艺术概论网络文学课件

新媒体艺术概论第一讲 新媒体语言艺术新媒体艺术概论第一讲 新媒体语言艺术本周内容：第一讲：新媒体语言艺术本讲重点：网络文学的本质特征本讲难点：网络文学的审美特质本讲课时：4本周内容：第一讲：新媒体语言艺术要点：第一节 网络与文学的“第一次亲密接触”（自学）第二节 网络给文学提供的“审美场”第三节 网络文学的“超文本”写作（自学）讨论：网络文学写手水平参差不齐，作品水平令人堪忧，对此，你如何分析与评价？要点：第一节 网络与文学的“第一次亲密接触”（自学）第二节 网络给文学提供的“审美场”一、文学传播的历史沿革与网络文学的回归意义1、文学传播的机制与功能2、文学传播的历史演进3、网络文学的回归意义二、虚拟中的交流渴望1、排行榜中的作品形态分析 2、“交流”：网络文学凸现的精神本质 3、“交流”：网络文学的发展前景三、网络文学的“中场”写作1、“文学场”：小场、大场与中场2、中场的团体属性准江湖 3、中场的写作心态演示与互动第二节 网络给文学提供的“审美场”一、文学传播的历史沿革与1、文学传播的机制与功能 传统意义上的文学传播是指文学作品创作完成后借助一定的载体，运用一定的传播方式，通过一定的社会渠道，促使作品扩散与存续，达到扩大影响，实现阅读的目的。文学的传播载体是指文学作品得以记载和传播的物质外壳，它是文学作品的外在形式，规定了作家的书写方式与读者的阅读方式，也影响到文学作品的传播方式与渠道。主要包括口语、简牍、绢帛、纸张、电子模拟和电子数字。文学的传播方式是文学传播的指技术手段；它受制于传播载体，与传播渠道有关，会影响到传播范围与传播效率。主要包括语音传播、书写传播、印刷传播、网络传播。文学的传播渠道是指文学传播的机构和体制；与传播管理相关；同时会影响到文学接受心理感受。包括人际关系传播、商业发行传播和大众媒体传播。1、文学传播的机制与功能 传统意义上的文学传播是指1、文学传播的机制与功能n文学传播的职能n文学传播的发表职能；n文学传播的流通职能；n文学传播的检选职能。n文学传播的作用：n从个人行为向社会行为的转换；n从生产活动向消费活动的转换；n社会管理机制的介入；n传播媒介与传播对象以及创作主体与接受主体之间的互动。1、文学传播的机制与功能文学传播的职能2、文学传播的历史演进n文学的口头传播方式 文学的口头传播有两种，一是不经过书写记录的单纯的口头传播，二是经过书写记录的附加的口头传播。n文学的书写传播方式 文学的书写传播方式有两种类型：一是用文字记录传播中的文学作品，即先传播，再书写（例如我国古代的乐府诗歌和已经出版的民间文学）；二是用文字记录创作中的文学作品，即先书写，再传播。n文学的印刷传播方式 文学的印刷传播方式，按照制版的不同方式，可以分为雕刻制版印刷（亦称雕版印刷）、活字制版印刷和电子制版印刷三个阶段。n文学的网络传播方式2、文学传播的历史演进文学的口头传播方式3、网络文学的回归意义 文学传播经历了口头传播、书写传播、印刷传播，以牺牲绝大多数人的参与权（主要是发表传播权）为代价，真正的文学诞生了；此后，文学传播一直努力于向绝大多数人恢复这一权利。印刷依靠其巨大的发行量大大地前进了一步，但印刷转播时代出版发行体制的树状结构只能有限度地向绝大多数人恢复这一权利（享用权），却更严格地将绝大多数人拒之于发表园地之外。文学的网络传播使这一努力目标得以实现。对于文学的网络传播来说，数字化是手段，网络化才是目的；因为网络的结构是网状的，网络上的每一个结点（终端计算机）的地位都是平等的，它既是信息的接受者，又是信息的发送者；这就为每一位坐在终端计算机前的人同时享有作品享用权和作品发表权提供了硬件的平台。文学传播数字网络化是文学人性化的发展趋势，也是文学历史发展的必然性要求。3、网络文学的回归意义 文学传播经历了口头传播、书2、“交流”：网络文学凸现的精神本质 网络文学最早是从网站的BBS和专题论坛等虚拟社区中发展起来的，可以说它的“原型”是一种文学化了的“交流”文体。