届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变课件

届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变课标要求课标要求1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的主要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以形成的主要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想形成。及儒家思想形成。2、知道汉代儒学成为正统思想的史实、知道汉代儒学成为正统思想的史实3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展发展4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展了解明清时期儒学思想的发展届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变 考点扫描考点扫描考点内容考点内容 题型题型 分值分值08广东广东单科单科宋明理学宋明理学 选择选择 3分分08山东山东 社会责任感社会责任感 选择选择 1分分人性论人性论 选择选择 1分分08上海上海 法家思想法家思想 选择选择 2分分明清思想家明清思想家 材料材料 8分分08宁夏宁夏 李贽李贽 选择选择 4分分08海南海南 韩非子韩非子 选择选择 2分分届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变（08广东）清风吹动旗幡，一人说是风动，广东）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A孔子孔子 B程颢程颢 C朱熹朱熹 D王阳明王阳明届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变（08山东）三字经中写道：山东）三字经中写道：“人之初，人之初，性本善。性本善。”在人性论上，持相同或相近主张在人性论上，持相同或相近主张的思想家是的思想家是孟子孟子 荀子荀子 告子告子 苏格拉底苏格拉底A.B.C.D.届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变（08山东）传统文化强调人要奋发有为，勇山东）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有感的有 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒死而后巳鞠躬尽痒死而后巳 位卑未敢忘忧国位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为万世开太平 A.B.C.D.届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变（08宁夏）四库全书总目提要称某人宁夏）四库全书总目提要称某人的著述的著述“狂悖乖谬，非圣无法狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔排击孔子，别立褒贬子，别立褒贬”。这里的。这里的“某人某人”是指是指A李贽李贽 B黄宗羲黄宗羲C顾炎武顾炎武D王夫之王夫之届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变（08海南）海南）“奉法者强，是国强；奉法者弱，奉法者强，是国强；奉法者弱，则国弱。则国弱。”持这一观点的人应是持这一观点的人应是A.墨翟墨翟 B.孟轲孟轲 C.荀况荀况 D.韩非韩非届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变(08上海上海)战国时期有人提出：战国时期有人提出：“明主之国，无明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是这句话反映的是A儒家的思想儒家的思想 B道家的思想道家的思想C墨家的思想墨家的思想 D法家的思想法家的思想届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变命题规律和趋势命题规律和趋势1、从内容看，百家争鸣、主流思想演变过程、诸子百、从内容看，百家争鸣、主流思想演变过程、诸子百家思想主张及家思想主张及“宋明理学宋明理学”“阳明心学阳明心学”等都是重点等都是重点考查的区域。考查的区域。2、从、从题型看，多以选择题为主，也会出现一些材料的题型看，多以选择题为主，也会出现一些材料的分析解读题。考生发挥灵活运用的空间很大。分析解读题。考生发挥灵活运用的空间很大。3、从难易程度看，难度一般中等偏。、从难易程度看，难度一般中等偏。4、命题角度，儒家思想易和当今和谐社会、以德治国、命题角度，儒家思想易和当今和谐社会、以德治国、以人为本等热点问题相结合，考查儒家思想的现实意义。以人为本等热点问题相结合，考查儒家思想的现实意义。届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变v【知识结构】百家争鸣中国传统文化主流思想的演变春秋春秋战国战国西汉西汉时期时期宋明宋明时期时期明清明清之际之际董仲舒创立新儒学程朱理学（程颐、程颢、朱熹）陆王心学（陆九渊、王守仁）李贽“异端”思想顾炎武黄宗羲王夫之经世致用思想君主批判思想儒学正统儒学正统受冲击但受冲击但仍为主流仍为主流发展到理发展到理学新阶段学新阶段确立正统确立正统思想地位思想地位儒学创立和儒学创立和发展发展形成儒、墨、道、法各家春秋：孔子创立儒学战国：荀、孟发展儒学届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣与儒学的创立概念解析：概念解析：指春秋战国时期知识分子中不同指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。家、小说家等十家。“争鸣争鸣”是指当时诸子百家针对当时社会上和学术是指当时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论。上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论。