《礼记·学记》-教学课件

礼礼记记学学记记解解读读四书五经四书五经四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指论语、孟子、大学和中庸；而五经是指诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。一、礼记简介；二、学记简介；三、学记原文；四、学记释义。一、礼记简介一、礼记简介礼记是中华传世名著经典，礼记是中华传世名著经典，共共四十九篇。礼四十九篇。礼记是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编，其内记是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编，其内容还涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、文艺、容还涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、文艺、教育等诸多方面。该书编定是西汉礼学家戴德和他教育等诸多方面。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记，即我们今天见到的礼记。这两种书各有侧，即我们今天见到的礼记。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为小戴礼记作了出色的注解，后来这个本子便盛小戴礼记作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，也是我们今天普遍采用的注解。行不衰，也是我们今天普遍采用的注解。礼记目录礼记目录曲礼上第一，曲礼下第二，檀弓上第三，檀弓下第四，王制第五，月令第六，曾子问第七，文王世子第八，礼运第九，礼器第十，郊特牲第十一，内则第十二，玉藻第十三，明堂位第十四，丧服小记第十五，大传第十六，少仪第十七，学记学记第十八第十八，乐记第十九，杂记上第二十，杂记下第二十一，丧大记第二十二，祭法第二十三，祭义第二十四，祭统第二十五，经解第二十六，哀公问第二十七，仲尼燕居第二十八，孔子闲居第二十九，坊记第三十，中庸中庸第三十一第三十一，表记第三十二，缁衣第三十三，奔丧第三十四，问丧第三十五，服问第三十六，间传第三十七，三年问第三十八，深衣第三十九，投壶第四十，儒行第四十一，大学大学第四十二第四十二，冠义第四十三，昏义第四十四，乡饮酒义第四十五，射义第四十六，燕义第四十七，聘义第四十八，丧服四制第四十九。二、学记简介二、学记简介学记是礼记的第十八章，是一学记是礼记的第十八章，是一篇篇中国古中国古代教育教学的儒家经典论文。学记共二十段，代教育教学的儒家经典论文。学记共二十段，正文不算标点符号共计正文不算标点符号共计1229字，具体涉及到我国字，具体涉及到我国古代教育的目的、教育制度、教育教学基本原则、古代教育的目的、教育制度、教育教学基本原则、内容和方法等等。文章不仅精要简练地反映了我内容和方法等等。文章不仅精要简练地反映了我们祖先对教育教学的深刻认识与见解，并且对学们祖先对教育教学的深刻认识与见解，并且对学校设置、教育教学考察、课外学习、教育成败的校设置、教育教学考察、课外学习、教育成败的原因以及学生学习的具体方式方法都有着详细的原因以及学生学习的具体方式方法都有着详细的论述，内容广泛，思想深邃，针砭时弊。学记论述，内容广泛，思想深邃，针砭时弊。学记不仅是我们研究儒家教育理论的珍贵资料，也不仅是我们研究儒家教育理论的珍贵资料，也是我们探讨现代教育教学不可多得的理论指导。是我们探讨现代教育教学不可多得的理论指导。三、学记原文三、学记原文四、学记释义四、学记释义1、化民成俗化民成俗 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！如欲化民成俗，其必由学乎！发，发布。虑，谋划。宪，法令。发，发布。虑，谋划。宪，法令。謏，謏，xioxio，小。，小。动，触动，感动。就，接近，亲近。贤，贤士。体，动，触动，感动。就，接近，亲近。贤，贤士。体，体恤。体恤。化，教化。君子，此指古代的统治及管理者。化，教化。君子，此指古代的统治及管理者。俗，习俗，成俗，形成良好的习俗。俗，习俗，成俗，形成良好的习俗。2、教学为先教学为先玉不琢玉不琢，不成器不成器；人不学人不学，不知道。是故，不知道。是故，古之王者建国君民，教学为先。兑命古之王者建国君民，教学为先。兑命曰：曰：“念终始典于学。念终始典于学。”其此之谓乎！其此之谓乎！道，道理。是故，因此，所以。建国，创建国道，道理。是故，因此，所以。建国，创建国家制度。君民，管理老百姓。念，观念，观点。家制度。君民，管理老百姓。念，观念，观点。兑，读兑，读yuyu,通通“悦悦”，兑命是尚书中，兑命是尚书中的一篇。终始，始终，一直。典，掌管。的一篇。终始，始终，一直。典，掌管。