中外学前教育史（全套ppt课件）

中外学前教育史中外学前教育史中外学前教育史第一章中国原始社会和奴隶社会的学前教育第一节中国原始社会的儿童教育一、原始社会儿童社会公育的实施一、原始社会儿童社会公育的实施1 1、教育的性质：社会公育、教育的性质：社会公育第一章中国原始社会和奴隶社会的学前教育2、教育内容、教育内容生活在原始社会个人需要学习什么？生活在原始社会个人需要学习什么？生存技能和生活方式（捕猎、饲养；采集、种植；建生存技能和生活方式（捕猎、饲养；采集、种植；建筑居所；缝制衣服；军事）筑居所；缝制衣服；军事）与生存相联的社会知识、道德规范及宗教信仰（敬神与生存相联的社会知识、道德规范及宗教信仰（敬神仪式、禁忌）仪式、禁忌）2、教育内容生活在原始社会个人需要学习什么？生存技中外学前教育史（全套ppt课件）二、原始社会后期儿童公育机构的产生二、原始社会后期儿童公育机构的产生庠庠:对儿童实施社会公育的专门机构，对儿童实施社会公育的专门机构，学校的雏形学校的雏形养羊的地方养羊的地方米仓米仓养老的地方养老的地方学校的雏形学校的雏形二、原始社会后期儿童公育机构的产生庠:对儿童实施社会公育的专三、原始社会儿童教育的主要特点三、原始社会儿童教育的主要特点l教育无阶级性教育无阶级性,对儿童实行公有公育对儿童实行公有公育l教育是为了生存（而非个人发展）及种族的保存教育是为了生存（而非个人发展）及种族的保存l父母及公社的长者是主要的教育者父母及公社的长者是主要的教育者l教育内容与生产、生活直接联系（劳动技能、道教育内容与生产、生活直接联系（劳动技能、道德规范教育、宗教教育、美育、军事体育等）德规范教育、宗教教育、美育、军事体育等）l教育的方法：实践活动中让儿童观察模仿，口耳教育的方法：实践活动中让儿童观察模仿，口耳相传相传l儿童观：儿童是父母的隶属品儿童观：儿童是父母的隶属品三、原始社会儿童教育的主要特点教育无阶级性,对儿童实行公有公第二节第二节 中国奴隶社会儿童的学前教育中国奴隶社会儿童的学前教育一、奴隶社会学前教育计划的制定一、奴隶社会学前教育计划的制定礼记礼记内则内则记载了西周王公贵族在家庭中记载了西周王公贵族在家庭中实施学前教育的计划。实施学前教育的计划。第二节中国奴隶社会儿童的学前教育一、奴隶社会学前教育计划的二、奴隶社会的宫廷教育二、奴隶社会的宫廷教育保傅教育制度保傅教育制度三公：师、保、傅三公：师、保、傅乳保教育制度乳保教育制度三母：子师、慈母、保姆三母：子师、慈母、保姆二、奴隶社会的宫廷教育保傅教育制度三、奴隶社会胎教的实施三、奴隶社会胎教的实施我国是最早提出并实施胎教的国家我国是最早提出并实施胎教的国家最早实施胎教的是西周文王的母亲太任。最早实施胎教的是西周文王的母亲太任。开始实施于帝王之家、宫廷之内；到春秋战开始实施于帝王之家、宫廷之内；到春秋战国时期，开始走出宫廷。国时期，开始走出宫廷。三、奴隶社会胎教的实施我国是最早提出并实施胎教的国家四、奴隶社会学前教育的特点四、奴隶社会学前教育的特点p8四、奴隶社会学前教育的特点p8第二章第二章 中国封建社会学前教育的发展中国封建社会学前教育的发展第一节第一节封建社会的学前家庭教育封建社会的学前家庭教育一、一、封建社会学前家庭教育的目的封建社会学前家庭教育的目的（一）（一）为培养统治人才服务为培养统治人才服务（二）齐家治国的基础（二）齐家治国的基础（三）光耀门楣（三）光耀门楣第二章中国封建社会学前教育的发展第一节封建社会的学二、学前家庭教育的内容二、学前家庭教育的内容（一）儿童生活常规的教育与培养（一）儿童生活常规的教育与培养1、礼仪常规的训练、礼仪常规的训练礼：童子礼礼：童子礼2、卫生习惯、卫生习惯（二）初步的道德教育（二）初步的道德教育1、孝悌、孝悌2、崇俭、崇俭3、诚信、诚信4、为善、为善二、学前家庭教育的内容（三）文化知识教育三）文化知识教育识字、学书、听解识字、学书、听解四书四书学习名诗、名赋、格言学习名诗、名赋、格言（三）文化知识教育千字文周兴嗣天地玄黄天地玄黄 宇宙洪荒宇宙洪荒 日月盈昃日月盈昃 辰宿列张辰宿列张 寒来暑往寒来暑往 秋收冬藏秋收冬藏 知过必改知过必改 得能莫忘得能莫忘 罔谈彼短罔谈彼短 靡恃己长靡恃己长 信使可覆信使可覆 器欲难量器欲难量 存以甘棠存以甘棠 去而益咏去而益咏 乐殊贵贱乐殊贵贱 礼别尊卑礼别尊卑 上和下睦上和下睦 夫唱妇随夫唱妇随 孤陋寡闻孤陋寡闻 愚蒙等诮愚蒙等诮 谓语助者谓语助者 焉哉乎也焉哉乎也 千字文周兴嗣天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张三字经三字经王应麟王应麟人之初人之初性本善性本善性相近性相近习相远习相远苟不教苟不教性乃迁性乃迁教之道教之道贵以专贵以专昔孟母昔孟母择邻处择邻处子不学子不学断机杼断机杼养不教养不教父之过父之过教不严教不严师之惰师之惰香九龄香九龄能温席能温席孝于亲孝于亲所当执所当执融四岁融四岁能让梨能让梨弟于长弟于长宜先知宜先知三字经王应麟人之初性本善百家姓百家姓北宋钱塘无名氏北宋钱塘无名氏 赵钱孙李，周吴郑王，赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨冯陈褚卫，蒋沈韩杨百家姓北宋钱塘无名氏赵钱孙李，周吴郑王，（四）幼儿身体保健教育（四）幼儿身体保健教育（四）幼儿身体保健教育第二节第二节封建社会的胎教发展封建社会的胎教发展一、封建社会胎教学说的发展一、封建社会胎教学说的发展二、古代胎教的经验和局限二、古代胎教的经验和局限三、封建社会学前教育的特点三、封建社会学前教育的特点第二节封建社会的胎教发展一、封建社会胎教学说的发展第三章第三章 封建社会的学前教育思想封建社会的学前教育思想第一节第一节贾谊论早期教育贾谊论早期教育第三章封建社会的学前教育思想第一节贾谊论早期教育一、早谕教一、早谕教二、选左右二、选左右三、重儒术三、重儒术一、早谕教第七章第七章现代学前教育家的教育思想现代学前教育家的教育思想第七章第一节第一节陶行知的学前教育陶行知的学前教育理论与实践理论与实践第一节陶行知的学前教育理论与实践一、生平和教育活动一、生平和教育活动陶行知在五四新文化运动中，力主改革旧教陶行知在五四新文化运动中，力主改革旧教育，批判中国传统教育。