薄言采之采采芣苢课件

绿草苍苍，白雾茫茫，绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁。我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长。无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向。我愿顺流而下，找寻她的方向。却见依稀彷彿，她在水的中央。却见依稀彷彿，她在水的中央。我愿逆流而上，与她轻言细语。我愿逆流而上，与她轻言细语。无奈前有险滩，道路曲折无已。无奈前有险滩，道路曲折无已。我愿顺流而下，找寻她的足迹。我愿顺流而下，找寻她的足迹。却见仿佛依稀，她在水中伫立。却见仿佛依稀，她在水中伫立。在水一方主题曲在水一方主题曲词：琼瑶词：琼瑶绿草苍苍，白雾茫茫，在水一方主题曲词：琼瑶1蒹葭苍苍，白露为霜。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。溯游从之，宛在水中沚。蒹蒹葭葭蒹葭苍苍，白露为霜。蒹葭2周南周南 关雎关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。诗诗 经经周南 关雎诗 经3一、诗经概貌一、诗经概貌 诗经本名诗，是我国最早的一部诗经本名诗，是我国最早的一部诗歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，诗歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共共305305篇（小雅中另有六篇篇（小雅中另有六篇“笙诗笙诗”，有，有目无辞，不计在内）。至汉代，被列为儒家目无辞，不计在内）。至汉代，被列为儒家经典之一，始称诗经。经典之一，始称诗经。一、诗经概貌4（一）诗经的编集（一）诗经的编集 （作者和地域）（作者和地域）献诗说献诗说 采诗说采诗说 删诗说删诗说（一）诗经的编集 5献诗说献诗说 “故天子听政，使公卿至于列士献诗，故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书瞽献曲，史献书 百工谏，庶人传语。百工谏，庶人传语。”国语国语国语国语献诗说6采诗说采诗说 vv“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。子。故曰，王者不窥牖户而知天下。”汉书汉书汉书汉书食货志食货志食货志食货志vv“男男女女有有所所怨怨恨恨，相相从从而而歌歌。饥饥者者歌歌其其食食，劳劳者者歌歌其其事事。男男年年六六十十、女女年年五五十十无无子子者者，官官衣衣食食之之，使使之之民民间间求求诗诗。乡乡移移于于邑邑，邑邑移移于于国国，国国以以闻闻于于天天子子。故故王王者者不不出出牖牖户户，尽尽知天下所苦，不下堂而知四方。知天下所苦，不下堂而知四方。”春秋公羊传春秋公羊传春秋公羊传春秋公羊传采诗说 “孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献7删诗说删诗说vv“吾吾自自卫卫反反鲁鲁，然然后后乐乐正正，雅雅、颂颂各各得得其其所所。”论语论语论语论语子罕子罕子罕子罕vv“古古者者诗诗三三千千余余篇篇，及及至至孔孔子子去去其其重重，取取可可施于礼义施于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之。三百五篇，孔子皆弦歌之。”史史史史记记记记孔孔孔孔子子子子世世世世家家家家vv“孔孔子子纯纯取取周周诗诗，上上采采殷殷，下下取取鲁鲁，凡凡三三百百五五篇篇。”汉汉汉汉书书书书艺艺艺艺文志文志文志文志删诗说8你同意孔子删诗的说法吗？为什么？你同意孔子删诗的说法吗？为什么？孔颖达：如史记之言，则孔子之前诗篇多矣。孔颖达：如史记之言，则孔子之前诗篇多矣。案案:书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去九。马迁言古诗三千余篇，未可信也。录，不容十分去九。马迁言古诗三千余篇，未可信也。你同意孔子删诗的说法吗？为什么？孔颖达：如史记9（二）诗经的组成（二）诗经的组成风风160160雅雅105105大雅大雅小雅小雅颂颂4040周颂周颂商颂商颂鲁颂鲁颂周南、召南、邶、鄘、卫、周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳陈、桧、曹、豳（二）诗经的组成风160雅105大雅小雅颂40周颂商颂鲁10诗经地图诗经地图诗经地图11 毛诗序中说的：毛诗序中说的：“在心为志，发在心为志，发言为声，情动于中而行于言，言之不足，言为声，情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗经在古代与音乐和舞蹈的关系密诗经在古代与音乐和舞蹈的关系密切。这些诗篇，就其原来的性质而言，是乐切。这些诗篇，就其原来的性质而言，是乐调歌唱的歌词。风、雅、颂三调歌唱的歌词。风、雅、颂三部分的划分，就是音乐上的分类。部分的划分，就是音乐上的分类。