百德孝为先——《论语》论孝ppt课件

南星中学南星中学百德孝为先论语论孝南星中学1卧冰求鲤卧冰求鲤王祥，晋朝人，生母王祥，晋朝人，生母早丧，继母朱氏多次在他早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，用他解开衣服卧在冰上，用自己的体温融化冰面，然自己的体温融化冰面，然后捕鱼。继母食后，果然后捕鱼。继母食后，果然病愈。病愈。卧冰求鲤2南宋著名的词人陆游，南宋著名的词人陆游，南宋著名的词人陆游，南宋著名的词人陆游，因为他的母亲不喜欢唐婉，因为他的母亲不喜欢唐婉，因为他的母亲不喜欢唐婉，因为他的母亲不喜欢唐婉，虽然陆游和唐婉的感情很好，虽然陆游和唐婉的感情很好，虽然陆游和唐婉的感情很好，虽然陆游和唐婉的感情很好，但他为了孝顺母亲，却忍痛但他为了孝顺母亲，却忍痛但他为了孝顺母亲，却忍痛但他为了孝顺母亲，却忍痛休妻，从而给后世留下了那休妻，从而给后世留下了那休妻，从而给后世留下了那休妻，从而给后世留下了那首著名的伤感词作钗头凤首著名的伤感词作钗头凤首著名的伤感词作钗头凤首著名的伤感词作钗头凤：南宋著名的词人陆游，因为他的母亲不喜欢唐婉，虽然陆游和3 王祥与陆游的所作所为，都王祥与陆游的所作所为，都是出于孝心，但这是真正的孝吗是出于孝心，但这是真正的孝吗？春秋时期的孔子也多次提到了？春秋时期的孔子也多次提到了孝，王祥与陆游的做法，和孔子孝，王祥与陆游的做法，和孔子提到的孝是一回事吗？提到的孝是一回事吗？课前思考课前思考 王祥与陆游的所作所为，都是出于孝心，但这是真正的孝4 在孔子的众多有价值的儒在孔子的众多有价值的儒在孔子的众多有价值的儒在孔子的众多有价值的儒家思想中，家思想中，家思想中，家思想中，“孝孝孝孝”无疑是其最重无疑是其最重无疑是其最重无疑是其最重要的内容之一。据统计，论语要的内容之一。据统计，论语要的内容之一。据统计，论语要的内容之一。据统计，论语中共出现中共出现中共出现中共出现“孝孝孝孝”字字字字1 1 1 1次，谈次，谈次，谈次，谈到到到到“亲亲亲亲”没谈到没谈到没谈到没谈到“孝孝孝孝”但与但与但与但与“孝孝孝孝”密切相关的有密切相关的有密切相关的有密切相关的有5 5 5 5处，虽没出现处，虽没出现处，虽没出现处，虽没出现“孝孝孝孝”或出现或出现或出现或出现“亲亲亲亲”，但与，但与，但与，但与“孝孝孝孝”有关的有有关的有有关的有有关的有8 8 8 8处（如处（如处（如处（如“父母在，父母在，父母在，父母在，不远游，游必有方。不远游，游必有方。不远游，游必有方。不远游，游必有方。”），这些），这些），这些），这些内容涉及论语内容涉及论语内容涉及论语内容涉及论语20202020章中的章中的章中的章中的10101010章。章。章。章。因此因此因此因此,全面审视论语中的孝全面审视论语中的孝全面审视论语中的孝全面审视论语中的孝道观念，对于加深我们的理解和道观念，对于加深我们的理解和道观念，对于加深我们的理解和道观念，对于加深我们的理解和更好地扬弃它是十分有利的。更好地扬弃它是十分有利的。更好地扬弃它是十分有利的。更好地扬弃它是十分有利的。在孔子的众多有价值的儒家思想中，“孝”无疑是其最5 宋太祖在他夺取天宋太祖在他夺取天下后，他声称要下后，他声称要“以孝以孝治天下治天下”。宋太祖的宰。宋太祖的宰相赵普说过这句名言：相赵普说过这句名言：半部论语治天下。半部论语治天下。注：孝字在论语注：孝字在论语里出现里出现1717次，论语次，论语共共2020章，其中章，其中1515次出次出现在前现在前1010章。章。赵普：赵普：“半部论语治天下半部论语治天下”宋太祖在他夺取天下后，他声称要“以孝治天6“孝”是什么？“孝孝”字是上下结构，字是上下结构，“上有老，下有子上有老，下有子”。“老老”代表着年老的双亲，代表着年老的双亲，“子子”代代表子女。表子女。“孝孝”即是即是“做子女的，顺承父做子女的，顺承父母母”；同时；同时“子子”背着背着“老老”，涵意即说，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。其中充满着感恩、报恩、关怀之意。论语中多处谈论语中多处谈“孝孝”，孔子在不同的，孔子在不同的时间不同的地方向自己的弟子诠释了时间不同的地方向自己的弟子诠释了“孝孝”之精髓。之精髓。“孝”是什么？7孔子认为什么是孝？孔子认为什么是孝？2、如何做才算做到、如何做才算做到“孝孝”？请结合材料说明。？请结合材料说明。3 为什么要为什么要“孝孝”，孔，孔子是怎么解释的呢？子是怎么解释的呢？4 论语中关于孝的论语中关于孝的言论在当代社会是否合理，言论在当代社会是否合理，请列举其观点举例说明？请列举其观点举例说明？探究说明探究说明(17-24)(17-24)则则孔子认为什么是孝？探究说明(17-24)则8孔子认为什么是孝？孔子认为什么是孝？111 子曰：子曰：“父在，观其父在，观其(1)志；父没，观其志；父没，观其行行(2)；三年；三年(3)无改于父之道无改于父之道(4)，可谓孝矣。，可谓孝矣。”【评析】【评析】鲁迅曾经说过：鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，先的事，应该改变，三年无改于父之道可三年无改于父之道可谓孝矣，谓孝矣，当然是曲说，是退婴的病根。当然是曲说，是退婴的病根。”