曾一度着力介绍美国教育，批判中国传统教育。曾一度着力介绍美国教育家杜威的学说。但他也反对盲目崇拜外国地洋育家杜威的学说。但他也反对盲目崇拜外国地洋化教育。五四以后，在平民教育思潮影响下，化教育。五四以后，在平民教育思潮影响下，他总结平民教育地经验，指出平民教育是：他总结平民教育地经验，指出平民教育是：“要要用最短的时间，最少的银钱，去教一般人民读好用最短的时间，最少的银钱，去教一般人民读好书，做好人。书，做好人。”最初平民教育主要在城市进行，最初平民教育主要在城市进行，后来，陶行知逐渐认识到中国受苦百姓，更多的后来，陶行知逐渐认识到中国受苦百姓，更多的是在农村，认为平民教育应该下乡。他的乡村活是在农村，认为平民教育应该下乡。他的乡村活动对当时社会影响很大。动对当时社会影响很大。一、生平和教育活动1927年创办南京晓庄学校，以晓庄学年创办南京晓庄学校，以晓庄学校为中心，设小学师范院、幼稚师范院、校为中心，设小学师范院、幼稚师范院、晓庄小学，还有乡村医院等。晓庄小学，还有乡村医院等。1931年，陶年，陶行知回到上海，发起行知回到上海，发起“科学下嫁活动，办科学下嫁活动，办“自然科学园自然科学园”主持编辑主持编辑儿童科学丛书儿童科学丛书。1932年在上海办山海工学团。年在上海办山海工学团。1936年年陶行知发起国难社教育，开展国难教育运陶行知发起国难社教育，开展国难教育运动。动。1939年在重庆创办育才学校。在育才年在重庆创办育才学校。在育才学校实施生活教育理论。学校实施生活教育理论。1945年后，他的年后，他的教育活动由战时教育转入民主教育运动。教育活动由战时教育转入民主教育运动。1927年创办南京晓庄学校，以晓庄学校为陶行知作为一名旧中国知识分子，他是陶行知作为一名旧中国知识分子，他是由教育救国走上民族民主革命道路的典范。由教育救国走上民族民主革命道路的典范。在政治上，他从晓庄师范时期的在政治上，他从晓庄师范时期的“摸黑路摸黑路”到终于成为到终于成为“一个无保留地追随党的党外布一个无保留地追随党的党外布尔什维克了尔什维克了”；在教育上，他从在教育救国；在教育上，他从在教育救国思想指导下从事平民教育、乡村教育、普及思想指导下从事平民教育、乡村教育、普及教育转变为为民族民主斗争而开展国难教育、教育转变为为民族民主斗争而开展国难教育、抗战教育、民主教育。他的热爱祖国，追求抗战教育、民主教育。他的热爱祖国，追求真理，追求进步，以毕生精力致力于救国事真理，追求进步，以毕生精力致力于救国事业、民主事业和教育事业的精神永远值得人业、民主事业和教育事业的精神永远值得人们学习和怀念。们学习和怀念。陶行知作为一名旧中国知识分子，他是由教育二、论学前教育的服务方向论学前教育的服务方向陶行知认为幼儿教育最应该服务的对象是广陶行知认为幼儿教育最应该服务的对象是广大工人和农民，最应该办幼稚园的地方是工厂和大工人和农民，最应该办幼稚园的地方是工厂和农村。工厂附近开办幼稚园是幼稚园的第一新大农村。工厂附近开办幼稚园是幼稚园的第一新大陆。陆。陶行知开辟幼儿教育新大陆的思想，是他坚陶行知开辟幼儿教育新大陆的思想，是他坚持幼儿教育要为工人农民而服务的方向，他号召持幼儿教育要为工人农民而服务的方向，他号召应该开展一个幼稚园下厂、下乡的运动。要办好应该开展一个幼稚园下厂、下乡的运动。要办好中国的工厂和农村的幼稚园，他认为最关键的问中国的工厂和农村的幼稚园，他认为最关键的问题是要打破对外国的盲目崇拜，要建立中国式的题是要打破对外国的盲目崇拜，要建立中国式的幼稚园，使幼稚教育适合国情。幼稚园，使幼稚教育适合国情。二、论学前教育的服务方向陶行知认为幼陶行知还提出了普及幼稚教育的三个步骤：陶行知还提出了普及幼稚教育的三个步骤：一是改变我们的态度。一是改变我们的态度。二是改变幼稚园的办法。二是改变幼稚园的办法。1、创办适合中国国情的幼稚园、创办适合中国国情的幼稚园2、建设省钱的幼稚园、建设省钱的幼稚园3、建设平民化的幼稚园、建设平民化的幼稚园三是改变训练教师的制度。三是改变训练教师的制度。陶行知还提出了普及幼稚教育的三个步骤：三、论创造的儿童教育三、论创造的儿童教育陶行知是我国创造教育的首创者陶行知是我国创造教育的首创者认识儿童的创造力认识儿童的创造力陶行知认为教育工作者要把自己摆进儿陶行知认为教育工作者要把自己摆进儿童的队伍里，成为孩子当中的一员，加入童的队伍里，成为孩子当中的一员，加入到儿童的生活中去，这便可以认识小孩子到儿童的生活中去，这便可以认识小孩子有创造力。有创造力。解放儿童的创造力解放儿童的创造力陶行知认为，我们发现了儿童有创造力，陶行知认为，我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。的创造力解放出来。三、论创造的儿童教育具体的他曾提出六大解放：具体的他曾提出六大解放：1.解放儿童的头脑。让他们自己去思考、去想。解放儿童的头脑。让他们自己去思考、去想。2.解放儿童的双手。让他么去做、去干，他指解放儿童的双手。让他么去做、去干，他指出自古以来不许孩子动手的错误。出自古以来不许孩子动手的错误。3.解放儿童的眼睛。要让孩子自己去看，去观解放儿童的眼睛。要让孩子自己去看，去观察。要引导和培养儿童的观察力，否则世界上的察。要引导和培养儿童的观察力，否则世界上的事物将在他面前白白流过。事物将在他面前白白流过。4.解放儿童的嘴巴。小孩子有问题要允许他问。解放儿童的嘴巴。小孩子有问题要允许他问。5.解放孩子的空间。把孩子从牢笼式的学校解解放孩子的空间。把孩子从牢笼式的学校解放出来，让他们去接触大自然、大社会，要解放放出来，让他们去接触大自然、大社会，要解放他们的活动空间，扩大认识眼界，以发挥儿童内他们的活动空间，扩大认识眼界，以发挥儿童内在的创造力。在的创造力。6.解放儿童的时间。解放儿童的时间。