随着网络文学的不断发展，它逐渐吸取传统文学的诸多营养，文学性、审美性日益增长。但是，“背靠网络，面朝文学”的网络文学，相对于传统文学来说，“网络”是其独立存在的价值所在。网络作为一种虚拟的空间，是因着人在这个空间中的交往实践建构的，也是人在这个空间中一切交往实践的“场”。处于这个“场”中的网络文学，作为文学活动来看，必然也是一种虚拟的交往，交往的双方就是文本的作者和文本的读者。同时，由于“交流”的渴望是这个虚拟世界中交往行为主体的一种内在驱动力，处于这个文化氛围中的网络文学，其创作和阅读的行为必然要受到这种内驱力的影响。2、“交流”：网络文学凸现的精神本质 网络 网络文学本身以及电脑书写和屏幕阅读的活动方式使得读者在接受时对“交流”这一目的本身的关注大大增强了，其接受期待明显指向直接和作者进行交流，实现思想情感的理解和沟通，而原本在传统印刷文学的鉴赏中备受重视的“交流”过程中的品味、思索却因接受环境的变化而大受制约。因此网络文学读者接受期待的变化是由网络文学自身的种种特性造成的，是文学活动进入网络虚拟世界时不得不发生的改变，并且这种改变不仅仅是阅读范围内的改变，同时也会引起文学的创作的改变，即网络文学的审美功能难于在创设交流过程的回环往复中实现，必然随着期待视野的变化而转向交流的结果。网络文学本身以及电脑书写和屏幕阅读的活动方式使得读者在3、“交流”：网络文学的发展前景 材质和媒介是艺术分类的最主要的标志，无论是哪种艺术门类最终都要归于人类思想和情感的交流。但是人的思想和情感都具有内在性，人类现有的任何符号都难于将一个人的思想感情、生活体验全然移植给另一个人，因此所有的艺术都是立足于自身的传播手段，寻找实现这一最终目标的出路。各艺术门类的传播手段不同，它们所寻到的出路也不同，因而艺术性和审美功能的向度也不同。所以从这个意义上讲，任何艺术都是“戴着脚镣跳舞”。3、“交流”：网络文学的发展前景 材质和3、“交流”：网络文学的发展前景 文学也不例外，传统纸面文学之所以将审美的视线集中在含蓄、蕴藉上，就在于纸面的、文字的传播方式对作者和读者之间表意传情的限制。“言不逮意，文不尽言”，这是文学的“千年一叹”，也许当纸面文学诞生之初，适应了口传文学的人们会感叹文学丧失了原有的许多艺术审美功能，但是走过了漫长的发展历程之后，纸面文学终于因着自身的限制而寻到了一条属于自己的独特的审美之途，正是在“言不逮意，文不尽言”中留下所谓的“空白”形成让读者反复思考的“召唤”结构，读者可以在过程中体验美感，文学的世界成为人类享受思维乐趣的家园。3、“交流”：网络文学的发展前景 文学也不例外，传3、“交流”：网络文学的发展前景 网络文学读者的期待视野相对于传统印刷文学是发生了变化的，而这种变化源于网络文学接受环境的变化。网络文学所处的虚拟世界，对交流的彰显使得身处其中的文学也不可避免地受到了影响，文学本身就是为交流而生的，它最基本的交流关系就是作者和读者这一对主体。纸面文学使这一对交流主体的关系被文本从中间割断了，一切的变化由此而生，审美的功能就在割断的交往关系中体现出来，读者对传统纸面文学的接受，主要的审美体验是从交往过程的变幻、创造中得到的。在虚拟世界中，人与人之间的关系完全是一种交互主体的交往关系，而且由于虚拟世界相对于现实世界的独特性，使这种交往为实现主体间相互真诚的交流提供了优越的条件，同时这种交往又是以现实为根基的，故人们仍可依据现实中的某些原则来实现虚拟中的理解和沟通。3、“交流”：网络文学的发展前景 网络文学读者的期3、“交流”：网络文学的发展前景 网络文学因其自身的情感性特征而成为人们进行真诚交流的重要方式，原本处于潜层的交流目的在整个文学活动中重被发掘出来。