案例：地方文化资源的校本教育开发与利用课件

攀枝花市仁和区平地中心校地方文化资源的校本教育开发和利用案例攀枝花市里泼彝人的界定 民族形成历史 史载，朱元璋在南京建立明朝之初，云南还不在其治下。当时盘踞云南的元朝残部梁王，踞险峙守，不接受和平解决方案，并连续诛杀两名明朝特使。朱元璋震怒之下，遣义子沐英统大军30万从南京应天府大坝柳树湾这个地方出发，远征云南，史称“洪武开滇”（洪武十四年，公元1381年）。这30万明朝大军，以南京人为主，包括江苏、江西和安徽等地的人。征服云南后，为了安定边疆，征南大军未能回归家乡。朝廷先是在贵州、云南一带实施军屯。此后，随着边疆的安定，逐渐转为民屯和商屯，很多将士就地转为居民。再往后，大明朝庭为稳定数十万戍边大军，实施了鼓励将士与当地少数民族通婚的和亲政策，并规定，娶了哪个民族妇女为妻的士兵，就改归该民族的族属，但可以保留族姓。但是如果是上门做女婿，则既改族属又改族姓。随后，经过几百年的融合，就形成了今天的平地里泼彝人。由此，我们可以看出，平地里泼彝人，是南迁汉人与当地彝人的混血后裔。她和西昌凉山彝族在民族的形成历史上是有所区别的。民 俗 遗 留祭祖习俗。祖先牌位：“南京应天府大坝柳树湾”。家龛堂：“宗功流芳百代远，南京世泽千秋长；民居风格。江南徽派建筑，座北朝南，上下阁楼两层屋檐间修建马头墙，马头朝着南方，表达的是思念南国、故土难离的情结；服饰。特具明代遗风的服饰文化；音乐：富含江南丝竹韵味的宫廷音乐金沙古乐系列。民谣。“南京应天府,大坝柳树湾。为争米汤地,充军到云南。”（注：“米汤地”原为“弥汤地”，指的是云南今弥勒县、汤池镇等地）族谱记载.攀枝花市里泼彝人文化特质多元的鬼神观和多元的儒释道思想文化江南徽派民居建筑特具明代遗风的服饰文化富含江南丝竹韵味的金沙古乐奇特的彝汉同姓现象彝族历史演变的活化石 金沙江畔的秦淮人家 12 在国家建设部、国家文物局于在国家建设部、国家文物局于2005年年11月月12日公布的第二批日公布的第二批24个个“中国历史文化名中国历史文化名村村”榜上，攀枝花市仁和区平地镇的迤沙拉榜上，攀枝花市仁和区平地镇的迤沙拉村赫然有名村赫然有名。全国最大的彝族村寨，中国历史文化名村全国最大的彝族村寨，中国历史文化名村 迤沙迤沙拉拉 富含江南丝竹韵味的金沙古乐 金沙古乐流传至今约30余首曲子，包括祭祀、庆典、经诵、赞唱等很多内容。与丽江纳西古乐相比，旋律更加轻柔温婉，并富含了江南丝竹宫廷音乐之韵味。太神奇了！内容之丰富，旋律之优美，文化底蕴之丰厚，堪与丽江纳西古乐媲美！美国华盛顿大学人类学博士韩华女士语金沙古乐（里泼谈经古乐）曲目现完好保存的有25首：南清宫、豆叶黄、炉香赞蝶落泉、八吉祥、五字诵纱窗外、七字诵、赶舟歌桂香颂、清河颂、并蒂莲满庭芳、玉连环、懒画眉浪淘沙、风送雪、坤元妙经朝歌、忏功、南腔、府库开心咒曲、梅花三弄、月儿对民族文化流失的担忧 虽然地域内的民族文化极其丰厚，但是，当我们在看到这些丰富的民族文化而惊喜的同时，我们也忧心地看到：大多数彝家孩子已不会唱里泼彝歌，不会跳里泼舞蹈，不会奏里泼乐器，更不知道里泼的历史和文化，甚至不会说里泼语言；很多彝家独具徽派建筑风格的江南民居正被钢筋混凝土代替；很多彝家特有的文化习俗被“新一代”嗤之以鼻；曾经以歌舞欢庆节日的场景更多地被扑克麻将所取代，而天真无邪的孩子则围坐在麻将桌旁看得聚精会神！里泼彝族善良、健康和淳朴的民风也正在悄然减退，优秀的民族文化正在急剧消失2005年12月学生里泼民俗文化现状调查调查对象调查对象五年级五年级220名学生名学生所占比例所占比例彝族学生数彝族学生数196人人89会里泼语言会里泼语言83人人37.7会里泼山歌会里泼山歌41人人18.4 会里泼舞蹈会里泼舞蹈77人人35.2 会里泼乐器会里泼乐器9人人4 了解一点里泼民俗文化了解一点里泼民俗文化47人人21.4不了解里泼民俗文化不了解里泼民俗文化173人人78.6确定以课题研究为载体，大力进行 民族文化资源的校本开发和利用的科研思路。具体思路：开发实践体验应用一、开发。广泛查阅文献 收集采风交流获取第一手资料整理筛选形成校本教育资源二、实践体验。课内渗透融合课外延伸拓展三、应用。梳理、提炼和编辑形成校本教材 实施校本课程课题组深入各个彝寨采风课题组深入各个彝寨采风教师向里泼老艺人学习教师向里泼老艺人学习 寻找失落的民族印象 如果说，我最初学习民族音乐是为了教学之用，但当我走近自己的民族音乐时，风格独特的赶马调、放羊调、咕遮调等民歌深深地吸引了我。在采风、学习过程中，我不再为自己是少数民族而自卑，我为里泼民族拥有这样丰富的音乐文化而自豪！