具体的他曾提出六大解放：1.解放儿童的培养儿童的创造力培养儿童的创造力培养儿童创造力的措施：培养儿童创造力的措施：1.需要充分的营养。需要充分的营养。2.需要建立良好的习惯。需要建立良好的习惯。3.需要因材施教。需要因材施教。4.发扬民主。发扬民主。培养儿童的创造力培养儿童创造力的措施：四、论幼稚师范教育的改革四、论幼稚师范教育的改革改造并创办幼稚师范学校改造并创办幼稚师范学校艺友制的幼稚师范教育艺友制的幼稚师范教育在幼稚师范教育方面，陶行知运用了在幼稚师范教育方面，陶行知运用了艺友制培养幼教师资。在艺友制培养幼教师资。在艺友制师范教艺友制师范教育答客问育答客问中，陶行知解释了艺友制：中，陶行知解释了艺友制：“艺友制是什么？艺是艺术，也可作手艺解。艺友制是什么？艺是艺术，也可作手艺解。友就是朋友。凡用朋友之道教人学做艺术友就是朋友。凡用朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制。或手艺便是艺友制。”“凡是朋友之道教凡是朋友之道教人学做教师，便是艺友制师范教育。人学做教师，便是艺友制师范教育。”四、论幼稚师范教育的改革艺友制是学生（称艺友）与有经验的教师艺友制是学生（称艺友）与有经验的教师（称导师）交朋友，在实践中学习当教师，方法（称导师）交朋友，在实践中学习当教师，方法是边干边学。艺友制的幼稚师范教育，最大的特是边干边学。艺友制的幼稚师范教育，最大的特点也是优点，是学生在幼稚园中实地学习，克服点也是优点，是学生在幼稚园中实地学习，克服了师范教育脱离实际的现象。第二，是在不可能了师范教育脱离实际的现象。第二，是在不可能迅速建立大批师范学校的情况下，亦能培养有质迅速建立大批师范学校的情况下，亦能培养有质量的师资。第三，节省时间，一年半到两年结业，量的师资。第三，节省时间，一年半到两年结业，缩短缩短3 3年的毕业期限。年的毕业期限。陶行知认为，艺友制的幼稚师范教育，不陶行知认为，艺友制的幼稚师范教育，不是培养师资的唯一方法，应与普通幼稚师范学校是培养师资的唯一方法，应与普通幼稚师范学校“相辅而行相辅而行”，不是拿来替代师范学校。师范学，不是拿来替代师范学校。师范学校不能废除，而应当根本改造。校不能废除，而应当根本改造。艺友制是学生（称艺友）与有经验的教师（称五、生活教育理论五、生活教育理论生活教育理论的产生与确立生活教育理论的产生与确立陶行知创立的生活教育理论，是在批判传统教育、吸陶行知创立的生活教育理论，是在批判传统教育、吸收改造杜威实用主义教育思想，探索普及大众教育的实收改造杜威实用主义教育思想，探索普及大众教育的实践中产生的。在批判传统教育基础上，陶行知曾接受了践中产生的。在批判传统教育基础上，陶行知曾接受了杜威的教育主张。因为杜威主张教育即生活，而不是生杜威的教育主张。因为杜威主张教育即生活，而不是生活的预备，主张将学生的学习与实际生活联系，这观点活的预备，主张将学生的学习与实际生活联系，这观点在反传统教育方面很有意义，在五四运动前后有很大影在反传统教育方面很有意义，在五四运动前后有很大影响。他在实践中认识到传统教育是新教育的绊脚石，就响。他在实践中认识到传统教育是新教育的绊脚石，就是被称为进步教育的实用主义教育也无法解决中国的教是被称为进步教育的实用主义教育也无法解决中国的教育问题，必须从中国实际出发，探寻新路。他逐步酝酿育问题，必须从中国实际出发，探寻新路。他逐步酝酿一个新的教育理论体系，这便是在办晓庄学校时期所形一个新的教育理论体系，这便是在办晓庄学校时期所形成和确立起来的生活教育理论。成和确立起来的生活教育理论。五、生活教育理论生活教育理论的产生与确立生活教育的主要内容生活教育的主要内容主要内容是：主要内容是：“生活即教育生活即教育”、“社会即学社会即学校校”、“教学做合一教学做合一”。1.生活即教育包括以下含义：生活即教育包括以下含义：生活是教育的源泉；生活是教育的源泉；“是生活就是教育是生活就是教育”；“是供给人生需要的教育，不是作假的教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育，是为生活向前向上的需要而教育是为生活向前向上的需要而教育”，是使生，是使生活发出真力量的活发出真力量的“真教育真教育”。2.社会即学校。是对杜威的社会即学校。是对杜威的“学校即社会学校即社会”改造而来的。他认为应把受教育者放到大自改造而来的。他认为应把受教育者放到大自然、大社会中去，叫他们自由翱翔。这是陶然、大社会中去，叫他们自由翱翔。这是陶行知苦心探索大众教育的行知苦心探索大众教育的“穷办法穷办法”。生活教育的主要内容主要内容是：“生活即教育”、“3.教学做合一。教学做合一就是以生活为教学做合一。教学做合一就是以生活为中心中心怎样做，就怎样学，怎样学就怎怎样做，就怎样学，怎样学就怎样教。所有的问题都是从生活中发出来的。样教。所有的问题都是从生活中发出来的。从生活中发出来的困难和疑问，才是实际从生活中发出来的困难和疑问，才是实际的问题；用这种实际的问题来求解决才是的问题；用这种实际的问题来求解决才是实际的学问。实际的学问。3.教学做合一。教学做合一就是以生活为中心怎样做，生活教育理论的实质生活教育理论的实质从哲学上看，生活教育理论是建立在唯物从哲学上看，生活教育理论是建立在唯物主义认识论的基础之上的。在这一点上，主义认识论的基础之上的。在这一点上，陶行知逐步摆脱了杜威的经验主义哲学。陶行知逐步摆脱了杜威的经验主义哲学。从生活教育理论的性质看，它体现了新民从生活教育理论的性质看，它体现了新民主主义教育的特色。新民主主义教育是民主主义教育的特色。新民主主义教育是民族的，陶行知的生活教育理论正是我们这族的，陶行知的生活教育理论正是我们这个民族的。生活教育理论也是科学的。新个民族的。生活教育理论也是科学的。新民主主义教育是大众的，陶行知一生奋斗民主主义教育是大众的，陶行知一生奋斗就是要解决普及大众教育问题。就是要解决普及大众教育问题。