希腊罗马神话课件

古希腊罗马神话赏析古希腊罗马神话赏析Selected Readings of Greco-Roman MythologySelected Readings of Greco-Roman Mythology授课对象：授课对象：13-14(1)13-14(1)公选公选授课教师：常琅授课教师：常琅授课时间：授课时间：20132013年年8 8月月古希腊罗马神话赏析Selected Readings of 1 1为什么要学习古希腊、罗马神话？为什么要学习古希腊、罗马神话？1 1、有助于吸收希腊文明的精华、有助于吸收希腊文明的精华、有助于吸收希腊文明的精华、有助于吸收希腊文明的精华2 2、有助于自身文化素养的提高、有助于自身文化素养的提高、有助于自身文化素养的提高、有助于自身文化素养的提高3 3、有助于跨文化能力的培养、有助于跨文化能力的培养、有助于跨文化能力的培养、有助于跨文化能力的培养4 4、有助于英语的学习、有助于英语的学习、有助于英语的学习、有助于英语的学习(英文素养英文素养英文素养英文素养)-)-兴趣、阅读兴趣、阅读兴趣、阅读兴趣、阅读为什么要学习古希腊、罗马神话？1、有助于吸收希腊文明的精华2 2希腊罗马神话课件3 3 克里特克里特-迈锡尼文明（古代爱琴文明）迈锡尼文明（古代爱琴文明）爱琴地区包括爱琴海各岛屿、希腊半岛和小亚细亚半岛爱琴地区包括爱琴海各岛屿、希腊半岛和小亚细亚半岛 早期的奴隶制国家早期的奴隶制国家 海上贸易和手工业海上贸易和手工业 与古埃及隔海相望，受古埃及文明和两河流域影响与古埃及隔海相望，受古埃及文明和两河流域影响 以克里特岛为中心地带的文明（始于公元前3000年）影响到了迈锡尼（始于公元前1500年）形成了克里特-迈锡尼文明 克里特-迈锡尼文明（古代爱琴文明）以克里特岛为中心4 4 迈锡尼迈锡尼 同样不利于农作物，开发水上运输，全盛同样不利于农作物，开发水上运输，全盛 更适应战争，城市在山顶，扩张更适应战争，城市在山顶，扩张特洛伊战争虽胜特洛伊战争虽胜快速被多利人灭快速被多利人灭约公元前约公元前1200年，希腊陷入沉寂、封闭、贫穷的年，希腊陷入沉寂、封闭、贫穷的“黑暗时代黑暗时代”荷马史诗记载，荷马时代，英雄时代荷马史诗记载，荷马时代，英雄时代前前776年召开了第一次奥林匹克运动会年召开了第一次奥林匹克运动会全盛文明全盛文明至公元前至公元前500年，不断扩张，城邦中最为斯巴达年，不断扩张，城邦中最为斯巴达-雅典雅典两次希波战争两次希波战争伯罗奔尼撒战争伯罗奔尼撒战争 雅典雅典-斯巴达斯巴达-马其顿（击败波斯，触印度河）马其顿（击败波斯，触印度河）古希腊结束古希腊结束迈锡尼 同样不利于农作物，开发水上运输，全盛5 5希腊罗马神话课件6 6东东大海大海北北蒙古（大漠）、西伯利亚（冰雪）蒙古（大漠）、西伯利亚（冰雪）西西高原、高山、荒漠高原、高山、荒漠南南南蛮（禹贡）、热带海洋南蛮（禹贡）、热带海洋封闭封闭中原（环境安定人，人依赖环境）中原（环境安定人，人依赖环境）“家家”“族族”形式的构建形式的构建儒家儒家“孝孝”的伦理纲领的伦理纲领不适农耕、有草、游牧、内海、航路方便不适农耕、有草、游牧、内海、航路方便开放开放面对博大狂放的自然力面对博大狂放的自然力搏斗征服搏斗征服生存感强、流动性强生存感强、流动性强勇敢勇敢VS仁义（道德价值观仁义（道德价值观/cardinal virtues）东大海7 7跨文化意识的四个层次跨文化意识的四个层次(侨居他国侨居他国)1、通过旅游、杂志、教科书等对浅层的文化现象有直观、通过旅游、杂志、教科书等对浅层的文化现象有直观的了解，但只是浮于表面。（偏见）（广狭义之分）的了解，但只是浮于表面。（偏见）（广狭义之分）2、通过某种文化冲突了解到与自己文化明显不同的现象。、通过某种文化冲突了解到与自己文化明显不同的现象。但仍无法以自己的文化模式获得理解。但仍无法以自己的文化模式获得理解。跨文化意识的四个层次(侨居他国)1、通过旅游、杂志8 8 3、进入理性分析阶段，认识到居留国文化虽与自己的文化、进入理性分析阶段，认识到居留国文化虽与自己的文化差别悬殊，却有异曲同工之处。差别悬殊，却有异曲同工之处。4、通过对居留国的亲身深入体验，开始熟悉该文化，达到、通过对居留国的亲身深入体验，开始熟悉该文化，达到理解甚至认同的地步。