读老子学成语5课件

一、成语与故事一、成语与故事qxnymn17、取信于民、取信于民成语溯源：成语溯源：“信信（诚信）不足足（够）焉，有不信信（信任）焉（yan）。”（选自道德经第十七章）成语释义：成语释义：取信于民：取得人民的信任，让人民信任你。增量阅读：增量阅读：割发代首割发代首三国时期，曹操发兵宛城时规定：三国时期，曹操发兵宛城时规定：“大小大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”这样，骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。这样，骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。一次，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。一次，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。执法官对照执法官对照春秋春秋上的道理，认为不能上的道理，认为不能处罚担任尊贵职务的人。曹操认为：自己制定处罚担任尊贵职务的人。曹操认为：自己制定法令，自己却违反，诚信不足，又怎么能让战法令，自己却违反，诚信不足，又怎么能让战士信任呢？即使我是全军统帅，也应受到一定士信任呢？即使我是全军统帅，也应受到一定处罚。处罚。于是，他拿起剑割发，传示三军：于是，他拿起剑割发，传示三军：“丞相丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”增量发现：增量发现：量量：老师，从曹操的事例看，当官的一定要讲究诚信，“其身正，不令自行；其身不正，虽令不从。”但对于我们一般人来说，取信有那么大的作用吗？增老师：问得好，对于统治者来说，如果诚信不足(“信不足焉”)，百姓自然不会信任他（“有不信焉”）。所以，取信于民比暴政于民要更有效。对于常人来说，也要诚信为先，不是有一句话叫做人无信不立嘛主题链接：主题链接：南门立木南门立木商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。”过了两年，秦孝公的君位坐稳了，就拜商鞅过了两年，秦孝公的君位坐稳了，就拜商鞅为左庶长（秦国的官名），说：为左庶长（秦国的官名），说：“从今天起，改从今天起，改革制度的事全由左庶长拿主意。革制度的事全由左庶长拿主意。”不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？着十两赏金？”有的说：有的说：“这大概是左庶长成心这大概是左庶长成心开玩笑吧。开玩笑吧。”大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。个敢上去扛木头的。商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。去扛。正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：有一个人跑出来，说：“我来试试。我来试试。”他他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。北门。商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓说：老百姓说：“左庶长的命令不含糊。左庶长的命令不含糊。”商鞅知道，他的命令已经起了作用，就把商鞅知道，他的命令已经起了作用，就把他起草的新法令公布了出去。新法令赏罚分明，他起草的新法令公布了出去。新法令赏罚分明，规定官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标规定官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。