生活教育理论的实质从哲学上看，生活教育理论是建第四节第四节张雪门的学前张雪门的学前教育理论和实践教育理论和实践第四节张雪门的学前一、生平和主要教育活动一、生平和主要教育活动我国著名的幼儿教育专家。我国著名的幼儿教育专家。20世纪世纪30、40年年代我国幼教界的代我国幼教界的“南陈北张南陈北张”中的北张，他对中的北张，他对北方和台湾的幼教影响很大。北方和台湾的幼教影响很大。1924年译著年译著福福禄倍尔游戏辑要禄倍尔游戏辑要、蒙台梭利及其教育蒙台梭利及其教育。1993年秋，任北平幼稚师范学校校长。期间，年秋，任北平幼稚师范学校校长。期间，编辑了幼稚师范丛书，进行了教育见习、实习编辑了幼稚师范丛书，进行了教育见习、实习的改革试验。的改革试验。1934年，开始了幼稚园行为课程年，开始了幼稚园行为课程的研究，并讲授的研究，并讲授幼稚教育幼稚教育于各大学。于各大学。1947年，任台北育幼院院长。之后，陆续写下年，任台北育幼院院长。之后，陆续写下幼幼稚教育稚教育、幼稚园课程活动中心幼稚园课程活动中心、幼稚幼稚园行为课程园行为课程等十几本专著，为幼儿教育理论等十几本专著，为幼儿教育理论的建设作出了重要的贡献。的建设作出了重要的贡献。一、生平和主要教育活动我国著名的幼儿教育专家。20二、论幼稚教育的目的二、论幼稚教育的目的张雪门根据教育目标的不同，把中国幼稚教育张雪门根据教育目标的不同，把中国幼稚教育分为分为4类：类：以培植士大夫为目标的幼稚教育。他认为清以培植士大夫为目标的幼稚教育。他认为清末仿效日本办理的蒙养院就是属于这类。末仿效日本办理的蒙养院就是属于这类。以培养宗教信徒为目标的幼稚教育。他指出以培养宗教信徒为目标的幼稚教育。他指出教会办的幼稚园，都是以宗教为本位的。教会办的幼稚园，都是以宗教为本位的。以发展儿童个性为目标的幼稚教育。他认识以发展儿童个性为目标的幼稚教育。他认识到儿童本位思想完全不适应我国当时的国情和时到儿童本位思想完全不适应我国当时的国情和时代的需要，认为教育如果不考虑社会需要，那就代的需要，认为教育如果不考虑社会需要，那就没有多大效果。没有多大效果。以改造中华民族为目标的幼稚教育。他强调以改造中华民族为目标的幼稚教育。他强调目前的儿童，便是下一代的民族，凡现时代中华目前的儿童，便是下一代的民族，凡现时代中华民族应负的使命，儿童虽小，也决不例外。民族应负的使命，儿童虽小，也决不例外。二、论幼稚教育的目的张雪门根据教育目标的不同三、论幼稚教育的行为课程三、论幼稚教育的行为课程张雪门于张雪门于1966年出版了年出版了增订幼稚园增订幼稚园一一书，初步形成了他的书，初步形成了他的“行为课程行为课程”的理论和的理论和实践体系。在实践体系。在70年代出版了年代出版了中国幼稚教育中国幼稚教育课程研究课程研究，对幼稚课程做了进一步探讨。，对幼稚课程做了进一步探讨。幼稚园行为课程的含义幼稚园行为课程的含义什么是课程？张雪门认为：什么是课程？张雪门认为：“课程是经验，课程是经验，是人类的经验。用最经济的手段，按有组织是人类的经验。用最经济的手段，按有组织的配置，用各种方法，以引起孩子的反应和的配置，用各种方法，以引起孩子的反应和活动。活动。”课程是有选择的有价值的经验。课程是有选择的有价值的经验。三、论幼稚教育的行为课程张雪门于1966年出什么是行为课程？他说：什么是行为课程？他说：“生活就是教育，五六岁生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。”完全根据生活，从生活而来，从生活而展开，也完全根据生活，从生活而来，从生活而展开，也从生而结果。从生而结果。行为课程注意儿童实际行为，举凡扫地、抹桌、行为课程注意儿童实际行为，举凡扫地、抹桌、种植等，只要儿童自己能做的，都给儿童机会做。种植等，只要儿童自己能做的，都给儿童机会做。从行动中所得的知识，才是真正的知识，从行动从行动中所得的知识，才是真正的知识，从行动中所发生的困难，才是真实的问题，从行动中获中所发生的困难，才是真实的问题，从行动中获得的胜利，才是真正制驭环境的能力。得的胜利，才是真正制驭环境的能力。可见，生活和实际行为是行为课程的两大因素。在可见，生活和实际行为是行为课程的两大因素。在他看来，行为课程应自然地融合在儿童地生活中。他看来，行为课程应自然地融合在儿童地生活中。并把生活和行动看作相互联系的整体。并把生活和行动看作相互联系的整体。什么是行为课程？他说：“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园幼稚园行为课程的组织幼稚园行为课程的组织第一，第一，“幼稚生对于自然和人事界没有明显的幼稚生对于自然和人事界没有明显的界限，他看宇宙一切的一切，都是整个儿的界限，他看宇宙一切的一切，都是整个儿的”所所以编制课程时如果分得太清楚、太有系统了，反以编制课程时如果分得太清楚、太有系统了，反不能引起儿童的反应。不能引起儿童的反应。第二，第二，“当幼稚生的时期中，满足个体的需要，当幼稚生的时期中，满足个体的需要，实甚于社会的希求实甚于社会的希求”。所以，编制课程时要考虑。所以，编制课程时要考虑社会的需要，但更应强调满足儿童个体的需要。社会的需要，但更应强调满足儿童个体的需要。第三，第三，“幼稚园的课程，须根据于儿童自己的幼稚园的课程，须根据于儿童自己的经验。经验。”他非常注重幼稚园课程的整体性、个体性和直接他非常注重幼稚园课程的整体性、个体性和直接性。性。幼稚园行为课程的组织第一，“幼稚生对于自然幼稚园行为课程的教学法幼稚园行为课程的教学法他指出行为课程的要旨是以行为为中心，以设他指出行为课程的要旨是以行为为中心，以设计为过程。所以行为课程的教学法应当是起于活计为过程。所以行为课程的教学法应当是起于活动而终于活动的有计划的设计；根据设计精选有动而终于活动的有计划的设计；根据设计精选有助于儿童发展的自然而良好的行为，并进行指导；助于儿童发展的自然而良好的行为，并进行指导；在进行中必须把握住远大而客观的标准，并注意在进行中必须把握住远大而客观的标准，并注意劳动中亦须劳心的原则。劳动中亦须劳心的原则。