师不不仅要求学生要求学生说得出学得出学过哪些哪些词，还要要讲得出它得出它们的意思和的意思和实质，在，在评估学生的成估学生的成绩时，不，不是看他是看他记住多少，而是会不会生活。住多少，而是会不会生活。学生学生刚学到新的学到新的知知识后，老后，老师应遵照柏拉遵照柏拉图的教学法，的教学法，让他他举一反三，一反三，反复反复实践，看他是否真正掌握，真正践，看他是否真正掌握，真正变为自己的自己的东西。西。吞吞进什么，就吐出什么，什么，就吐出什么，这是生吞活削、消化不良的是生吞活削、消化不良的表表现。肠胃如果不改胃如果不改变吞吞进之物的外表和形状，那就之物的外表和形状，那就是没有是没有进行工作。行工作。精品v我我们的思想徒的思想徒劳无益地听凭无益地听凭别人的想法人的想法摆布，受布，受它它们的奴役和束的奴役和束缚。我我们脖子上被套了根脖子上被套了根绳索，也就索，也就步履沉重，失去了活力和自由。步履沉重，失去了活力和自由。“他他们不可能做到自不可能做到自己支配自己。己支配自己。”我在意大利的比我在意大利的比萨市私市私访过一位有学一位有学问的人，但他把的人，但他把亚里士多德奉里士多德奉为神明，他的信条中最神明，他的信条中最概括的一条是，衡量一个学概括的一条是，衡量一个学说的可靠性和真的可靠性和真实性，要性，要看它是否符合看它是否符合亚里士多德的学里士多德的学说，否，否则就是空想和玄就是空想和玄想。他想。他认为亚里士多德里士多德见多多识广，他的学广，他的学说包包罗万象。万象。他他这个信条被解个信条被解释歪了，因此，他曾陷入困境，歪了，因此，他曾陷入困境，长期期受到受到罗马宗教裁判所的宗教裁判所的查究。究。精品v教教师如果如果让学生把学到的学生把学到的东西西严格格筛选，而不是，而不是专横而徒横而徒劳地地让他他记住一切，住一切，那么，那么，亚里士多德的那里士多德的那些原些原则，也和斯多葛派和伊壁，也和斯多葛派和伊壁鸠鲁派的原派的原则一一样，对他而言就不是他而言就不是单纯的原的原则了。如果提出各种看法了。如果提出各种看法让他判断，那么，他能区他判断，那么，他能区别就会做区就会做区别，不能区，不能区别也会提出也会提出怀疑。疑。精品v我喜我喜欢怀疑不疑不亚于肯定。于肯定。但丁但丁因因为，如果学生能通如果学生能通过思考来掌握色思考来掌握色诺芬和柏拉芬和柏拉图的的观点，那就不再是他点，那就不再是他们的的观点，而是他自己的了点，而是他自己的了。跟跟在在别人后人后头的人其的人其实什么也没跟。他会一无所什么也没跟。他会一无所获，甚，甚至可以至可以说他什么也不想他什么也不想获得。得。“我我们不受任何国王的不受任何国王的统治，人人有治，人人有权支配自己。支配自己。”学生起学生起码应该知道自己知道自己知道了什么。知道了什么。应该运用那些哲学家的运用那些哲学家的观点，而不是死点，而不是死背他背他们的教条。如果愿意，他尽管忘的教条。如果愿意，他尽管忘记那些教那些教导出自出自何何处，但，但应把它把它们变成自己的成自己的东西。西。真理和理性是大真理和理性是大家共有的，不分家共有的，不分谁先先说谁后后说，也不管是柏拉，也不管是柏拉图说的，的，还是我是我说的，只是他和我的看法一致。的，只是他和我的看法一致。