贵族没有军功的就没有爵位；多生产粮食准。贵族没有军功的就没有爵位；多生产粮食和布帛的，免除官差；凡是为了做买卖和因为和布帛的，免除官差；凡是为了做买卖和因为懒惰而贫穷的，连同妻子儿女都罚做官府的奴懒惰而贫穷的，连同妻子儿女都罚做官府的奴婢。婢。秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加了，军事秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加了，军事力量也强大了。不久，秦国进攻魏国的西部，从河西力量也强大了。不久，秦国进攻魏国的西部，从河西打到河东，把魏国的都城安邑也打了下来。打到河东，把魏国的都城安邑也打了下来。liqnbrn18、六亲不认、六亲不认成语溯源：成语溯源：“六亲（多指父子、兄弟、夫妇）不和，六亲（多指父子、兄弟、夫妇）不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”（选自道德经第十八章）（选自道德经第十八章）成语释义：成语释义：六亲不认：不通人情，不认识亲戚朋友。六亲不认：不通人情，不认识亲戚朋友。有时也指不讲情面。有时也指不讲情面。增量阅读：增量阅读：温和孝顺的舜温和孝顺的舜(shn)舜是中国古代著名的帝王，名字叫虞舜，为人温舜是中国古代著名的帝王，名字叫虞舜，为人温和孝顺。孔子曾说，舜的孝敬做到了至极了。和孝顺。孔子曾说，舜的孝敬做到了至极了。舜的母亲很早去世，后母对他刻薄虐待，父亲不舜的母亲很早去世，后母对他刻薄虐待，父亲不明事理，受后母挑拨，不喜欢舜。弟弟是后母所生，明事理，受后母挑拨，不喜欢舜。弟弟是后母所生，对待舜也极不友善。舜，就是在这样一个家庭中生活，对待舜也极不友善。舜，就是在这样一个家庭中生活，但是他很能忍耐，他明白道理，正如但是他很能忍耐，他明白道理，正如弟子规弟子规所说所说的的亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。虽然父母。虽然父母不喜欢他，他还是孝敬父母，虽然弟弟跟他作对，他不喜欢他，他还是孝敬父母，虽然弟弟跟他作对，他还是友爱弟弟。还是友爱弟弟。后母视他为眼中钉，但无论让他做什么重活，舜后母视他为眼中钉，但无论让他做什么重活，舜都能很好地完成。让他去耕田，他就很好地耕田；让都能很好地完成。让他去耕田，他就很好地耕田；让他去捕鱼，他冒著大雷大雨，也无怨言。他去捕鱼，他冒著大雷大雨，也无怨言。甚至后母和弟弟想害死他，在他下井工甚至后母和弟弟想害死他，在他下井工作时，倒土填井，幸亏他预先在井底挖了一作时，倒土填井，幸亏他预先在井底挖了一个通道口，爬了出去。舜没有死，给他后母个通道口，爬了出去。舜没有死，给他后母很大的震惊。他回家后，对后母和弟弟，一很大的震惊。他回家后，对后母和弟弟，一句怨恨之言也没有，一点怨恨之心都没有。句怨恨之言也没有，一点怨恨之心都没有。还是那么恭敬友爱，最后终于感化了双亲。还是那么恭敬友爱，最后终于感化了双亲。舜的孝行，舜的孝行，传到当到当时帝王帝王尧那里，那里，尧帝非常帝非常欢喜。他喜。他觉得自己的接班人，得自己的接班人，应该是是这样有道德的人，有道德的人，尧就把自己的女儿嫁就把自己的女儿嫁给了了舜，舜，请舜出来舜出来协助自己管理国家大事，以后助自己管理国家大事，以后把王位就把王位就传给了他。了他。增量发现：增量发现：量量：六亲不认，其实和老子说的六亲量量：六亲不认，其实和老子说的六亲不和是一个意思。都讲得是一个家庭的不和是一个意思。都讲得是一个家庭的主要成员之间互不尊重，相互间有许多主要成员之间互不尊重，相互间有许多误会和矛盾。我不理解老子为什么说误会和矛盾。我不理解老子为什么说“六亲不和，有孝慈六亲不和，有孝慈”呢？呢？