毛诗序中说的：“在心为志，发言为声，情动于中而行于12（三）诗经的功用（三）诗经的功用（1 1）古代文化典礼）古代文化典礼的一部分的一部分 典礼典礼（2 2）一种古老的文）一种古老的文化娱乐形式化娱乐形式 娱乐娱乐（3 3）表达对社会和）表达对社会和政治问题的看法政治问题的看法讽谏讽谏（三）诗经的功用（1）古代文化典礼的一部分 典礼131 1、左传；论语：、左传；论语：“不学诗，无以不学诗，无以言言”“赋诗言志赋诗言志”说说2 2、论语：、论语：“诗可以兴、可以观、可以诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。远之事君，迩之事父群、可以怨。远之事君，迩之事父”“兴兴观群怨观群怨”说说3 3、论语：、论语：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪思无邪”“思无邪思无邪”说说教化功能：教化功能：1、左传；论语：“不学诗，无以言”“赋诗14（四）诗经的流传（四）诗经的流传 （1 1）先秦：孔子、孟子、荀子）先秦：孔子、孟子、荀子（2 2）两汉：鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗）两汉：鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗 “经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗风俗”（毛诗序）（毛诗序）（3 3）魏晋南北朝：郑王之争）魏晋南北朝：郑王之争（4 4）唐、宋、清：孔颖达毛诗正义；朱）唐、宋、清：孔颖达毛诗正义；朱熹诗集传；经学再盛，学派林立熹诗集传；经学再盛，学派林立（四）诗经的流传 （1）先秦：孔子、孟子、荀子15二、诗经的内容二、诗经的内容风、雅、颂风、雅、颂 风风诗是民间歌谣，主要反映下层劳动人诗是民间歌谣，主要反映下层劳动人民的生活和思想感情。民的生活和思想感情。雅雅诗是宫廷诗歌，主要反映贵族统治阶诗是宫廷诗歌，主要反映贵族统治阶级的生活和思想感情，也有部分抒写劳动人民生级的生活和思想感情，也有部分抒写劳动人民生活的诗篇。活的诗篇。颂颂诗是庙堂祭祀诗歌，主要是对祖先或诗是庙堂祭祀诗歌，主要是对祖先或当权者的歌功颂德，属庙堂歌辞。当权者的歌功颂德，属庙堂歌辞。二、诗经的内容风、雅、颂16(一）周民族史诗一）周民族史诗 大雅中的生民、公刘、大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明五篇是一组周民绵、皇矣、大明五篇是一组周民族的史诗，记述了从周始祖后稷诞生到武王灭族的史诗，记述了从周始祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄史迹商的一些传说和英雄史迹,以粗线条较完整地以粗线条较完整地勾画出周族发祥勾画出周族发祥,创业创业,建国建国,兴盛的光辉历史。兴盛的光辉历史。远古传世的史诗极少远古传世的史诗极少,此组诗显得格外珍贵。此组诗显得格外珍贵。其产生的年代大致也在西周初期。其产生的年代大致也在西周初期。(一）周民族史诗 大雅中的生民、公刘、绵17 诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。大雅大雅生民生民 诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒18（1 1）农业祭祀诗：）农业祭祀诗：丰年、楚茨、信南山等丰年、楚茨、信南山等（2 2）农业生活诗：）农业生活诗：七月、芣苢、大田等七月、芣苢、大田等(二）农事诗二）农事诗（1）农业祭祀诗：丰年、楚茨、信南山等19丰年丰年丰年多黍多稌，丰年多黍多稌，亦有高廪，亦有高廪，万亿及秭。万亿及秭。为酒为醴，为酒为醴，烝畀祖妣，烝畀祖妣，以洽百礼，以洽百礼，降福孔皆。降福孔皆。周颂周颂丰年丰年丰年丰年多黍多稌，20周南芣苢 采采芣苢，采采芣苢，薄言采之。薄言采之。采采芣苢，采采芣苢，薄言有之。薄言有之。采采芣苢，采采芣苢，薄言掇之。薄言掇之。采采芣苢，采采芣苢，薄言捋之。薄言捋之。采采芣苢，采采芣苢，薄言袺之。薄言袺之。采采芣苢，采采芣苢，薄言襭之。薄言襭之。周南芣苢 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。21七月七月七月流火，七月流火，九月授衣。九月授衣。春日载阳，春日载阳，有鸣仓庚。有鸣仓庚。女执懿筐，女执懿筐，遵彼微行，遵彼微行，爰求柔桑。爰求柔桑。春日迟迟，春日迟迟，采蘩祁祁。采蘩祁祁。女心伤悲，女心伤悲，殆及公子同归。殆及公子同归。七月七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿22 七月是全面反映农奴终年劳动情景的诗篇，也七月是全面反映农奴终年劳动情景的诗篇，也是国风中最长的一首诗。首章至末章由春耕写到寒冬是国风中最长的一首诗。首章至末章由春耕写到寒冬凿冰凿冰,反复咏叹反复咏叹,诉说男女奴隶一年到头除繁重的农业诉说男女奴隶一年到头除繁重的农业生产生产,还要为奴隶主贵族制衣还要为奴隶主贵族制衣,打猎打猎,酿酒酿酒,修房修房,凿冰凿冰,服役服役,而自己却无衣无食。充分揭示了奴隶们内心的而自己却无衣无食。