3、教学相长教学相长虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足；弗学不知其善也。是故，学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。教学相长也。”兑命兑命曰：曰：“学学半。学学半。”其此之谓乎！其此之谓乎！旨，味道。至，最高。道，道理。善，美好。困，旨，味道。至，最高。道，道理。善，美好。困，贫乏。反，反省。强，加强，增强。长，读贫乏。反，反省。强，加强，增强。长，读zhngzhng，增长。，增长。学，读学，读xixi o o，同斆，教导。同斆，教导。学，学习。学，学习。4、大学之道大学之道古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论亲师，七年视论 学取友，谓之小成。九年知类通达，强学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后能化民易俗，近者说服而远者立而不反，谓之大成。夫然后能化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。记曰：怀之。此大学之道也。记曰：“蛾子时术之。蛾子时术之。”其此之谓其此之谓乎！乎！家，家族。党，古时家，家族。党，古时500500家为党。术，读家为党。术，读susu，通，通 “遂遂”，1250012500户为遂。塾、庠（读，户为遂。塾、庠（读，xixi ngng）、序和学，不同层次的）、序和学，不同层次的学校。比年，每年。中年，隔一年。校，读学校。比年，每年。中年，隔一年。校，读jiji o o，考试。视，考试。视，考察。离经，断开经句，句读。敬业，学业勤勉。乐群，同考察。离经，断开经句，句读。敬业，学业勤勉。乐群，同学关系融洽。博习，学习广博。亲师，尊敬师长。论学，论学关系融洽。博习，学习广博。亲师，尊敬师长。论学，论证学问。取友，选择朋友。知类，归纳，总结。通达，洞明证学问。取友，选择朋友。知类，归纳，总结。通达，洞明事理。成，成就。说，读事理。成，成就。说，读yuyu,通通“悦悦”。怀，怀念，向往。怀，怀念，向往。蛾，读蛾，读y y，通，通“蚁蚁”，蚂蚁。，蚂蚁。时，适时。术，学习，练习，时，适时。术，学习，练习，训练。训练。5、教之大伦教之大伦大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其 威也；威也；未卜谛不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；未卜谛不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不幼者听而弗问，学不躐躐等也。此七者，教之大伦也。等也。此七者，教之大伦也。记曰：记曰：“凡学，官先事，士先志。凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！其此之谓乎！大学，太学。皮弁，举行礼仪时戴的帽子。菜，肴馔。宵，大学，太学。皮弁，举行礼仪时戴的帽子。菜，肴馔。宵，通通“小小”，宵雅，诗经中的小雅。肄，练习。鼓，击鼓。，宵雅，诗经中的小雅。肄，练习。鼓，击鼓。箧，读箧，读qiqi,书箱。孙，通书箱。孙，通“逊逊”，恭顺。夏，读，恭顺。夏，读jiji，同，同“槚槚”。楚，荆条。夏楚，教鞭。楚，荆条。夏楚，教鞭。卜，占卜。禘，读，卜，占卜。禘，读，d d,古古代祭祖大礼。代祭祖大礼。游，揄扬，称赞。时，时常。语，读游，揄扬，称赞。时，时常。语，读y y,告诉。告诉。存，存放。存，存放。躐躐，读，读lili,超越。伦，条理，次序，大伦，基本超越。伦，条理，次序，大伦，基本制度。事，按制办事。志，立志。制度。事，按制办事。志，立志。6、大学之教大学之教大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学也。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，其艺，不能乐学也。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。离师辅而不反也。兑命兑命曰：曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！其此之谓乎！时，时常，常规。时教，常规教学。正业，正课。退息，放时，时常，常规。时教，常规教学。正业，正课。退息，放学。居学，家中课外学习。缦，琴弦。安，习惯于。博依，学。居学，家中课外学习。缦，琴弦。安，习惯于。博依，广博的修辞知识。杂服，各种服饰。礼，礼仪。兴，提倡。广博的修辞知识。杂服，各种服饰。礼，礼仪。兴，提倡。艺，艺术，技能。藏，深居。焉，代词，指代艺，艺术，技能。藏，深居。焉，代词，指代“学学”。修，。修，潜修。息，滋生，增长。游，游历。安，安于。亲，亲近。