作者从文本的帷幕后走出，成为读者可以直接交流的对象，作者读者的交流关系重新接合起来了，文学回归了交流的本质。网络文学的其他特征如多媒融合性等，也使它可以更好地满足读者的交流渴望。因而，交流的渴望在读者整个期待视野中的地位大大上升了，成为读者在浩瀚的文本世界中选择阅读的基本标准。与此相对的是阅读其他方面地位的下降，电脑书写和阅读的方式使先前那种对文学体味鉴赏的方式大大削弱了。但是这种局限性并不一定会限制网络文学发展，相反会给它带来未来发展的契机，所以读者期待视野中所凸现的交流渴望，正预示着网络文学未来的发展方向。3、“交流”：网络文学的发展前景 网络文学3、“交流”：网络文学的发展前景 进入21世纪以来，传统文学在公共的话语空间中逐渐退居到比较边缘的地带，作家或者蛰居在私人化的创作中，与社会之间的联系成为真空状态，或者受物质利益的驱遣谄媚于市场营销专家们设想的大众趣味，文学似乎真的路越走越窄，门庭越来越冷落。但是网络文学阅读的丰富景观表明：不是文学本身被当下的社会遗忘，而是印刷文化的弱势导致了传统文学落寞；不是文学本身不再是人们的渴求，而是传统文学创作群体与阅读群体的疏离造成了两者间的交流不能对接。艺术是属于时代和人民的。信息时代寻求高技术与高情感的统一，信息时代的艺术理应满足人民大众这一正当的精神需求。高技术与高情感的统一靠审美主体间的互动交流得以实现，网络文学所显示的虚拟中的交流渴望恰恰表明：网络文学自身特点与历史对它的期待正相吻合。3、“交流”：网络文学的发展前景 进入21世纪以来1、“文学场”：小场、大场与中场 “场”本源于一个物理学意义上的概念范畴，发展到今天被各种领域尤其文学领域所借鉴。一方面是因为在“相互作用的物质之间的介质空间”这个抽象意义上，“场”具有一定的可借鉴性；另一方面，文艺学界对“场”的研究古已有之，从亚里士多德提出过的环境论，到十九世纪恩格斯的“典型环境里的典型人物”，再到二十世纪萨特的“情境论”，都对环境与写作的关系进行了不同层次的探讨。“场”可界定为一个微观系统化的合力结构，分为三种类型：小场、大场、中场。小场和大场是传统写作的一个系统化合力结构。中场是网络文学活动的一种情态，是一个由作者，读者，以及网络提供的虚拟场所BBS所构成的一个动态结构。其中，BBS作为载体，提供一个各种元素相互作用的整合平台。“中场”是一个ID们互相作用的结构空间，这个空间由群体的心理场、“威望场”等等各种层次组成的，是一个复杂的多维结构。1、“文学场”：小场、大场与中场 “场”本源于一个1、“文学场”：小场、大场与中场 所谓“小场”，指的是在作家个人的创作活动过程，即一个外部物象由“内宇宙”生成表象，经过变异催生为审美意象并且物化为艺术形象的活动过程中，形成并发挥作用的一种微观的系统化合力结构。在大场中，作者生产出来的文学文本经过中介机构的出版发行，传达到读者手中，读者再经过一系列的审美再创造获得审美享受和愉悦，或者经过批评家和理论家们的理性思索，对作者创作施加影响，完成文学活动的反馈全过程。所谓“中场”，是指在BBS这个网络平台上进行文学活动的环境，是一个由作者、读者、作品、中介机构以及BBS这个平台所链接起来的一个虚拟空间。1、“文学场”：小场、大场与中场 所谓“1、“文学场”：小场、大场与中场 中场虽然包括了小场与大场的所有因素，但是这些因素并不是按照小场或者大场的传统运作模式进行运动，而是被“整合”到一个双层的环节当中读者反馈与作者创作被整合在一个环节，中介机构的出版发行的效应考虑被提前于网络上进行了试验和考察。如果说传统的小场与大场是各个元素相继相继作用的空间，那么中场就是各个元素共时共时作用的空间。作者的创作过程与读者的阅读过程同时进行，作者心理与读者心理在BBS这个场里相互作用。中场也不像大场那样三种运行原则并行不悖。在这里传统的权力原则基本处于“失语”状态，而精英原则处在边缘，一种民间江湖原则成为一种主流原则。