（坟（坟我们现在怎样做父亲）我们现在怎样做父亲）无改于父之道是指保留并发扬父辈正确的做无改于父之道是指保留并发扬父辈正确的做法和思想。法和思想。“青出于蓝而胜于蓝青出于蓝而胜于蓝”，后代超，后代超过前代，这是历史的必然。过前代，这是历史的必然。孔子认为什么是孝？111 子曰：“父在，观其(1)志；父没928 子夏问孝，子曰：子夏问孝，子曰：“色难色难(1)。有事，弟子。有事，弟子服其劳服其劳(2)；有酒食，先生；有酒食，先生(3)馔馔(4)，曾是以为，曾是以为孝乎？孝乎？”孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，就是要从内心深处真正地孝敬父母。层次，就是要从内心深处真正地孝敬父母。事实上却有人远远做不到，正如孟子所言，事实上却有人远远做不到，正如孟子所言，“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好财货，私妻子，不母之养，二不孝也；好财货，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮（羞辱），四不孝也；好勇斗狠，为父母戮（羞辱），四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。以危父母，五不孝也。”28 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)10418 子曰：子曰：“事父母几事父母几(1)谏，见志不从，又敬谏，见志不从，又敬不违，劳不违，劳(2)而不怨。而不怨。”【注释】【注释】(1)几：音几：音，轻微、婉转的意思。，轻微、婉转的意思。(2)劳：忧愁、烦劳的意思。劳：忧愁、烦劳的意思。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“事奉父母，（如果父母有事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”【评析】事奉父母，这是应该的，但如果【评析】事奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，也是不可一味要求子女对父母绝对服从，也是不可以的。绝对服从不可以，那就应该在规劝以的。绝对服从不可以，那就应该在规劝的态度和方法上下工夫。的态度和方法上下工夫。418 子曰：“事父母几(1)谏，见志不从，又敬不违，劳(11 419 子曰：子曰：“父母在，不远游父母在，不远游(1)，游必有，游必有方方(2)。”【评析】【评析】“父母在，不远游父母在，不远游”是先秦儒是先秦儒家关于家关于“孝孝”字道德的具体内容之一。字道德的具体内容之一。这种孝的原则虽然在今天已经失去了它这种孝的原则虽然在今天已经失去了它的意义，但的意义，但“出必告，返必面出必告，返必面”却是必却是必需的需的 。419 子曰：“父母在，不远游(1)，游必有方(2)。”12拓展拓展 115 子曰：子曰：“孝哉闵子骞！人不间孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母于其父母昆昆(2)弟之言。弟之言。”【注释】【注释】(1)间：非难、批评、挑剔。间：非难、批评、挑剔。(2)昆：昆：哥哥，兄长。哥哥，兄长。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。【评析】一个人是不是孝，不是自己说了【评析】一个人是不是孝，不是自己说了算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出孝在当时就是光荣模范的人物了。孝在当时就是光荣模范的人物了。拓展 115 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母昆(13怎样实践孝怎样实践孝 25 孟懿子孟懿子(1)问孝，子曰：问孝，子曰：“无违。无违。”樊迟樊迟(2)御，子告之曰：御，子告之曰：“孟孙问孝于我，孟孙问孝于我，我对我对曰无违。曰无违。”樊迟曰：樊迟曰：“何谓也。何谓也。”子曰：子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子极其重视孝，要求人们对自己的父孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。可见，孝不是空泛的、随意的，如此。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。必须受礼的规定，依礼而行就是孝。怎样实践孝 25 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。”樊迟(1417 子夏子夏(1)曰：曰：“贤贤易色（贤贤易色（2）；事父母能竭其力；）；事父母能竭其力；事君，能致其身事君，能致其身(3)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。吾必谓之学矣。”【译文】【译文】子夏说：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。了。”