西方哲学简史第十讲黑格尔思辩哲学课件

西西方方哲哲学学简简史史第十讲 黑格尔思辩哲学1 黑格尔的思辩哲学黑格尔的思辩哲学是德国古典哲学的最后是德国古典哲学的最后完成，他在客观唯心主完成，他在客观唯心主义基础上系统地发挥了义基础上系统地发挥了辩证法思想。辩证法思想。乔治乔治威廉威廉弗里德里希弗里德里希黑格尔（黑格尔（1770-18311770-1831年）年）第一个系统地阐述唯心第一个系统地阐述唯心主义辩证法的哲学家。主义辩证法的哲学家。黑格尔的思辩哲学是德国古典哲学的最后完成，他2一、黑格尔的生平一、黑格尔的生平生于斯图加特生于斯图加特 1788年入图宾根大学的神学院，与谢林年入图宾根大学的神学院，与谢林和荷尔德林是同窗好友。和荷尔德林是同窗好友。1793年毕业。年毕业。乔治乔治威廉威廉弗里弗里德里希德里希黑格尔黑格尔（1770-1831年）年）1793-1801年在伯尔尼和美因河畔法兰年在伯尔尼和美因河畔法兰克福等地任家庭教师。克福等地任家庭教师。1801年起，先在耶年起，先在耶拿大学任教，后任纽伦堡文科中学校长，拿大学任教，后任纽伦堡文科中学校长，并做过报纸编辑。并做过报纸编辑。1816-1818年先后任海德尔堡大学和柏林大年先后任海德尔堡大学和柏林大学教授，讲授逻辑学、形而上学、哲学史、学教授，讲授逻辑学、形而上学、哲学史、法哲学、美学、人类学、数学等课程，并专法哲学、美学、人类学、数学等课程，并专心著书立说，完成许多重要的哲学著作。心著书立说，完成许多重要的哲学著作。1830年任柏林大学校长，次年因患霍乱病逝。年任柏林大学校长，次年因患霍乱病逝。一、黑格尔的生平生于斯图加特 1788年入图宾根大3一、黑格尔的生平一、黑格尔的生平乔治乔治威廉威廉弗里德弗里德里希里希黑格尔（黑格尔（1770-1831年）年）主要著作有：主要著作有：精神现象学精神现象学(1807)、逻辑学、逻辑学(1812-1816)、哲学科学百科全、哲学科学百科全书纲要书纲要(1817）、法哲学基础）、法哲学基础（1821）、哲学史讲演录、）、哲学史讲演录、美学、历史哲学、宗教美学、历史哲学、宗教哲学哲学 等等等等一、黑格尔的生平乔治威廉弗里德里希黑格尔（1770-14一、黑格尔的生平一、黑格尔的生平 青年时期，崇尚卢梭，向往资产阶青年时期，崇尚卢梭，向往资产阶级的民主、自由，反对封建专制制度，级的民主、自由，反对封建专制制度，在法国革命的直接影响下成长起来，在法国革命的直接影响下成长起来，是一名资产阶级共和派。是一名资产阶级共和派。当拿破仑于当拿破仑于18061806年年1010月月3030日占领日占领耶拿时，黑格尔曾以十分敬慕的心耶拿时，黑格尔曾以十分敬慕的心情描绘这位征服者，称之为情描绘这位征服者，称之为“马背马背上的世界精神。上的世界精神。”乔治乔治威廉威廉弗里弗里德里希德里希黑格尔黑格尔（1770-1831年）年）他的辩证法因此是资产阶级打破旧制他的辩证法因此是资产阶级打破旧制度的过程度的过程“在思维着的头脑中的反映在思维着的头脑中的反映”。一、黑格尔的生平 青年时期，崇尚卢梭，向往5一、黑格尔的生平一、黑格尔的生平 后来，思想趋向保守，希望与封后来，思想趋向保守，希望与封建势力妥协。建势力妥协。利用他的哲学为普鲁士君主政体利用他的哲学为普鲁士君主政体辨护，使他成为普鲁士政府的官方辨护，使他成为普鲁士政府的官方哲学家。哲学家。乔治乔治威廉威廉弗弗里德里希里德里希 黑格黑格尔（尔（1770-1831年）年）这是黑格尔逝世后，他的体系分这是黑格尔逝世后，他的体系分裂成青年黑格尔派和老年黑格尔派裂成青年黑格尔派和老年黑格尔派的缘由。的缘由。一、黑格尔的生平 后来，思想趋向保守，希望与封建6 以以“绝对理念绝对理念”为基础的思维和存在的辩证同一，是为基础的思维和存在的辩证同一，是黑格尔整个思辨唯心论体系的核心、出发点和归宿。黑格尔整个思辨唯心论体系的核心、出发点和归宿。他认为思维与存在的对立与统一是近代哲学最关注的中心课题。他认为思维与存在的对立与统一是近代哲学最关注的中心课题。从思维与存在同一的基本原则出发，批判康德割裂思维与存在、本质与现象从思维与存在同一的基本原则出发，批判康德割裂思维与存在、本质与现象的二元论与不可知论，指出当人们认识了现象，同时也就认识了本质，它们的二元论与不可知论，指出当人们认识了现象，同时也就认识了本质，它们同一的基础是思维。同一的基础是思维。