王羲之的兰亭序帖卷剖析课件

王羲之的兰亭序帖卷飘若浮云飘若浮云矫若惊龙矫若惊龙王羲之的兰亭序帖卷飘若浮云矫若惊龙1天下第一行书2v1.王羲之王羲之v2.书法的历史书法的历史v3.东晋时期东晋时期v4.玄学玄学v5.修禊修禊v6.关于序关于序1.王羲之3v三国三国 钟繇钟繇 小楷小楷v东晋东晋 王羲之王羲之 行书行书v 王献之王献之 兼精各体兼精各体v隋唐隋唐 欧阳询欧阳询 楷书楷书 v 张旭张旭 草书草书v 颜真卿颜真卿 楷书楷书 v 柳公权柳公权 魏碑魏碑 v北宋北宋 苏、黄、米、蔡苏、黄、米、蔡v元代元代 赵孟頫赵孟頫 楷书楷书v明代明代 文徵明文徵明 小楷小楷三国钟繇小楷4王羲之的兰亭序帖卷剖析课件5玄学玄学v玄学玄学是对老子、庄子和周易的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。v逃避现实、纵情山水逃避现实、纵情山水玄学玄学是对老子、庄子和周易的研究和解说。产生于6v“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文，也叫前言，属实用文体，同体，同“跋跋”是一类是一类书中位置书中位置：序（卷首）、跋（卷末）：序（卷首）、跋（卷末）书序：说明编写的情况、目的、介绍内容书序：说明编写的情况、目的、介绍内容赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许作作者者：自序、他序（评价的内容）：自序、他序（评价的内容）内容“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类有关7王羲之的兰亭序帖卷剖析课件8王羲之的兰亭序帖卷剖析课件9千古同悲千古同悲人生苦短人生苦短命运难测命运难测良良辰辰美美景景赏赏心心悦悦事事乐痛悲悲千古同悲人生苦短良辰乐痛悲10时间：时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点：地点：会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭事由：事由：修禊事也。修禊事也。人物：人物：群贤毕至，少长咸集。群贤毕至，少长咸集。环境：环境：此地有崇山峻岭，茂林修竹此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有，又有清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右活动：活动：引以为流觞曲水，列坐其次，一觞一咏引以为流觞曲水，列坐其次，一觞一咏亦足以畅叙幽情。亦足以畅叙幽情。天气：天气：是日也，天朗气清，惠风和畅是日也，天朗气清，惠风和畅。感慨：感慨：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初11时间：时间：地点：地点：事由：事由：人物：人物：环境：环境：活动：活动：天气：天气：感慨：感慨：时间：12王羲之的兰亭序帖卷剖析课件13王羲之的兰亭序帖卷剖析课件14王羲之的兰亭序帖卷剖析课件15王羲之的兰亭序帖卷剖析课件16 集序17兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之 兰亭集序王羲之18魏晋时期在中国书法艺魏晋时期在中国书法艺术发展史上，具有承前术发展史上，具有承前启后的重要作用就在这启后的重要作用就在这一时期，诞生了一位中一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法国历史上最伟大的书法家，被后世誉为家，被后世誉为“书圣书圣”，他写的乐毅论，他写的乐毅论黄庭经等楷书被称黄庭经等楷书被称为为“书之圣书之圣”，他的行，他的行草书被尊为草书被尊为“草之圣草之圣”，他写的，他写的行草行草 兰亭兰亭集序被后世书法家誉集序被后世书法家誉 为为“行书第一行书第一”，他就，他就是是王羲之王羲之。魏晋时期在中国书法艺术发展史上，具有承前启后的重要作用就在这19王羲之王羲之 东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，以寿终，后人辑有王右军集2卷。相传王羲之7岁学书，12岁经父亲传授笔法论笔论。少时从当时著名的女书法家卫夫人学习书法，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为书圣。王羲之东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称王20兰亭书法拓本之兰亭书法拓本之 揽胜揽胜 兰亭书法拓本之揽胜21感感受受游游龙龙惊惊鸿鸿 感22 五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的妙文。的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书23过鹅池边的过鹅池边的三折石桥，绕过土三折石桥，绕过土阜，便到了阜，便到了小兰亭。小兰亭。亭内有石碑一块，亭内有石碑一块，上刻上刻“兰亭兰亭”二二字，字，为清康熙帝的手书。为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览此碑字经无数游览者者抚摸而稍平，抚摸而稍平，因此这碑被称为因此这碑被称为“君民碑君民碑”。