张雪门的幼稚园行为课程的基本思想是张雪门的幼稚园行为课程的基本思想是“生活即生活即教育教育”、“行为即课程行为即课程”。其目标兼顾个体和社。其目标兼顾个体和社会的需要，其内容来自周围生活环境，其方法采会的需要，其内容来自周围生活环境，其方法采用单元设计教学法。用单元设计教学法。幼稚园行为课程的教学法他指出行为课程的要旨四、论幼稚师范教育四、论幼稚师范教育关于以行动为中心见习、实习的场所关于以行动为中心见习、实习的场所他认为幼师生的实习场所应有他认为幼师生的实习场所应有4种单位：种单位：1.中心幼稚园。中心幼稚园。2.平民幼稚园。平民幼稚园。3.婴儿保育婴儿保育院。院。4.小学。小学。关于见习、实习的时间安排关于见习、实习的时间安排在三年中，他规定第一学年每周实习为在三年中，他规定第一学年每周实习为9学时，分三次进行。第二学年的实习时间学时，分三次进行。第二学年的实习时间则主要由学生自己支配。第三学年的第一则主要由学生自己支配。第三学年的第一学期，一半时间在婴儿园实习，另一半时学期，一半时间在婴儿园实习，另一半时间到小学去实习。间到小学去实习。四、论幼稚师范教育关于以行动为中心见习、实习关于实习的组织关于实习的组织张雪门把上述这种实习计划，称为张雪门把上述这种实习计划，称为“有系统组有系统组织的实习织的实习”，他认为这种实习必须符合几个条件：，他认为这种实习必须符合几个条件：第一必须有步骤，第二必须有范围，第三必须有第一必须有步骤，第二必须有范围，第三必须有相当时间，第四必须有适合的导师与方法。张雪相当时间，第四必须有适合的导师与方法。张雪门提出的实习计划与传统师范学校的实习有很多门提出的实习计划与传统师范学校的实习有很多不同：一是空间上，它把幼师生的实习场所从幼不同：一是空间上，它把幼师生的实习场所从幼稚园扩大到婴儿园和小学，从校内扩到到校外，稚园扩大到婴儿园和小学，从校内扩到到校外，从城市扩大到农村；二是在时间上，它从只集中从城市扩大到农村；二是在时间上，它从只集中在三年中的最后一个学期，增加到三年中均有实在三年中的最后一个学期，增加到三年中均有实习；三是内容上，它从仅仅实习幼稚教育扩展到习；三是内容上，它从仅仅实习幼稚教育扩展到婴儿保育、小学教育，从只实习教育和教学扩展婴儿保育、小学教育，从只实习教育和教学扩展到实习行政管理以及缝纫炊事等。到实习行政管理以及缝纫炊事等。关于实习的组织张雪门把上述这种实习计划，总之，张雪门是我国现代教育史上著名的幼总之，张雪门是我国现代教育史上著名的幼儿教育专家，他以毕生的精力致力于幼稚教育，儿教育专家，他以毕生的精力致力于幼稚教育，先后达先后达60年。他的幼儿教育思想和实践过去曾对年。他的幼儿教育思想和实践过去曾对我国，尤其是我国北方和台湾产生过很大的影响，我国，尤其是我国北方和台湾产生过很大的影响，他对幼稚教育的目的、课程和师资培养等方面的他对幼稚教育的目的、课程和师资培养等方面的论述，有不少地方现在仍值得我们研究和借鉴。论述，有不少地方现在仍值得我们研究和借鉴。同时他一生不为名利，热爱幼教事业，热爱儿童，同时他一生不为名利，热爱幼教事业，热爱儿童，为幼教事业鞠躬尽瘁的献身精神和他注重实践，为幼教事业鞠躬尽瘁的献身精神和他注重实践，几十年如一日始终在幼稚园、幼稚师范最基层的几十年如一日始终在幼稚园、幼稚师范最基层的岗位上辛勤工作，孜孜不倦地进行学习和研究的岗位上辛勤工作，孜孜不倦地进行学习和研究的严谨、求实的治学态度和工作作风，也都是很值严谨、求实的治学态度和工作作风，也都是很值得我们学习的。得我们学习的。总之，张雪门是我国现代教育史上著名的幼儿第五节第五节陈鹤琴的学前教育陈鹤琴的学前教育理论和实践理论和实践第五节陈鹤琴的学前教育一、生平和主要教育活动一、生平和主要教育活动1923年创办南京鼓楼幼稚园，亲任园长。不久建立年创办南京鼓楼幼稚园，亲任园长。不久建立我国第一个幼教实验中心，开展幼稚园的课程、设备、我国第一个幼教实验中心，开展幼稚园的课程、设备、故事、读法以及幼稚生应有的习惯和技能等项试验研究。故事、读法以及幼稚生应有的习惯和技能等项试验研究。创立我国最早的幼稚教育研究刊物创立我国最早的幼稚教育研究刊物幼稚教育幼稚教育。1928年任华人教育处处长。年任华人教育处处长。1929年，中华儿童教育社成立，年，中华儿童教育社成立，陈鹤琴被选任为主席。陈鹤琴被选任为主席。1940年创建我国第一所公立幼年创建我国第一所公立幼稚师范学校稚师范学校江西省立试验幼稚师范学校。江西省立试验幼稚师范学校。陈鹤琴毕生致力于中国教育的改造和儿童的教育事陈鹤琴毕生致力于中国教育的改造和儿童的教育事业。他开创了我国儿童心理、学前教育的科学研究工作，业。他开创了我国儿童心理、学前教育的科学研究工作，并促使家庭教育科学化、幼儿师范教育系列化。陈鹤琴并促使家庭教育科学化、幼儿师范教育系列化。陈鹤琴无愧于我国现代著名的教育家和幼儿教育专家。无愧于我国现代著名的教育家和幼儿教育专家。一、生平和主要教育活动二、论儿童的发展与教育二、论儿童的发展与教育（一）儿童期对人生和教育方面的意义（一）儿童期对人生和教育方面的意义儿童期是预备适应环境的重要时期儿童期是预备适应环境的重要时期他认为：他认为：“儿童期含两方面的意思：一儿童期含两方面的意思：一方面儿童期是发展能力的时期，一方面儿方面儿童期是发展能力的时期，一方面儿童期具有可以发展的性质，此即所谓可塑童期具有可以发展的性质，此即所谓可塑性或谓可教性。性或谓可教性。”从而认定从而认定“幼稚期（自幼稚期（自出生到七岁）是人生最重要的一个时期出生到七岁）是人生最重要的一个时期”，应当把幼稚期的教育当作整个教育的基，应当把幼稚期的教育当作整个教育的基础。础。二、论儿童的发展与教育（一）儿童期对人生和教育方面（二）幼儿的心理特点与教育（二）幼儿的心理特点与教育陈鹤琴认为幼儿具有以下几个主要特点：陈鹤琴认为幼儿具有以下几个主要特点：1.好动。好动。2.好模仿。好模仿。3.易受暗示易受暗示4.好奇。好奇心不是永久不变的，是随年岁而好奇。