【评析】【评析】子夏认为，一个人有没有学问，子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行识，而是要看他能不能实行“孝孝”、“忠忠”、“信信”等伦理道德。试想，不忠不孝等伦理道德。试想，不忠不孝要学问有何用？要学问有何用？17 子夏(1)曰：“贤贤易色（2）；事父母能竭其力；事君1526 孟武伯孟武伯(1)问孝，子曰：问孝，子曰：“父母唯其疾之父母唯其疾之忧忧(2)。”【注释】【注释】(1)孟武伯：孟懿子的儿子。孟武伯：孟懿子的儿子。【译文】【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“做子女的做到只要父母担心自己的身体健做子女的做到只要父母担心自己的身体健康就算孝了。康就算孝了。”【评析】在这里孔子大概是说【评析】在这里孔子大概是说 做子女的做子女的要加强道德品质的修养做个好人。要加强道德品质的修养做个好人。26 孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。”1627 子游子游(1)问孝，子曰：问孝，子曰：“今之孝者，是谓能今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”【注释】【注释】(1)子游：姓言名偃，字子游，吴人。子游：姓言名偃，字子游，吴人。【译文】【译文】子游问什么是孝，孔子说：子游问什么是孝，孔子说：“如今所如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”【评析】对待父母若只供物质而不敬，不【评析】对待父母若只供物质而不敬，不管他们的精神需求，那与犬马有何不同？管他们的精神需求，那与犬马有何不同？27 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马17916 子曰：子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“在外事奉公卿，在家孝在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？困，这些事对我来说有什么困难呢？”【评析】忠与孝是孔子特别强调的两个【评析】忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范。孔子本人就是这方面的身体道德规范。孔子本人就是这方面的身体力行者。试想，一个连孝都做不到的人力行者。试想，一个连孝都做不到的人能为国尽忠吗？能为国尽忠吗？拓展拓展916 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为18为什么要孝？为什么要孝？12 有子有子(1)曰：曰：“其为人也孝弟其为人也孝弟(2)，而好犯上，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(3)。君子务本。君子务本(4)，本立而道生，本立而道生(5)。孝弟也者，。孝弟也者，其为人之本与其为人之本与(6)？”儒家认为，再把孝弟推广到劳动民众中去，民众儒家认为，再把孝弟推广到劳动民众中去，民众就不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的就不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。孔子因此说明孝悌即为仁的根本这个道理。安定。孔子因此说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者，都继承了孔自春秋战国以后的历代封建统治者，都继承了孔子的孝悌说，主张子的孝悌说，主张“以孝治天下以孝治天下”，汉代即是一，汉代即是一个显例，对民众的道德观念和道德行为产生了极个显例，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。为什么要孝？12 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而1919 曾子曰：曾子曰：“慎终慎终(1)追远追远(2)，民德归厚矣。，民德归厚矣。”【译文】【译文】曾子说：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。实了。”【评析】孔子【评析】孔子“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”，但他却非常，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀之礼是一重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀之礼是一个人孝道的继续和表现。通过祭祀之礼，可以个人孝道的继续和表现。通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。儒家寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，希望人们重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，希望人们成为有教养的忠孝两全的君子。