潜修。息，滋生，增长。游，游历。安，安于。亲，亲近。乐，读乐，读l l，喜欢。信，信奉。师辅，老师及其辅导。反，违，喜欢。信，信奉。师辅，老师及其辅导。反，违背。背。孙，读孙，读x x n,n,通通“逊逊”，谦恭。，谦恭。时，时刻。敏，勤勉。厥，时，时刻。敏，勤勉。厥，代词，这样。乃，才。代词，这样。乃，才。7、教之不刑教之不刑今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数。进而不今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数。进而不顾顾其其 安；使人不由其诚；教人不尽其材；其施之也安；使人不由其诚；教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑刑,其此之由乎！其此之由乎！呻，诵读。占，读呻，诵读。占，读zhnzhn，口述。毕，书简。讯，审，口述。毕，书简。讯，审问。数，读，问。数，读，shsh，责备，数落。，责备，数落。顾，顾及顾，顾及。安，安。安，安稳，牢固。使，指使。稳，牢固。使，指使。施，给予，教给。悖，违背施，给予，教给。悖，违背事理。求，接受，事理。求，接受，求学。佛，读求学。佛，读f f，违逆。隐，伤，违逆。隐，伤痛。疾，痛。疾，痛恨。益，益处。痛恨。益，益处。刑，成，成就。刑，成，成就。8、教所由兴教所由兴大学之法，禁之未发谓豫；当其可之谓大学之法，禁之未发谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。摩。此四者，教之所由兴也。发，发生，出现。豫，事先准备，预防。发，发生，出现。豫，事先准备，预防。当，当，在在时。可，可以。时，适时。陵，逾越。时。可，可以。时，适时。陵，逾越。孙，通孙，通“循循”，遵循。，遵循。善，完善。摩，切磋。善，完善。摩，切磋。9、教所由废教所由废发然后禁，则扦格而不胜；过时然后学，发然后禁，则扦格而不胜；过时然后学，则勤苦而难成；则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不杂施而不孙，则坏乱而不修；修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。也。扦，抵御。格，阻止。胜，读扦，抵御。格，阻止。胜，读shngshng，尽。过，错，尽。过，错过，失去。时，时机。杂，混杂，紊乱。孙，通过，失去。时，时机。杂，混杂，紊乱。孙，通“循循”，循序渐进。，循序渐进。陋，狭隘，浅薄。陋，狭隘，浅薄。燕，安燕，安闲。逆，对抗。辟，读闲。逆，对抗。辟，读b b，法度，纪律。，法度，纪律。10、和易以思和易以思君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。可谓善喻矣。喻，晓喻，开导。喻，晓喻，开导。道，道，同同“导导”，引导。引导。牵，强迫。牵，强迫。强，强化。强，强化。抑，压制。开，开导。达，明白。和，抑，压制。开，开导。达，明白。和，和谐。易，改变。思，动脑思考。以，连及。善，和谐。易，改变。思，动脑思考。以，连及。善，令人满意的。令人满意的。11、长善救失长善救失学者有四失，教者必知之。人之学也，或失学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长其善而救其失者也。也。教也者，长其善而救其失者也。失，过错。或，有的人。则，是，就是。多，繁多。失，过错。或，有的人。则，是，就是。多，繁多。寡，少。易，改变。止，停，中断。心，心理特征。寡，少。易，改变。止，停，中断。心，心理特征。救，通救，通“纠纠”，纠正。，纠正。长，读长，读zhngzhng，增长。善，擅，增长。善，擅长，特长。长，特长。12、罕譬而喻罕譬而喻善歌者使人继其声；善教者使人继其善歌者使人继其声；善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继其志也。而喻，可谓继其志也。善，善于。善，善于。继，跟随继，跟随。声，歌声，歌唱。声，歌声，歌唱。志，心意，志向。志，心意，志向。约，简单。达，明白。约，简单。达，明白。微，隐微。臧，美好。微，隐微。臧，美好。罕，少。譬，比罕，少。譬，比喻。喻。13择师必慎择师必慎君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君也。故师也者，所以学为能为长然后能为君也。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。君也，是故择师不可不慎也。记记曰：曰：“三王四代唯其师。三王四代唯其师。”此之谓乎！此之谓乎！至，最好的。博，知识广博。喻，通晓。至，最好的。博，知识广博。喻，通晓。长，长，读读zhngzhng，尊长。君，君王。，尊长。君，君王。三王，尧舜禹。三王，尧舜禹。