思维是客观的，不是主观的思维，同时又是事物自身，或思维是客观的，不是主观的思维，同时又是事物自身，或“对象性的东西对象性的东西”的本质，思维统摄一切。的本质，思维统摄一切。这种客观的思维即这种客观的思维即“绝对精神绝对精神”，它是整个世界的基础和核心，世界上一切，它是整个世界的基础和核心，世界上一切现象都只是它的外在表现。现象都只是它的外在表现。“绝对精神绝对精神”是一种积极能动的创造力，它能自是一种积极能动的创造力，它能自己产生自己，并把自己外化为自己的对象，同时又能扬弃自己建立的对象，己产生自己，并把自己外化为自己的对象，同时又能扬弃自己建立的对象，使自己返回到自身。使自己返回到自身。二、黑格尔哲学的主题二、黑格尔哲学的主题 以“绝对理念”为基础的思维和存在的辩证同一，是7 以以“绝对理念绝对理念”为基础的思维和存在的辩证同一，是为基础的思维和存在的辩证同一，是黑格尔整个思辨唯心论体系的核心、出发点和归宿。黑格尔整个思辨唯心论体系的核心、出发点和归宿。黑格尔认为只有精神才是现实的，精神不是黑格尔认为只有精神才是现实的，精神不是非物质的实体的复合，而是一个由许许多多个体非物质的实体的复合，而是一个由许许多多个体所构成的系统。所构成的系统。精神的一个根本特征就是自由，它不同于有限精神的一个根本特征就是自由，它不同于有限之物。精神作为唯一的实在是完全自由的，因而之物。精神作为唯一的实在是完全自由的，因而是无限的。是无限的。二、黑格尔哲学的主题二、黑格尔哲学的主题 以“绝对理念”为基础的思维和存在的辩证同一，是8 哲学家的作用就在于使人们意识到艺术、政治、哲学家的作用就在于使人们意识到艺术、政治、宗教究竟是什么，从而精神便可到达自知并最大程宗教究竟是什么，从而精神便可到达自知并最大程度地发挥自己，最终成为绝对。度地发挥自己，最终成为绝对。自由的，所以无限的精神必是一种具有高度自由的，所以无限的精神必是一种具有高度自我意识的精神。自我意识的精神。二、黑格尔哲学的主题二、黑格尔哲学的主题 黑格尔的哲学的黑格尔的哲学的核心主题核心主题是：绝对精神自己认是：绝对精神自己认识自己。识自己。哲学家的作用就在于使人们意识到艺术、政治、宗教9 方法，亦即辩证法，构成了黑格尔哲方法，亦即辩证法，构成了黑格尔哲学的另一个主题。学的另一个主题。绝对精神的自我展开是按照否定之否定的辩绝对精神的自我展开是按照否定之否定的辩证方法运行的，它要经过一系列的环节或中介。证方法运行的，它要经过一系列的环节或中介。二、黑格尔哲学的主题二、黑格尔哲学的主题 黑格尔的全部哲学正是由黑格尔的全部哲学正是由“绝对精神绝对精神”的展开与回归的展开与回归构造而成的体系以及贯通其中的方法两个方面组成的，这构造而成的体系以及贯通其中的方法两个方面组成的，这形成了黑格尔哲学无法解决的矛盾，即体系与方法的矛盾。形成了黑格尔哲学无法解决的矛盾，即体系与方法的矛盾。方法，亦即辩证法，构成了黑格尔哲学的另一个主题10 “l.逻辑学，研究理念自在自为的科学。逻辑学，研究理念自在自为的科学。2.自然哲学，研究理念的异在或外在化的科学。自然哲学，研究理念的异在或外在化的科学。3.精神哲学，研究理念由它的异在而返回到它精神哲学，研究理念由它的异在而返回到它自身的科学。自身的科学。”（黑格尔：小逻辑，商务印书馆（黑格尔：小逻辑，商务印书馆1986年，第年，第60页。）页。）依照其方法，黑格尔哲学体系由三个部分组成依照其方法，黑格尔哲学体系由三个部分组成二、黑格尔哲学的主题二、黑格尔哲学的主题 “l.逻辑学，研究理念自在自为的科学。2.自然哲学11 黑格尔用方法为体系服务实质上黑格尔用方法为体系服务实质上使他的具有无穷生命活力的辩证法思使他的具有无穷生命活力的辩证法思想不能彻底贯彻而打上唯心论和形而想不能彻底贯彻而打上唯心论和形而上学的印记。上学的印记。该体系是一个封闭的、保守的体系。该体系是一个封闭的、保守的体系。构造体系的方法却是构造体系的方法却是“革命的革命的”二、黑格尔哲学的主题二、黑格尔哲学的主题 黑格尔用方法为体系服务实质上使他的具有无12一个非常重要的主题是对历史的重视一个非常重要的主题是对历史的重视二、黑格尔哲学的主题二、黑格尔哲学的主题 他认为，思想史的研究应遵循历史与逻他认为，思想史的研究应遵循历史与逻辑的统一，在哲学史讲演录中他贯彻了这辑的统一，在哲学史讲演录中他贯彻了这个原则，并论证了人类历史同他的思想的历史个原则，并论证了人类历史同他的思想的历史实际上是同一个过程。