民间江湖原则与精英原则并行，由此诞生出一种新的文学写作方式“中场写作”。1、“文学场”：小场、大场与中场 中场虽然包括了小2、中场的团体属性准江湖 中国的网络虚拟生活带有非常浓厚的民间江湖色彩。人类文化形态大体可以分为显性文化和隐性文化两大类；前者包括主导文化、精英文化和流行文化，而后者主要表现为民间文化；民间文化是潜藏在三种显性文化之下的一种文化形态。它与大众文化既有相似点又有不同点，它同样属于社会阶层的基础层面，但它不是大工业的现代产物，而是几千年历史的集体无意识在民众心理的积淀。网络是自由的，可匿名的，BBS上群体可以自发组合。在这个虚拟的群体中，当最先进的技术（网络）可以释放最深久的历史性格时，当官方话语和精英话语不能任意表现时，民间江湖色彩就表现的尤其明显；而且论坛越大，BBS上的群体越是庞大，江湖色彩就越浓重，比如“宗派性”、“权力崇拜”和“江湖义气”等等。2、中场的团体属性准江湖 中国的网络虚拟生活带2、中场的团体属性准江湖 BBS这个平台由斑竹和网友共同组成，斑竹对帖子具有置顶、修改、和删除的权力，因此斑竹成为这个场的权力者。而各个网友会因为相互性情、爱好、修养等各个因素互相结合成为一个个的小团体，各个团体内部虽然时有分化，但对外具有稳固的一致性，具有“集团内聚力”。在不断分化的小团体里，随着时间流逝，根据魅力度会排出类似江湖等级的关系模型：名气大，魅力度高的ID被排在较前的位置，名气小或者帖子点击率低的ID则在模型的下方。当然因为ID不可能完全匿名，所以在威望排位时，等级中也渗入了现实的某些因素。2、中场的团体属性准江湖 BBS这个2、中场的团体属性准江湖 BBS与真正意义上的“江湖”还是有区别的：首先，BBS和真正的江湖的追求是不同的：真正江湖追求低层次的生理与安全需要，BBS追求交往、尊重与自我实现需要；其次，在人际交往中虽然同样都讲究“江湖义气”，但由于交往的基础是在自愿的原则下，所以网络江湖义气比现实江湖义气功利色彩要淡的多，主体之间的联系也是松散的，而非像真正的江湖那样有经济和人身的依附；最后，网络行为的集体规范不带强制性，触犯了BBS当中的条例，一般只是封杀这个ID，但不会惩罚ID背后的网友本人，不像真正江湖里会涉及到这个人的经济、政治甚至是人身各方面权利。所以，中场具有“准江湖”的团体属性，而网络写作带有的是“准江湖性”。2、中场的团体属性准江湖 BBS与真正2、中场的团体属性准江湖 BBS当中的江湖色彩对作者创作的影响是多方面的：首先是认识过程，在BBS中，团体和个人的等级会大大影响作者的交往范围和认识范围，进而直接影响作者的创作过程和创作结果；其次是情感过程，所谓江湖义气就是集团内部的情感交流，如果在写作过程，持续一种情感性的交流，那么无疑是会影响作者的创作情绪和情感倾向的；再次是意志过程，这在BBS中体现的尤其明显，一个小团体首领的权威性是非常大的，甚至可以在把自己的意志通过集团规范潜在地强加于集团内部成员身上，作者如果身处这个威望等级结构中，在创作过程中的认知判断必然或多或少的会受到集团规范的意志压迫，从而影响自己的创作行为。2、中场的团体属性准江湖 BBS当中的江湖色彩3、中场的写作心态演示与互动 写作的过程也就是交往（神与物游，神与人游）的过程，一般交往分为六种：禁闭：有行为制约关系，相互作用属隔离水平（零水平的交往）；瞻念：有物质交往关系，相互作用属潜交水平（观念中的交往）；演示：有经验交流关系，相互作用属示意水平（现实交往，但不介入对方的活动）；交际：有情感联络关系，相互作用属互动水平（介入对方的活动）；合作：有人格归属关系，相互作用属互助水平（彼此配合以完成同一任务）；竞争：有成就评价关系，相互作用属竞赛水平（争夺同一目标）。BBS写作中的交往关系以“演示”“交际”为主，辅之以“合作”或“竞争”。