理解甚至认同的地步。首先，尊重当地人生活方式；深入当地人生活；了解当地首先，尊重当地人生活方式；深入当地人生活；了解当地文化；体验当地人的情感；融入当地文化，达到感情相同、立文化；体验当地人的情感；融入当地文化，达到感情相同、立场转变。场转变。3、进入理性分析阶段，认识到居留国文化虽与自己的文9 9希腊罗马神话课件1010嫦娥奔月嫦娥奔月 中国神话知多少中国神话知多少嫦娥奔月 中国神话知多少1111 “明天乃月圆之候，你用面粉作丸，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。我就可以回家来了。”中秋月饼中秋月饼 “明天乃月圆之候，你用面粉作丸，中秋月饼1212吴刚伐桂吴刚伐桂 吴刚伐桂 1313盘古开天盘古开天 盘古开天 1414 天地混沌如鸡子，盘古盘古生其中，万八千岁千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈高一丈，地日厚一丈一丈，盘古盘古日长 一丈一丈，如此万八千岁千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇三皇。天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八1515精卫填海精卫填海 精卫填海 1616后羿射日后羿射日 后羿射日 1717夸父追日夸父追日 夸父追日 1818女娲造人女娲造人 女娲造人 1919哪咤闹海哪咤闹海 哪咤闹海 2020八仙过海八仙过海 铁拐李、蓝采和、韩湘子、吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑铁拐李、蓝采和、韩湘子、吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑 八仙过海 铁拐李、蓝采和、韩湘子、吕洞宾、张果老、汉钟离、曹2121伯牙摔琴伯牙摔琴 巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。钟子期钟子期 伯牙摔琴 巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。钟子期 2222白蛇传白蛇传 白蛇传 2323中国神话与希腊神话的异同中国神话与希腊神话的异同共同之处共同之处1、神与自然、神与自然创造世界创造世界2、神与人类、神与人类泥土造人泥土造人3、神与社会、神与社会男神、女神男神、女神4、半人半兽与人神同型、半人半兽与人神同型不同之处不同之处1、零散与系统、零散与系统2、现实与浪漫、现实与浪漫中国神话与希腊神话的异同共同之处1、神与自然创造世界不同2424普罗米修斯盗取火种普罗米修斯盗取火种大力海神格里斯勇斩百头蛇怪大力海神格里斯勇斩百头蛇怪奥德修斯木马计奥德修斯木马计大片大片特洛伊特洛伊 !Greece is every Western mans second nature.普罗米修斯盗取火种大力海神格里斯勇斩百头蛇怪奥德修斯木马计大25 Thomas Bulfinch(1796-1867)described mythology as follows in his The Age of Fable(1855):Our young readers will find it a source of entertainment;those more advanced,a useful companion in their reading;those who travel,and visit museums and galleries of art,an interpreter of paintings and sculptures;those who mingle in cultivated society,a key to allusions which are occasionally made;and last of all,those in advanced life,pleasure in retracting a path of literature which leads them back to the days of their childhood and revives at every step the associations of the morning of life.Thomas Bulfinch(1796-126Introduction to the course1、什么是神话？