魏晋南北朝文学-古代文学课件

第 三 编 魏晋南北朝文学 片头 第一章概论n 文学的自觉时代n “乱世文学”及创作主题n 门阀制度对创作的影响n 玄学对文学的渗透n 佛教对文学的影响第一节 文学的自觉时代一、人与文学的双重自觉一、人与文学的双重自觉n 个体生命与思想的觉醒：“魏晋南北朝三百年学术思想，亦可以一言以蔽之，曰个人自我觉醒是已。”钱穆国学概论n2.文学创作的自觉：“建安是文学的自觉时代建安是文学的自觉时代,这一时代的文学的确有点异彩。”鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。一个时代。”宗白华艺境 论和晋人的美二、二、文学自觉的标志文学自觉的标志n1、文学成为一个独立的门类，不再依附于其他学科，并出现了专职的文学家。n 2、出现了专门的文学理论，并取得显著的成绩：对文学的各种体裁有了较细致的区分，并对各种体裁的体制和风格特点有了较明确的认识。n 3、对文学的审美特性有了自觉的追求。总之，这一时期文学日益改变为宣扬儒家政教而强寓训勉的面貌，变成了个人的行为，抒发个人的生活体验和情感，形成中国文学史上一个重要的转折，带来了文学的发展和繁荣。第二节 “乱世文学”及创作主题n一、“乱世文学”：战乱和分裂是这个时期的特征。文人命运生存状态生命意识慷慨悲凉的文风n二、创作主题1、生死主题：2、游仙主题：3、隐逸主题：第三节 门阀制度对创作的影响n一、特殊的社会制度：门阀制度 古代达官贵人之家的大门外有两柱，左曰“阀”，右曰“阅”，因之有“门阀”或“阀阅”之称。此种人家世代为官并控制着思想文化，故谓之“世族”或“士族”，而且因其权势显赫，亦称之为“势族”。n 表现为士庶的对立。士族在政治、经济和文化上享有特权，世代相传；寒门庶族则难以进入上层统治，形成“上品无寒门，下品无士族”的局面。东晋时已变为士族与皇权共治（“王与马，共天下”）。二、二、门阀制度对文学创作的影响门阀制度对文学创作的影响n1、阻塞了寒士的仕进之路，许多才高的寒士将不平反映在创作中，形成了这时期文学的一个重要特点。如左思咏史其二、鲍照的拟行路难其六等。n 2、文学乃至创作集中在少数世家大族手中，与政治权力一起世代相传，出现了大量的文学家族。n 3、在作品中表现为对宗族关系和伦理观念的强调。魏晋南北朝时期的文学家族魏晋南北朝时期的文学家族 魏之曹氏（曹操、曹丕、曹植、曹叡）阮氏（阮瑀、阮籍、阮咸）应氏（应瑒、应璩q）嵇氏（嵇康、嵇绍）晋之张氏（张载、张协、张亢）陆氏（陆机、陆云）潘氏（潘岳、潘尼）左氏（左思、左芬）东晋至南朝之谢氏（谢道韫、谢琨、谢灵运、谢惠连、谢脁）、东晋王氏（王羲之父子）刘宋之鲍氏（鲍照、鲍令暉）齐梁之萧氏（萧子显、萧衍、萧统、萧纲、萧绎）梁之徐氏（徐摛、徐陵）庾氏（庾肩吾、庾信）三、人物品评与文学批评 门阀制度是我们认识魏晋南北朝历史文化的基点。此一时期整个社会的贵族化倾向，人物风范气度的变化，士族特有生活观念和生活方式的形成，文学家族的产生和文人集团的兴起，文化艺术的全面发展，审美思想重情、尚丽、追求神韵等趣向以及审美品格全方位的提升等等，无不打上了“门阀文化”的深刻烙印。与此同时，作为士族相对立的庶族也是门阀制度的产物。所谓“上品无寒门，下品无士族”、“士庶之际，实自天隔”之说突出地反映了贵族阶层与一般地主或平民之间的严格界限和激烈矛盾。寒门之士被压制而不得施展才能以致困顿终身的悲苦愤怨成为魏晋南北朝文学中一种尤其打动人心的声音。左思和鲍照即为寒门文人作家的杰出代表。第四节 玄学对文学的渗透n一、新的社会思潮：魏晋玄学n1 1、何谓魏晋玄学、何谓魏晋玄学 魏晋玄学是指“魏晋时期以老庄思想为骨架企图调和儒道，会通自然与名教的一种特定的哲学思潮”（汤一介）肇端于汉末，兴盛于魏晋，以老子、庄子、周易即所谓“三玄”为思想基础，尤其推老、庄为“玄宗”。“本末有无”是魏晋玄学所讨论的中心命题，何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等人为魏晋玄学家的重要代表。n （1）玄学对魏晋士人的人生态度和思想观念产生了深刻的影响，自然的情怀、放达的胸襟、叛逆的性格和批判的精神，是形成魏晋时期独特文风的人格基础和思想源泉。n（2）玄学对魏晋士人的审美趣味和文学思想产生了深刻的影响，n （3）玄学与诗歌的结合产生了玄言诗，也是魏晋玄学对文学影响的重要方面。所谓玄言诗，简言之就是谈玄之诗，即藉诗阐发玄理之作，它是一种特定意义的哲理诗，代表作家有孙绰、许询等人。2 2、魏晋玄学对文学的影响、魏晋玄学对文学的影响二、二、玄学对文学产生影响的观点玄学对文学产生影响的观点n1、“崇尚自然与真”：n2、关于“言意”的讨论：n “言不尽意”：言可达意，但不能尽意。强调言意间的联系和差别，及言辞在表达意旨时的局限。（荀粲）n “得意忘言”：言的功用是明象，象的功用是存意，要想真正得到象必须忘言，要想真正得到意必须忘象。（王弼：言象意）三、玄学对士人人生态度的影响三、玄学对士人人生态度的影响n“魏晋风流魏晋风流”“智慧兼深情”的美学风格：n 构成条件：玄心、洞见、妙赏、深情（冯友兰论）；n 外在特点：颖悟、旷达、真率；n 阮籍、嵇康、王羲之、陶渊明都是魏晋风度的代表人物。第五节 佛教对文学的影响n一、东汉末年，佛教传入中国。此后，佛经大量译成中文，为魏晋南北朝文学营造了一种新的文化氛围和文化土壤。n 二、对文学的影响：1、丰富了想象世界。2、加强了中国文学的故事性。3、产生了反切，发现了四声。4、丰富了汉语词汇。5、使文学观念多样化。佛教的传入及其意义佛教的传入及其意义n人生观、世界观、思维方式、审美境界。n儒、释、道三位一体的思想格局。n佛教对人性的诱导与塑造。n佛教对审美思想的影响。n佛教对文学内容、形式的影响。小结：n魏晋南北朝是古代文学发展中承前启后的重要时期，生长发育了中古最灿烂的文化；又是一个酝酿着新变的时期，呈现出自由开放、富于创造力的局面。n文体得到长足发展：1、五言诗创作臻于成熟；2、骈文出现并发展迅速；3、骈赋发展进入高峰；4、七言古诗确立并取得可喜成绩；5、民歌兴盛；6、小说初具规模；第二章 建安文学（196魏前期）n第一节 概 述n第二节 建安诗歌的时代特征n第三节 曹操的诗歌创作n第四节 曹丕的诗文创作n第五节 曹植的文学创作n第六节 “建安七子”与女诗人蔡琰 第一节 概述n一、时代背景：n二、代表作家：三曹：曹操、曹丕、曹植；“七子”：孔融、王粲、陈琳、阮瑀、应瑒、刘桢、徐干（得名于典论论文）女诗人蔡琰等。