这些思想实质上是启蒙实际上是同一个过程。这些思想实质上是启蒙运动哲学家关于运动哲学家关于“人类进步人类进步”的学说的翻版，的学说的翻版，它直接影响了马克思的历史观。它直接影响了马克思的历史观。一个非常重要的主题是对历史的重视二、黑格尔哲学的主题（三）历13黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题二、黑格尔哲学的主题 他将基督教中那个具有人格的他将基督教中那个具有人格的“上帝上帝”看做是看做是“绝对理念绝对理念”的表象式显现，认为宗教的表象式显现，认为宗教的特点正在于以信仰、虔诚的态度、用表象的的特点正在于以信仰、虔诚的态度、用表象的形式去显现形式去显现“绝对精神绝对精神”。黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题（四）基14黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题二、黑格尔哲学的主题宗教经历了三个阶段：宗教经历了三个阶段：“自然宗教自然宗教”（如佛教）、（如佛教）、“自由宗教自由宗教”（如希腊宗教）、（如希腊宗教）、“绝对宗教绝对宗教”（基督教）。基督教（基督教）。基督教是宗教发展的最高阶段，表现出人性和神是宗教发展的最高阶段，表现出人性和神性的统一。性的统一。黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题（四）基15黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题二、黑格尔哲学的主题 但宗教的表象形式，还不是表现绝对精神的最完但宗教的表象形式，还不是表现绝对精神的最完善的形式，因为善的形式，因为“绝对理念绝对理念”是超感性、普遍的、是超感性、普遍的、无限的精神。无限的精神。哲学高于宗教，哲学是用概念的形式而非表哲学高于宗教，哲学是用概念的形式而非表象的形式把握象的形式把握“绝对理念绝对理念”的。的。“绝对理念绝对理念”、“世界精神世界精神”等神秘之物不过是基督教等神秘之物不过是基督教“上帝上帝”的另一个名称而已。的另一个名称而已。黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题（四）基16三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系 “从人们有思维从人们有思维以来，还从未有过以来，还从未有过象黑格尔体系那样象黑格尔体系那样包罗万象的哲学体包罗万象的哲学体系。系。”（马克思恩格斯全集第（马克思恩格斯全集第1卷，卷，第第588页）页）三、黑格尔哲学的体系 “从人们有思维以来，还从未有过象黑17 精神现象学实质上是用辩证法考察的精神现象学实质上是用辩证法考察的“精神发展史精神发展史”，恩格斯将它看作是，恩格斯将它看作是“精神胚胎学精神胚胎学”三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系 以后的每一概念和原则都可以说是精神现象学中以后的每一概念和原则都可以说是精神现象学中某些思想的发挥和发展，都可以在精神现象学中找到某些思想的发挥和发展，都可以在精神现象学中找到它们的源头。它们的源头。精神现象学的基本方法是从现象求本质，黑格尔把它精神现象学的基本方法是从现象求本质，黑格尔把它看作是一个通向纯理念研究（即逻辑学）的一个阶梯。看作是一个通向纯理念研究（即逻辑学）的一个阶梯。精神的发展分五个阶段：意识、自我意识、理性、精神的发展分五个阶段：意识、自我意识、理性、精神、绝对精神。最后人的意识由用表象把握绝对进而精神、绝对精神。最后人的意识由用表象把握绝对进而用概念把握绝对，就达到了用概念把握绝对，就达到了“绝对知识绝对知识”。精神现象学实质上是用辩证法考察的“精神发展史18 黑格尔的逻辑学是关于理念自在自为的科学，其黑格尔的逻辑学是关于理念自在自为的科学，其任务是用辩证法论述思想和存在最普遍的原则，它构成任务是用辩证法论述思想和存在最普遍的原则，它构成了黑格尔哲学体系的核心。了黑格尔哲学体系的核心。