3、中场的写作心态演示与互动 写作的过程也就是3、中场的写作心态演示与互动 当一个人工作时，别人仅观看而无举动，仍对工作者有影响，这种现象即“观众效应”，这种“工作”就是“演示”。内涵：演示是从信息性需要出发的，包括认识需要，传播需要和交流需要。动机：它或以观众为镜子来增进自我认识（求知），或以自己的演技而给观众留下深刻印象（鼓吹），或与观众共同寻求解决问题的最佳方案（探讨）。交往的水平：演示不介入对方活动，但对活动有一定的影响。如果没有观众在场，演示者会因缺乏必要的心理支持力量而难以进入角色，同时由于得不到适时的反馈信息而无法了解自己的演示所产生的效果。在BBS中，作者在创作过程中会受到演示性的交往活动的影响。3、中场的写作心态演示与互动 当一个人工作时，3、中场的写作心态演示与互动 演示性交往活动的影响通常在感觉、知觉和意志三个层面影响作者的写作活动。在感觉层面上，即仅仅察觉到观摩者的存在，观摩者处在艺术家的兴奋中心以外，所产生的心理影响主要是注意力转移。如果说传统写作中，这种观摩者的存在是作者自身的一种想象，那么在网络BBS中，这种观摩者就是一种现实的存在。通常情况下，一个BBS平台上的浏览量就是这个感觉水平上的观摩者的存在数量。当作者进入BBS中时，他会对这个版面的基本浏览量有一个“感觉”，这种感觉就是他心理的观摩者，并且这些观摩者也会现实地在跟贴中真实体现出来。意识到观众的存在和在自我的空间里形成的表象是不一样的，因为他对外部世界的“感觉”已经不再仅仅是从前的印象，或者是现有的回忆，而是此时此地发生的“刺激”。这种表象里，必然包含了BBS里的感觉的成分，包含了观摩者的眼光。3、中场的写作心态演示与互动 演示性交往活动的3、中场的写作心态演示与互动 在知觉层面上，作者发现自己正受到注目，因而产生客观自我认识。自我意识是在观察别人的行为及对自己的态度中逐渐形成的。这就涉及到前面的江湖定位问题，只要进入BBS这个群体，个体的ID经过时间的积累和互相交往都会在江湖威望等级下找到自己的位置。而这种位置就是作者心理学中的所谓“稳定态势”。知觉水平上的演示交往，会强化这种稳定态势，或者打破这种稳定态势，从而对作者的“内宇宙”产生影响。在小场当中作者创作中的表象内化阶段，是在“内宇宙”相对封闭的平台上的完成的。而中场写作是相对开放的，这种内宇宙的“稳定态势”被强化或者被打破，必然会影响从表象到审美意象的转化过程，使得审美意象掺杂了作者在BBS江湖当中的自我认定成分和意识成分。3、中场的写作心态演示与互动 在知觉层面上，作3、中场的写作心态演示与互动 在意识层面上，即对观摩者的身份及其与自己的关系所知甚明，激发起一定的情绪。这时，作者不能不考虑自己对他们的态度。情绪是通过认知活动的折射而产生的。当前事物如果符合或可加强人们原先认识与愿望的倾向，就会引发肯定性情绪，从而振奋精神，反之则导致情绪低落，这是对观摩者的认知进入意识水平时出现的心理活动。作者在BBS上不是一个空白的自我，而是处在一个复杂的江湖权利结构里，而且某些集体规范已经内化到个人体系里并且构成个体的心理稳定态势。所以当作者进行文学创作时，观摩者（网友）的态度会直接从跟帖中反应出来，如果作者对一些主要观摩者非常熟悉，那么他们的激励或者批评就会对作者的情绪产生影响，而这些情绪正是“中场”创作时想象力与创作力的源泉，可以让作者振奋精神发挥潜力，同样也可以让他沮丧，情绪低落。3、中场的写作心态演示与互动 在意识层面上，即第三节 网络文学的“超文本”写作一、超文本写作的含义1、文本2、超文本3、超文本文学二、超文本写作的特征1、网状结构2、链接修辞3、选择、参与性阅读三、超文本文学研究1、超文本的兴起2、超文本概念的提出3、超文本诗学研究第三节 网络文学的“超文本”写作一、超文本写作的含义1、文本 广广义义的的文文本本：指的是一种广义的言语运作，是固着在物体上或通过各种媒介传输的符号。