四、建安文学产生发展、繁荣的原因n“观其时文，雅好慷慨。良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”刘勰文心雕龙时序n 1、动乱而残酷的社会现实为文人的创作提供了创作素材，许多作家的作品成为汉末战乱不绝的真实写照。n2、对社会苦难的感慨和个人内心失意的相互激荡，使建安文人一方面创作出反映社会现实、同情人民疾苦及抒发其建功立业、拯救生民理想的积极的作品，另一方面这些作品又总是笼罩着一层难以排遣的悲凉梗概哀楚之气，反映了文人一种志不获骋的政治理想挫折感。n3、儒家思想的动摇，文学思潮改变，文学得到自由发展。n4、继承了汉乐府民歌的传统，并加以发展改造。n5、执政的曹氏集团的推动和引导。“邺下创作集团”。第二节 建安诗歌的时代特征n “建安风骨”：指建安诗歌总体的艺术风貌，即在作家慷慨饱满的思想感情基础上所表现出来的明朗刚健、简练有力、富于气势的特色。n 创作主题：一：建功立业、扬名后世的政治理想；二：对人生苦短的哀叹；n艺术表征：一：鲜明的个性特征；二：浓郁的悲剧色彩；第三节 曹操的诗歌创作n一、生平（155220）：n二、创作 1.其诗以乐府古题写时事，四言最佳。诗中流贯着一股雄霸之气。“魏武雄才崛起，无论用兵，即其诗豪迈纵横，笼罩一世，岂非衰运人物。”（明胡应麟诗薮）2.散文亦写得清峻通脱，流传下来大量“令”、“表”、“书”，具有忌虚浮、讲实用的特点，独表一格，被鲁迅誉为“改造文章的祖师”。三、曹操诗歌内容：n其主要成在乐府诗词，他是文人向民歌学习，创作拟乐府传统的第一人。现存古题乐府诗20余首，按内容分为两大类：n 表现汉末动乱时期军阀混战及给人民带来的沉 重灾难，具有鲜明的时代特色。如蒿里行、薤露行、苦寒行等。n 直接披露个人情怀，抒发自己建功立业的雄心壮志，表达政治抱负，具有鲜明的个性特色。如 短歌行、步出夏门行组诗等。n“我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。”毛泽东让县自明本志令节选曹操n今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。n孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有金縢之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前，朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。四、曹操诗歌的艺术风格：n在文学上主张清简，反对浮华；追求语言古朴，抒发情感往往悲凉慷慨，内涵厚重。唐宋后逐渐得到世人的欣赏。“曹公古直，甚有悲凉之句。”齐 钟嵘诗品 “魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”宋 敖陶孙诗评 “魏武沉深古朴，骨力难侔。”明 胡应麟诗薮 “沉雄俊爽，时露霸气。”清 沈德潜古诗源 蒿里行曹操关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。短 歌 行 曹 操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。建安12年（207年）夏5月，曹操出征乌桓，九月胜利班师。经过碣石山，立马观海，慷慨赋诗，流露出包容天地的帝王气象。今人范曾作。观沧海诗意图浪淘沙 北戴河 毛泽东 大雨落幽燕，白浪滔天。秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭。东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。浪淘沙北戴河 龟 虽 寿 曹操（时年53岁）神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。第四节 曹丕的诗文创作n一.创作概况：n 有辞赋近30篇，存诗约40首。有魏文帝集。n 其诗明显受汉乐府影响，体式上四、五、七、杂言、骚体兼而有之，语言通俗流畅，较为抒情化，一改其父纯写己怀、不假雕饰的风格，注重形式的纯熟、唯美，倾向于华丽。二、曹丕的文学成就n有燕歌行二首，是现存最早的、由文人创造的完整的七言诗，对七言诗的形成发展有很大贡献。n 散文成就较高，辞采清丽，人情味浓且富于个性 ，尤擅长书信，如与朝歌令吴质书、又与吴质书，对后世短篇抒情散文的发展有一定影响。n 典论论文是我国最早的文学理论批评专著，具有里程碑的意义与价值。燕 歌 行 曹 丕 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾煢煢守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下霑衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我牀，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。燕歌行第五节 曹植的文学创作n“天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗，奇才敏捷，安有继之。”（李翰蒙求集注录谢灵运语）n一、生平（192232）：字子建，曹操第三子，曹丕同母弟。曾被封为陈王，死后谥“思”，世称陈思王。有曹子建集。“才高八斗陈思王”曹植画像曹植画像二、曹植的文学创作及风格n以220年为界分为两个时期，其内容和风格均有明显不同。n 前期抱负极高，极力追求“戮力上国,流惠下民，建永世之业，流金石之功”。（与杨修书）因此作品内容豪壮，表现了建功立业、济世拯民的理想，更多的抒写个人的志趣与抱负，充满了豪情；作品大多情调开朗，富于进取精神，洋溢着自信自负的少年意气，如白马篇。也写下大量表现贵公子生活的诗篇，如公宴、斗鸡。n后期曹植的生存状态发生极大变化，心情悲愤抑郁，作品集中地抒写了对个人命运的失望、对曹丕政治集团的怨恨和渴望自由解脱的心情，多为慷慨之音、忧患之辞。n 后期作品反映社会的深度和广度都远远超过前期，思想意义更高，艺术更成熟；多用比兴、象征手法曲折地反映内心的不平与哀怨，但都感情充沛，具有鲜明的个性特征。后期代表诗作有野田黄雀行、赠白马王彪等。