三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系逻辑学逻辑学存在论存在论本质论本质论概念论概念论 黑格尔的逻辑学是关于理念自在自为的科学，其任务19三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系逻辑学逻辑学存在论存在论本质论本质论概念论概念论 是最抽象的范畴。他认为，一切范畴中最抽是最抽象的范畴。他认为，一切范畴中最抽象的是象的是“存在存在”本身，它相当于本身，它相当于“无无”。因此。因此“有有”与与“无无”是统一的，变即是有与无的统一。是统一的，变即是有与无的统一。由此讨论了量变和质变，进而提出了由此讨论了量变和质变，进而提出了“度度”。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本20三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系逻辑学逻辑学存在论存在论本质论本质论概念论概念论 “度度”是潜在的本质。这样就过渡到了是潜在的本质。这样就过渡到了“本质论本质论”。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本21三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系逻辑学逻辑学存在论存在论本质论本质论概念论概念论 “度度”是潜在的本质。这样就过渡到了是潜在的本质。这样就过渡到了“本质论本质论”。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本22三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系逻辑学逻辑学存在论存在论本质论本质论概念论概念论 讨论了认识世界的许多重要的相对的互相联讨论了认识世界的许多重要的相对的互相联系的范畴：同一与差异、本质与现象、形式与内系的范畴：同一与差异、本质与现象、形式与内容、内在与外在、可能性与现实性、偶然性与必容、内在与外在、可能性与现实性、偶然性与必然性、因与果等等。然性、因与果等等。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本23三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系逻辑学逻辑学存在论存在论本质论本质论概念论概念论认为存在和本质的统一即是概念。认为存在和本质的统一即是概念。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本24三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系逻辑学逻辑学存在论存在论本质论本质论概念论概念论认为存在和本质的统一即是概念。认为存在和本质的统一即是概念。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本25三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系逻辑学逻辑学存在论存在论本质论本质论概念论概念论 概念论里，黑格尔通过批判形式逻辑对概念和判概念论里，黑格尔通过批判形式逻辑对概念和判断的看法，提出了他对概念和判断的辩证法思想。断的看法，提出了他对概念和判断的辩证法思想。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本26三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系逻辑学逻辑学存在论存在论本质论本质论概念论概念论 概念使之外在化为客体，客体经过机械性、化学性而实现其自概念使之外在化为客体，客体经过机械性、化学性而实现其自身为目的性，就达到理念。理念是概念和客体的统一。最后在绝对身为目的性，就达到理念。理念是概念和客体的统一。最后在绝对理念里达到生命和认识的统一、理论理念与实践理念的统一。理念里达到生命和认识的统一、理论理念与实践理念的统一。