好奇心不是永久不变的，是随年岁而发展的。发展的。5.好游戏。好游戏。6.喜欢成功喜欢成功7.喜欢合群喜欢合群8.喜欢野外生活喜欢野外生活（二）幼儿的心理特点与教育（三）学前儿童的发展阶段与教育（三）学前儿童的发展阶段与教育陈鹤琴主张把学前儿童时期分成四个阶段，每一陈鹤琴主张把学前儿童时期分成四个阶段，每一个阶段都宝号一个特征：个阶段都宝号一个特征：1.新生婴儿期新生婴儿期新生。新生。2.乳儿时期乳儿时期新生后到新生后到1岁左右。岁左右。3.步儿时期步儿时期1岁左右到岁左右到3岁半。岁半。4.幼儿时期幼儿时期3岁半左右到岁半左右到6岁左右。岁左右。按照儿童发展的有序性，揭示了每一个阶段的发展特按照儿童发展的有序性，揭示了每一个阶段的发展特点，并确定了与各发展阶段相适应的教育重点。点，并确定了与各发展阶段相适应的教育重点。例如：步儿期的发展与教育例如：步儿期的发展与教育（1）发展特点）发展特点第一，儿童行走的发展。第二，言语的发展。第一，儿童行走的发展。第二，言语的发展。（2）教育重点）教育重点第一，行走教育。第二，言语教育。第一，行走教育。第二，言语教育。（三）学前儿童的发展阶段与教育陈鹤琴主张把学前儿童三、论家庭教育三、论家庭教育陈鹤琴的家庭教育思想，主要有以下内容：陈鹤琴的家庭教育思想，主要有以下内容：（一）要把家庭教育作为关系到国家前途、命运（一）要把家庭教育作为关系到国家前途、命运的大事。的大事。（二）要把科学地了解儿童作为实施家庭教育的（二）要把科学地了解儿童作为实施家庭教育的依据。依据。陈鹤琴指出，小孩子既难养，更难教。在陈鹤琴指出，小孩子既难养，更难教。在家庭家庭教育教育中，陈鹤琴首先略数儿童的心理与学习性质中，陈鹤琴首先略数儿童的心理与学习性质及原则。及原则。1.学习的性质。陈鹤琴认为儿童生来有学习的性质。陈鹤琴认为儿童生来有3种基本种基本能力，即感觉，联念和动作。能力，即感觉，联念和动作。2.学习的原则。一是刺激的原则。二是联念的原学习的原则。一是刺激的原则。二是联念的原则。三是动作的原则。则。三是动作的原则。三、论家庭教育陈鹤琴的家庭教育思想，主要有以下内容（三）要把教育功能自然地渗透于家庭生活的各个方（三）要把教育功能自然地渗透于家庭生活的各个方面。面。1.身体健康方面身体健康方面2.品德教育方面品德教育方面3.智育方面智育方面（四）家庭教育的原则（四）家庭教育的原则1、以身作则、以身作则2、教养态度一致、教养态度一致此外，此外，陈鹤琴认为全面提高父母的素质和教育能力，陈鹤琴认为全面提高父母的素质和教育能力，是保证家庭教育质量的前提条件。是保证家庭教育质量的前提条件。70年代末，他还建议年代末，他还建议“要重视幼儿家庭教育的科学要重视幼儿家庭教育的科学实验，对幼儿的家庭教育应作为一门科学来研究和推实验，对幼儿的家庭教育应作为一门科学来研究和推广广”。必须重视家庭教育，应当向家庭广泛宣传科学。必须重视家庭教育，应当向家庭广泛宣传科学的育儿知识，使广大家长能对自己的子女有个正确的的育儿知识，使广大家长能对自己的子女有个正确的培养目标和教育方法。培养目标和教育方法。（三）要把教育功能自然地渗透于家庭生活的各个方面。五、论幼稚园教育五、论幼稚园教育（一）办好幼稚园的（一）办好幼稚园的15条主张条主张1.幼稚园是要适应国情的。幼稚园是要适应国情的。2.儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任。儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任。3.凡儿童能够学的而又应当学的，我们都应当地教他。凡儿童能够学的而又应当学的，我们都应当地教他。4.幼稚园地课程可以用自然、社会为中心。幼稚园地课程可以用自然、社会为中心。5.幼稚园地课程须预先拟定，但临时可以变更。幼稚园地课程须预先拟定，但临时可以变更。6.幼稚园第一要注意的是儿童的健康。幼稚园第一要注意的是儿童的健康。7.幼稚园要使儿童养成良好的习惯。幼稚园要使儿童养成良好的习惯。8.幼稚园应当特别注重音乐。幼稚园应当特别注重音乐。9.幼稚园应当有充分而适当的设备。幼稚园应当有充分而适当的设备。10.幼稚园应当采用游戏式的教学法去教导儿童。幼稚园应当采用游戏式的教学法去教导儿童。11.幼稚生的户外活动要多。幼稚生的户外活动要多。12.幼稚园多采取小团体的教学法。幼稚园多采取小团体的教学法。13.幼稚园的教师应当式儿童的朋友。幼稚园的教师应当式儿童的朋友。14.幼稚园的教师应当有充分的训练。幼稚园的教师应当有充分的训练。15.幼稚园应当有种种标准，可以随时考查儿童的成绩，对幼幼稚园应当有种种标准，可以随时考查儿童的成绩，对幼稚生应当养成的德行、习惯、技能、知识，都应有考查标准。稚生应当养成的德行、习惯、技能、知识，都应有考查标准。15条主张阐明了我国幼稚园教育的方向和任务，课程的中心条主张阐明了我国幼稚园教育的方向和任务，课程的中心和组织，教学的方式和方法，教师和幼稚生的关系，幼稚园和家和组织，教学的方式和方法，教师和幼稚生的关系，幼稚园和家庭的关系以及环境设备等。庭的关系以及环境设备等。五、论幼稚园教育（一）办好幼稚园的15条主张（二）幼稚园的课程理论二）幼稚园的课程理论1.课程应为目标服务。课程应为目标服务。（1）做怎样的人：应有合作的精神，同情心，）做怎样的人：应有合作的精神，同情心，服务的精神。服务的精神。（2）有怎样的身体：应有健康的体格，养成）有怎样的身体：应有健康的体格，养成卫生的习惯，并有相当的运动功能。卫生的习惯，并有相当的运动功能。（3）怎样开发儿童的智力：应有研究的态度，）怎样开发儿童的智力：应有研究的态度，充分的知识，表意的能力。充分的知识，表意的能力。（4）怎样培养情绪：应能欣赏自然美和艺术）怎样培养情绪：应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。（二）幼稚园的课程理论1.课程应为目标服务。2.课程应以自然和社会为中心课程应以自然和社会为中心3.