n曹植在文学史上地位极高，是建安时期留存作品最多、最杰出的诗人，被誉为“建安之杰”。其作品代表了建安文学的最高成就。他的诗流传至今有80余首，大多为五言体，艺术成就极高，有“五言诗一代宗师”的美誉。“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”（钟嵘诗品）“子建诗五色相宣，八音朗畅，使才而不矜才，用博而不逞博。苏李以下，故推大家。”（沈德潜古诗源）n曹植在文、赋的创作上成就也很高，均为当时之冠。洛神赋为赋中名篇，与吴季重书和与杨修书是著名的散文书札。“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远尔望之，皎若太阳升朝霞”。东晋顾恺之作洛神赋图卷 藏于故宫博物院 洛神赋图卷 洛神赋局部 元赵孟頫洛神赋图（文字）曹植诗歌的思想内容n1.抒发建功立业的理想与抱负以及壮志难酬的痛苦与愤懑。白马篇n白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛（h）矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱(no),俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭(ch)。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。杂诗其五n仆夫早严驾，吾将远行游。远游欲何？吴国为我仇。将骋万里涂，东路安足由？江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟！闲居非吾志，甘心赴国忧。n虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。曹植求自试表薤露行n天地无穷极，阴阳转相因。人居一世间，忽若风吹尘。愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。虫兽犹知德，何况于士人！孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰。流藻垂华芬。吁嗟篇n吁嗟此转蓬，居世何独然。长去本根逝，宿夜无休闲。东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间。自谓终天路，忽然下沉渊。惊飚接我出，故归彼中田。当南而更北，谓东而反西。宕宕当何依，忽亡而复存。飘飖周八泽，连翩历五山。流转无恒处，谁知吾苦艰。愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与根荄连。野田黄雀行其二n高树多悲风。海水扬其波。利剑不在掌。结友何须多。不见篱间雀。见鹞自投罗。罗家得雀喜。少年见雀悲。拔剑捎罗网。黄雀得飞飞。飞飞摩苍天。来下谢少年。游仙诗n人生不满百。戚戚少欢娱。意欲奋六翮。排雾陵紫虚。虚蜕同松乔。翻迹登鼎湖。翱翔九天上。骋辔远行游。东观扶桑曜。西临弱水流。北极登玄渚。南翔陟丹邱。n2.宴游、赠答诗公宴诗n公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清影，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。神飚接丹毂，轻辇随风移。飘飖放志意，千秋长若斯。名都篇n名都多妖女。京洛出少年。宝剑直千金。被服丽且鲜。鬬鸡东郊道。走马长楸间。驰骋未能半。双兔过我前。揽弓捷鸣镝。长驱上南山。左挽因右发。一纵两禽连。余巧未及展。仰手接飞鸟。观者咸称善。众工归我妍。归来宴平乐。美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕。寒鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣。列坐竟长筵。连翩击鞠壤。巧捷惟万端。白日西南驰。光景不可攀。云散还城邑。清晨复来还。赠王粲诗n端坐苦愁思。揽衣起西游。树木发春华。清池激长流。中有孤鸳鸯。哀鸣求匹俦。我愿执此鸟。惜或无轻舟。欲归忘故道。顾望但怀愁。悲风鸣我侧。羲和逝不留。重阴润万物。何惧泽不周。谁令君多念。自使怀百忧。n3.反映社会现实苦难的。送应氏其二n步登北邙阪。遥望洛阳山。洛阳何寂寞。宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗。荆棘上参天。不见旧耆老。但睹新少年。侧足无行径。荒畴不复田。游子久不归。不识陌与阡。中野何萧条。千里无人烟。念我平常居。气结不能言。泰山梁甫行n八方各异气。千里殊风雨。剧哉边海民。寄身于草野。妻子象禽兽。行止依林阻。柴门何萧条。狐兔翔我宇。弃妇诗n石榴植前庭。绿叶摇缥青。丹华灼烈烈。璀彩有光荣。光荣晔流离。可以戏淑灵。有鸟飞来集。拊翼以悲鸣。悲鸣夫何为。丹华实不成。拊心长叹息。无子当归宁。有子月经天。无子若流星。天月相终始。流星没无精。栖迟失所宜。下与瓦石幷。忧怀从中来。叹息通鸡鸣。反侧不能寐。逍遥于前庭。踟蹰还入房。肃肃帷幕声。搴帷更摄带。抚节弹鸣筝。慷慨有余音。要妙悲且清。收泪长叹息。何以负神灵。招摇待霜露。何必春夏成。晚获为良实。愿君且安宁。白 马 篇 曹植白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名在壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。白马篇诗意图白白马马篇篇赏赏析析n为曹植自创的乐府新题，寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志。n首两句奇异突兀，落笔紧扣读者心弦：西北边地战事频仍；采用烘云托月手法写出马上之人骑术娴熟。“曹植诗极工起调”。（沈德潜）接着用民歌的表现手法，一问一答，补叙马上人的来历身世：一位年少的英雄游侠。n接下的八句用排比手法刻意铺陈白马小将超群的武艺：早晚良弓不离手，勤于苦练；上下左右百发百中。并用两个形象的比喻，着力渲染小将的敏捷灵巧、非凡的身手，为下文做好铺垫。n第三层写白马小将驰骋沙场、英勇杀敌的情景，“厉”字写出了小将应声而动，训练有素。后八句揭示了小将的内心世界，重在展示其可贵的精神品质：抛却父母妻子之爱，将个人生死置之度外，为国赴难，视死如归。