精品v蜜蜂蜜蜂飞东飞西采西采撷花蜜，但花蜜，但酿成的蜜却是它成的蜜却是它们自己的，自己的，就不再是就不再是荚蒾或牛至了；同蒾或牛至了；同样，学生从他人那里借来学生从他人那里借来断章残篇，断章残篇，经过加工和加工和综合，做成自己的作品，那就合，做成自己的作品，那就是自己的看法。他受的教育，他的工作和学是自己的看法。他受的教育，他的工作和学习，都是，都是为了形成自己的看法。了形成自己的看法。v 他从哪里得到的帮助，可以他从哪里得到的帮助，可以隐瞒起来，而只将成起来，而只将成果展示出来。大凡抄果展示出来。大凡抄袭和借用的人，只炫耀他和借用的人，只炫耀他们建造建造的房屋，他的房屋，他们购得的物品，而非从得的物品，而非从别人那里汲取的人那里汲取的东西。法官收受的礼品，你是看不西。法官收受的礼品，你是看不见的，你只的，你只见他他为他他的孩子的孩子们赢得了姻得了姻亲和荣誉。和荣誉。谁都不会将自己的收入都不会将自己的收入归于公家，只会于公家，只会讲获得的得的财物据物据为己有。己有。精品v通通过学学习，我，我们变得更完美，更得更完美，更聪明了。明了。这就是学就是学习的收的收获。埃庇卡摩斯埃庇卡摩斯说，唯有理解力看得着，听得，唯有理解力看得着，听得见，它，它利用一切，支配一切，影响和君利用一切，支配一切，影响和君临一切：其他一切都耳一切：其他一切都耳聋眼瞎，没有灵魂。眼瞎，没有灵魂。自然，由于我自然，由于我们不不给理解力以行理解力以行动自由，它自由，它变得唯唯得唯唯诺诺，畏首畏尾。，畏首畏尾。谁曾曾让自己的学生自己的学生就西塞就西塞罗这个或那个格言的修辞和个或那个格言的修辞和语法法谈过自己的看法自己的看法？v 人人们把把这些装有羽毛的警句格言当作神些装有羽毛的警句格言当作神谕往我往我们的的脑袋里灌，一个字母一个音袋里灌，一个字母一个音节都构成事物的要旨。都构成事物的要旨。背熟背熟了不等于知道，那不了不等于知道，那不过是把是把别人人讲的的东西西储存在存在记忆中。中。真正知道的真正知道的东西，就要会使用，不必注意老西，就要会使用，不必注意老师，不必看，不必看着着书本。死背本。死背书本得来的才能，是令人本得来的才能，是令人遗憾的才能。憾的才能。但但愿愿这种才能只作种才能只作为装装饰，而不作，而不作为基基础。这是柏拉是柏拉图的的看法，他看法，他说，坚定、信念、真定、信念、真诚是真正的哲学，与之无是真正的哲学，与之无关的一切知关的一切知识都是装都是装饰品。品。精品v人通人通过接触世界来提高判断力，使自己接触世界来提高判断力，使自己对事物洞入事物洞入观火。我火。我们每个人都囿于自己，目光短浅，只看每个人都囿于自己，目光短浅，只看见鼻子鼻子底下的事，有人底下的事，有人问苏格拉底是哪里人，他不格拉底是哪里人，他不说：“雅雅典人典人”，而回答：，而回答：“世界人世界人”。他比我。他比我们有更丰富深有更丰富深湛的想像力，湛的想像力，视宇宙宇宙为自己的故自己的故乡，把自己的知，把自己的知识投投向整个人向整个人类，热爱全人全人类，与全人交往，不像我，与全人交往，不像我们只只注意眼皮底下的事。我家注意眼皮底下的事。我家乡的葡萄园的葡萄园冻冰冰时，我的神，我的神甫下甫下结论说是上帝将怒于人是上帝将怒于人类，并且断言，野蛮民族，并且断言，野蛮民族因此而口燥唇焦。看到我因此而口燥唇焦。看到我们内内战汹汹，汹汹，谁不叫嚷天下不叫嚷天下已打乱，最后已打乱，最后审判的日子已来判的日子已来临？他？