、什么是神话？2、什么是希腊罗马神话？、什么是希腊罗马神话？3、希腊罗马神话有什么关系？、希腊罗马神话有什么关系？4、希腊罗马神话的源头在哪里？、希腊罗马神话的源头在哪里？5、为什么要学习希腊罗马神话？、为什么要学习希腊罗马神话？6、课内外要求。、课内外要求。Introduction to the course1、什么27马克思马克思说“神话是在人民的幻想中经过不自觉的艺术加神话是在人民的幻想中经过不自觉的艺术加工方式所加工过的自然界和社会形态工方式所加工过的自然界和社会形态”。希腊人希腊人远古时期远古时期抗争自然抗争自然迷茫、不安全迷茫、不安全猜想猜想万能的神万能的神强大自然形象化强大自然形象化物与灵的区别物与灵的区别万物有灵万物有灵神的拟人化神的拟人化人类形智众神人类形智众神父权父权女神与凡人女神与凡人英雄时代英雄时代 神话不是真实生活的叙述，而是真实生活的一种演绎或是神话不是真实生活的叙述，而是真实生活的一种演绎或是充满想象力的一种创造，是人在对世界还没有清楚认知时的充满想象力的一种创造，是人在对世界还没有清楚认知时的一种猜测和想象。神话不是一产生就是完整而成熟，它随着一种猜测和想象。神话不是一产生就是完整而成熟，它随着人类认知的增长在一点一滴的积累中逐渐发展走向成熟的。人类认知的增长在一点一滴的积累中逐渐发展走向成熟的。马克思说“神话是在人民的幻想中经过不自觉的艺术加工方式所加28 希腊神话包括希腊神话包括神的故事神的故事神的故事神的故事和和英英英英雄传说雄传说雄传说雄传说两大部分。希腊神话体现两大部分。希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩出浓郁的人本主义色彩,神灵高神灵高度人格化度人格化,即即“神人合一神人合一神人合一神人合一”。神所神所经历的生活经历的生活,就是人的社会化的就是人的社会化的生活生活,对神的肯定和赞扬对神的肯定和赞扬,实际实际上上就是对人的肯定和赞扬。就是对人的肯定和赞扬。在古在古希腊人的想象中希腊人的想象中,神与人是同形神与人是同形同性的。同性的。神也具有人的形象和神也具有人的形象和人的感情。人的感情。神与人不同的地方神与人不同的地方,在于他们是永生不死的在于他们是永生不死的,他们比他们比人更高大人更高大,29比人更有力量比人更有力量,而且主宰着人间而且主宰着人间的祸福与命运。而英雄则都是神的祸福与命运。而英雄则都是神与凡间女所生的半人半神。实际与凡间女所生的半人半神。实际上这些英雄都是集体力量和智慧上这些英雄都是集体力量和智慧的代表的代表,他们反映出古希腊人在他们反映出古希腊人在战战胜自然力量的过程中所表现出的胜自然力量的过程中所表现出的勤劳勇敢的优秀品质。正如马克勤劳勇敢的优秀品质。正如马克思所说思所说:“:“希腊神话不仅是希腊希腊神话不仅是希腊希腊神话不仅是希腊希腊神话不仅是希腊艺艺艺艺术的宝库术的宝库术的宝库术的宝库,而且是他的土壤而且是他的土壤而且是他的土壤而且是他的土壤。”希腊神话体现了人类童年的天真希腊神话体现了人类童年的天真淳朴淳朴,活泼浪漫活泼浪漫,以及希腊人渴以及希腊人渴望望征服自然的顽强意志和美好理征服自然的顽强意志和美好理想。希腊神话形象生动想。希腊神话形象生动,意境优意境优美；艺术手法上美；艺术手法上,既有浪漫夸张既有浪漫夸张,又有现实描写又有现实描写,表现出希腊人的表现出希腊人的丰富想象力和极大的创造力。丰富想象力和极大的创造力。比人更有力量,而且主宰着人间30 希腊神话反映了一些神化了的历希腊神话反映了一些神化了的历史事实史事实,如特洛伊战争如特洛伊战争,七将攻七将攻忒拜等都是有历史依据的。有许忒拜等都是有历史依据的。有许多希腊神话是在迈锡尼时代多希腊神话是在迈锡尼时代,甚甚至是在弥罗斯时代形成的。许多至是在弥罗斯时代形成的。许多神话是人们对某种现象或东西来神话是人们对某种现象或东西来源的解释源的解释,如关于普罗米修斯的如关于普罗米修斯的故事就是对火的来源的解释。