至此，一个武艺超群、有血有肉、栩栩如生的爱国英雄形象屹立在我们面前。n 此诗通过对北国白马小将的描绘，表达了诗人要求建功立业的抱负，抒发了自己为解救国难、为统一大业不惜抛弃一切的勇敢豪迈的精神。n 白马篇抒发了作者的报国之志，白马小将的形象是作者用世理想的艺术寄托，是其早期凌云壮志的生动体现。“此寓意于幽并游侠，实自况也。篇中所云捐躯赴难，视死如归，亦子建素志，非泛述矣。”（朱乾乐府正义）n 在艺术上，“此篇奇警”（方东树昭昧詹言）：起笔突兀，行文曲折跌宕；布局巧妙，剪裁详略得当；人物形象鲜明突出，风格雄浑刚劲，语言豪壮有力。赠白马王彪赏析n曹植后期诗作中感情最为激愤的一首诗。全诗共七章，前有小序，主要抒发其在政治上受曹丕父子压迫的愤懑以及渴望自由解脱的强烈愿望。n 诗前小序为理解全诗的提纲，概括交代了写作背景及愤懑的原因。n 第一章：以叙事为主，写“归旧疆”时对京城的眷恋与回顾。“日夕过首阳”另有深意。暗示兄弟生离死别之伤情，情绪低沉。n 第二章：以写景为主，极写归途的漫长艰辛、旅人的感伤抑郁之情。n 第三章：抒情的第一个高潮。先写兄弟离别的忧愁与痛苦，继而用形象的比喻表达对搬弄是非、颠倒黑白的奸佞小人的愤恨。n 第四章：感物伤怀，通过对秋日原野萧索冷落景象的描绘，抒发一种孤寂、凄凉的情怀。“归鸟”、“孤兽”意象具有特殊含义。n 第五章：写离合之悲，死生之感。为自己的不幸命运而叹息，对惨死的兄弟进行伤悼，颇有“忧生之嗟”。n第六章：离别之际，诗人故作豪言壮语，以“丈夫志四海，万里犹比邻”勉励兄弟。看似达观，内心却在流血，悲愤之余给人以悲壮之感。n 第七章：进一步对天命提出怀疑，并悟出某种道理；以所嘱保重作结，手足情深，依依不舍中流露出更为深沉的悲痛。n 主题 ：赠白马王彪以由京师回国的归途为线索，以兄弟离别之情为主干，真实地表现了统治者的所谓手足之情的虚伪本质和其政治斗争的冷酷内涵。n艺术特点：叙事、写景、抒情融于一体，交相呼应，穿插并行，整个诗篇起伏变化，迭宕多姿。“章法绝佳”。（沈德潜古诗源）形式上采用章节蝉联的辘轳体（章间连环接句法），将悲痛、激愤的思想感情层层剥笋般地抒发出来，使全诗气韵贯通、节奏分明，显示出高超的艺术技巧。“忧愤”、“苦闷”是曹植后期诗歌的主要基调，这些诗歌在艺术上已经明显体现出了“辞极赡丽”、“句颇尚工”、“语多致饰”（胡应麟诗薮内编）的特色。第六节 “建安七子”与女诗人蔡琰n一、“建安七子”：孔融、王粲、陈琳、刘桢（真）、阮瑀(羽)、徐干、应旸（阳）。n“今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应旸德琏、东平刘桢公干，斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸自以骋骥 於千里，仰齐足而并驰。”曹丕典论论文n“王粲长於辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄 猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也。然於他文，未能称是。琳、瑀 之章表书记，今之隽也。应旸和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。”曹丕典论论文二、王粲七哀诗、登楼赋n “仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎！”刘勰文心雕龙才略 七 哀 诗 王 粲西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间，顾闻号泣声，挥涕独不还，“未知身死处，何能两相完？”驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。n“落笔刻，登音促，入手紧。”王夫之古诗评选n “苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而已。”方东树昭昧詹言二、蔡琰的悲愤诗n1、作者生平简介：（生卒年不详）n 蔡琰，字文姬，陈留（河南杞县）人，蔡邕之女，东汉杰出的女诗人。博学多才，精通音律。一生命运坎坷不幸，在汉末军阀混战中被李、郭的叛军掳走，后辗转流落到南匈奴，嫁于南匈奴左贤王，生二子。后被曹操赎回，改嫁董祀。n 现存悲愤诗二首，一为五言体，一为楚辞体。另有胡笳十八拍一篇，许多学者认为是后人伪作。第三章 正始诗歌（240年西晋）第一节 概 述 第二节 阮籍的诗歌创作 第三节 嵇康的文学创作 n “正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅。惟嵇旨清峻，阮旨遥深，故能标焉”刘勰文心雕龙明诗第一节 概 述一、社会思想状况：玄学盛行，导致许多文人产生了对社会现象富有理性的清醒态度，并重视庄子所强调的“精神自由”，主张“越名教而任自然”（如嵇康、阮籍），崇奉发自内心的真诚的道德，反对人为的外在的行为准则。二、社会政治现实：政治气氛极为恐怖。魏晋政权交替的15年是魏晋南北朝时期社会冲突最为尖锐集中之时，“天下名士，少有全者”。n三、文学状况：n 文学发生重大变化。正始文人发展了建安文学中对个体生命价值的忧患、感慨的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。文士写作关注的焦点已不再是整个社会的治乱兴亡，而是个体精神的愤郁哀伤了。在建安文学中占主导地位的高扬奋发、积极进取的精神，已基本消失。n深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。四、正始文学与建安文学的区别：n1、对现实生活的反映由直接敏锐变为间接隐晦，感情的表达由热烈直率转为曲折含蓄。n2、人生态度经历了从高扬到内敛、从追求立功到痛苦自保、从慷慨淋漓的情感宣泄到玄远清虚的哲学幽思的变化；n3、作品的风格从刚健明快，渐变为含蓄隐晦。多采用曲折的象征、比拟手法，形象性上有所前进，但出现以诗谈玄说理的苗头。n 五、代表作家：“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。以阮籍、嵇康的文学成就为最高。“谯郡嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”（三国志魏志嵇康传裴松之注引于魏氏春秋）竹林七贤图第二节 阮籍的文学创作一、生平（210263）字嗣宗，陈留尉氏人，阮瑀之子。