第1课-孔子与老子课件

第一课第一课 孔子和老子孔子和老子第一课 孔子和老子1一、孔子及儒家思想一、孔子及儒家思想（一）孔子简介：（一）孔子简介：孔子：孔子：名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，春秋时期春秋时期鲁国人鲁国人,思想家、思想家、政治理论家和教育家，政治理论家和教育家，儒家学派创始人。儒家学派创始人。孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。所欲不逾矩。”论语论语为政为政我十五岁开始立志学我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出怎么做，也不会超出规矩。规矩。一、孔子及儒家思想（一）孔子简介：孔子：名丘，字仲尼，春秋2（二）孔子的思想核心（二）孔子的思想核心1 1、“仁仁”的思想的思想仁者爱仁者爱人人 对于统治阶级：体察民情，反对对于统治阶级：体察民情，反对苛政和任意刑杀（苛政和任意刑杀（“为政以德为政以德”）能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。下，为仁矣。论语论语阳货阳货 对普通人：广泛的理解和体贴他对普通人：广泛的理解和体贴他人人(孝敬父母，尊敬兄长孝敬父母，尊敬兄长)子曰：子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？孝悌也者，其为仁之本欤？”（二）孔子的思想核心1、“仁”的思想仁者爱人 3方法：方法：“忠恕忠恕 ”论语十则论语十则子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠忠”）1 1、“仁仁”的思想的思想子贡问子贡问!有没有一句话是可以终身奉行的有没有一句话是可以终身奉行的?孔子说孔子说“大概就是恕了，自己不愿做的事不要强加给别人。大概就是恕了，自己不愿做的事不要强加给别人。”仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。理解，首先要理解别人。仁者爱人仁者爱人方法：“忠恕”论语十则子贡问曰：“有一言可以终身行之者42 2、“礼礼”的思想的思想（1 1）含义：）含义：克己复礼克己复礼指西周建立的以分封制和宗法制为核心的指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度等级名分制度.（2 2）礼的实践方法：）礼的实践方法：u“克己复礼克己复礼”u“正名正名”齐景公问礼齐景公问礼,孔子曰孔子曰“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”反映了孔子政治思想中保守的一面。反映了孔子政治思想中保守的一面。“周礼周礼”2、“礼”的思想（1）含义：克己复礼指西周建立的以分封制5问题探究问题探究提问：提问：“仁仁”和和“礼礼”是什么关系？是什么关系？仁是良好的道德自觉仁是良好的道德自觉礼是外在的社会规范礼是外在的社会规范问题探究提问：“仁”和“礼”是什么关系？仁是良好的道德自觉6孔子思想体系的孔子思想体系的核心核心是：是：“仁仁”“”“礼礼”，主要内容是，主要内容是“仁者爱人仁者爱人”和和“克已克已复礼复礼”。（1 1）孔子提出）孔子提出“仁仁”学，要求统治者学，要求统治者体察民情体察民情，反对，反对苛政苛政和和任意刑杀任意刑杀；提倡；提倡广泛理解和体贴他人，以此调整人际关广泛理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。系，稳定社会秩序。（2 2）“克已复礼克已复礼”，是说做人要克制，是说做人要克制自己，使自己的行为符合自己，使自己的行为符合“礼礼”的要求。的要求。孔子追求的孔子追求的“礼礼”，是西周时的，是西周时的等级名等级名分制度分制度。为了实现。为了实现“礼礼”，孔子进一步，孔子进一步提出了提出了“正名正名”的主张。的主张。孔子思想体系的核心是：“仁”“礼”，主要内容是“仁者爱人”和7（三）（三）孔子的哲学思想：孔子的哲学思想：“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”，并主张把探，并主张把探讨和解决社会实际问题放到首位。讨和解决社会实际问题放到首位。（三）孔子的哲学思想：“敬鬼神而远之”，并主张把探讨和解决8（三）孔子的教育思想：（三）孔子的教育思想：子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”论语论语卫灵公卫灵公子曰：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。也。”论语论语第六第六子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”论语论语为政为政 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”论语论语为政为政子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎？学而时习之，不亦乐乎？”