他们也不想想，比也不想想，比这更坏的事常有更坏的事常有发生，可在世界的多少地方，人生，可在世界的多少地方，人们依依然生活得快快然生活得快快乐乐。精品v而我，尽管而我，尽管战争肆无忌惮，争肆无忌惮，为所欲所欲为，我却惊，我却惊讶地看地看见它它们温和而无力。有的人温和而无力。有的人头上挨了冰雹，就以上挨了冰雹，就以为风暴席卷了半个地球。暴席卷了半个地球。萨瓦人亨利瓦人亨利埃蒂安埃蒂安纳想像不出想像不出还有比他的主人公爵先生更有比他的主人公爵先生更伟大的人。我大的人。我们谁都可能都可能不知不不知不觉地犯地犯类似的似的错误，它会造成，它会造成严重的后果和重的后果和损失。但是，只有像在一幅画中那失。但是，只有像在一幅画中那样，看到大自然那威，看到大自然那威严无比的形象，从我无比的形象，从我们这位母位母亲的的脸上上观察到瞬察到瞬间万万变的千姿百的千姿百态，并且从中，并且从中发现，不，不仅是我是我们自己，而自己，而且整个王国有如一个精美无比的且整个王国有如一个精美无比的圆点，我点，我们才能才能对事事物的大小作出正确无物的大小作出正确无误的判断。的判断。精品v这个大千世界，是一面个大千世界，是一面镜子，我子，我们应该对镜自照，以自照，以便正确地便正确地认识自己；有人自己；有人还把它分把它分门别类，使之更加五，使之更加五彩彩缤纷。总之，之，我希望世界是我学生的教科我希望世界是我学生的教科书。它包容。它包容形形色色的特性、宗派、形形色色的特性、宗派、见解、看法、法律和解、看法、法律和习俗，可俗，可以教会我以教会我们正确地判断自己，正确地判断自己，发现自己的判断力有哪些自己的判断力有哪些不足和先天缺陷：不足和先天缺陷：这可不是可不是轻易能学会的。看到国家易能学会的。看到国家历尽尽沧桑，命运多舛，桑，命运多舛，这教我教我们懂得我懂得我们自己的命运不会自己的命运不会有奇迹。看到多少英名、有奇迹。看到多少英名、胜利和征服淹没在利和征服淹没在遗忘中，而忘中，而如果我如果我们自己以自己以为抓十个抓十个轻骑兵，攻占一个兵，攻占一个鸡棚似的防棚似的防御工事就能名垂史册，那就会御工事就能名垂史册，那就会发现这个想法多么可笑。个想法多么可笑。看到多少外国看到多少外国对本国的奢本国的奢华印以印以为自豪，多少自豪，多少宫廷廷对自自身的威身的威严感到感到骄傲，我傲，我们的的视力就会受到力就会受到锻炼，就能一，就能一眼不眨地逼眼不眨地逼视我我们自己的光彩自己的光彩夺目的豪目的豪华。在我。在我们之前，之前，多少人已埋葬于地下，多少人已埋葬于地下，这使我使我们勇气徒增，不怕到另一勇气徒增，不怕到另一个世界去个世界去寻找良找良师益友。如此等等。益友。如此等等。精品v 毕达哥拉斯达哥拉斯说，人生犹如，人生犹如庞大而繁大而繁杂的的奥林匹克运奥林匹克运动会。有的人在那里运会。有的人在那里运动身体，身体，为在比在比赛中争得荣誉，另一些人中争得荣誉，另一些人为了了挣钱，把商品拿到那里去兜售。把商品拿到那里去兜售。还有的人有的人不是不是最坏的最坏的只是袖手旁只是袖手旁观每件事如何每件事如何进行，行，为什么什么这样进行，行，观察察别人如何生活，以便人如何生活，以便对此作出判断，此作出判断，调整自己的生活。整自己的生活。精品v 当我当我们教会了孩子如何使自己教会了孩子如何使自己变得更得更聪明更明更优秀之秀之后，就可以教他后，就可以教他逻辑学、物理学、几何学和修辞学了。学、物理学、几何学和修辞学了。