曾任尚书郎、参军等职，均以病免归。咏怀诗八十二首为代表作。散文大人先生传也很著名。有阮步兵集。阮 籍 像 唐孙位高逸图卷局部阮籍像 阮籍砖画像 晋司马氏为了巩固统治，打出“名教”礼法的旗帜。而阮籍却提倡“自然”，公然宣称：“礼岂为我辈设邪！”并以“青白眼”著称。阮籍砖画像二、文学创作n咏怀诗82首全部为五言诗，诗歌表现了诗人在当时的社会环境下苦闷孤寂的情怀和忧生惧祸的心理，也批评了社会的黑暗和时政的腐败，同时表现了饮酒、求仙、隐逸等消极出世情绪。格调高浑，旨意幽深，在中国诗歌史上占有极高的地位。n咏怀诗的核心内容是带有哲理性的对人生问题的思考，并且集中于个人的内在意志与外部力量相冲突、生命从根本上无法获得自由的这个命题，形成一种强烈的生命孤独感精彩点评：n“言在耳目之内，情寄八荒之表。颇多感慨之辞，厥旨渊放，归趣难求。”钟嵘诗品n“嵇志清峻，阮旨遥深。”刘勰文心雕龙明诗n“虽志在刺讥，而文多隐蔽。百代之下，难以情测。”李善注文选咏怀诗夜中不能寐阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鑒明月，清风吹我衿。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。咏怀诗驾言发魏都驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉？战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林非我有，朱宫生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。咏怀诗表达艺术上的成就n 表现形式灵活，有借古讽今，有借神话抒怀，把飞鸟、日月、花草、世间人情各方面事物组成形象体系，把自己的现实感受形象化。n 多用比兴手法写政治抒情诗，并大量用典，极大地丰富扩展了比兴的内涵和表现力。第三节 嵇康的文学创作一、生平（223262）字叔夜，谯郡轾（安徽宿县）人，魏时著名思想家和文学家。现存诗53首，有四言、五言、七言、杂言及乐府等，尤以四言为最，幽愤诗为代表诗作；更擅长散文，代表作为与山巨源绝交书，有嵇中散集。嵇康砖画像嵇康画像 广陵散：“康将刑东市，太学生三千人，请以为师，弗许。康顾视日影,索琴弹之曰：昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之。广陵散与今绝矣！时年四十。海内之士莫不痛之。”（晋书嵇康传）广陵散二、文学创作n幽愤诗自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨，并表示了对自由生活的向往。n 嵇康诗歌的风格“清峻”：指诗人傲视世俗，锋芒毕露，少有委婉含蓄之言。赠秀才从军第九n良马既闲，丽服有辉。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌历中原，顾眄生姿。赠秀才从军第十四n息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂钓长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。第四章 两晋文学（265420）第一节 概 述 第二节 傅玄、张华 第三节 陆机、潘岳、张协 第四节 左思、刘琨 第五节 郭璞的游仙诗 第六节 东晋的玄言诗 第七节 王羲之与兰亭唱和第一节 概 述一、西晋社会状况(265313）265年，司马炎取代魏室，建立西晋王朝，不久统一中原。290年司马炎死后，发生“八王之乱”，北方少数民族首领纷纷自立，西晋只立国50余年就覆灭了。北方进入五胡十六国的分裂局面。晋初，一般文士纷纷向统治集团靠拢，成为其中的一员。文风发生改变，文士的个体意识，在新王朝令人慑服的威势下必然发生减退。二、西晋文学发展特点：n“采缛于正始，力柔于建安”n西晋文学主流派：“三张”：张载、张协、张亢；“二陆”：陆机、陆云；“两潘”：潘岳、潘尼；n非主流派：左思：“左思风力”（诗品）刘琨：“雅壮而多风”（文心雕龙）n三、东晋社会状况（317420）n四、东晋文学发展状况 玄言诗、陶渊明第二节傅玄、张华“儿女情多，风云气少。”钟嵘诗品傅玄豫章行苦相篇n苦相身为女，卑陋难再陈。男儿当门户，堕地自生神。雄心志四海，万里望风尘。女育无欣爱，不为家所珍。长大逃深室，藏头羞见人。垂泪适他乡，忽如雨绝云。低头和颜色，素齿结朱唇。跪拜无复数，婢妾如严宾。情合同云汉，葵藿仰阳春。心乖甚水火，百恶集其身。玉颜随年变，丈夫多好新。昔为形与影，今为胡与秦。胡秦时相见，一绝踰参辰。张华情诗n游目四野外,逍遥独延伫。兰蕙缘清渠,繁华荫绿渚。佳人不在兹,取此欲谁与?巢居知风寒,穴处识阴雨。不曾远别离,安知慕俦侣?第三节陆机、潘岳、张协n一、陆机(261303)，西晋文学家。字士衡。吴郡吴（今江苏省苏州）人。曾任平原内史，世称“陆平原”。与其弟陆云合称“二陆”。被后人誉为“太康之英”n诗歌“才高辞赡，举体华美。”钟嵘诗品拟迢迢牵牛星n昭昭天汉晖，粲粲光天步。牵牛西北向，织女昭昭天汉晖，粲粲光天步。牵牛西北向，织女东南顾。华容一河冶，挥手如振素。怨彼河无东南顾。华容一河冶，挥手如振素。怨彼河无梁，悲此年岁暮。跂彼无良缘，睆焉不得度。梁，悲此年岁暮。跂彼无良缘，睆焉不得度。引领望大川，双涕如沾露。引领望大川，双涕如沾露。n原诗：迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。拟明月何皎皎n安寝北堂上，明月入我牖。照之有余辉，安寝北堂上，明月入我牖。照之有余辉，揽之不盈手。凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。揽之不盈手。凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。踟蹰感节物，我行永已久。游宦会无成，踟蹰感节物，我行永已久。游宦会无成，离思难独守。离思难独守。n原诗：明月何皎皎,照我罗床帏。忧愁不能寐,揽衣起徘徊。客行虽云乐,不如早旋归。出户独彷徨,愁思当告谁?引领还入房,泪下沾裳衣。二、潘岳n潘岳(247300)，西晋文学家。字安仁。尤擅哀诔之文。悼亡诗三首是其代表作。n“潘文浅而净，陆文深而芜。”三、张协n张协(?307?)