罗伯特司格勒斯将文本定义为：“以一种代码或一套代码，通过某种媒介，从发话人传递到接受者那里的一套记号。这样一套记号的接受者，把它们作为一个本文来领会，并根据这种和这套可以获得的和适合的代码着手解释它们。”可见，文本是一个包含意义且向解释开放的代码或代码系统，是一个语言符号和非语言符号按照一定的规则组合而成，具有多层次结构的能指系统。它不仅仅指文字形态的文本，还包括口头语、体态、舞蹈、音乐、建筑物、绘画、影视等等；而我们生活在其中的现实世界也可被视作由各种文本形式组合而成的一个“大文本”。1、文本 广义的文本：指的是一种广义的言语运作，是固一般意义上的文本：西方经典的文本定义是从符号与物质承载物两方面来界定的，文本被视为固着于物质载体上的语言符号。保罗利科认为，文本是“任何由书写所固定下来的任何话语”。从这个意义上来说，刻有文字的龟背、简牍、书写有文字的绢帛、纸张都可视之为文本，而印刷文本无疑是现代意义上最标准、最规范的文本。我们所说的传统文学文本，指的就是以印刷品为物质载体的文字符号系统，它与传统意义上的文学作品(Literature works)可以等同。一般意义上的文本：西方经典的文本定义是从符号与物质狭义的文本：新批评、结构主义、接受美学等西方现代批评派别经常使用的重要概念，但含义各自不同。新批评所说的文本，主要是指文字语词所组成的实体，文本是独立存在的客体，文学批评应当承认这种存在并使它成为一切批评活动的依据和旨归；结构主义所说的文本，主要是指写作的社会惯例的一种形式，它寓文学性于其中，体现了一系列特殊的文学成规和法则，作者只是在书写活动中把传统的语言、文学的系统变成某种符号形式的文学文本的媒介；接受美学所说的文本，主要是指作家已经创作出来，但尚未进入接受过程的文学产品，与已进入流通过程中的作品相区别。狭义的文本：新批评、结构主义、接受美学等西方现代 罗兰巴特则在较为极端的意义上使用文本一词，他主张将“文本”与“作品”加以区别。“作品”的概念是相对于结构主义而言的。作品中的能指与所指相互统一，存在固定的、对应的象征意义，存在作为最终探索目标的所指或意义的结构。阅读的意义就在于探寻这种结构。文本则是能指的天地。能指与所指相分裂，彼此之间发生了自由的、无目的的意指，这是一种无穷无尽的象征活动，由此而产生的任何意义都是随时生灭的，没有中心、没有连贯。对“作品”的阅读仅仅是一种理解、一种文化消费；而对文本的阅读则是一种创造，这种创造实际上是一种游戏。罗兰巴特则在较为极端的意义上使用文本一词，他主2、超文本（hypertext）广义的超文本：广义的超文本：一切以非线性方式建立的文本形态、书写方式、阅读方式都可视作超文本，杂志、报纸的非线性排版是超文本，所有加注的书籍都是超文本，读者不按页码顺序，有选择性地跳读或者同时阅读好几部作品也是超文本。从这个意义上说，电子超文本只是对一般超文本（平面超文本、原型超文本）功能的无限放大。一般意义上的超文本：一般意义上的超文本：即电子超文本，超文本是信息技术领域的一个术语，既可以指一种非线性信息管理技术，更可以指由这种非线性信息管理技术生成的数据系统。2、超文本（hypertext）广义的超文本：狭义的超文本：狭义的超文本：指的是文学意义上的数字超文本，它是一种新形态的文学文本，它以数字化信息为载体，基于超文本标识语(Hypertext Markup)、超文本传输协议(Hypertext Transfer Protocol)和万维网技术而生成，具有文本开放与真正意义上的互动交流特征。我们将研究对象限定于狭义的超文本，即相对于传统文学文本的文学超文本。超文本的形态特征：超文本的形态特征：超文本是这样的文本文件，其中某些字、符号或短语起着“热链路”（Hotlink）的作用，在显示出来时其字体或颜色变化或者标有下横线，以区别于一般的正文。