论语论语学而学而子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”论语论语第七第七子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”论语论语为政为政子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。”论语论语卫灵公卫灵公 1、教育思想：、教育思想：（三）孔子的教育思想：子曰：“有教无类。”论语卫灵公9总结：孔子对文化教育的贡献：总结：孔子对文化教育的贡献：1 1、创办私学创办私学：有教无类，打破学在官府的垄：有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，促进社会发展。断局面，扩大教育范围，促进社会发展。2 2、总结了一套先进的教学方法：、总结了一套先进的教学方法：因材施教因材施教3 3、整理文化典籍，保存了古代文献、整理文化典籍，保存了古代文献诗诗、书、礼、易、春秋（、书、礼、易、春秋（五五经经）当仁不让当仁不让总结：孔子对文化教育的贡献：1、创办私学：有教无类，打破学在10（四）孔子的历史地位（四）孔子的历史地位1 1、变迁：、变迁：春秋战国和秦朝不受重视；经历代不断春秋战国和秦朝不受重视；经历代不断创新改造，汉朝至清朝一直是创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想正统思想2 2、在世界文化史上产生重要影响。、在世界文化史上产生重要影响。3 3、孔子被推崇为圣人、孔子被推崇为圣人,受到后人敬仰受到后人敬仰联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首的十大文化名人之首（四）孔子的历史地位1、变迁：春秋战国和秦朝不受重视；经历代11世界看孔子：世界看孔子：联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；的十大文化名人之首；“人类要在人类要在21世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。年前，从孔子那里寻找智慧。”世界世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子位诺贝尔奖获得者评价孔子孔子的思想孔子的思想1993年年9月被全球主要宗教的代表月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入走向全人作为人类和平共存的基本原则写入走向全球伦理宣言球伦理宣言世界看孔子：联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化12孔子在首尔孔子在首尔孔子在柏林孔子在柏林孔子在世界孔子在世界孔子在首尔孔子在柏林孔子在世界13二、老子的学说二、老子的学说1 1、老子和道德经、老子和道德经老子老子 也称老聃也称老聃 姓姓李名耳，李名耳，春秋时期春秋时期楚国人，思想家。楚国人，思想家。道家学派创始人道家学派创始人。道德经陶艺书法现身广州道德经陶艺书法现身广州二、老子的学说1、老子和道德经老子 也称老聃 姓李名耳14老子老子 老子老子亦被称为亦被称为道德经道德经 老子开创的道家思想后来与老子开创的道家思想后来与儒佛两家鼎足而立，成为中国传儒佛两家鼎足而立，成为中国传统文化的一大主流。统文化的一大主流。据联合国教科文组织统计，据联合国教科文组织统计，在世界文在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是是圣经圣经，其次就是，其次就是老子老子，可见老子可见老子是中国乃至全人类共同的伟大思想家之一。是中国乃至全人类共同的伟大思想家之一。老子151 1、道道是天地万物的本原是天地万物的本原“道道生一，一生二，二生三，三生万物。生一，一生二，二生三，三生万物。”老子老子“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰吾不知其名，字之曰道道。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子老子“道道”是凌驾于天的世间万物的本原，是是凌驾于天的世间万物的本原，是一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的最高哲学概念。包的最高哲学概念。老子的学说老子的学说*1、道是天地万物的本原“道生一，一生二，二生三，三生万物。”162 2、辩证法思想、辩证法思想最有价值最有价值u老子认为，任何事物都存在老子认为，任何事物都存在矛盾对立矛盾对立的两个的两个方面。方面。u矛盾的双方可以矛盾的双方可以自然地自然地相互转化。相互转化。（抹杀了人的主观能动性）（抹杀了人的主观能动性）有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。2、辩证法思想最有价值老子认为，任何事物都存在矛盾对立的173 3、政治思想、政治思想“无为而治无为而治”l“治大国如烹小鲜。治大国如烹小鲜。”