，西晋文学家。字景阳。安平（今属河北省）人。张协与其兄张载、其弟张亢，均是西晋有名的文人，时称“三张”。n张协重视“形似”的艺术表现方法。诗品上“文体华净，少病累。又巧构形似之言，雄于潘岳，靡于太冲。”张协正是凭其“巧似”的艺术特点，使其诗于潘陆之外而别立一格。第四节左思、刘琨一、左思（约250约305）：字太冲，临淄人，出身寒门。曾为贾谧门下“二十四友”之一，为门阀制度遏制，官止于秘书郎。现存作品有诗、赋数种，诗仅14首，都堪称一流佳作。尤其8首咏史诗，雄迈高旷，最为杰出，被诗品列为上品。曾以三都赋名震京都，有“洛阳纸贵”之誉。左思的咏史诗n“咏史”体始于班固赞美孝女淳于缇萦的咏史，直书史实，“质木无文”（诗品序）。到魏晋时有了显著发展。曹植曾作三良诗，纪念殉秦穆公的三位贤臣。真正开拓“咏史”艺术领域，把咏史、咏怀水乳交融地结合起来，写成规模宏大的组诗，对后代诗歌产生深广影响的，是左思的咏史8首。n左思的咏史诗，亦为咏怀诗。不是单纯地叙述历史，古人古事是他借以抒发情怀的起兴之物。n主要内容：表现寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。n特点：以刚健质朴的语言表现对门阀制度的强烈不满，在对抗与冲突之中，呈现出激情与力度，表现出激越雄迈的风格。“左思风力”（诗品）。“在六朝而无六朝习气者”。咏史其一左思弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。咏史其二左思郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。咏史郁郁涧底松赏析n主题：揭露门阀制度的不合理及有才华的知识分子受压制、受排挤的现象，表现了对门阀势力的强烈不满，包含着对权贵的蔑视。n 艺术特点：卓越的比兴手法：涧底松知识分子 山上苗士族子弟 通篇运用对比手法：世胄金张 英俊冯唐咏史皓天舒白日左思皓天舒白日，灵景照神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，霭霭皆王侯。自非攀龙客，何为欻来游？被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。左思娇女诗n吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为纨素，口齿自清历。鬓发覆广额，双耳似连璧。明朝弄梳台，黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。娇语若连琐，忿速乃明劃。握笔利彤管，篆刻未期益。执书爱绨素，诵习矜所获。n其姊字惠芳，面目粲如画。轻妆喜楼边，临镜忘纺织。举觯拟京兆，立的成复易。玩弄眉颊间，剧兼机杼役。从容好赵舞，延袖象飞翮。上下弦柱际，文史辄卷襞。顾眄屏风画，如见已指摘。丹青日尘暗，明义为隐赜。脂腻漫白袖，烟薰染阿锡。衣被皆重地，难与沉水碧。任其孺子意，羞受长者责。瞥闻当与杖，掩泪俱向壁。阮籍与左思诗歌风格比较n相同点：作品多用比兴手法表现对现实的不满。n不同点：阮籍诗歌隐晦曲折，诗中忧患意识很深，渗透着压抑，是典型的正始文学风格；左思诗歌直白、坦诚、明朗，具有“建安风骨”。阮籍作比多用明月、清风、花鸟、神话、游仙等，意境朦胧玄远；左思作比则多用明朗、显白的人间事物及历史人物，切实显露。第五节郭璞的游仙诗n郭璞(276324)，晋代学者、文学家，字景纯。追赠弘农太守。后世亦称“郭弘农”。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释周易、山海经、尔雅、方言及楚辞等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（晋书郭璞传）,多数散佚。今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。郭璞的游仙诗：n“景纯艳逸，足冠中兴。”文心雕龙才略n“游仙之作，辞多慷慨，乖远玄宗。乃是坎凛咏怀，非列仙之趣也。”诗品（列郭璞为中品）n“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘網，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙，虽志狭中区，而辞无俗累，见非前识，良有以哉。”李善注文选游仙诗第一n京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。临源挹清波，陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘，安事登云梯。漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见，退为触藩羝。高蹈风尘下，长揖谢夷齐。游仙诗第四n六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。淮海变微禽，吾生独不化。虽欲腾丹溪，云螭非我驾。愧无鲁阳德，回日向三舍。临川哀年迈，抚心独悲咤。n国语，赵简子叹曰：雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，鼋鼍鱼鳖，莫不能化，唯人不能，哀夫！n淮南子曰：鲁阳公与韩遘难，战酣日暮，援戈而麾之，日为之反三舍。许慎曰：二十八宿，一宿为一舍。游仙诗第九n采药游名山，将以救年颓。呼吸玉滋液，妙气盈胸怀。登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷。鳞裳逐电曜，云盖随风回。手顿羲和辔，足蹈阊阖开。东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。遐邈冥茫中，俯视令人哀。第六节 东晋的玄言诗 n玄言诗：专门阐述老庄哲理的诗歌。真正宣扬道家思想、枯淡寡味的玄言诗始于西晋。东晋时，文学深受玄学影响，那些专述老庄哲理的诗，已基本失去文学的趣味，几乎不成其为诗了。但是，玄言诗酝酿了我国山水诗的萌芽。代表人物有孙绰、许洵等。n“永嘉时贵黄、老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。”（钟嵘诗品）n“江左篇制，溺乎玄风；嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。