充分揭示了奴隶们内心的悲苦和哀伤悲苦和哀伤,真实而生动地展现了一幅古代奴隶社会的真实而生动地展现了一幅古代奴隶社会的生活画图。生活画图。其中叙述了农夫一年四季的劳动生活，并记载了其中叙述了农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。这当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。七月是全面反映农奴终年劳动情景的诗篇，也23（1 1）战争诗：）战争诗：小雅小雅采薇、秦风采薇、秦风无衣、无衣、小雅小雅六月等。六月等。（2 2）徭役诗：）徭役诗：卫风卫风伯兮、王风伯兮、王风君子于役、君子于役、周南周南卷耳等。卷耳等。(三）战争徭役诗三）战争徭役诗（1）战争诗：小雅采薇、秦风无衣、24秦风秦风无衣无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！秦风无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与25无衣无衣 这首诗一共三段，以复沓的形式，表这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！这是一首慷慨激昂的从军曲！无衣26采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦暮止。采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦暮止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！小雅小雅采薇采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦暮止。小雅采薇27魏风魏风伐檀伐檀 魏风魏风 硕鼠硕鼠 秦风秦风黄鸟黄鸟 鄘风鄘风相鼠相鼠(四）政治美刺诗四）政治美刺诗魏风伐檀 魏风 硕鼠 秦风黄鸟 鄘风相28（1 1）爱情诗）爱情诗爱慕爱慕约会诗约会诗相思相思（2 2）婚嫁诗）婚嫁诗婚嫁场景婚嫁场景婚嫁情绪婚嫁情绪（3 3）弃妇诗）弃妇诗（五）（五）婚婚姻姻爱爱情情诗诗（1）爱情诗爱慕约会诗相思（2）婚嫁诗婚嫁场29关雎关雎 参差荇菜，参差荇菜，左右流之。左右流之。窈窕淑女，窈窕淑女，寤寐求之。寤寐求之。求之不得，求之不得，寤寐思服。寤寐思服。悠哉悠哉，悠哉悠哉，辗转反侧。辗转反侧。参差荇菜，参差荇菜，左右采之。左右采之。窈窕淑女，窈窕淑女，琴瑟友之。琴瑟友之。参差荇菜，参差荇菜，左右芼之。左右芼之。窈窕淑女，窈窕淑女，钟鼓乐之。钟鼓乐之。关关雎鸠，关关雎鸠，在河之洲。在河之洲。窈窕淑女，窈窕淑女，君子好逑。君子好逑。关雎 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。30 邶邶 风风 静静女女静女其姝，俟我于城隅。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。匪女之为美，美人之贻。邶风静女静女其姝，俟我于城隅。31 将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言？畏我父母。仲可怀也，父母之言,亦可畏也。亦可畏也。将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言,亦可畏也。亦可畏也。将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言？畏人之多言。仲可怀也，人之多言,亦可畏也。亦可畏也。将仲子将仲子 将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我32郑风郑风子衿子衿青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。一日不见，如三月兮。郑风子衿青青子衿，悠悠我心。33击鼓其镗，踊跃用兵。击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。于嗟洵兮，不我信兮。邶风邶风击鼓击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。邶风击鼓34卫风卫风伯兮伯兮伯兮朅兮，邦之桀兮。伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。愿言思伯，使我心痗。卫风伯兮伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之35周南周南桃夭桃夭桃之夭夭，灼灼其华。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡有实。桃之夭夭，有蕡有实。之子于归，宜其家室。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。之子于归，宜其家人。周南桃夭桃之夭夭，灼灼其华。