四代，虞夏殷周。唯，只有，绝对服从。四代，虞夏殷周。唯，只有，绝对服从。14、师严道尊师严道尊凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。面，所以尊师也。严，尊敬严，尊敬。尊，尊重。敬，敬重。臣，臣子，以。尊，尊重。敬，敬重。臣，臣子，以为臣。尸，古代祭祀时，代表受祭祀的人。诏，为臣。尸，古代祭祀时，代表受祭祀的人。诏，通通“召召”，召见。北面，面向北。，召见。北面，面向北。15、进学之道进学之道善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。声；不善答问者反此。此皆进学之道也。善，善于。逸，闲适。而，但是。善，善于。逸，闲适。而，但是。从，跟从，跟一一样。庸，归功于。怨，埋怨。问，探讨，研究。样。庸，归功于。怨，埋怨。问，探讨，研究。坚，坚硬，结实。节目，枝杈。坚，坚硬，结实。节目，枝杈。说，读说，读tu,tu,通通“脱脱”，脱离。，脱离。待，对待。问，问题。待，对待。问，问题。叩，敲，叩，敲，打。打。待，等待。待，等待。进，进，增进，增进，深入理解。深入理解。16、记问之学记问之学记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。可也。记，记录。问，问答。记，记录。问，问答。其，指代老师。听，倾听。其，指代老师。听，倾听。力，尽力。语，力，尽力。语，读读y y,讨论交流。舍，舍弃。讨论交流。舍，舍弃。17、有志于学有志于学良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。可以有志于学矣。良，优秀的。冶，铁匠。裘，皮衣。弓，弓匠。箕，良，优秀的。冶，铁匠。裘，皮衣。弓，弓匠。箕，簸箕。始驾，开始学驾车的。簸箕。始驾，开始学驾车的。察，清楚，明了。察，清楚，明了。18、比物丑类比物丑类古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。服，五服弗得不亲。比，对比，比较。比，对比，比较。丑，种类。丑，种类。类，类推。五声，五类，类推。五声，五种音调，宫、商、角、徵、羽。种音调，宫、商、角、徵、羽。五色，五种颜色，五色，五种颜色，青、黄、赤、白、黑。青、黄、赤、白、黑。和，和谐。章，显著。治，和，和谐。章，显著。治，研究。亲，亲近。五官，五种官职，司徒、司马、研究。亲，亲近。五官，五种官职，司徒、司马、司空、司士、司寇。五服，五种丧服，斩衰、齐衰、司空、司士、司寇。五服，五种丧服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。表示五种不同远近的血缘关系。大功、小功、缌麻。表示五种不同远近的血缘关系。19、有志于本有志于本君子曰：君子曰：“大德不官，大道不器，大信大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。不约，大时不齐。”察于此四者，可以察于此四者，可以有志于本也。有志于本也。大，表示程度高。德，德行。官，做官。大，表示程度高。德，德行。官，做官。道，学问，能力。器，器重。信，诚信。道，学问，能力。器，器重。信，诚信。约，约定，契约。时，时机。齐，齐备。约，约定，契约。时，时机。齐，齐备。20、王者务本王者务本三王之祭川也，皆先河而后海，或三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。源也，或委也，此之谓务本。三王，尧、舜、禹。祭，祭奠。或，代三王，尧、舜、禹。祭，祭奠。或，代词。源，源头。委，汇集词。源，源头。委，汇集。名句回顾名句回顾玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。学然后知不足，教然后知困。学然后知不足，教然后知困。教学相长教学相长。善歌者使人继其声，善教者使人继其志。善歌者使人继其声，善教者使人继其志。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。教所由兴大学之法，禁之未发谓豫；大学之法，禁之未发谓豫；当其可之谓时；不陵节而施当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。此四者，教之所由兴也。教所由废发然后禁，则扦格而不胜；过时然发然后禁，则扦格而不胜；过时然后学，则勤苦而难成；后学，则勤苦而难成；杂施而不杂施而不孙，则坏乱而不修；孙，则坏乱而不修；独学而无友，独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。废其学。此六者，教之所由废也。学者四失学者有四失，教者必知之。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。则寡，或失则易，或失则止。谢谢大家！谢谢大家！