他的判断力已他的判断力已经培养起来，他所培养起来，他所选择的学科，他很快便的学科，他很快便能融会能融会贯通。授通。授课方式有方式有时可以通可以通过闲谈，有，有时则讲解解书本；老本；老师可以可以让他他阅读跟他的跟他的课程有关的作者程有关的作者选段，段，也可以也可以详细讲解精神解精神实质。如果孩子自己不十分善于。如果孩子自己不十分善于读书，发现不了不了书中的精彩中的精彩论述，述，老老师可以有目的地可以有目的地给他他选些作家，根据不同学要提供不同材料，些作家，根据不同学要提供不同材料，发给他的学生他的学生。谁能能怀疑，疑，这种授种授课方法不比加扎的方法更容易更自然方法不比加扎的方法更容易更自然呢？加扎授呢？加扎授课时，尽，尽讲些晦些晦涩难懂、索然寡味的原理和懂、索然寡味的原理和空洞枯燥的空洞枯燥的词语，毫无能，毫无能够启启发智力的有意智力的有意义的的东西。西。而采用我而采用我说的方法，有的是可以理解和吸收的的方法，有的是可以理解和吸收的东西。西。这样结出的果子一定出的果子一定硕大无比，也更加成熟。大无比，也更加成熟。精品v为此，我不愿人此，我不愿人们把你的孩子当成囚犯，不愿把他把你的孩子当成囚犯，不愿把他教教给一个性情一个性情忧郁、喜怒无常的老郁、喜怒无常的老师看管。看管。我不愿我不愿腐腐蚀他的心灵，他的心灵，让他和其他孩子一他和其他孩子一样，每天学，每天学习十十四五个小四五个小时，像脚夫那，像脚夫那样受苦受累。假如他性格孤受苦受累。假如他性格孤僻或阴郁，僻或阴郁，过分埋分埋头于于书本，而人本，而人们明知他明知他这样做做太不太不审慎却慎却还姑息迁就，我姑息迁就，我认为这很不合适，很不合适，这会会使孩子使孩子对社交生活和更好的消遣不感社交生活和更好的消遣不感兴趣。我趣。我见过多少和我同多少和我同时代的人盲目代的人盲目贪求知求知识，最，最终变得傻得傻头傻傻脑，愚不可及，愚不可及精品三、要孩子三、要孩子锤炼心灵和心灵和锻炼肌肉肌肉v 不光要不光要锤炼他他们的心灵，的心灵，还要要锻炼他他们的肌的肌肉。肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任务，会，会不堪重不堪重负。我就深有体会。我身体我就深有体会。我身体娇弱敏感，心弱敏感，心灵要做多大努力，才能承受身体的灵要做多大努力，才能承受身体的压力。我在力。我在书中常常中常常发现，我那些老，我那些老师们在在谈论高尚和勇敢高尚和勇敢时，往往往往赞赏钢筋筋铁骨之躯。我看骨之躯。我看见有些男人、女人有些男人、女人和孩童，生来就身和孩童，生来就身强体壮，体壮，对他他们而言，挨一而言，挨一顿棍打，犹如被手指棍打，犹如被手指头弹一下，声不吭，眉不一下，声不吭，眉不皱。竞技者同哲学家比技者同哲学家比赛耐力，更多的是用体力，而耐力，更多的是用体力，而不是心灵。不是心灵。精品v然而，然而，习惯于耐于耐劳，就是，就是习惯于吃苦：于吃苦：“劳动能磨出耐痛的能磨出耐痛的茧子。子。”要要锻炼孩子吃苦耐孩子吃苦耐劳，这样，他，他们就能忍受脱臼、就能忍受脱臼、肠绞痛、痛、烧伤、坐牢和酷刑。很、坐牢和酷刑。很难说他他们不会遭受牢不会遭受牢狱和酷刑之苦，有和酷刑之苦，有时候，好人也会像坏人那候，好人也会像坏人那样坐牢和被拷打。我坐牢和被拷打。我们要要经得住考得住考验。有些人。有些人目无法律，会用皮鞭和目无法律，会用皮鞭和绳索威索威胁正人君子。