当鼠标器的光标移到某个热链路上，并且按了一下鼠标键之后，当前文本便沿着事先设定的链路跳到该文件的另一处或另一个文件。狭义的超文本：指的是文学意义上的数字超文本超文本定义：超文本定义：超文本是用超链结的方法将各种不同空间的文字信息组织在一起的网状文本,它更是一种用户介面范式，用以显示文本之间相关的内容。超文本普遍以电子文档方式存在，其中的文字包含有可以链结到其他位置或者文档的连结，允许从当前阅读位置直接切换到链结所指向的位置。超文本的格式有很多，目前最常使用的是超文本标记语言(Hyper Text Markup Language，HTML)及富文本格式(Rich Text Format，RTF)。我们日常浏览的网页上的链结都属于超文本。超文本是一种按信息之间关系非线性地存储、组织、管理和浏览信息的计算机技术。超文本技术将自然语言文本和计算机交互式地转移或动态显示线性文本的能力结合在一起，它的本质和基本特征就是在文档内部和文档之间建立关系，正是这种关系给了文本以非线性的组织。概括地说，超文本就是收集，存储和浏览离散信息以及建立和表现信息之间关联的技术。超文本定义：超文本是用超链结的方法将各种不同空间3、超文本文学 相对于电子化的传统文学文本，国内通常将真正依托于网络和计算机技术生成的，只能在计算机和网上发布和流传的网络文学分为三种形态：第一，非线性链接的超文本文学；第二，互动文学；第三，多媒体文学。超文本文学这一概念的外延，是包括非线性链接的超文本文学、互动文学两种形式在内的。3、超文本文学 相对于电子化的传统文学文本，国内通常非线性链接的超文本文学 也称多向文本文学，这类文学作品往往利用计算机超文本链接技术，在作品内部或章节结尾设置有超文本节点，提供不同的情节走向，供读者在阅读时选择，不同的阅读选择会产生不同的结局。非线性链接的超文本文学 也称多向文本文学，这类文学互动文学 以网上流行的作者和读者共同完成的互动小说和多人接力参与创作的接龙小说为典型代表，互动小说是一种由作者和读者共同完成的文学形式，往往开始通过文字描述一种场景或环境，阅读者以小说中角色扮演的身份输入不同的命令，由此展开故事情节，一个完整的文本的实现必须借助点击者的能动选择。接龙小说则是多人根据一个故事“龙头”接续。允许读者从各个角度对文学作品进行修改增删，对原创文学作品进行进一步的加工和完善。互动文学 以网上流行的作者和读者共同完成的互多媒体文学 亦称超媒体文学，除运用文字手段外，还运用声音、图像、动画等等多种媒体辅助手段进行创作，使文学的表现形式从原来单纯的文字描述发展为多媒体参与的描述，不同符号类型的艺术文本之间的严格界限被打破。多媒体文学 亦称超媒体文学，除运用文字手段外1、网状结构 如果说传统线性文本更强调文本的内部关系，意义的聚合，因此往往以一种封闭自足的面目而呈现的话，超文本则完全是一种开放式的存在，超文本的结构是开放式的，通过链接，文本不断地与其它文本之间建立起外部的联系，相互交织，形成一种非线性的网状结构；超文本的书写过程是开放式的，读者可以自由地设计情节走向，决定文本的基本面貌；超文本的意义是开放式的，既然理论上链接可以在任何一个节点上进行，文本可以从任何一个角度无穷无尽地向外衍生，意义由此可以不断地向外发散。1、网状结构 如果说传统线性文本更强调文本的内部关2、链接修辞 传统文本的作者往往为着一定主题和文本整体构建的需要而使用诸种语言修辞手段，规划文本之始末与起承转合，对材料加以取舍，决定其主从关系并作出顺序上的安排；超文本则通过一种特殊的修辞方式链接修辞来构建一种去中心化的组织结构；链接修辞主要的功能是以语义关系和事理逻辑为基础，将内容节点予以有目标的链接，以便更好地将文本内容网络结构化。2、链接修辞 传统文本的作者往往为着一定主题和文本3、选择、参与性阅读 传统文本的作者往往通过章节设置、页码、标注等方式规定了阅读顺序，读者一般都是按照作者设置的现行路径，逐章、逐节、逐页、逐段、逐行以至逐字往下读，一般不存在改写的“妄念”。