l“无为而无不为。取天下常以无事无为而无不为。取天下常以无事,及其有事及其有事,不不足以取天下。足以取天下。”l“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。不以智治国，国之福。”小国寡民小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。死，不相往来。思考：你认为老子的思想有局限性吗？思考：你认为老子的思想有局限性吗？所谓所谓“无为无为”是指不妄为，不胡作非是指不妄为，不胡作非为，不为所欲为为，不为所欲为3、政治思想“无为而治”“治大国如烹小鲜。”思考：你认为181.“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原。2.丰富的辩证法思想 3.倡导“无为而治”，以“无事取天下”。哲学思想哲学思想政治思想政治思想老子的学说老子的学说1.“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原。2.丰富的辩证法思194 4、老子思想老子思想影响：影响：u老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙起源的哲学家；起源的哲学家；u老子博大精深的思想体系对中国的哲老子博大精深的思想体系对中国的哲学、伦理学和中国人的思维方式、道德学、伦理学和中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响；人格都产生了深远的影响；4、老子思想影响：老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙起源的哲学20宗教：道家(教)与儒、佛教 儒家像粮食店，道家则是药店。儒家像粮食店，道家则是药店。当代国学大师南怀瑾认为，儒、道皆为社会治理所必须之当代国学大师南怀瑾认为，儒、道皆为社会治理所必须之道。儒家就像吃的饭，是人们经常的精神道义食粮；道家道。儒家就像吃的饭，是人们经常的精神道义食粮；道家在乱世是使社会走上正轨的好药。在乱世是使社会走上正轨的好药。道家道家(教教)与儒家与儒家不知春秋，不能涉世；不精老、庄，不知春秋，不能涉世；不精老、庄，不能忘世。不能忘世。宗教：道家(教)与儒、佛教 儒家像粮食店，道家则是药211、孔子思想体系的核心是（、孔子思想体系的核心是（）（1）“仁仁”（2）“礼礼”（3）“为政以德为政以德”（4）“有教无类有教无类”A、（、（1）（）（2）（）（3）（）（4）B、（、（2）（）（3）（）（4）C、（、（1）（）（3）（）（4）D、（1）（）（2）2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（）A、“仁仁”和和“礼礼”B、“仁仁”和和“德治德治”C、“克己复礼克己复礼”D、“忠恕忠恕”之道之道1、孔子思想体系的核心是（）练一练D223、下列对老子哲学中的、下列对老子哲学中的“道道”的理解不正确的是的理解不正确的是（）A、万物的本原、万物的本原 B、抽象的概念、抽象的概念C、具体的物质、具体的物质 D、不可名状的自然本体、不可名状的自然本体 4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了（）态，这在当时主要反映了（）A、新兴地主的要求、新兴地主的要求 B、没落奴隶主贵族的要、没落奴隶主贵族的要求求C、手工业者的要求、手工业者的要求 D、富裕商人的要求、富裕商人的要求 3、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是（231 1“仁仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是：的思想在先秦时期的进步意义主要是：A.A.满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要B.B.抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政C.C.成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据D.D.奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础2.“2.“天天下下皆皆知知美美之之为为美美，斯斯恶恶矣矣；皆皆知知善善之之为为善善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。持此观点的是斯不善矣；故有无相生，难易相成。持此观点的是 A.A.道家道家B.B.儒家儒家C.C.墨家墨家D.D.法家法家3.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。齐之以礼，有耻且格。”这段论述出自春秋战国时期这段论述出自春秋战国时期的的A.儒家儒家 B.道家道家 C.法家法家 D.兵家兵家拔高练习拔高练习1“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是：拔高练习CAA24