同故事就是对火的来源的解释。同时神话也反映了人民的经验和愿时神话也反映了人民的经验和愿望。神话还是研究古希腊历史和望。神话还是研究古希腊历史和文化的宝贵的第一手资料。文化的宝贵的第一手资料。31 古罗马神话古罗马神话(Roman(Roman Mythology)Mythology)是古罗马人的宗教信仰。罗马神是古罗马人的宗教信仰。罗马神话很少独创成分，大致可看着是话很少独创成分，大致可看着是希腊神话的复制品。希腊神话的复制品。大约在公元前大约在公元前6 6世纪，罗马人世纪，罗马人便开始与希腊文化有所接触，继便开始与希腊文化有所接触，继而他们自己的神祗逐渐带有越来而他们自己的神祗逐渐带有越来越多的希腊神祗的秉性。然而此越多的希腊神祗的秉性。然而此前罗马人确已发展了自己前罗马人确已发展了自己 的神的神话。例如：罗马人崇拜自己的神话。例如：罗马人崇拜自己的神祗朱庇特和马尔斯。朱庇特是统祗朱庇特和马尔斯。朱庇特是统治天庭的大神，后来与希腊神宙治天庭的大神，后来与希腊神宙斯合而为一。马尔斯是个战神，斯合而为一。马尔斯是个战神，在罗马神话里其地位远比希腊神在罗马神话里其地位远比希腊神话中的战神阿瑞斯重要。话中的战神阿瑞斯重要。32起初，罗马神祗多被视为不具起初，罗马神祗多被视为不具人格的自然力，没有人类的动人格的自然力，没有人类的动机、没有婚姻、没有争斗，与机、没有婚姻、没有争斗，与凡间也没什么瓜葛，也不会闹凡间也没什么瓜葛，也不会闹什么风流韵事。在罗马人接触什么风流韵事。在罗马人接触了希腊文化后，他们的神祗才了希腊文化后，他们的神祗才开始有了七情六欲，具有了人开始有了七情六欲，具有了人的形态。的形态。随着罗马文化与希腊文化随着罗马文化与希腊文化的进一步融合，古罗马的男女的进一步融合，古罗马的男女诸神渐渐开始与希腊诸神联系诸神渐渐开始与希腊诸神联系起来。公元前起来。公元前6 6世纪晚期，罗马世纪晚期，罗马人开始崇拜三位大神：朱庇人开始崇拜三位大神：朱庇特、朱诺和弥涅瓦，罗马神话特、朱诺和弥涅瓦，罗马神话体系这才大致成型体系这才大致成型起初，罗马神祗多被视为不具33 朱庇特是罗马人的最高神，相朱庇特是罗马人的最高神，相当于希腊神话里的大神宙斯，朱当于希腊神话里的大神宙斯，朱诺等同于赫拉，弥涅瓦等同于雅诺等同于赫拉，弥涅瓦等同于雅典娜。典娜。公元前五世纪到公元一世纪公元前五世纪到公元一世纪之间，罗马神话出现一批前所未之间，罗马神话出现一批前所未有的形象，几乎都是以古希腊神有的形象，几乎都是以古希腊神话中的神祗为基础塑造的。维吉话中的神祗为基础塑造的。维吉尔、奥维德等作家借用古希腊文尔、奥维德等作家借用古希腊文学和美术作品中的故事，将他们学和美术作品中的故事，将他们嫁接到罗马神祗身上，创造出所嫁接到罗马神祗身上，创造出所谓谓“古希腊罗马神话古希腊罗马神话”这样一种这样一种混混合物。这些作家也独创了一些罗合物。这些作家也独创了一些罗马神祗和英雄们特有的故事，但马神祗和英雄们特有的故事，但这类创造并没有脱离希腊神话的这类创造并没有脱离希腊神话的影响。影响。朱庇特是罗马人的最高神，相34只有罗马城建立的故事完全属只有罗马城建立的故事完全属于罗马人的独创。与罗马有关于罗马人的独创。与罗马有关的神话故事主要有两个。一个的神话故事主要有两个。一个是罗马城建立者罗慕卢斯和他是罗马城建立者罗慕卢斯和他的同胞兄弟雷摩斯的故事。这的同胞兄弟雷摩斯的故事。这个故事见于李维和普鲁塔克的个故事见于李维和普鲁塔克的作品。另一个是埃涅阿斯的的作品。另一个是埃涅阿斯的的故事，主要见于维吉尔的埃故事，主要见于维吉尔的埃涅阿斯记。埃涅阿斯是特洛涅阿斯记。埃涅阿斯是特洛伊的大英雄，特洛伊陷落后他伊的大英雄，特洛伊陷落后他经过了一番艰险的航行，在意经过了一番艰险的航行，在意大利的拉丁姆建立了殖民地，大利的拉丁姆建立了殖民地，成为罗马建立者的祖先。所以成为罗马建立者的祖先。所以罗马独有的神话故事主要源于罗马独有的神话故事主要源于古罗马作家的作品。古罗马作家的作品。只有罗马城建立的故事完全属35 希腊罗马神话能大致完整地传承至今希腊罗马神话能大致完整地传承至今,有有三个三个三个三个独特独特的来源的来源:1.1.古代文学作品古代文学作品古代文学作品古代文学作品,包括包括包括包括：a.a.