增老师：这句话，应该这样理解：出现增老师：这句话，应该这样理解：出现六亲不和的现象了，人们才想到了父慈六亲不和的现象了，人们才想到了父慈子孝（子孝（“六亲不和，有孝慈六亲不和，有孝慈”）；反过）；反过来，如果家长充满了孝慈，就不会六亲来，如果家长充满了孝慈，就不会六亲不和了。不和了。量量：那么，量量：那么，“国家昏乱，有忠臣国家昏乱，有忠臣”，是不是说如果一个国家忠臣多，是不是说如果一个国家忠臣多了，就不会出现昏乱的局面？了，就不会出现昏乱的局面？增老师：是呀，其实，除了家庭，增老师：是呀，其实，除了家庭，我们人与人之间也要像下面故事中我们人与人之间也要像下面故事中的姜肱兄弟一样，相亲相爱，互相的姜肱兄弟一样，相亲相爱，互相帮助。这样的话，世界才会成为一帮助。这样的话，世界才会成为一个和睦、友善、美好的大家庭。个和睦、友善、美好的大家庭。主题链接：主题链接：姜肱姜肱(gng)大被大被汉朝的时候，有个人姓姜名肱。他有汉朝的时候，有个人姓姜名肱。他有两个弟弟，一个叫姜仲海，另一个叫姜季两个弟弟，一个叫姜仲海，另一个叫姜季江。他们兄弟三人非常的友爱，情同手足。江。他们兄弟三人非常的友爱，情同手足。兄弟三人形影不离。天天在一起读书、兄弟三人形影不离。天天在一起读书、下课又一起温习功课、玩耍、还一起帮家下课又一起温习功课、玩耍、还一起帮家里做家务事。而且三个兄弟缝了一床大棉里做家务事。而且三个兄弟缝了一床大棉被，每天都睡在一起。被，每天都睡在一起。有一次姜肱跟他的弟弟一同去京城，有一次姜肱跟他的弟弟一同去京城，结果半夜路遇强盗。月光下，强盗面目结果半夜路遇强盗。月光下，强盗面目狰狞，手里的匕首泛出寒光，看了直叫狰狞，手里的匕首泛出寒光，看了直叫人打颤。突然，哥哥推走弟弟，上前一人打颤。突然，哥哥推走弟弟，上前一步说：步说：“我弟弟还小，我是做哥哥的，我弟弟还小，我是做哥哥的，我可以牺牲，我要挽救我的弟弟，希望我可以牺牲，我要挽救我的弟弟，希望你们放他一条生路。你们放他一条生路。”这时，后面的弟这时，后面的弟弟也走上前来说道：弟也走上前来说道：“不！你不可以伤不！你不可以伤害我哥哥，还是杀我吧！害我哥哥，还是杀我吧！”兄弟俩都争兄弟俩都争着让对方活着，想到兄弟就要生离死别，着让对方活着，想到兄弟就要生离死别，俩人不禁抱在一起，痛哭流涕。俩人不禁抱在一起，痛哭流涕。盗贼也不是铁石心肠，也是因饥寒才起盗心。他深深地被兄弟俩的手足情感动了，讲到：“我今天终于见到什么叫亲情了。”于是抢了一些财物便匆匆离开。shosguy19、少私寡欲、少私寡欲成语溯源：成语溯源：“见见（xin呈现）素素（没有染色的丝）抱朴朴（没有雕琢的木），少私寡欲，绝绝（杜绝）学无忧。”（选自道德经第十九章）成语释义：成语释义：少私寡欲：这里指减少私心和欲望，比喻品质纯洁、高尚的圣人。增量阅读：增量阅读：“留子清白留子清白”无一物无一物徐勉是南北朝时期一个十分清廉的徐勉是南北朝时期一个十分清廉的官员。史书上说他居官清廉、不营产业、官员。史书上说他居官清廉、不营产业、勤于政事、家无蓄积。看到他家清贫，勤于政事、家无蓄积。看到他家清贫，一些好心人便劝他做一些产业，为子孙一些好心人便劝他做一些产业，为子孙后代着想。徐勉回答说：后代着想。徐勉回答说：“人遗子孙以人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎辎(z)軿軿(png)（辎和軿都是古代的车（辎和軿都是古代的车名，此处连用意为家产）；如其不才，名，此处连用意为家产）；如其不才，终为他有。终为他有。”他给儿子徐崧写过诫子书，其中有这他给儿子徐崧写过诫子书，其中有这样的话：样的话：“吾家本清廉，故常居贫素，至吾家本清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。古人所谓古人所谓以清白遗子孙，不亦厚乎以清白遗子孙，不亦厚乎。又云：又云：遗子黄金满籯，不如一经。遗子黄金满籯，不如一经。