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本27三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系逻辑学逻辑学存在论存在论本质论本质论概念论概念论 对对 逻辑学主题的简要概括：逻辑学主题的简要概括：任何事物，当人们说他存在时，它就得到了最少的说任何事物，当人们说他存在时，它就得到了最少的说明；当它被形容被限定或被测量时，它就得到了较多的说明；当它被形容被限定或被测量时，它就得到了较多的说明；当他在本质、根据和原因方面获得解释时，它就得到明；当他在本质、根据和原因方面获得解释时，它就得到了更多的说明；当他被放在与生命、目的、意志、价值的了更多的说明；当他被放在与生命、目的、意志、价值的关系中时它就得到了最多的说明。关系中时它就得到了最多的说明。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本28三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系自然哲学主要部分自然哲学主要部分 机械性机械性物理性物理性有机性有机性 黑格尔把把自然哲学和精神哲学看做是应黑格尔把把自然哲学和精神哲学看做是应用逻辑学。用逻辑学。自然是绝对精神或理念的外化或异化。自然是绝对精神或理念的外化或异化。三、黑格尔哲学的体系（三）自然哲学 自然哲学主要部分 机械性29三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系自然哲学的中心问题是要解决理念与自然的矛盾。自然哲学的中心问题是要解决理念与自然的矛盾。对于自然，只是一般地、抽象地看来是有对于自然，只是一般地、抽象地看来是有必然性和规律性的，但具体地、个别地看来，却必然性和规律性的，但具体地、个别地看来，却充满着充满着“无规律性、外在性、偶然性无规律性、外在性、偶然性”，这就造，这就造成了理念和自然的矛盾。成了理念和自然的矛盾。三、黑格尔哲学的体系（三）自然哲学 自然哲学的中心问题是要解30三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系 矛盾如何解除呢？黑格尔从他的思辨唯心论的辩证方法出发，指出：理念一方面否定它自身外在化为自然，一方面又进一步否定其自身的外在性、扬弃自然而提高到精神。自然由于其外在性、偶然性是软弱的，而理性有其否定一切的威力和能动性，“理性的威力”克服了“自然的无力”，这就使无目的的自然能配合精神的计划和目的。三、黑格尔哲学的体系（三）自然哲学 矛盾如何解31三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系黑格尔认为，精神哲学是最高的学问。黑格尔认为，精神哲学是最高的学问。因为精神是逻辑理念与自然的统一，其特点是对分离因为精神是逻辑理念与自然的统一，其特点是对分离性、对立性和外在性的克服，因此是对立面的统一，是自性、对立性和外在性的克服，因此是对立面的统一，是自由。在精神中，主体即客体，客体即主体，主体没有外在由。在精神中，主体即客体，客体即主体，主体没有外在客体的束缚和限制，这实质上是一种自由境界。客体的束缚和限制，这实质上是一种自由境界。三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 黑格尔认为，精神哲学是最32三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系黑格尔认为，精神哲学是最高的学问。黑格尔认为，精神哲学是最高的学问。认为，从时间上看自然是最先的东西，从逻辑认为，从时间上看自然是最先的东西，从逻辑上看理念是在先的，但从自然预先以精神为发展的上看理念是在先的，但从自然预先以精神为发展的目标和精神是理念和自然的统一与目标和精神是理念和自然的统一与“真理真理”而言，而言，精神是精神是“绝对的在先者绝对的在先者”。三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 黑格尔认为，精神哲学是最33三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系 黑格尔认为，精神哲学是最高的学问，是他强调人的尊严的表现。“人类被提升到了一切哲学的顶峰，这个顶峰人类被提升到了一切哲学的顶峰，这个顶峰高到令人头昏眼花。高到令人头昏眼花。我相信，人类本身受到如我相信，人类本身受到如此尊重，这一点乃是这时代的最好标志。此尊重，这一点乃是这时代的最好标志。”（黑格尔：黑格尔通讯集汉堡1959年版第24 页转引自张世英 论黑格尔的精神哲学，上海人民出版社1为百后年版，第9页。）