研究人员：张茂丽老师如何进行筛选、提炼和整理 民俗文化是社会生活的直接反映，它包含了人们生活的方方面面，甚至是一些陈规陋习。因此，采风、搜集到的第一手资料，我们必须坚持“扬弃”和“去伪存真”的原 则，进行认真的筛选、梳理，甚至改编创新，将最适合学生学习的、独特而优秀的民族文化筛选出来，把最真、最善、最美的民俗文化资源吸纳进课程中。同时还要注意遵循“贴近、适宜学生生活”的原则。因为只有贴近学生的生活实际，适宜学生的心理特点和成长规律的民俗文化，才容易引起学生的兴趣，激发情感共鸣；只有将不适宜学生的内容进行筛选、改编后，才能更好地“为我所用”，并形成教育资源。没有整理改编前的里泼酒歌青纯美酒传友情 1=C 2/4 3 3 6 6 5|3.2 1 6|5 3 5 6 1|6|彝家 清纯的 美 酒 将传 友 情 的 歌。3 3 6 6 5|3 5 3 2 1 6|2 3 5 1|6|清纯 美 酒 热 情的 歌，敬 给 朋 友 来。6 3 5|6 1 1|1 1 6 5|6 5 3|清 纯 的 美 酒，敬 给 阿 哥 哟2 3 2 1 2|3 6 6|2 2 1|6 6 6|6 0|阿 哥 请 你 喝，不 要 留 不 要 留。由课题组起学敏张茂丽两位老师改编填词后的酒歌青纯美酒传友情由课题组改编填词后的里泼“咕嗻调”五脚火把节 改编填词：起学敏改编填词：起学敏课内的融合渗透 在现行的课标教材如语文、音体美、思品等学科中，都有体现中华各民族文化的单元学习主题，这就为我们融合渗透里泼民俗文化提供了非常有利的契机。如：在音乐学科中对里泼山歌小调、谈经古乐、民间舞蹈的学习融合；同时在课堂中渗透进对里泼崇文重道、亲和好客、勤劳洁净、淳朴善良等厚重的儒家文化 课例1 三年级第五册第4课的主题为“放牧”，原教材中的小放牛、牧歌、小牧笛、放牛山歌都具有很浓郁的地方特色，在本单元教师们拓展了欣赏环节，让学生欣赏里泼民歌赶马调，在感受小调风格的同时，向他们介绍平地是历史上有名的“南丝绸之路”的必经之地，现在还保留着一段2公里的茶马古道遗迹，迤沙拉村口还保留着供马帮休息、供给的高家驿站等，从而使学生深刻感受了歌曲和地域之间的密切关系。而且，由于歌词内容生动地描绘了赶马人的生活，再现了当时的社会生活情景，学生对音乐作品的文化传承价值也有了初步的了解。课例2 六年级音乐第十一册第2单元“蒙古族”单元，在学习他们的酒歌银杯时，可以唱唱里泼彝族的一杯酒、小小酒杯庆团圆；欣赏天堂认识腾格尔的时候，可以欣赏里泼火把节的歌王争霸赛，认识里泼“山歌王子”起加才老人；聆听万马奔腾认识马头琴时，可以了解里泼彝族的笛子和三弦；学跳蒙古族筷子舞时，可以学习里泼彝族的霸王鞭和烟盒舞。课例3 六年级上册的作文教学美好的童年。里泼孩子从小是在浓郁的民俗文化氛围中长大的，他们能真切地感受童年的欢乐美好。因此在作文教学中相机融合里泼民俗文化，充分挖掘学生写作的素材，使写作教学贴近了学生的实际，让他们易于动笔、乐于表达，从而写出了真情实感。六一班的作文大王纳融雪说：“火把节太好玩了，穿上具有里泼民族特色的节日盛装，火把节上载歌载舞，吃烤肉，喝羊汤，品清酒，心里甜滋滋、美滋滋的。现在要写美好的童年，真是太好写了。”当然写作的素材多了，学生有话说了，写出来的作文也就更生动、有趣，更有吸引力了。学生视野大大拓展 学生们通过对里泼民族历史渊源的探究，了解了明朝“洪武开滇”的历史；通过对迤迤沙拉落形成的探究，获取了关于古道设置驿站的知识；从横穿村落的茶马古道，了解了古南丝绸之路的作用；从里泼彝族春节“扫尘”风俗，从中联想到到厨房里成吊的烟尘像打了结的黑绳子，从而知道了古人关于“结绳记事”的故事 有一首记载里泼历史的民谣是这样的：“南京应天府，大坝柳树湾，为争米汤地，充军到云南”，在对里泼历史渊源的探究活动中，同学们弄明白了：“米汤地”实为“弥汤地”，是指云南的弥勒县和宜良的汤池镇，属当时盘踞在云南东南部的元朝残部梁王叛乱地区。“为争弥汤地”，道出了“洪武开滇”的真正原因，这个发现，不但纠正了本地民谣的口误，还更正了中央电视台、四川电视台节目中的口误。一批老师成长了起学娟老师的音乐校本课走进里泼荣获全省音乐优质课比赛一等奖；张茂丽老师的教案赶圩归来啊哩哩、创造的故事荣获省一、二等奖，音乐优质课打花巴掌荣获全市一等奖、全省三等奖。黄丽老师的美术优质课彝族火把节荣获全省美术优质课比赛一等奖；孙尚国老师的里泼民俗文化在民族小学语文综合性学习中的开发融合研究，成果获省民族地区首届教师教研论文评选一等奖，作文教学难忘的在2007年全省小学语文省级骨干教师培训班上执教研究课，受到专家和骨干教师们的高度评价。.