详详求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失。今且望汝全吾庶得遵奉斯义，不敢坠失。今且望汝全吾此志，则无所恨矣。此志，则无所恨矣。”大意是说：我家本大意是说：我家本来就清廉，因此常常过着贫穷素朴的生活。来就清廉，因此常常过着贫穷素朴的生活。至于产业的事情，不但从来没有经营过，至于产业的事情，不但从来没有经营过，也从未谈起过。古人所说也从未谈起过。古人所说“将清白遗留给将清白遗留给子孙，不也是很丰厚的子孙，不也是很丰厚的遗遗产产吗吗？”古古人人又又说说：“留留给给子子孙孙满满箱箱黄黄金金，不不如如传传给给他他们们一一部部经经书书。”详详细细探探求求这这些些话话，确确实实不不是是虚虚妄妄之之词词。我我虽虽然然不不聪聪敏敏，但但实实有有这这样样的的志志向向，希希望望能能够够遵遵循循、奉奉行行古古人人这这个个教教诲诲，从从不不敢敢堕堕落落失失误误。希希望望你你能能够够理理解解和和体体察察我我的的志志向向，如如此此，我我也也就就没没有有什么遗憾和失望的了。什么遗憾和失望的了。增量发现：增量发现：增老师：增老师：“见素见素抱朴抱朴、少私寡欲、绝学无忧、少私寡欲、绝学无忧”是是老子老子提出的治国三项具体措施。其大意是要提出的治国三项具体措施。其大意是要坚守朴素，减少私心和欲望，去掉自作聪明的坚守朴素，减少私心和欲望，去掉自作聪明的小伎俩。小伎俩。量量：徐勉就坚守做人的原则，不愧为一个清量量：徐勉就坚守做人的原则，不愧为一个清官、好官。我想，他的儿子徐崧读了诫子书官、好官。我想，他的儿子徐崧读了诫子书，也一定会为有如此的好父亲而骄傲。，也一定会为有如此的好父亲而骄傲。增老师：屈原坚持清正处世，郑板桥坚持清白增老师：屈原坚持清正处世，郑板桥坚持清白做人，包拯坚持清廉为官。只要一颗清心常在，做人，包拯坚持清廉为官。只要一颗清心常在，就上可对青天朗月、下不负芸芸众生、徐徐清就上可对青天朗月、下不负芸芸众生、徐徐清风激荡于天地间。风激荡于天地间。量量：老师，我对量量：老师，我对“绝学无忧绝学无忧”还是不理解，难道真的是没还是不理解，难道真的是没有学识，就没有忧虑了吗？有学识，就没有忧虑了吗？增老师：这里的增老师：这里的“绝学绝学”是指是指不正当的歪学，是表现出来的不正当的歪学，是表现出来的小聪明。你读读下面的这个故小聪明。你读读下面的这个故事，可能对这个词语会有新的事，可能对这个词语会有新的认识。认识。主题链接：主题链接：猫的底线猫的底线一只正在偷食的一只正在偷食的老鼠老鼠被被猫猫逮住。逮住。老鼠哀求：老鼠哀求：“请放过我吧，我会送给请放过我吧，我会送给你一条大肥你一条大肥鱼鱼。”猫说：猫说：“不行。不行。”老鼠继续说：老鼠继续说：“我会送给你五条大肥我会送给你五条大肥鱼。鱼。”猫还是不答应。老鼠仍不死心：猫还是不答应。老鼠仍不死心：“你放了我，以后我每天送给你一条你放了我，以后我每天送给你一条大肥鱼。逢年过节，我还会拜访你。大肥鱼。逢年过节，我还会拜访你。”猫眯起猫眯起眼睛眼睛，不语。，不语。老鼠认为有门儿了，又不失时机地说：老鼠认为有门儿了，又不失时机地说：“你平常很少吃到鱼，只要肯放我一马，以你平常很少吃到鱼，只要肯放我一马，以后就可以天天吃鱼。这件事情只有天知地知，后就可以天天吃鱼。这件事情只有天知地知，你知我知，其他人都不知道，何乐而不为呢你知我知，其他人都不知道，何乐而不为呢？”猫依然不语，心里却在犹豫：老鼠的主猫依然不语，心里却在犹豫：老鼠的主意的确不错，放了它，我能天天吃到鱼。但意的确不错，放了它，我能天天吃到鱼。但放了它，它肯定还会偷主人的东西，胆子越放了它，它肯定还会偷主人的东西，胆子越来越大。我再次抓住它，怎么办？放还是不来越大。我再次抓住它，怎么办？放还是不放？如果放，它就会继续为非作歹，主人会放？如果放，它就会继续为非作歹，主人会迁怒于我，把我撵出家门。那时，别说吃到迁怒于我，把我撵出家门。