三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 黑格尔认为，34三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系精神的发展分为三大阶段：精神的发展分为三大阶段：艺术和宗教是绝对精神的表象体现，唯有哲学才是绝对精神的概念形态。在哲学里，艺术的外观和神秘的内省统一在思想的形式中，获得最高自我认识的哲学家是不受那种由较低的知识水平而起的冲突影响的，通过彻头彻尾的哲学化，他使自己赢得了自由。三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 精神的发展分为三大阶段：35三、黑格尔哲学的体系三、黑格尔哲学的体系精神的发展三大阶段：主观精神、客观精神和绝对精神。黑格尔哲学体系是与他的辩证方法相敌对的，这就是恩格斯所说的黑格尔体系中“包含着的不可救药的内在矛盾”。三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 精神的发展三大阶段：主观36四、黑格尔哲学的方法四、黑格尔哲学的方法 “黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。形式尽管是那么抽象和唯心，他的思想发展却总是与世界历史的发展紧紧地平行着，而后者按照他的本意只是前者的验证。”（马克思恩格斯全集第2卷，第121页。）四、黑格尔哲学的方法（一）历史与逻辑的统一 “黑37四、黑格尔哲学的方法四、黑格尔哲学的方法 他认为，真理是全体，是一个否定之否定的过程，是一个他认为，真理是全体，是一个否定之否定的过程，是一个正、反、合的圆圈式的过程。由此，他提出了思想的发展总是遵遁正、反、合的圆圈式的过程。由此，他提出了思想的发展总是遵遁着由抽象到具体的原则。着由抽象到具体的原则。“真正的自由思想本身就是具体的，真正的自由思想本身就是具体的，因为因为真理作为具体的，它必定是在自身中展开其自身，而且真理作为具体的，它必定是在自身中展开其自身，而且必定是联系在一起和保持在一起的统一体，换言之，真必定是联系在一起和保持在一起的统一体，换言之，真理就是全体。理就是全体。”（黑格尔：小逻辑，商务印书馆（黑格尔：小逻辑，商务印书馆19861986年，第年，第55-5655-56页。）页。）四、黑格尔哲学的方法（一）历史与逻辑的统一 他38四、黑格尔哲学的方法四、黑格尔哲学的方法 黑格尔的唯心论辩证法，就是这样把充满活力的辩黑格尔的唯心论辩证法，就是这样把充满活力的辩证思想看作是其唯心主义体系的工具，因而体系是第一位证思想看作是其唯心主义体系的工具，因而体系是第一位的，方法必须服从于体系的形式。的，方法必须服从于体系的形式。这就是后来被马克思批判的一种这就是后来被马克思批判的一种“颠倒颠倒”的辩证法。的辩证法。四、黑格尔哲学的方法（一）历史与逻辑的统一 39四、黑格尔哲学的方法四、黑格尔哲学的方法 矛盾或对立面的统一的思想在黑格尔哲学中占据重矛盾或对立面的统一的思想在黑格尔哲学中占据重要位置，它构成了黑格尔思辨哲学体系借以展开的要位置，它构成了黑格尔思辨哲学体系借以展开的“驱驱动力动力”，是其，是其哲学精华所在哲学精华所在。一切有限之物莫不有其反对者，真理乃在于对一切有限之物莫不有其反对者，真理乃在于对立的统一中，天地间没有任何抽象的非此即彼。他认为，立的统一中，天地间没有任何抽象的非此即彼。他认为，在对立中有两个规定，肯定和否定，但这种肯定和否定在对立中有两个规定，肯定和否定，但这种肯定和否定皆是自身中的肯定和否定，因而是事物自身内部中的对皆是自身中的肯定和否定，因而是事物自身内部中的对立，这即是矛盾。立，这即是矛盾。四、黑格尔哲学的方法（二）矛盾 矛盾或对立面的40四、黑格尔哲学的方法四、黑格尔哲学的方法 “矛盾矛盾”是是“差异的内部发生差异的内部发生”，它是由统一到差，它是由统一到差异，到对立诸范畴的逻辑发展过程所逐渐达到的最深刻异，到对立诸范畴的逻辑发展过程所逐渐达到的最深刻的和最高的阶段。的和最高的阶段。矛盾是普遍的，必然的，客观的，无所不在的。在矛盾是普遍的，必然的，客观的，无所不在的。在这里，黑格尔以一种反思范畴的形式表述了辩证法的核这里，黑格尔以一种反思范畴的形式表述了辩证法的核心：对立统一规律。