经院哲学的兴盛课件

第一节 概况v一、什么是经院哲学v经院哲学，也称士林哲学，公元10世纪，基督教会为培养人才，在宫廷和教会建立学校，称之为“经院”，招收封建贵族弟子为学员，讲授圣经及神学家的理论，称为经院哲学。v特点v是研究超自然的圣经词句，是脱离现实的纯抽象的论证。经院哲学是从古代哲学过渡到现代哲学的桥梁。二、对象和目的v1、对象：经院哲学研究的对象不是自然界和现实，而是超验的上帝、天使等。v2、目的：为教义和教条作论证和辨解，使之系统化。v三、特征v1、是一种宗教哲学，生活于经院之中v2、盲目崇拜权威v3、使用“辩证法”四、主要问题v第一、理性和信仰的问题v第二、波菲利问题，即一般和个别的问题v问题有三个方面：1，共相是否独立存在，或者仅仅存在于理智之中？2，如果共相独立存在，是有形的还是无形的？3，如果它们是无形的，是与感性事物相分离，还是存在于感性事物之中？v唯名论：主张心灵之外没有一般的对象（共相），共相仅存于心灵中。极端唯名论认为共相仅仅是名词或声音。v实在论（唯实论）：主张共相既是心灵中的一般概念，又是相对应的外部实在。极端实在论认为共相是和个别事物相分离的更高级的存在，类似柏拉图的理念论。五、阶段v1、912世纪末，准备和形成阶段v2、1315世纪，兴盛和衰落阶段作业及思考题v1、波爱修斯的主要思想v2、经院哲学的基本问题第二节 早期经院哲学v一、爱留根纳（800-877）主要著作：论自然的区分。v1、理性高于权威v神不只是神学研究的对象，也是哲学研究的对象。是理性产生权威，而不是相反，当理性与信仰产生矛盾时，应服从理性。2、论自然的区分（泛神论）v神存在一切之中。肯定神，也肯定自然，神就是全体，全体就是神。全体就是以神为中心的统一的整体，即自然。它的存在有四种形式：v其一，非被创造而自身能创造他物的自然-作为最终原因的上帝v其二，自身被创造而又能创造他物的自然-上帝之中的诸理念，统一为逻各斯v其三，自身被创造而又不能创造他物的自然-具体事物v其四，自身非被创造也不能创造他物的自然-作为终极目的的上帝。二、辩证法与反辩证法的斗争v1、贝伦加尔：辩证法派v2、达米安：反辩证法派v3、兰弗朗克：调和折中三、安瑟尔谟-唯实论的主要代表v（1033-1109）v1、信仰高于理性v2、上帝存在的本体论证明v为什么要进行上帝存在的证明？按照信仰的角度，无需证明，但是经院哲学的特点是用理性思辨的方式来证明信仰，否则就不是经院哲学。v从本体论的角度看，being的两重意思，第一是essence-本质，第二是existence-实存。上帝是essence可能无需证明，但是上帝是existence却需要证明。v神学家基本认同上帝是essence和existence的统一。v首先，上帝是至高无上者，v其次，至高无上者不仅存在于思想中，也必然存在于现实中，否则就不完善。v结论，上帝在实际上存在。v3、高尼罗的反驳：v概念和存在不一致。例如完美的海岛v安瑟尔谟的反驳：海岛和上帝不同类，上帝必然是概念和存在的同一。v4、意义及影响四、阿伯拉尔-温和唯名论者（1079-1142）v1、生平v极端唯名论者罗色林（1050-1114）：共相仅仅是声音 v2、怀疑精神v3、辩证法是与否v4、共相是概念作业及思考题v1、爱留根纳对自然的区分v2、安瑟尔谟论上帝存在的本体论证明第三节 托马斯阿奎那一、背景：13世纪经院哲学的兴盛v1、修会与大学v天主教会权力达到顶点，王权、教权斗争异常激烈v隐修体制的没落，修会是托钵僧组织，弗兰西斯会和多米尼克会v大学的建立在12世纪，教授内容：神学、医学、法学、艺术 v2、亚里士多德思想的传播v时间:11-13c阿维罗伊主义、阿维森纳，大量阿拉伯著作被译成拉丁文，古希腊思想重新传播回欧洲 v3、双重真理说4、几个代表人物v（1）拉丁阿威洛伊主义：西格尔v（2）早期弗兰西斯派：v亚历山大：首创了“大全”这种论著体裁，促进经院哲学的系统化v波纳文图拉：1221-1274，柏拉图主义，反对托马斯，有神秘主义色彩。v（3）大阿尔伯特：早期多米尼克派，1193-1280，著有神学大全 二、托马斯哲学的特点v1、生平（1225-1274）著作：神学大全、反异教大全等 v2、特点：v（1）以亚氏哲学为基础v（2）折中主义v（3）理性服从信仰，哲学也有独立性v3、意义及影响三、存在论v1、存在与本质v“是”（on）区分为存在和本质。这一区分是古希腊哲学所不能达到的。回顾一下巴门尼德。v第一，存在是实现。存在是发生的过程，是一个现实的过程。第二，存在包含本质。一具体物的存在包含本质，但不能说本质包含存在。第三，上帝是存在和本质的同一，上帝的本质自身包含了存在。第四，存在高于、优于、先于本质 v2、潜能与现实。所有事物都是现实与潜能的统一，唯有上帝不是潜能，而是完全的现实。v3、实体与偶性。实体是独立的存在，偶性是依附于他物而存在的东西。世间万物都是借助上帝而取得自己的存在，因而是非自在的。唯有上帝是自在的实体。4、质料与形式v上述三种规定适用于一切存在物。唯有质料和形式的规定只适用于有形物体。首先，一切物体都是形式与质料的结合。其次，形式是统一的。第三，质料是个体化原则。使同类事物中的所有个体区别开来的是质料。第四，精神性存在不具有质料，灵魂、天使都是纯形式，而上帝是整个世界的形式，是形式的形式。四、上帝存在的五种证明v托马斯反对安瑟伦关于上帝存在的本体论证明，认为人类没有天赋的上帝观念，不能从上帝的观念中推出上帝的存在。但他认为，人们可以从万物的存在推断出上帝的存在v1、从世界的万物的运动变化推断出“第一推动力”，即上帝的存在；v2、从世界万物的因果关系推断出“世界第一因”，即上帝的存在；v3、从个别事物的存在只是偶然的和可能的，推出一个“必然的存在者”，即上帝的存在。v4、从世界的事物的完善性推断出一个“绝对完善物”，即上帝的存在；v5、从一切的事物具有的目的性推出一个最终的“目的因”，即上帝的存在。v前三种证明是从相对的东西推出一个脱离相对的绝对的存在。后两种是目的论证明，是对苏格拉底以来的目的论的发挥，它对欧洲哲学与科学的发展有深远的影响，直到18c才被休谟与康德所批判。五、温和实在论v1、认为“一般”有三种存在形式v“一般”作为上帝的造物的理念（或原形），存在于被造物之前；v“一般”作为上创造个别事物的形式、本质，存在于个别事物这中；（隐蔽的质）v“一般”作为人对个别事物的认识而形成的概念，存在于人的理智之中。v2、实质：v（1）调和唯名论与实在论v（2）服务于神学，为教权服务作业及思考题v1、托马斯的本体论思想v2、托马斯关于上帝存在的证明v3、什么是经院哲学。v4、什么是唯名论和实在论，他们的分歧在什么地方（波菲利问题），各自的代表人物有哪些？