君民碑君民碑 过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石24相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致勃勃在书勃勃在书勃勃在书勃勃在书 写写写写“鹅池鹅池鹅池鹅池”两字时，刚写完两字时，刚写完两字时，刚写完两字时，刚写完“鹅鹅鹅鹅”字，皇帝圣字，皇帝圣字，皇帝圣字，皇帝圣 旨送到，旨送到，旨送到，旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他只好搁笔去跪接圣旨，他只好搁笔去跪接圣旨，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献他儿子王献他儿子王献他儿子王献 之顺手提之顺手提之顺手提之顺手提笔一挥，续写了一个笔一挥，续写了一个笔一挥，续写了一个笔一挥，续写了一个“池池池池”字。这两字。这两字。这两字。这两 字字字字“鹅鹅鹅鹅”瘦瘦瘦瘦“池池池池”肥，这块碑肥，这块碑肥，这块碑肥，这块碑成为书法史上著成为书法史上著成为书法史上著成为书法史上著 名的名的名的名的“父子碑父子碑父子碑父子碑”。父子碑父子碑 相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”25写尽八缸水，砚染涝池黑写尽八缸水，砚染涝池黑博取百家长，始得龙凤飞博取百家长，始得龙凤飞教教兒兒子子獻獻之之練練字字 写尽八缸水，砚染涝池黑教兒子獻之練字26 御碑的正面是御碑的正面是康熙皇帝手书的康熙皇帝手书的兰亭兰亭集序，碑集序，碑的背面是乾隆皇帝的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一游兰亭时写的一首首七律兰亭即事。七律兰亭即事。祖孙两位皇帝的作祖孙两位皇帝的作品刻品刻于同一石碑，于同一石碑，人称人称“祖孙碑祖孙碑”，这在国内绝无这在国内绝无仅有，仅有，说它是国宝并不为说它是国宝并不为过。过。祖孙碑祖孙碑 御碑的正面是康熙皇帝手书的兰亭集序，碑的背面是27“君民碑君民碑”“父子碑父子碑”“祖孙碑祖孙碑”人称人称“兰亭三绝兰亭三绝”。“君民碑”28 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有会，参加的名士，有“东山再起东山再起”的司徒谢安、的司徒谢安、“掷地作金石声掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。名士们分坐在溪水两旁，高僧支遁等四十一人。名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。当时要求每人作四言、五言诗各一饮酒赋诗。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作记录集结成集，首。之后王羲之将诸名爵及诗作记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。兰亭集序。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之29有关有关“序跋序跋”序也写着序也写着“叙叙”或称或称“引引”，犹如今，犹如今日的日的“引言引言”、“前言前言”。是说明书籍著述。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。阐发。“序序”一般写在文章前面，列于书后一般写在文章前面，列于书后称为称为“跋跋”或或“后序后序”。这类文章，按内容这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主，分别书属于说明文或议论文；以叙事为主，夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。有关“序跋”序也写着“叙”或30兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之赏读赏读 兰亭集序王羲之赏读31第一段第一段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。修、盛、信、虽修、盛、信、虽以为、所以以为、所以 第一段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。修、盛、信、虽32第一段第一段概括内容要点。概括内容要点。兰亭盛况兰亭盛况作者的内心感受是怎样的？作者的内心感受是怎样的？信可乐也。信可乐也。第一段概括内容要点。兰亭盛况作者的内心感受是怎样的？信可乐也33第一段第一段作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?时间时间地点地点目的目的人物人物环境环境活动活动天气天气感受感受 第一段作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?时间34 “山水山水”是我们这个民族长期以来精心是我们这个民族长期以来精心塑造的塑造的人格精神或人格理想的标尺人格精神或人格理想的标尺。当我。当我们在们在现实现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，时，“山水山水”便成为我们便成为我们心灵世界心灵世界的最后的最后皈依。在这个意义上本文之皈依。在这个意义上本文之“乐乐”，固然，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现逼真呈现这才是作者这才是作者“乐乐”之根源。之根源。