相传为盲诗人荷马相传为盲诗人荷马(Homers epics)(Homers epics)所著的两部宏伟史诗：伊所著的两部宏伟史诗：伊利利 亚特亚特(Iliad)(Iliad)和奥德赛和奥德赛(Odyssey)(Odyssey)。b.b.赫西俄德所著神谱赫西俄德所著神谱(Theogony)(Theogony)。c.c.古希腊诗人品达古希腊诗人品达(Pindar)(Pindar)的诗歌和三大悲剧作家的诗歌和三大悲剧作家(the three (the three greatest dramatists)greatest dramatists)埃斯库罗斯埃斯库罗斯(Aeschylus)(Aeschylus)，索福克勒斯，索福克勒斯 (Sophocles)(Sophocles)和欧里庇德斯和欧里庇德斯(Euripides)(Euripides)的悲剧作品。的悲剧作品。2.2.古希腊存留下来的艺术作品，包括雕塑作品和希腊古古希腊存留下来的艺术作品，包括雕塑作品和希腊古古希腊存留下来的艺术作品，包括雕塑作品和希腊古古希腊存留下来的艺术作品，包括雕塑作品和希腊古瓶上的绘画和古建筑上残留的壁画瓶上的绘画和古建筑上残留的壁画瓶上的绘画和古建筑上残留的壁画瓶上的绘画和古建筑上残留的壁画 3.3.后世发掘出土的考古文物后世发掘出土的考古文物后世发掘出土的考古文物后世发掘出土的考古文物 希腊罗马神话能大致完整地传承至今,有三个36阅读书目阅读书目1.1.必读部分必读部分必读部分必读部分 希腊古典神话【德】希腊古典神话【德】古斯塔夫古斯塔夫 施瓦布施瓦布 著，曹乃云著，曹乃云 译，译，南京：译林出版南京：译林出版社，社，20042004 伊里亚特【伊里亚特【古希腊】荷马古希腊】荷马 著，陈中梅著，陈中梅 译，北京：人民文学出版社，译，北京：人民文学出版社，20032003 奥德赛【古希腊】荷马奥德赛【古希腊】荷马 著，陈中梅著，陈中梅 译，北京：人们文学出版社，译，北京：人们文学出版社，20032003 变形记【古罗马】奥维德变形记【古罗马】奥维德 著，杨周翰著，杨周翰 译，北京：人们文学出版社，译，北京：人们文学出版社，20082008 阅读书目1.必读部分37延伸阅读部分：罗马神话【德】古罗马神话【德】古夏尔克夏尔克 著，曹乃云著，曹乃云 译，南京：译林出版社，译，南京：译林出版社，20032003伊索寓言【古希腊】伊索伊索寓言【古希腊】伊索 著，王焕生著，王焕生 译，北京：人民文学出版社，译，北京：人民文学出版社，19981998希腊罗马神话教程马建军希腊罗马神话教程马建军 主编，广州：广东人民出版社，主编，广州：广东人民出版社，20042004英美文学和艺术中的古典神话【美】查尔斯著，北塔英美文学和艺术中的古典神话【美】查尔斯著，北塔 译，上海世纪出版社，译，上海世纪出版社，20052005感动心灵的西方美术丁宁感动心灵的西方美术丁宁 著，北京：机械工业出版社，著，北京：机械工业出版社，20082008古希腊悲喜剧全集【古希腊】埃斯库罗斯等古希腊悲喜剧全集【古希腊】埃斯库罗斯等 著，王焕生等译，译林出版社，著，王焕生等译，译林出版社，20072007古希腊罗马神话鉴赏辞典晏立农、马淑琴古希腊罗马神话鉴赏辞典晏立农、马淑琴 编著，长春：吉林人民出版社，编著，长春：吉林人民出版社，20062006希腊精神【美】伊迪斯希腊精神【美】伊迪斯 汉密尔顿汉密尔顿 著，葛海滨著，葛海滨 译，沈阳：辽宁教育出版译，沈阳：辽宁教育出版社，社，20052005奥林匹斯山之颠【美】斯蒂芬奥林匹斯山之颠【美】斯蒂芬 伯特曼博士伯特曼博士 著，韩松译，复旦大学出版社，著，韩松译，复旦大学出版社，20052005希腊神话【俄】库恩希腊神话【俄】库恩 著，著，朱志顺朱志顺 译，上海：上海译文出版社，译，上海：上海译文出版社，20062006古希腊生活【英】纳撒尼尔古希腊生活【英】纳撒尼尔 哈里斯哈里斯 著，李广琴著，李广琴 译，希望出版社，译，希望出版社，20062006古希腊罗马美术邵大箴古希腊罗马美术邵大箴 著，北京：中国人民大学出版社，著，北京：中国人民大学出版社，2004 2004中国神话史袁珂中国神话史袁珂 著，重庆：重庆出版社，著，重庆：重庆出版社，20072007希腊罗马神话课件38希腊罗马神话课件39