课程应实验课程应实验“整个教学法整个教学法”。“他提倡的教学法，就是把儿童所应该学的东他提倡的教学法，就是把儿童所应该学的东西整个地、有系统地去教儿童学。西整个地、有系统地去教儿童学。”因为儿童生因为儿童生活是整个地，教材也必然是整个地，互相连接不活是整个地，教材也必然是整个地，互相连接不能四分五裂。能四分五裂。4.课程应当采用游戏式，小团体式等的教学方课程应当采用游戏式，小团体式等的教学方法。法。5.课程应当有考查儿童成绩的标准。课程应当有考查儿童成绩的标准。2.课程应以自然和社会为中心3.课程60年代初，陈鹤琴提出了编制幼稚园课程的十大原年代初，陈鹤琴提出了编制幼稚园课程的十大原则、九项内容、五指活动及三种编制课程的方法。则、九项内容、五指活动及三种编制课程的方法。关于五指活动，陈鹤琴说：关于五指活动，陈鹤琴说：“五指，是活的，可以伸五指，是活的，可以伸缩，互相联系缩，互相联系课程是整个的、连贯的。依据儿童心课程是整个的、连贯的。依据儿童心身的发展，五指活动在儿童生活中结成一个教育的网，身的发展，五指活动在儿童生活中结成一个教育的网，有组织有系统，合理的编织在儿童的生活中。有组织有系统，合理的编织在儿童的生活中。”五指活五指活动的五个方面是：（动的五个方面是：（1）健康活动，包括饮食、睡眠、）健康活动，包括饮食、睡眠、早操、户外活动、散步等。（早操、户外活动、散步等。（2）社会活动，包括朝夕）社会活动，包括朝夕会、周会、纪念日集会、每天的谈话及政治常识等。会、周会、纪念日集会、每天的谈话及政治常识等。（3）科学活动，包括栽培植物、饲养动物等。（）科学活动，包括栽培植物、饲养动物等。（4）艺）艺术活动，包括音乐、图画手工等。（术活动，包括音乐、图画手工等。（5）语言活动，包）语言活动，包括故事、儿歌谜语等。括故事、儿歌谜语等。关于幼稚园课程的编制，他提出了三种方法：（关于幼稚园课程的编制，他提出了三种方法：（1）圆周法，即各班课题相同而要求由浅入深。（圆周法，即各班课题相同而要求由浅入深。（2）直进）直进法，即各班的课题和要求均不相同。（法，即各班的课题和要求均不相同。（3）混合法，即）混合法，即课题和要求有相同或不同。课题和要求有相同或不同。60年代初，陈鹤琴提出了编制幼稚园课程的十大六、幼稚园教师的培养六、幼稚园教师的培养陈认为中国化的幼稚教育必须有中国化的幼儿陈认为中国化的幼稚教育必须有中国化的幼儿教师来实现教师来实现1940年对幼稚师范生的要求年对幼稚师范生的要求p2751952年对幼稚园教师的要求年对幼稚园教师的要求P276-278六、幼稚园教师的培养七、活教育理论七、活教育理论“教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活读书活”。陈鹤琴的活教育理论体系，包括三大。陈鹤琴的活教育理论体系，包括三大纲领：目的论、课程论、方法论以及教学原则、纲领：目的论、课程论、方法论以及教学原则、训育原则等。训育原则等。（一）目的论（一）目的论陈鹤琴指出活教育的目的就是陈鹤琴指出活教育的目的就是“做人、做中国做人、做中国人。做现代中国人人。做现代中国人”。这样的人应该具备怎样的。这样的人应该具备怎样的条件：第一要有强健的身体；第二要有建设的能条件：第一要有强健的身体；第二要有建设的能力；第三要有创造能力；第四要有合作的态度。力；第三要有创造能力；第四要有合作的态度。抗战胜利后，他进一步提出抗战胜利后，他进一步提出“做人、做中国人、做人、做中国人、做世界人做世界人”，要，要“爱国家、爱人类、爱真理爱国家、爱人类、爱真理”。七、活教育理论“教活书，活教书，教书活；读活书，活读书（二）课程论（二）课程论陈鹤琴指出：陈鹤琴指出：“大自然、大社会，都是活教材。大自然、大社会，都是活教材。”（三）方法论（三）方法论活教育方法论的基本原则是活教育方法论的基本原则是“做中教、做中学，做中做中教、做中学，做中求进步求进步”。（四）教学原则（四）教学原则陈鹤琴的教学原则可以概括为活动性原则、儿童主体陈鹤琴的教学原则可以概括为活动性原则、儿童主体性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、积极鼓性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、积极鼓励原则和教学相长的民主性原则。励原则和教学相长的民主性原则。（五）训育原则（五）训育原则从小到大；从人治到法治；从法治到心理；从对立到从小到大；从人治到法治；从法治到心理；从对立到一体；从不觉到自觉；从被动到自动；从自我到互助；一体；从不觉到自觉；从被动到自动；从自我到互助；从知到行；从形式到精神；从分家到合一；从隔阂到网从知到行；从形式到精神；从分家到合一；从隔阂到网络；从消极到积极；从络；从消极到积极；从“空口说到空口说到”到到“以身作则以身作则”。13条训育原则。条训育原则。（二）课程论陈鹤琴指出：“大自然、大社第四节第四节张宗麟的学前教育理张宗麟的学前教育理论与实践论与实践第四节张宗麟的学前教育理论与实践一、生平和教育活动一、生平和教育活动中国幼儿教育和乡村教育的著名教育家，中国幼儿教育和乡村教育的著名教育家，我国幼儿教育史上第一位男性幼稚园教师。我国幼儿教育史上第一位男性幼稚园教师。张宗麟幼稚园教育论集张宗麟幼稚园教育论集一、生平和教育活动中国幼儿教育和乡村教育的著名四、幼稚园课程四、幼稚园课程（一）幼稚园课程的含义（一）幼稚园课程的含义张宗麟指出：张宗麟指出：“幼稚园课程者，由广义说幼稚园课程者，由广义说之，乃幼稚生在幼稚园一切之活动也。之，乃幼稚生在幼稚园一切之活动也。”其范其范围包括围包括“一切教材、科目、幼稚生之活动一切教材、科目、幼稚生之活动”。他认为课程之分类有两种：一种是以儿童活动他认为课程之分类有两种：一种是以儿童活动分类。包括开始的活动，身体活动、家庭活动、分类。包括开始的活动，身体活动、家庭活动、社会活动、技巧活动等。另一类是以学科分类，社会活动、技巧活动等。