只要做到忠与孝，成为有教养的忠孝两全的君子。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。那么，社会与家庭就可以得到安定。拓展拓展19 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”拓展20 220 季康子季康子(1)问：问：“使民敬、忠以使民敬、忠以(2)劝劝(3)，如之何？如之何？”子曰：子曰：“临临(4)之以庄，则敬；孝慈之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。，则忠；举善而教不能，则劝。”季康子问道：季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：孔子说：“你你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。互相勉励，加倍努力了。”【评析】孔子主张【评析】孔子主张“礼治礼治”、“德治德治”，这不单，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。当政的人尊敬、尽忠又努力干活。220 季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如21221 或或(1)谓孔子曰：谓孔子曰：“子奚子奚(2)不为政？不为政？”子子曰：曰：“书书(3)云：云：孝乎惟孝乎惟 孝，友于兄弟。孝，友于兄弟。施于有政施于有政(4)，是亦为政，奚其为为政？，是亦为政，奚其为为政？”【译文】【译文】有人对孔子说：有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？你为什么不从事政治呢？”孔子回答说：孔子回答说：“尚书上说，尚书上说，孝就是孝敬父母，孝就是孝敬父母，友爱兄弟。友爱兄弟。把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？治，又要怎样才能算是为政呢？”【评析】【评析】“德治德治”思想，国家政治以孝为思想，国家政治以孝为先，孝父友兄的人才有资格担当国家的官先，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。孔子从事教育，不仅是教授学生的问职。孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。他为政的一种形式。221 或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政？”子曰：“22论语中关于孝的言论在当代社会是否合理？论语中关于孝的言论在当代社会是否合理？论语不仅对孝的境界有高远的思考与表达，论语不仅对孝的境界有高远的思考与表达，还记叙了孔子许多忠实、勤勉而又模范的行孝事还记叙了孔子许多忠实、勤勉而又模范的行孝事迹。子路曾问他有什么志向，他说：迹。子路曾问他有什么志向，他说：“老者安之，老者安之，朋友信之，少者怀之。朋友信之，少者怀之。”不难看出孔子达到了孟不难看出孔子达到了孟子所说的子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼及人之幼”境界了。孔孟儒家学派对孝的论述自境界了。孔孟儒家学派对孝的论述自然是有时代局限性的，但它对中华民族以孝为渊然是有时代局限性的，但它对中华民族以孝为渊源的传统美德的形成却起到了关键性的作用。可源的传统美德的形成却起到了关键性的作用。可以说孝是做人之本，是伦理道德建设的基石。特以说孝是做人之本，是伦理道德建设的基石。特别是在新的历史时期，别是在新的历史时期，我们更应该发扬光大孝的我们更应该发扬光大孝的精神，以博爱之心待人处世，促进和谐社会的建精神，以博爱之心待人处世，促进和谐社会的建设。设。论语中关于孝的言论在当代社会是否合理？论语不仅对孝的23 无论你身在何地，有一无论你身在何地，有一个人，她永远占据在你心中个人，她永远占据在你心中最柔软的地方，你愿用自己最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她；的一生去爱她；有一种爱，它让你肆意有一种爱，它让你肆意索取，享用，却不要你任何索取，享用，却不要你任何回报回报 这个人，叫这个人，叫“母亲母亲”，这种爱叫这种爱叫“母爱母爱”。感受母爱感受母爱 无论你身在何地，有一个人，她永远占据在你心中最柔软的24 父爱是山，无论你有多父爱是山，无论你有多大的困难，他总是你依靠的大的困难，他总是你依靠的屏障；屏障；父爱是路，无论你走到父爱是路，无论你走到哪里，他都伴你延伸，为你哪里，他都伴你延伸，为你指点迷津，护你一路走好指点迷津，护你一路走好 。感受父爱感受父爱 父爱是山，无论你有多大的困难，他总是你依靠的屏障；感252 2、利用节假、利用节假日为父母服务一天，日为父母服务一天，体会父母的辛劳。体会父母的辛劳。1 1、给父母写一、给父母写一封回信，对父母表示封回信，对父母表示感激并表表你回报父感激并表表你回报父母的决心。母的决心。1、给父母写一封回信，对父母表示感激并表表你回报父母的决26