那时，别说吃到鱼，就连一日三餐鱼，就连一日三餐都没了着落。如果不放，老鼠或其同都没了着落。如果不放，老鼠或其同伙就会向主人告发这次交易，主人照伙就会向主人告发这次交易，主人照样会将我扫地出门。如果睁只眼闭只样会将我扫地出门。如果睁只眼闭只眼，主人会认为我不尽职守，同样会眼，主人会认为我不尽职守，同样会将我驱逐出去。一天一条鱼固然不错，将我驱逐出去。一天一条鱼固然不错，但弄不好会丢掉一日三餐，这样的交但弄不好会丢掉一日三餐，这样的交易不划算。易不划算。想到这些，猫突然睁大眼睛，伸想到这些，猫突然睁大眼睛，伸出利爪，猛扑上去，将老鼠吃掉了。出利爪，猛扑上去，将老鼠吃掉了。猫是聪明的，它的猫是聪明的，它的选择选择也是正确的。也是正确的。面对老鼠的许诺，它最终还是选择了一日面对老鼠的许诺，它最终还是选择了一日三餐。一日三餐便是它的三餐。一日三餐便是它的底线底线。猫当然。猫当然希希望望一日一鱼，但连起码的一日三餐都保不一日一鱼，但连起码的一日三餐都保不住的话，一日一鱼便成了水中月、镜中花。住的话，一日一鱼便成了水中月、镜中花。可悲的是，可悲的是，现实现实生活生活中的一些人，面中的一些人，面对对“一日一鱼一日一鱼”的的诱惑诱惑，动心了。他们还，动心了。他们还没来得及品尝没来得及品尝“一日一鱼一日一鱼”的味道，便被的味道，便被绳之以法，绳之以法，失去失去宝贵的宝贵的“一日三餐一日三餐”不说，不说，还断送了大好前程，甚至身家性命。还断送了大好前程，甚至身家性命。xinsbop20.见素抱朴见素抱朴成语溯源：成语溯源：“见见（呈现）素素（名言染色的生丝）抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”（选自道德经第十九章）成语释义：成语释义：见素抱朴：没有加工的原木。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。增量阅读：增量阅读：孙叔敖与忼慷歌孙叔敖与忼慷歌孙叔敖，春秋时期的楚国令尹（即宰相）孙叔敖，春秋时期的楚国令尹（即宰相）。据史书记载，他莅。据史书记载，他莅(l)事谨慎，廉洁为官，事谨慎，廉洁为官，庄王庄王“尽付境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖尽付境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖”，他忙得日夜不息。孙叔敖去世后，儿子却，他忙得日夜不息。孙叔敖去世后，儿子却因为家穷，不得不以砍柴为生。宫廷艺人优因为家穷，不得不以砍柴为生。宫廷艺人优孟深为感动，创作了著名的忼慷歌：孟深为感动，创作了著名的忼慷歌：“贪吏而不可为者，当时有污名；而可为者，贪吏而不可为者，当时有污名；而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名；子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名；而不可为者，子孙困穷被褐而负薪而不可为者，子孙困穷被褐而负薪”孙孙叔叔敖敖深深知知做做一一个个清清廉廉之之臣臣会会付付出出的的艰艰难难代代价价，他他毅毅然然选选择择了了清清贫贫为为官官，宁宁可可不不留留下下丰丰厚厚财财富富惠惠及及儿儿孙孙，也也不不愿愿让让他他们们丧丧失失挺挺胸胸做做人人的的尊尊严严。此此中中高高雅雅纯纯洁洁的的品品性性、清清风风明明月月的的情怀，堪为后世楷模。情怀，堪为后世楷模。增量发现：增量发现：量量：老子上面的十二个字，除了量量：老子上面的十二个字，除了“少私寡欲少私寡欲”外，其他两句我就不太理解了，外，其他两句我就不太理解了，请老师给我讲一讲吧。请老师给我讲一讲吧。