另一类是以学科分类，把儿童活动分为各种学科，包括音乐，游戏，把儿童活动分为各种学科，包括音乐，游戏，手工，自然等。手工，自然等。四、幼稚园课程（一）幼稚园课程的含义（二）来源及特点（二）来源及特点p94厘定课程的总纲领：生活便是教育，整个的厘定课程的总纲领：生活便是教育，整个的社会便是学校。社会便是学校。（二）来源及特点（三）社会化的幼稚园课程（三）社会化的幼稚园课程张宗麟认为社会化的课程有两个根据，即儿张宗麟认为社会化的课程有两个根据，即儿童社会和成人社会。在幼儿教育中如何处理好这童社会和成人社会。在幼儿教育中如何处理好这两方面的关系，张宗麟主张成人应当尊重儿童社两方面的关系，张宗麟主张成人应当尊重儿童社会，应当让孩子们到他们自己的社会里去，而不会，应当让孩子们到他们自己的社会里去，而不要拉他们到我们的社会里来。要拉他们到我们的社会里来。关于社会化的课程应包括的内容，他指出共有关于社会化的课程应包括的内容，他指出共有7类。为了使社会化课程能更好地促进幼儿社会性类。为了使社会化课程能更好地促进幼儿社会性地发展，他还强调在实施过程中应特别注意以下地发展，他还强调在实施过程中应特别注意以下几点：几点：1.培养儿童具有互助与合作的精神。培养儿童具有互助与合作的精神。2.培养儿童具有爱和怜的情感。培养儿童具有爱和怜的情感。3.培养儿童具有顾到别人的思想。培养儿童具有顾到别人的思想。4、使儿童明了生活的根源、使儿童明了生活的根源（三）社会化的幼稚园课程五、论幼稚园教师的培训五、论幼稚园教师的培训（一）幼稚园教师的任务（一）幼稚园教师的任务包括：包括：1.养护儿童。养护儿童。2.发展儿童身体。发展儿童身体。3.养成养成儿童相当之习惯。儿童相当之习惯。4.养成儿童有相当之知识与技养成儿童有相当之知识与技能。能。5.与家庭联络并谋家庭教育改革良方。与家庭联络并谋家庭教育改革良方。6.研研究儿童等。其中尤以养护儿童为幼稚园教师最重究儿童等。其中尤以养护儿童为幼稚园教师最重要的责任。要的责任。五、论幼稚园教师的培训（一）幼稚园教师的任务（二）幼稚园教师的培养（二）幼稚园教师的培养幼稚园教师的培养主要是通过幼稚师范学校进幼稚园教师的培养主要是通过幼稚师范学校进行的。行的。首先，他认为师范教育为国家教育事业，绝对首先，他认为师范教育为国家教育事业，绝对不能容忍外国人、教会或私人包办，国家对师范不能容忍外国人、教会或私人包办，国家对师范教育应负完全责任，幼稚师范自然也不例外。教育应负完全责任，幼稚师范自然也不例外。其次，他认为幼稚师范应以培养健全的幼稚园其次，他认为幼稚师范应以培养健全的幼稚园教师为目的。同时他特别指出，幼稚园教师非为教师为目的。同时他特别指出，幼稚园教师非为女子之专业，必须有男子加入。女子之专业，必须有男子加入。张宗麟还认为，幼稚师范为了培养健全的幼稚张宗麟还认为，幼稚师范为了培养健全的幼稚园教师，决不能搬用教会设立的幼稚师范那种养园教师，决不能搬用教会设立的幼稚师范那种养成牧师式之教师的课程。为此对幼稚师范的课程成牧师式之教师的课程。为此对幼稚师范的课程设置提出一系列标准。（设置提出一系列标准。（P96课程标准）课程标准）（二）幼稚园教师的培养幼稚园教师的培养主要是通过幼（三）幼稚园教师的进修（三）幼稚园教师的进修张宗麟指出，要成为一名优秀的幼稚园教师，张宗麟指出，要成为一名优秀的幼稚园教师，只靠在学校中的几年的学习还是不够的，还必须只靠在学校中的几年的学习还是不够的，还必须随时修养以谋合于潮流，以求其业之进步。随时修养以谋合于潮流，以求其业之进步。（三）幼稚园教师的进修张宗麟指出，要成为一名优秀的第二节第二节 绅士教育的倡导者绅士教育的倡导者洛克洛克 第二节绅士教育的倡导者洛克约翰约翰Locke(1632-1704)约翰Locke1693年年,教育漫话教育漫话是洛克最主要的教育著作是洛克最主要的教育著作。教育漫话教育漫话简介简介 全书的主题是论述全书的主题是论述“绅士教育绅士教育”，即论述刚刚，即论述刚刚夺得政权的英国资产阶级与新贵族子弟的教育。全夺得政权的英国资产阶级与新贵族子弟的教育。全书共分为三部分，分别论述了体育、德育和智育。书共分为三部分，分别论述了体育、德育和智育。洛克认为，健康的精神属于健康的身体，要锻炼出洛克认为，健康的精神属于健康的身体，要锻炼出能够忍耐劳苦的强健体魄。在绅士的各种品行中，能够忍耐劳苦的强健体魄。在绅士的各种品行中，德育应占第一位，德育的基本原则是以理智克制欲德育应占第一位，德育的基本原则是以理智克制欲望。并且要学习有关事业家的知识。同时也强调了望。并且要学习有关事业家的知识。同时也强调了环境与教育的巨大作用，这些思想对西方近代教育环境与教育的巨大作用，这些思想对西方近代教育思想产生了深远的影响。思想产生了深远的影响。1693年,教育漫话是洛克最主要的教育著作。教 1 1、教育的作用：、教育的作用：“白板说白板说”，认为人来到这，认为人来到这个世上的时候，心灵如同一块白板，没有任何标个世上的时候，心灵如同一块白板，没有任何标记和观念；人的一切知识都是后天得来的，都建记和观念；人的一切知识都是后天得来的，都建立在经验的基础上。根据这种观点，洛克认为人立在经验的基础上。根据这种观点，洛克认为人的发展是由教育决定的，而不是由先天的遗传决的发展是由教育决定的，而不是由先天的遗传决定的。定的。“人类之所以千差万别，便是由于教育之人类之所以千差万别，便是由于教育之故。故。”教育不仅决定着个人的发展，而且关系到教育不仅决定着个人的发展，而且关系到国家的幸福与繁荣。国家的幸福与繁荣。论绅士教育论绅士教育1、教育的作用：“白板说”，认为人来到这个世上的时候 2 2、教育目的：培养绅士。绅士，就是一种、教育目的：培养绅士。绅士，就是一种 有德行、有学问、有能力、有礼貌的人。有德行、有学问、有能力、有礼貌的人。绅士教育目的的实现不能依靠学校，必须在家绅士教育目的的实现不能依靠学校，必须在家里进行，由父母或家庭教师亲自实施里进行，由父母或家庭教师亲自实施。“导师较之学校里的任何人必