正人君子。精品v 再再说，老，老师对孩子的孩子的权威威应该至高无上，如果父至高无上，如果父母在母在场，就会受到中断和妨碍。此外，依我之，就会受到中断和妨碍。此外，依我之见，孩，孩子受父母溺子受父母溺爱，或者从小就知道自己家是豪，或者从小就知道自己家是豪门贵族，族，这对他只有坏他只有坏处。在培养交往能力在培养交往能力时，我每每，我每每发现有一个缺点：有一个缺点：我我们总是竭力是竭力显示自己，兜售自己的示自己，兜售自己的货色，而不是去色，而不是去了解了解别人，汲取新的知人，汲取新的知识。沉默和沉默和谦逊有利于同人交有利于同人交往往。等您的孩子有了才。等您的孩子有了才华时，我，我们要教育他不要露要教育他不要露财扬己；听到己；听到别人胡言乱人胡言乱语，不要怒形于色，因，不要怒形于色，因为听到听到不合自己趣味的不合自己趣味的东西就面有愠色，是不礼貌和令人西就面有愠色，是不礼貌和令人讨厌的行的行为。要教育孩子注意自身修养，自己拒。要教育孩子注意自身修养，自己拒绝做的做的事，事，别人做了也无人做了也无须责怪，不必同怪，不必同习俗格格不入。俗格格不入。精品v“为贤人者当不人者当不卖弄学弄学问，不盛气凌人。，不盛气凌人。”要教要教育孩子有礼貌，不要好育孩子有礼貌，不要好为人人师，不要小小年，不要小小年纪就就野心勃勃，野心勃勃，为让人另眼相看就人另眼相看就显示自己比示自己比别人人聪明，用指謫明，用指謫别人和人和标新立异来新立异来捞取名声。只有大取名声。只有大诗人才可以在人才可以在艺术上上别出心裁，同出心裁，同样，也只有，也只有伟大而杰出的任大而杰出的任务才可以撇开才可以撇开传统，独，独树一一帜。“即使曾有个即使曾有个苏格拉底和格拉底和亚里斯提卜里斯提卜远离了离了习惯和和传统，人，人们也不能步其后也不能步其后尘，他，他们才才华出众，超出众，超凡脱俗，所以就能独凡脱俗，所以就能独树一一帜。”精品v要教会孩子只有在棋逢要教会孩子只有在棋逢对手手时才才发表表议论或或进行争行争论，即便如此，也不要把所有的招数都展，即便如此，也不要把所有的招数都展示出来，而只消使用示出来，而只消使用对他最有利的。要教会他他最有利的。要教会他精于精于选择自己的自己的论据，据，说理切中要害，因此也理切中要害，因此也就要言就要言简意意赅。要教。要教导他一旦他一旦发现真理，就要真理，就要立即立即缴械投降，不管真理出自械投降，不管真理出自对方之手，方之手，还是是由自己的看法稍加修改而成。因由自己的看法稍加修改而成。因为他登台演他登台演讲，不是不是为了了说一些一些规定的台定的台词。要不不受任何理。要不不受任何理由的由的约束，除非自己束，除非自己赞成成这个理由，也不要用个理由，也不要用政党的政党的钱去去买悔恨的自由。悔恨的自由。“他不是非得他不是非得为规定的思想定的思想观点点辩护。”精品v 要要让孩子的言孩子的言谈闪烁着良知和道德，惟有理性着良知和道德，惟有理性作指作指导。教他懂得，当他教他懂得，当他发现自己的自己的论说有有误时，即使旁人尚未即使旁人尚未发现，也要公开承，也要公开承认，这是是诚实和判和判断力断力强的表的表现，而城市和判断力正是他，而城市和判断力正是他觅求的重要求的重要品品质；还要他懂得，要他懂得，坚持或否持或否认错误是庸人的品是庸人的品质，这在越是卑在越是卑贱的人身上越明的人身上越明显；他；他应该知道，修改知道，修改看法，改正看法，改正错误，中途放弃一个，中途放弃一个错误的决定，的决定，这是是难能可能可贵的品的品质，是哲学家的品，是哲学家的品质。