袁、孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄；所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。”文心雕龙明诗n“自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极tun邅（zhan）,而辞意夷泰；诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。”文心雕龙时序孙绰答许询诗第一n仰观大造，俯览时物。机过患生，吉凶相拂。智以利昏，识由情曲。野有寒枯，朝有炎郁。失则震惊，得必充诎。n玄言诗在中国诗歌史是一个不可忽视的重要环节，它的意义在于：其一，一定程度上对山水诗和田园诗的发展兴起了催发的作用；其二，开拓了文人情趣的新的天空，培植了文人平淡自在的心境；其三，促进了文学与哲理的融合，强化了诗歌的哲理化倾向，在审美上把文学导向追求理趣之美的一路。玄言诗的意义第七节 王羲之与兰亭唱和n王羲之（303361）字逸少，琅琊临沂（今属山东）人，居会稽山阴，东晋名士，官至右军将军。又称“王右军”，后世尊为“书圣”。n 其散文兰亭集序，前写盛会概况、山川之美，饮酒吟咏之乐，后写由眼前之乐想到人生之短促，以感慨作结，令人遐思无限。为我国古代散文中的优秀之作。兰亭集会“曲水流觞”n 民间古俗：农历三月三，在河边举行祭祀仪式，以消除不祥，然后宴饮游玩。人们把酒杯放在弯曲环绕的水渠里，让其随波逐流，在谁面前停下，谁就喝下杯中酒，称为“曲水流觞”。n 晋穆帝永和九年（353）三月三，名士谢安、孙绰、王羲之等四十一人，于会稽山阴兰亭宴游赋诗。后由王作序，当场写出。这就是书法史上有名的法帖兰亭集序。曲水流觞图 (广州美术馆藏)清 苏六朋 作曲水流觞图兰亭集（共37首）n内容：或写山水游赏之乐，表现审美情趣；或由山水直接抒发玄理。中心内容为在美好的自然与人文环境中得到的审美愉悦。n兰亭诗艺术水平并不高，但标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理，预示着山水诗将要兴起。兰亭雅集影响着中国文人的生活情趣，对诗歌流派的形成也有推动作用。第五章 陶 渊 明 生平及思想 田 园 诗 散文与辞赋 第一节 生平（365？427）字元亮，又名潜，号五柳先生，寻阳柴桑人。生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。魏晋南北朝时期最杰出的文学家。有陶渊明集。五柳先生陶渊明生平n出身庶族地主，政治处境十分尴尬。父早亡，早年虽生计贫苦，但受到良好的文化教育。29岁才出仕任江州祭酒，此后时隐居时出仕，共五次出仕，四次退隐。41岁弃官归家，终身不再求仕。死后亲友私谥“靖节”。因为任过彭泽县令，后世亦称“陶彭泽”。n今存诗121首，赋、文、赞、述等12篇。读 山 海 经 陶 潜 精卫銜微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！第二节第二节 陶渊明诗歌的主要内容陶渊明诗歌的主要内容n其一，田园之作其一，田园之作 （1 1）田田园园风风光光：如如归归园园田田居居其其一一，此此类类作作品品的的特特点点表表现现在在：首首先先，往往往往体体现现农农村村风风光光的的恬恬淡淡、静静谧谧，反反映映乡乡居居生生活活的的闲闲适适、自自由由。其其次次，融融情情入入景景，借借景景物物衬衬托托诗诗人人对对故故土土的的无无比比喜喜爱爱之之情情；在在写写景景中中刻刻划划心心理理，喜喜悦悦之之情情常常溢溢于于言言表表（“平平畴畴交交远远风风，良良苗苗亦亦怀怀新新”）；其其三三，运运用用比比兴兴手手法法，寄寄托托人人生生志志趣趣（“山山气气日日夕夕佳佳，飞飞鸟鸟相相与与还还”、“云云无无心心而而出出岫岫，鸟鸟倦飞而知还倦飞而知还”）。）。归 园 田 居 其 一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。饮 酒 其 二结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。（2）农耕劳作，乡居苦乐：归园田居其三、庚戌岁九月中于西田获早稻、杂诗其八、乞食等。（3）归隐之趣，闲适情怀：归园田居其二、移居二首、和郭主簿、癸卯岁始春怀古田舍、饮酒其五、其九、读山海经其一、归去来兮辞等。（4）理想世界：桃花源记并诗。东篱赏菊图 明 唐寅东篱赏菊图 渊 明 醉 归 图渊明醉归图读山海经十三首之第一首n孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。n有荣木、咏贫士七首、杂诗十二首、读山海经十三首（其十）、拟古九首、咏三良、咏荆轲、形影神、拟挽歌辞三首等。其二，咏物、咏怀、怀古、议理、行其二，咏物、咏怀、怀古、议理、行役、赠答之作役、赠答之作(亦可通称为亦可通称为“咏怀诗咏怀诗”)”)杂诗八首n其一人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。杂诗其三杂诗其三忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心消已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。用用世世的的一一面面，从从积积极极到到消消极极、从从乐乐观观到到悲悲观观的的转变，生命忧患意识转变，生命忧患意识饮酒二十首n十六少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情。责子n白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。形影神三首第三n贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。n神释（前两首为形赠神、影答形）n大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语！三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为汝誉。甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。