心：对立统一规律。它对于唯物辩证法的创立产生了重要的影响它对于唯物辩证法的创立产生了重要的影响。四、黑格尔哲学的方法（二）矛盾 “矛盾”是“差41四、黑格尔哲学的方法四、黑格尔哲学的方法辩证否定是黑格尔辩证发展观的精髓，但它又不彻底。辩证否定是黑格尔辩证发展观的精髓，但它又不彻底。“一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看做一个发展过程，这个过程按其本性来说是不类的历史看做一个发展过程，这个过程按其本性来说是不能通过发现所谓绝对真理来达到其智慧的顶峰的；但是另能通过发现所谓绝对真理来达到其智慧的顶峰的；但是另一方面，它又硬说自己是这个绝对真理的全部内容。一方面，它又硬说自己是这个绝对真理的全部内容。”（恩格斯：社会主义从空想到科学的发展，马克思恩格斯选集第3卷，第421页）四、黑格尔哲学的方法（三）否定辩证否定是黑格尔辩证发展观的精42四、黑格尔哲学的方法四、黑格尔哲学的方法辩证否定是黑格尔辩证发展观的精髓，但它又不彻底。辩证否定是黑格尔辩证发展观的精髓，但它又不彻底。显然，辩证法和唯心主义是矛盾的，黑格尔出于体系的需要只能将辩证法神秘化，因而辩证法的革命精神往往被唯心主义体系所窒息。黑格尔哲学中这一“不可救药”的病患导致了黑格尔哲学的最终解体，西方哲学在“反叛黑格尔”的潮流中朝着科学主义和人文主义这两个不同的方向发展了。四、黑格尔哲学的方法（三）否定辩证否定是黑格尔辩证发展观的精43四、黑格尔哲学的方法四、黑格尔哲学的方法辩证否定是黑格尔辩证发展观的精髓，但又不彻底。辩证否定是黑格尔辩证发展观的精髓，但又不彻底。“一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看做一个发展过程，这个过程按其本性来说是不能通过发现所谓绝对真理来达到其智慧的顶峰的；但是另一方面，它又硬说自己是这个绝对真理的全部内容。”（恩格斯：社会主义从空想到科学的发展，马克思恩格斯选集第3卷，第421页）四、黑格尔哲学的方法（三）否定辩证否定是黑格尔辩证发展观的精44五、黑格尔之后五、黑格尔之后费尔巴哈费尔巴哈对唯物主义的恢复对唯物主义的恢复黑格尔于黑格尔于18311831年去世之后，他所构年去世之后，他所构造的思辨唯心主义体系迅速解体。造的思辨唯心主义体系迅速解体。1839年，费尔巴哈发表黑格尔哲学批判一书，明确指出黑格尔哲学是一种“理性神秘论理性神秘论”，它把思维、理念当作哲学的起点和终点，因而从根本上颠倒了思维和存在的关系。费尔巴哈（费尔巴哈（1804年一年一1872年）年）五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系45五、黑格尔之后五、黑格尔之后费尔巴哈费尔巴哈对唯物主义的恢复对唯物主义的恢复 德国唯物主义哲学家。曾在埃尔兰根大学任教，因发表反对宗教神学的著作被辞退，后隐居乡间。在逝世前不久曾参加德国社会民主工党(爱森纳赫派)。费尔巴哈的主要功绩是在唯心主义统治德国哲学界达数十年之久后，恢复了唯物主义的权威。五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系46五、黑格尔之后五、黑格尔之后费尔巴哈费尔巴哈对唯物主义的恢复对唯物主义的恢复 他肯定自然离开意识而独立存在；空间、时间和机械运动是物质的存在形式；人是自然的产物，是思维和存在的统一体，因此人能认识客观世界和客观规律。他论证了宗教和唯心主义在本质上的联系，指出唯心主义只是用理性改造了的神学。费尔巴哈的唯物主义是以人本主义的形式出现的。五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系47五、黑格尔之后五、黑格尔之后费尔巴哈费尔巴哈对唯物主义的恢复对唯物主义的恢复 费尔巴哈认为，黑格尔哲学关于思维和存在同一的学说其实质是思维与自身的同一，因此是基督教神学的一个翻版。思辨哲学本质上是宗教神学的避难所，这种哲学毫无疑问是过时了，它成了新时代的“一种压力”、“一种负担”。五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系48五、黑格尔之后五、黑格尔之后费尔巴哈费尔巴哈对唯物主义的恢复对唯物主义的恢复 费尔巴哈在费尔巴哈在18411841年发表的基督教的本质一书中，年发表的基督教的本质一书中，明确提出了明确提出了“神是人的本质的异化神是人的本质的异化”的著名命题，因而的著名命题，因而“把形而上学的绝对精神归结为把形而上学的绝对精神归结为以自然为基础的现实以自然为基础的现实的人的人，从而完成了对宗教的批判。