要告要告诉孩子，和孩子，和别人在一起人在一起时，要眼，要眼观四路，四路，耳听八方，因耳听八方，因为我我发现最重要的位置往往被平庸之最重要的位置往往被平庸之辈占据，占据，财富多不等于才富多不等于才华出众。出众。精品v当坐在餐桌上放的人大当坐在餐桌上放的人大谈某一挂毯如何某一挂毯如何华丽，马尔维细亚酒如何美味酒如何美味时，我听，我听见另一端响起了另一端响起了风趣的趣的谈话。他要探他要探测每个人的价每个人的价值：放牛人，泥瓦工，：放牛人，泥瓦工，过路人。路人。应该把一切都把一切都调动起来，取众人之起来，取众人之长，因，因为一切都是有一切都是有用的，哪怕是用的，哪怕是别人的愚蠢和缺点，人的愚蠢和缺点，对他也不无教育意他也不无教育意义。通通过观察每个人的察每个人的举止止风度，他就会羡慕得体的度，他就会羡慕得体的举止，止，鄙夷不好的姿鄙夷不好的姿态。应该培养他探培养他探询一切的好奇心，周一切的好奇心，周围一切奇特的一切奇特的东西，他都要看个明白西，他都要看个明白：一幢房子、一池泉水、一个人、：一幢房子、一池泉水、一个人、古古战场、恺撒或撒或查里曼的通道：里曼的通道：什么土地会什么土地会结冰，什么土地烈日下冰，什么土地烈日下尘土土飞扬，什么，什么风把把帆船吹向意大利。帆船吹向意大利。普普鲁佩斯佩斯精品v老老师不不仅应教学生崇尚美德，教学生崇尚美德，还要，甚至更要教他崇要，甚至更要教他崇尚尚爱情，情，让美德和美德和爱情充情充满他的意愿，他会他的意愿，他会对他他说，诗人作人作诗总是遵循普遍的特征，把是遵循普遍的特征，把爱情作情作为永恒的主体，永恒的主体，奥林匹斯山的奥林匹斯山的诸神更神更乐意把汗水洒在通往意把汗水洒在通往维纳斯而不是斯而不是雅典娜的道路上。当孩子开始有自我意雅典娜的道路上。当孩子开始有自我意识时，就把布拉，就把布拉达曼或昂达曼或昂热利克介利克介绍给他当情他当情妇：一个的美是璞玉：一个的美是璞玉挥金，金，积极主极主动，慷慨大方，并非男性却阳，慷慨大方，并非男性却阳刚气十足；另一个气十足；另一个的美有气无力，的美有气无力，矫揉造作，揉造作，娇娇滴滴，极不自然。一个滴滴，极不自然。一个穿男孩衣衫，戴穿男孩衣衫，戴闪光高光高顶盔；另一个穿女孩服装，戴盔；另一个穿女孩服装，戴饰有珍珠的无有珍珠的无边软帽；如果他作的帽；如果他作的选择与弗里吉与弗里吉亚那位女那位女人气十足的牧羊人相反，那么，他就会人气十足的牧羊人相反，那么，他就会认为他的他的爱情有情有阳阳刚气。气。精品v老老师将将给他上新的一他上新的一课，使他懂得，真正美德的价，使他懂得，真正美德的价值和和高高贵之之处，在于，在于简单、实用和愉快，它离困用和愉快，它离困难很很远很很远，无无论是孩子是孩子还是大人，是大人，头脑简单的，的，还是机敏是机敏过人的，人的，都一学就会。美德使用的手段是都一学就会。美德使用的手段是给以以规定，而不是定，而不是强制。制。它的第一个它的第一个宠儿儿苏格拉底有意放弃格拉底有意放弃强制的做法，而是自制的做法，而是自自然然，自然然，轻轻松松，逐松松，逐渐地地获得美德。它就像母得美德。