“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或35崇崇山山峻峻岭岭 崇山峻岭36茂林茂林 茂林37修竹修竹 修竹38崇山峻岭 清流急湍 崇山峻岭清流急湍39暮春之初 天朗气清 暮春之初天朗气清40第二段第二段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。诸诸因因曾曾虽虽向向修修期期兴兴 第二段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。诸因41概括内容要点。概括内容要点。第二段第二段人生感慨人生感慨作者所抒发的人生感慨是什么？作者所抒发的人生感慨是什么？死生亦大矣。死生亦大矣。作者的内心感受是怎样的？作者的内心感受是怎样的？岂不痛哉！岂不痛哉！静躁不同，往来周旋，静躁不同，往来周旋，悲喜各殊，情趣各异。悲喜各殊，情趣各异。概括内容要点。第二段人生感慨作者所抒发的人生感慨是什么？死生42作者是如何由作者是如何由“乐乐”而而“痛痛”的？的？第二段第二段承接上文承接上文不同的生活方式不同的生活方式相同的内心感受相同的内心感受思考生死思考生死发出感慨发出感慨乐乐痛痛 作者是如何由“乐”而“痛”的？第二段承接上文乐痛43乐乐或或或或，虽，虽但但欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之所之既倦，感慨系之向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽当当及及况况死死生生亦亦大大矣矣论论死死生生痛哉痛哉忧忧 乐或或，虽但当及况死论死生痛哉忧44问题：作者抒写宴集后的感触，他的抒问题：作者抒写宴集后的感触，他的抒 情基调由乐转悲，为什么会有这样的变情基调由乐转悲，为什么会有这样的变化？化？提示：以提示：以“悲悲”为抒情基调，上文兰亭为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。罩文学家的心，故作者有乐转悲。问题：作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转悲，为什45 王羲之所处的时代政治极王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此为严酷，社会极剧动荡，因此有人有人谈玄悟道，谈玄悟道，“悟言一室之悟言一室之内内”，有人有人归隐山林，归隐山林，“放浪放浪形骸形骸”之外。之外。他们陶醉于一时他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明时光飘忽，人生短促，即使明了了“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，也无法摆脱也无法摆脱“死死”给内心带来给内心带来的煎熬。此处之的煎熬。此处之“痛痛”，痛在，痛在人生无常，欢乐短暂。人生无常，欢乐短暂。王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此46第三段第三段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。喻喻一一齐齐为为虽虽所以所以概括内容要点。概括内容要点。作序目的作序目的 第三段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。喻一齐47第三段第三段作者是如何表明写作目的的？作者是如何表明写作目的的？与昔人共鸣与昔人共鸣对今人批判对今人批判于后人有感于后人有感 第三段作者是如何表明写作目的的？与昔人共鸣48昔人兴感昔人兴感若和一契若和一契后之视今后之视今犹今视昔犹今视昔成书经过成书经过成书意义成书意义感感古古今今一死生为虚诞一死生为虚诞齐彭觞为妄作齐彭觞为妄作悲夫悲夫今今古古后后昔人兴感若和一契后之视今犹今视昔成书经过成49 作者将心中所思所感推及人类：作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，昔人兴感，已契我心，“后之视今，后之视今，亦犹今之视昔亦犹今之视昔”。对生命的思考是人。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一一死生死生”、“齐彭殇齐彭殇”，不过是些虚妄，不过是些虚妄无稽之谈。无稽之谈。作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“50怎样看待作者的思想感情？怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛说死，这是难以苛求的。求的。怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的51 作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然爱之情。既然“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，就，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的此，作者才对这次集会的“成果成果”倍加珍惜，倍加珍惜，“列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中52同游孙绰也有同感，在兰亭后叙中说:“乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣。”53王羲之的兰亭序帖卷剖析课件54