，从而完成了对宗教的批判。”“这部书的解放作用只有亲身体验过的人才能这部书的解放作用只有亲身体验过的人才能想象得到。那时大家都很兴奋：我们一时都成为费想象得到。那时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。尔巴哈派了。”（马克思恩格斯选集第马克思恩格斯选集第4卷，第卷，第218页。）页。）五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（二）费尔巴哈在批判黑49五、黑格尔之后五、黑格尔之后费尔巴哈费尔巴哈对唯物主义的恢复对唯物主义的恢复费尔巴哈把他的哲学体系叫作费尔巴哈把他的哲学体系叫作“人本学人本学”。他认为这是。他认为这是一种唯一能够彻底摆脱神学观点的新哲学。一种唯一能够彻底摆脱神学观点的新哲学。“新哲学将人连同作为人的基础的自然当作哲学唯一的，普遍的，最高的对象。”（费尔巴哈哲学著作选集上卷三联书店1984年，第184页。）五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（三）费尔巴哈的“人本50五、黑格尔之后五、黑格尔之后费尔巴哈费尔巴哈对唯物主义的恢复对唯物主义的恢复试图将神学“溶化”为“人本学”的新哲学，其核心是用以自然为基础的“人”否定黑格尔的绝对理念，坚持唯物主义。“进一步，用以自然为基础的“人”否定基督教的上帝，坚持无神论。这是费尔巴哈思想中闪光的一面。它在黑格尔哲学解体后出现的众多学说中无疑是最深刻的一种。因而在马克思和恩格斯形成他们自己的观点的过程中，特别是在摆脱黑格尔思辨哲学的影响方面，无疑发挥了重要的影响。五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（三）费尔巴哈的“人本51五、黑格尔之后五、黑格尔之后费尔巴哈费尔巴哈对唯物主义的恢复对唯物主义的恢复恢复了唯物主义的应有权威。但是，他并没有把唯物主恢复了唯物主义的应有权威。但是，他并没有把唯物主义贯彻到底，他拒绝唯物主义的称号。义贯彻到底，他拒绝唯物主义的称号。在批判黑格尔唯心主义的同时，也抛弃了黑格尔在批判黑格尔唯心主义的同时，也抛弃了黑格尔的辩证法。的辩证法。在否定了过去的宗教之后，费尔巴哈还企图建立一种无在否定了过去的宗教之后，费尔巴哈还企图建立一种无神的神的“宗教宗教”来宣扬超阶级的来宣扬超阶级的“爱爱”。他虽然在人本学中把人当作基本的核心，但他所说的人他虽然在人本学中把人当作基本的核心，但他所说的人是抽象的人，其历史观仍是唯心主义的。是抽象的人，其历史观仍是唯心主义的。五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（三）费尔巴哈的“人本52五、黑格尔之后五、黑格尔之后费尔巴哈费尔巴哈对唯物主义的恢复对唯物主义的恢复 其根本缺点其根本缺点在于不理解革命实在于不理解革命实践的意义、人与自然之间的辩证践的意义、人与自然之间的辩证的交互作用，以及人类本身在生的交互作用，以及人类本身在生产过程中的变化，把人只看作是产过程中的变化，把人只看作是一种脱离历史和社会关系而存在一种脱离历史和社会关系而存在着的生物，这就使他的唯物主义着的生物，这就使他的唯物主义有形而上学的局限性。有形而上学的局限性。五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（三）费尔巴哈的“人本53五、黑格尔之后五、黑格尔之后费尔巴哈费尔巴哈对唯物主义的恢复对唯物主义的恢复 马克思和恩格斯在革命实践马克思和恩格斯在革命实践的基础上，批判地吸取了费尔巴的基础上，批判地吸取了费尔巴哈哲学的哈哲学的“基本内核基本内核”，摈弃了，摈弃了其中唯心主义和形而上学的杂质，其中唯心主义和形而上学的杂质，建立了科学的、革命的辩证唯物建立了科学的、革命的辩证唯物主义，因此费尔巴哈哲学是马克主义，因此费尔巴哈哲学是马克思主义哲学的理论来源之一。思主义哲学的理论来源之一。五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（三）费尔巴哈的“人本54