由于文本内外多重链接导致的多重阅读路径的设置，超文本的阅读和写作之间的界限被打破，读者可以通过不同阅读路径的组合，自由决定文本的情节走向、塑造文本的基本面貌，甚至可以直接参与文本的创作，从任何一个方向进入，添加、删减、修改文本（网络接龙小说）。3、选择、参与性阅读 传统文本的作者往往通过章节设1、超文本的兴起 文本史首先是一部由科技发展所推动的文学话语的物质载体不断进化的历史，不同类型的文本的更替、嬗变折射出了文学的体裁、表现手段、传播范围、影响力乃至整个文学观念的发展变化；历史上曾经有过以口头语言为符码，以人的发声器官为载体的元文本，以文字为符码，以甲骨、青铜、碑碣、竹木和缣帛等为物质载体的普及型文本和以文字为符码，以纸张为载体的标准化文本；从元文本到标准化文本，文本由开放走向封闭，由网状结构走向线性结构，由集体创作走向个体化书写，这是印刷技术全面覆盖的结果，也是以理性为内核的现代思想不断取胜的结果。1、超文本的兴起 文本史首先是一部由科技发展所推动的2、超文本概念的提出 超文本的概念是美国学者德特纳尔逊(Ted Nelson)于20世纪60年代提出的，他在其著作文学机器中对“超文本”的解释是：“非相续著述”(non-sequential writing)，即分叉的、允许读者作出选择、最好在交互屏幕上阅读的文本。牛津英语词典对超文本的解释是：“一种不是以单线排列、而是可以按不同顺序来阅读的文本，尤其是那些让这些材料(显示在计算机终端等)的读者可以在某一特定点予以中断，以便使一个文件的阅读可以用参考其相关内容的方式相互连接的文本或图像。”我国网络超文本研究专家黄鸣奋先生对超文本概念的解释是：“超文本是一种以非线性为特征的数据系统”。而“非线性”指的是“非顺序地访问信息的方法”。2、超文本概念的提出 超文本的概念是美国学者德特3、超文本诗学研究 超文本的理论研究在西方已经相当成气候，超文本批评作为一种文艺批评类型在西方已经得到承认，兰道、乔伊斯、阿塞斯等超文本理论家在西方文艺理论界享誉颇盛；然而，相比于英美理论界对超文本文学倾注的热情，国内超文本文学研究就显得冷寂得多。尽管国内关注超文本的人不少，但深入研究者不多，其中给我们以较大启发者主要有欧阳友权、黄鸣奋等人。欧阳友权教授曾在他的网络文学论纲、网络文学本体论以及相关论文中对文学超文本的特性、美学价值进行了探讨。3、超文本诗学研究 超文本的理论研究在西方已经相当成 黄鸣奋教授从2001年开始，陆续发表了超文本探秘、后结构主义与超文本理念、超文本：作品、理念与方法、电子超文本理念初探、超文本美学的九大分支等文章，并在2002年出版了超文本诗学一书。在这些著述中，黄鸣奋首次对西方超文本的历史演变、技术和理论渊源、发展概况、文化背景和研究成果进行了系统而较为详尽的梳理，此外，他还探索了一种新的文学理念超文本理念和新的美学范式超文本美学之构成。黄鸣奋教授从2001年开始，陆续发表了超文本探小结：第一节 网络与文学的“第一次亲密接触”第二节 网络给文学提供的“审美场”第三节“超文本”写作小结：第一节 网络与文学的“第一次亲密接触”讨论：n网络文学写手水平参差不齐，作品水平令人堪忧，对此，你如何分析与评价？讨论：网络文学写手水平参差不齐，作品水平令人堪忧，对此，你如关键词：网络文学 第一次的亲密接触 痞子蔡 “黄金书屋”“榕树下”人气榜 文学传播 小场 大场 中场 文本 超文本 超文本文学思考题：1、试述文学传播的历史沿革；2、简要说明网络文学的回归意义；3、为什么说“交流”是网络文学的精神本质？4、怎样理解网络文学的“中场写作”？5、什么是网络文学的“准江湖”性？6、为什么说网络文学的写作心态是演示与互动？7、怎样理解网络文学的超文本写作特征？关键词：网络文学 第一次的亲密接触 痞子蔡 “