罢黜百家独尊儒术课件

第第2课课 罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术课标要求：要求：知道知道汉代儒学成代儒学成为正正统思想的史思想的史实。.第2课 罢黜百家独尊儒术课标要求：.1儒家思想经历：儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝武帝时期，正期，正统思想思想中国的思想学术在不断的相互渗透、中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。治经济发展。.儒家思想经历：春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时21西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治”：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”材料一：材料一：民失作民失作民失作民失作业业，而大，而大，而大，而大饥馑饥馑。人相食，死者人相食，死者人相食，死者人相食，死者过过半。半。半。半。自天子不能具醇自天子不能具醇自天子不能具醇自天子不能具醇驷驷，而将相或乘牛，而将相或乘牛，而将相或乘牛，而将相或乘牛车车。汉书汉书 食食食食货货志志志志.1西汉初年的“无为而治”：一、从“无为”到“有为”材料一：31汉初的汉初的“无为无为”：背景背景：秦末战火频繁，社会破坏严重：秦末战火频繁，社会破坏严重目的目的：为了恢复生产和安定人心，维护统治：为了恢复生产和安定人心，维护统治表现表现：采取与民休息的政策：采取与民休息的政策一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”.1汉初的“无为”：一、从“无为”到“有为”.4 1西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治”：2汉武帝的汉武帝的“有为有为”：一、背景：从一、背景：从“无为无为”到到“有为有为”（1）背景）背景：（2）目的）目的：经济实力逐渐恢复和增强；经济实力逐渐恢复和增强；危机：诸侯割据，土地兼并，匈奴为患危机：诸侯割据，土地兼并，匈奴为患为加强中央集权，适应国家统一的发展形势为加强中央集权，适应国家统一的发展形势.1西汉初年的“无为而治”：一、背景：从“无为”5汉武帝汉武帝“举贤良举贤良”选拔治国安邦的人才选拔治国安邦的人才 董仲舒董仲舒思想思想主父偃主父偃政治政治桑弘羊桑弘羊赵赵 过过经济经济卫卫 青青霍去病霍去病军事军事大一统大一统罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 推恩令推恩令铸五铢钱，盐铁专营铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车代田法，耧车击败匈奴，开疆拓土击败匈奴，开疆拓土.汉武帝“举贤良”选拔治国安邦的人才 董仲舒思想主父偃政治桑弘61董仲舒的贡献：董仲舒的贡献：二、二、“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”的提出的提出董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露书影书影 他把他把诸子百家中子百家中道道家、法家、阴阳五家、法家、阴阳五行家行家的一些思想糅的一些思想糅合到儒家思想中，合到儒家思想中，加以改造，形成了加以改造，形成了新的儒学体系新的儒学体系。.1董仲舒的贡献：二、“罢黜百家、独尊儒术”的提出董仲舒7汉代画像砖上的汉代画像砖上的“伏羲氏和八卦伏羲氏和八卦”；.汉代画像砖上的“伏羲氏和八卦”；.8二、二、“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”的提出的提出 1、特点、特点把诸子百家中把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。2、新儒学的主要内容、新儒学的主要内容.二、“罢黜百家、独尊儒术”的提出 1、特点.92、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要 “君权神授君权神授”，“天人合天人合一一”加强君权的需要加强君权的需要 “仁政仁政”：限田、薄敛、省赋：限田、薄敛、省赋役役缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要 “三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要 糅合糅合道家、道家、阴阳五阴阳五行思想行思想改造儒改造儒家思想，家思想，从而从而形成了形成了具有具有时代特点代特点的新儒的新儒学体系学体系.2、董仲舒的“新儒学思想”“春秋大一统”“罢黜百家，独尊10 在当时为解决王国问题，巩固中央集权，在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；建立大一统的封建国家提供了理论依据；使儒家学说逐步成为封建统治思想；使儒家学说逐步成为封建统治思想；推动了教育的发展；推动了教育的发展；董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；汉神学迷信思想的长期泛滥；儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。不利于科技文化的发展。3 3、汉武帝独尊儒术的影响、汉武帝独尊儒术的影响积积 极极消消 极极.在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国114、谈古古论今今：作为新世纪的学生我们应该怎样对待董仲舒的“新儒学思想”大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。“薄赋敛，省徭役，以宽民力薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。至于意义。至于“限民名田限民名田”“塞兼并之路塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要区别对待。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向不同，就需要区别对待。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用“限民名限民名田田”“塞兼并之路塞兼并之路”的主张。的主张。三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信信”为今天社为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。.4、谈古论今：作为新世纪的学生我们应该怎样对待董仲舒的“新儒12三、儒学成为正统三、儒学成为正统1、儒学成、儒学成为正正统的原因：（的原因：（汉武帝的武帝的“尊儒尊儒”措施）措施）（1 1）思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想）思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想（2 2）政治：）政治：起用儒学家参与国家大政起用儒学家参与国家大政（3 3）教育：兴办学校，推广儒学）教育：兴办学校，推广儒学A、规定儒家经典成为国家教科书，教育为儒家所垄、规定儒家经典成为国家教科书，教育为儒家所垄 断；断；B、兴办太学，把经学考试与做官相结合，大提高了儒、兴办太学，把经学考试与做官相结合，大提高了儒学的地位；学的地位；C、在全国郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学、在全国郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学推广到民间。推广到民间。.三、儒学成为正统1、儒学成为正统的原因：（汉武帝的“尊儒”13 秦始皇的秦始皇的统一思想是一思想是不要人民不要人民读书，他的手，他的手段是刑段是刑罚的裁制；的裁制；汉武武帝的帝的统一思想是要人民一思想是要人民只只读一种一种书，他的手段，他的手段是利禄的是利禄的诱引。引。结果，始皇失果，始皇失败了，了，武帝成功了。武帝成功了。顾颉刚 .秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚14有人有人认为：就其：就其实质而言，而言，“罢黜百家，独尊黜百家，独尊儒儒术”与秦朝的与秦朝的“焚焚书坑儒坑儒”是相同的。是相同的。请回答：你回答：你认为上述上述观点是否有道理？点是否有道理？结合合秦秦汉史史实指出依据。指出依据。探究学习探究学习.有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书15参考答案有道理。有道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但都但都是为了适应是为了适应加强专制主义和中央集权的需要加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。（性质相同）。.参考答案有道理。.16知识巩固n1 1史史载载：“汉汉初初萧萧(何何)曹曹(参参)为为相相，镇镇以以无无为为，从民之欲而不忧乱。从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是它反映汉初的统治思想是 A A儒家主张儒家主张 B.B.墨家主张墨家主张 C C道家主张道家主张 D.D.法家主张法家主张.知识巩固1史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，173.3.儒学到了汉被赋予了新的含义（儒学到了汉被赋予了新的含义（）A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C.C.君权神授君权神授 D.D.仁政思想仁政思想4.4.汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（）A.A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B.B.民贵君轻民贵君轻 C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统5.5.从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了(）中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡 A.B.C.D.A.B.C.D.3.儒学到了汉被赋予了新的含义（）.18