增老师：三句话是老子的三个观点，增老师：三句话是老子的三个观点，“见素抱朴见素抱朴”就是保持纯洁朴实的本性，就是保持纯洁朴实的本性，就像没有染色的生丝和没有经过雕琢的原就像没有染色的生丝和没有经过雕琢的原木一样；木一样；“少私寡欲少私寡欲”是告诫人们减少私是告诫人们减少私欲杂念，欲杂念，“绝学无忧绝学无忧”相对就难懂一些，相对就难懂一些，“绝学绝学”不是要放弃学习，而是要抛弃那不是要放弃学习，而是要抛弃那些歪门邪道、自欺欺人的学问。做到了这些歪门邪道、自欺欺人的学问。做到了这几点，才能免于忧患。几点，才能免于忧患。量量：我明白了一点儿，那就是人们要回量量：我明白了一点儿，那就是人们要回归自然，不要为了一己私利而使自己言行不一，归自然，不要为了一己私利而使自己言行不一，特别是当官的不要腐败，否则就会给自己引来特别是当官的不要腐败，否则就会给自己引来灾祸。灾祸。增老师：历史上能做到这些的人很多，值增老师：历史上能做到这些的人很多，值得我们学习：南北朝时的尚书徐勉，为官廉正，得我们学习：南北朝时的尚书徐勉，为官廉正，不徇私情，有一次他邀请友人相聚，席间一位不徇私情，有一次他邀请友人相聚，席间一位名叫虞皓的客人向他求官，徐勉正色相告：今名叫虞皓的客人向他求官，徐勉正色相告：今夕只可谈风月，不宜及公事。郑板桥坚持清白夕只可谈风月，不宜及公事。郑板桥坚持清白做人，所以他做人，所以他“乌纱掷去不作官，囊中羞涩两乌纱掷去不作官，囊中羞涩两袖寒袖寒”；包拯坚持清廉为官，所以他；包拯坚持清廉为官，所以他“清心为清心为治本，直道是身谋治本，直道是身谋”主题链接：主题链接：明末崇祯年间，有个人画了一幅画，明末崇祯年间，有个人画了一幅画，上面立着一棵松树，松树下面一块大石，上面立着一棵松树，松树下面一块大石，大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面几颗大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面几颗疏疏落落的棋子，除此之外，别无他物，疏疏落落的棋子，除此之外，别无他物，意境深远。后来有个人拿着这幅画，来请意境深远。后来有个人拿着这幅画，来请当时的高僧苍雪大师题字。苍雪大师一看，当时的高僧苍雪大师题字。苍雪大师一看，马上提起笔来写道：马上提起笔来写道：松下无人一局残，空山松子落棋盘。松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。人人生生如如同同一一局局残残棋棋，你你争争我我夺夺，一一来来一一往往。就就算算是是传传说说中中的的神神仙仙，也也有有他他们们的的执执著著，也也有有他他们们一一个个比比一一个个高高明明之之处处。这这样样一一代代一一代代，世世世世相相传传，输输赢赢二二字字永永远远也也没没有有定定论论的的时时候候。所所以以做做事事的的最最高高境境界界，不不是是偏偏要要争争个个输输赢赢和和高高低低，有有时时即即使使你你表表面面上上赢赢了了，实实际际上上你你可可能能在在其其他他方方面面输输了了，永永远远记记住住，有有得得必必有有失。失。二、积累与运用二、积累与运用1、根据意思填成语、根据意思填成语（1）没有加工的原木，比喻品质纯洁、）没有加工的原木，比喻品质纯洁、高尚的圣人。高尚的圣人。（）（2）减少私心和欲望，比喻品质纯洁、）减少私心和欲望，比喻品质纯洁、高尚的圣人。高尚的圣人。（）（3）不通人情，不认识亲戚朋友，有时）不通人情，不认识亲戚朋友，有时也指不讲情面。（也指不讲情面。（）（4）取得人民的信任，让人民信任你。）取得人民的信任，让人民信任你。（）为方便学习与回顾本课程，请在下载后进行查阅和编辑，疑问之处请直接联系老师Fortheconvenienceoflearningandreviewingthiscourse,pleasecheckandedititafterdownloading.Ifyouhaveanyquestions,pleasecontacttheteacherdirectly