36氓氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若 桑之落也，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。桑之落也，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。士也罔极，二三其德。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣 静言思之，躬自悼矣。静言思之，躬自悼矣。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋37诗经的分类v古代分类：风、雅、颂v现代分类：婚姻爱情诗、战争徭役诗、政治美刺诗、农事诗、周民族史诗、燕飨诗诗经的分类古代分类：风、雅、颂38三、诗经的艺术成就三、诗经的艺术成就v以抒情诗为主以抒情诗为主v反映日常生活与经验反映日常生活与经验v具有明显的政治与道德色彩具有明显的政治与道德色彩v表达感情平和表达感情平和1 1、内容特色、内容特色三、诗经的艺术成就以抒情诗为主1、内容特色39(二）艺术特色二）艺术特色 v句式以四言为主，而又富于变化句式以四言为主，而又富于变化（见下）（见下）v运用重叠复沓的章法运用重叠复沓的章法v大量使用双声、叠韵、叠字的词汇大量使用双声、叠韵、叠字的词汇 v赋、比、兴的表现手法赋、比、兴的表现手法(二）艺术特色 句式以四言为主，而又富于变化（见下）40坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！彼君子兮，不素餐兮！国风国风魏风魏风伐檀伐檀 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。诗经诗经魏风魏风硕鼠硕鼠 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾41“赋赋”:“:“敷陈其事而直言之敷陈其事而直言之”。“比比”:“:“以彼物比此物以彼物比此物”，也就是比喻之，也就是比喻之意。意。“兴兴”：“兴兴”字的本义是字的本义是“起起”，“先先言他物以引起所咏之辞言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。他事物为所咏之内容作铺垫。“赋”:“敷陈其事而直言之”。“比”:“以彼物比此物”，也421 1、诗经创立了中国文学的、诗经创立了中国文学的“风雅风雅”传统传统“风雅风雅”指执着于人生、立足于现实的诗歌内容，也指委婉迂指执着于人生、立足于现实的诗歌内容，也指委婉迂曲、温柔敦厚的诗歌风格。曲、温柔敦厚的诗歌风格。2 2、“比兴比兴”手法对中国诗歌艺术影响深远手法对中国诗歌艺术影响深远“言在耳目言在耳目之内，情寄八荒之表之内，情寄八荒之表”，“兴寄兴寄”，“委婉敦厚委婉敦厚”。3 3、诗经的体制和修辞手法为后世诗人所继承、发、诗经的体制和修辞手法为后世诗人所继承、发展展“采诗制采诗制”，“现实精神现实精神”，“四言体制四言体制”（曹操）。（曹操）。四、诗经的地位及影响四、诗经的地位及影响1、诗经创立了中国文学的“风雅”传统“风雅”指执着于人生431 1、根植于农业生产的乡土情蕴、根植于农业生产的乡土情蕴2 2、浓厚的伦理情感和宗国意识、浓厚的伦理情感和宗国意识3 3、以人为本的人文精神、以人为本的人文精神4 4、现实主义的创作态度、现实主义的创作态度五、诗经的文化精神五、诗经的文化精神1、根植于农业生产的乡土情蕴五、诗经的文化精神44六、诗经的价值六、诗经的价值 v美化语言美化语言 不学诗，无以言。不学诗，无以言。v道德教化道德教化诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪 。v诗经的文化价值重估诗经的文化价值重估六、诗经的价值 美化语言 45诗经的文化价值诗经的文化价值 1 1、中国上古文化的诗的表现和艺术的升华、中国上古文化的诗的表现和艺术的升华 爱国爱家的乡土情结，忧国忧民的思想意爱国爱家的乡土情结，忧国忧民的思想意识，以孝为本的伦理观念，礼乐相配的文化制识，以孝为本的伦理观念，礼乐相配的文化制度，以人为本的人文精神度，以人为本的人文精神 民族文化性格民族文化性格 2 2、周代历史政治宗教哲学的艺术表现、周代历史政治宗教哲学的艺术表现 但是但是2020世纪以来，诗经不再具有那么崇世纪以来，诗经不再具有那么崇高的地位，原因何在？高的地位，原因何在？诗经的文化价值46诗经名句v知我者谓我心忧知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。不知我者谓我何求。王风王风黍离黍离v昔我往矣昔我往矣,杨柳依依杨柳依依.今我来思今我来思,雨雪霏霏。雨雪霏霏。小雅小雅采薇采薇 v言者无罪，闻者足戒。言者无罪，闻者足戒。诗经诗经大序大序v它山之石，可以攻玉。它山之石，可以攻玉。小雅小雅鹤鸣鹤鸣v投我以桃，报之以李。投我以桃，报之以李。大雅大雅抑抑v一日不见，如三秋兮。一日不见，如三秋兮。王风王风采葛采葛 v执子之手，与子偕老。执子之手，与子偕老。邶风邶风击鼓击鼓诗经名句知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。王风黍47