它就像母亲，用，用乳汁哺育人乳汁哺育人类的快的快乐：当它使快：当它使快乐合情合理，也就使它合情合理，也就使它们变得真得真实纯洁；如果；如果节制快制快乐，也就使它，也就使它们精神振精神振奋，兴致勃勃；如果它把拒不接受的快致勃勃；如果它把拒不接受的快乐失掉，就会使我失掉，就会使我们对剩下的更感剩下的更感兴趣；它把我趣；它把我们本性所需的快本性所需的快乐全部留全部留给我我们，十分充裕，我，十分充裕，我们得以尽情享受慈母般的关得以尽情享受慈母般的关怀，直，直到心到心满意足，甚至直到意足，甚至直到厌倦（也倦（也许我我们不愿不愿说控制控制饮食食是快是快乐的的敌人，它使人，它使饮者未醉便休，食者胃未反酸便停者未醉便休，食者胃未反酸便停止咀嚼，淫止咀嚼，淫荡者未患者未患秃发症便洗手不干）。症便洗手不干）。精品v加入美德缺少通常的好命运，它就干脆避开或放弃，另加入美德缺少通常的好命运，它就干脆避开或放弃，另选一个完全一个完全属于它自己的命运，不再是属于它自己的命运，不再是摇摇摆摆，变化不定。它善于成化不定。它善于成为富豪、富豪、强者和有学者和有学问的人，睡在用麝香熏的人，睡在用麝香熏过的床的床垫上。它上。它热爱生活，生活，热爱美美丽、荣誉和健康。但它所特有的使命，就是善于合法地使用、荣誉和健康。但它所特有的使命，就是善于合法地使用这些些财富，也善于随富，也善于随时失去它失去它们：这使命与其使命与其说艰难，不如，不如说崇高。没崇高。没有它，有它，说明的任何明的任何进程就会程就会违反常反常态，动荡不安，丑陋不堪，也就不安，丑陋不堪，也就只有暗礁、只有暗礁、荆棘和畸形的怪物。如果棘和畸形的怪物。如果这个学生很特个学生很特别，喜，喜欢听老听老师讲奇文奇文轶事，而不是叙述一次愉快的旅行或明智的事，而不是叙述一次愉快的旅行或明智的劝告；如果他的告；如果他的伙伴伙伴们听到听到咚咚的的战鼓声鼓声边热血沸血沸腾，而他却禁不住街，而他却禁不住街头艺人的人的诱惑，惑，转身去看他身去看他们的表演；如果他的表演；如果他觉得得风尘仆仆从仆仆从战场凯旋而旋而归没没什么意思，更希望在玩球或舞会上大出什么意思，更希望在玩球或舞会上大出风头；如果是；如果是这样，我，我对此此也也别无他法，只有奉无他法，只有奉劝他的老他的老师趁无人在趁无人在场时，极早把他掐死，或，极早把他掐死，或者者让他到城里去做糕点，哪怕他是公爵的儿子，因他到城里去做糕点，哪怕他是公爵的儿子，因为按照柏拉按照柏拉图的的教教导，孩子将来在社会上，孩子将来在社会上谋职，不，不应靠父靠父亲的的财产，而，而应靠自己的靠自己的本事。本事。精品v因此，毫无疑因此，毫无疑问，我，我们的孩子不会像其他孩子那的孩子不会像其他孩子那样闲着无事。但是，正如在画廊里徜徉，走的路比到指定地着无事。但是，正如在画廊里徜徉，走的路比到指定地点多点多3倍，却不会感到疲倦，同倍，却不会感到疲倦，同样，我，我们的的课程仿佛是程仿佛是遇到什么遇到什么讲什么，不分什么，不分时间和地点，融于我和地点，融于我们所有的行所有的行动中，将在不知不中，将在不知不觉中中进行。就行。就连游游戏和活和活动，如跑步、，如跑步、格斗、音格斗、音乐、跳舞、打、跳舞、打猎、驭马，操，操练武器等，也将是武器等，也将是学学习的重要内容。的重要内容。我希望，在塑造孩子心灵的同我希望，在塑造孩子心灵的同时，也，也要培养他要培养他举止得体，善于止得体，善于处世，体格健康。我世，体格健康。