挽歌诗三首n其一有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁後，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。n其三荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。n其一，创立田园诗，开拓了诗歌新题材，拓宽了诗歌发展的道路。其田园诗远承诗经农事诗传统，而有了许多独创和发展，内容不局限对劳动过程、劳动场面的描写，而以抒怀为中心，着意写眼中景、心中情，发抒感慨，阐释人生哲理。其田园诗还体现了异常广泛的内容，描写农村风光，叙述劳动感受，畅谈村居生活，展示归隐情怀，表现社会理想等等，使田园诗一经产生，就获得了充实的艺术生命力。第三节 陶渊明诗歌的艺术成就n田园诗的创立的另一贡献是，在文学史上第一次实现了雅的文学样式与俗的生活内容的完美结合，雅俗共赏诗歌样式的新尝试，以文人诗写田家生活，使诗歌从狭窄的贵族生活圈子中解脱出来，寻得了一片异常清新的新领域。在陶之前及同时，田园生活通常为贵族文人不曾涉足或不屑涉足；在陶之后，农村素材一经文人提炼则往往成为富有诗情画意的绝好诗材。以此而论，陶渊明的艺术实践实际上具有诗歌革新的重大意义。陶诗在当时尽管被斥之为“田家语”，但正是这叫人耳目一新的“田家语”让人千载而下，玩味不已。其二，开创平淡自然的诗风，创造情、景、事、其二，开创平淡自然的诗风，创造情、景、事、理有机融合的诗歌境界，建立了一种淡而淳真、理有机融合的诗歌境界，建立了一种淡而淳真、质而深厚、浑融本色、意境高远的诗歌美。质而深厚、浑融本色、意境高远的诗歌美。n 陶诗独特的艺术个性一般认为在于：一是平淡与醇美的统一。诗人胸襟冲淡，情系田园，肆力农耕，贴近生活，故诗风质朴平淡；同时，平淡之中蕴含诗人炽热的思想情感和深刻的人生感悟，故其诗淡而有情，淡而有味，情味隽永，颇具真醇之美。二是情、景、事、理的统一。陶诗扬弃了东晋“平典似道德论”的玄言诗风，改造了议理的艺术方式，即寓情趣、理趣于写景和叙事之中，使其诗妙趣横生，耐人寻味。n三是诗歌语言本色与精工的统一。陶诗“质而实绮，癯而实腴”（苏轼），于自然中见精工，于平淡中见华彩，体现了诗人艺术上追求返朴归真、崇尚自然的审美趣味。诗品谓其“文体省净，迨无长语，笃意真古，辞兴婉惬。”虽“世叹其质直”，但亦“风华清靡”，不能轻而视之为“田家语”。n其作品塑造了个性鲜明、情操高洁的诗人主人公形象，展示了具有审美力量的诗化人生，让人读其诗而“想其人德”，在心灵世界中获得“疏瀹五藏，澡雪精神”的净化和提升。陶诗之美，美在胸境，美在品格，美在诗化的人生。其三，以人格完美而臻于诗格完美。第四节 散文与辞赋一、五柳先生传 本文取正史纪传体的形式，不重在叙述生平事迹，而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，为作者首创。在一百多字的篇幅中，以极其简洁的笔墨表达了不同流俗的性格，清楚地划出一条与世俗的界限，从而塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。“五柳先生”遂成为寄托中国古代士大夫理想的人物形象。五柳先生传五柳先生传先先生生不不知知何何许许人人也也，亦亦不不详详其其姓姓字字。宅宅边边有有五五柳柳树树，因因以以为为号号焉焉。闲闲静静少少言言，不不慕慕荣荣利利。好好读读书书，不不求求甚甚解解，每每有有会会意意，便便欣欣然然忘忘食食。性性嗜嗜酒酒，家家贫贫不不能能常常得得。亲亲旧旧知知其其如如此此，或或置置酒酒而而招招之之。造造饮饮辄辄尽尽，期期在在必必醉醉；既既醉醉而而退退，曾曾不不吝吝情情去去留留。环环堵堵萧萧然然，不不蔽蔽风风日日。短短褐褐穿穿结结，箪箪瓢瓢屡屡空空，晏晏如如也也。常常著著文文章章以以自自娱娱，颇颇示示己己志志。忘忘怀怀得得失失，以以此此自自终终。赞赞曰曰：黔黔娄娄之之妻妻有有言言：不不戚戚戚戚于于贫贫贱贱，不不汲汲汲汲于于富富贵贵。极极其其言言兹兹若若人人之之俦俦乎乎！酣酣觞觞赋赋诗诗，以以乐乐其其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？二、归去来兮辞 是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中写到归途、抵家后与家人团聚、来年春天耕种的情景都是想象之辞，可看出诗人对自由的向往。文中不乏华彩的段落，跌宕的节奏，将诗人欣喜欲狂的情状呈现于读者面前。“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。”（欧阳修语）归去来兮图（局部）归去来兮图（局部）三、桃花源记n为陶渊明晚年代表作，收录在搜神后记中。描写了一个美好的世外“仙界”，在那里生活的都是普普通通的人，他们通过劳动取得了宁静、幸福的生活，这也是作者理想中的世界。n 这篇诗并记各有侧重，可相对独立。记以散文的形式记述关于桃花源的传闻故事，诗则以歌赞的形式偏重于对传闻的体会和感想。桃源仙境图 明 仇英第五节 陶渊明的地位和影响n南朝梁钟嵘诗品：列为中品，谓“其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，迨无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德，世叹其质直。至如欢言酌春酒，日暮天无云，风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也”。n南朝梁萧统：编定陶渊明集并作序，曰：“其文章不群，词采清拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。”n唐白居易：“我生君之后，相去五百年；每读五柳传，目想心拳拳。每逢陶姓人，使我心依然。”（访陶公旧宅并序）n北宋苏轼：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（与苏辙书）n金元好问：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”（论诗三十首）第六章南北朝诗歌第一节概 述 第二节谢灵运的山水诗 第三节鲍照诗歌的创新 第四节谢朓与永明体 第五节 梁陈宫体