我们造就的造就的不是一个心灵、一个躯体，而是一个人，不不是一个心灵、一个躯体，而是一个人，不应把心灵和把心灵和躯体分离开来。躯体分离开来。正如柏拉正如柏拉图所所说的，不的，不应只只训练其中一其中一个而忽个而忽视另一个，另一个，应将它将它们同等同等对待，犹如两匹待，犹如两匹马套在套在同一个同一个辕杆上。从柏拉杆上。从柏拉图这句句话中可以感到，他并没有中可以感到，他并没有给予身体予身体锻炼更多的更多的时间和关注，而和关注，而认为心灵和身体同心灵和身体同样重要，而不是相反。重要，而不是相反。精品v此外，此外，对孩子的教育孩子的教育应该既既严厉又温和又温和，而不是遵照，而不是遵照习惯的做法，那的做法，那样，不是在激励孩子，不是在激励孩子们读书，事，事实上却上却让他他们感到感到读书很可怖、很残酷。很可怖、很残酷。我不主我不主张采用暴力和采用暴力和强制的做法。制的做法。我我认为没有比没有比暴力和暴力和强制更会使孩子智力衰退和制更会使孩子智力衰退和晕头转向了。如果你向了。如果你想想让孩子有廉耻心和怕受孩子有廉耻心和怕受惩罚，就不要，就不要让他他变得麻木。得麻木。要要锻炼他不怕流血流汗，不怕寒冷、狂他不怕流血流汗，不怕寒冷、狂风和烈日，蔑和烈日，蔑视一切危一切危险；教他在衣食住方面不挑三；教他在衣食住方面不挑三拣四，而四，而对什么都什么都能适能适应。但愿他不是一个漂亮柔弱，而是茁壮活。但愿他不是一个漂亮柔弱，而是茁壮活泼的小的小男孩。我始男孩。我始终都是都是这样认为的，的，不管在我孩提不管在我孩提时代，代，还是在我成人和老年的是在我成人和老年的时候。但是，最令我不悦的，是候。但是，最令我不悦的，是我我们大部分学校的管理方式。假如能多一点大部分学校的管理方式。假如能多一点宽容，孩子容，孩子受的危害也受的危害也许可以少一点。可以少一点。精品v学校是一座不折不扣的囚禁孩子的学校是一座不折不扣的囚禁孩子的监狱。人。人们惩罚孩子，孩子，直到他直到他们精神失常。您可以去学校看一看：您只会听到精神失常。您可以去学校看一看：您只会听到孩子的求孩子的求饶和先生的怒吼。孩子和先生的怒吼。孩子们是那是那样娇弱胆怯，弱胆怯，为激激发他他们的求知欲望，先生却手握柳条鞭，板着可怕的的求知欲望，先生却手握柳条鞭，板着可怕的面孔，面孔，强迫他迫他们埋埋头读书，这是怎是怎样的做法呀？的做法呀？这难道道不是极不公正、极其危不是极不公正、极其危险的的吗？在？在这个个问题上，我上，我还可可以引用昆体良的看法：他清楚地注意到，以引用昆体良的看法：他清楚地注意到，老老师的的专权蛮蛮横，尤其是体横，尤其是体罚孩子的做法，只会孩子的做法，只会带来危来危险的后果。的后果。按按说他他们的教室本的教室本该铺满鲜花和花和绿叶，而不是叶，而不是鲜血淋淋的血淋淋的柳条鞭！我要柳条鞭！我要让教室里充教室里充满欢乐，洋溢着化身和美惠女，洋溢着化身和美惠女神的神的欢笑，正如哲学家斯珀西普斯在他的学校里所做的笑，正如哲学家斯珀西普斯在他的学校里所做的那那样。他。他们收收获的地方，也的地方，也应该是他是他们玩玩乐的地方。有的地方。有益于孩子的事物益于孩子的事物应用糖水浸用糖水浸渍，而有害的事物，而有害的事物则应充充满苦味。苦味。精品无无无无忧忧PPTPPT整理整理整理整理发发布布布布The 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