届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变（一）（一）“百家争鸣百家争鸣”局面出现的背景（社会局面出现的背景（社会大变革、动乱）大变革、动乱）经济基础经济基础经济基础经济基础：铁犁牛耕的出现，社会生产力的发展，铁犁牛耕的出现，社会生产力的发展，铁犁牛耕的出现，社会生产力的发展，铁犁牛耕的出现，社会生产力的发展，新的生产方式出现，新的生产方式出现，新的生产方式出现，新的生产方式出现，井田制崩溃井田制崩溃井田制崩溃井田制崩溃政治基础政治基础政治基础政治基础：王室衰微，诸侯崛起：王室衰微，诸侯崛起：王室衰微，诸侯崛起：王室衰微，诸侯崛起思想文化思想文化思想文化思想文化：从：从：从：从“学在官府学在官府学在官府学在官府”到到到到“学在民间学在民间学在民间学在民间”。私学。私学。私学。私学 的兴起的兴起的兴起的兴起阶级关系阶级关系阶级关系阶级关系：“士士士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变思想：思想：思想：思想：政治政治政治政治思想：思想：思想：思想：教育教育教育教育思想：思想：思想：思想：核心：核心：“仁仁”和和“礼礼”（仁者，爱人；己所不欲，勿施于人）（仁者，爱人；己所不欲，勿施于人）（克己复礼为仁）（克己复礼为仁）主张为政以德主张为政以德 （民本思想）（民本思想）主张对鬼神敬而远之主张对鬼神敬而远之 举办私学和举办私学和“有教无类有教无类”教育方法：因材施教教育方法：因材施教 学习方法：实事求是和独立思考学习方法：实事求是和独立思考 （1）孔子 儒家学派的创立者儒家学派的创立者，著名思想家、教育家（二）主要流派及其代表人物、思想主张1、儒家学派、儒家学派届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变孔子和儒家思想的历史地位孔子和儒家思想的历史地位1 1、在、在当时当时（春秋战国和秦朝）未受到太多重视，（春秋战国和秦朝）未受到太多重视，后来后来（汉朝至清朝）经发扬和改造，逐渐形成（汉朝至清朝）经发扬和改造，逐渐形成完整的完整的儒家思想体系儒家思想体系，成为中国传统文化的，成为中国传统文化的主主流流。2 2、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响。作为儒家学派的创立者影响。作为儒家学派的创立者 ，被称为著名思想家、，被称为著名思想家、教育家、政治理论家教育家、政治理论家届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变战国：战国：孟子（亚圣）、荀子孟子（亚圣）、荀子孟子的思想：孟子的思想：仁政学说仁政学说民贵君轻民贵君轻荀子的思想：荀子的思想：“天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”学习的最高目标是礼学习的最高目标是礼君舟民水君舟民水 性本善性本善“王道王道”和和“霸道霸道”并施并施届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变先秦儒家思想先秦儒家思想 特点：特点：(1 (1）具体化，没有抽象的理论基础）具体化，没有抽象的理论基础 （2 2）具有理想化的色彩）具有理想化的色彩 届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变2 2、墨家：、墨家：墨子墨子兼爱（与孔子的差别）、非攻（兼爱（与孔子的差别）、非攻（只反对好战国家）尚力尚力、尚贤、尚贤、节用、节葬、节用、节葬3 3、道家：创始人老子、道家：创始人老子 （1 1）老子：）老子：“道道”“无为而治无为而治”辩证法辩证法（2 2）庄子）庄子:A、齐物、齐物 B、逍遥、逍遥(无所恃无所恃)C、天与人、天与人“不相胜不相胜”D、浪漫主义文风、浪漫主义文风届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变4 4、法家：韩非子、法家：韩非子A、法、术、势集合建立中央集权、法、术、势集合建立中央集权 B、变法革新、变法革新C、法治、法治届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变（三）（三）“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响v第一、奠定了中国文化的基础第一、奠定了中国文化的基础v（儒家政治理想和道德准则；道家哲学基础；法家变革精神）v第二、繁荣了当时的思想文化第二、繁荣了当时的思想文化v第三、是中国历史上第一次思想解放运动，第三、是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展都产生了深远对当时和后来社会历史的发展都产生了深远的影响的影响届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变二 汉代儒学正统地位的确立汉代儒学正统地位的确立 黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。墨等诸家观点而成。墨等诸家观点而成。墨等诸家观点而成。（一）、黄老之学（一）、黄老之学（一）、黄老之学（一）、黄老之学“黄黄”：黄帝的学说，治身，养生。：黄帝的学说，治身，养生。“老老”：老子的学说，治国，无为。：老子的学说，治国，无为。“无为而无不为无为而无不为”，“积极无为积极无为”届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变（二）儒学成为正统地位的原因（二）儒学成为正统地位的原因1、随着社会的稳定，经济的发展，黄老之学逐渐不能适应统治者强化中央集权，大一统的需要。2、经过董仲舒改造后的儒学，宣扬“有为”而治、积极进取，迎合了汉武帝加强中央集权的意愿届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变（三）改造后的儒学（三）改造后的儒学 材料一材料一材料一材料一“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”,“”,“”,“”,“受命之君，受命之君，受命之君，受命之君，天意之所予也。天意之所予也。天意之所予也。天意之所予也。”材料二材料二材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之明于在身之与天同者而用之明于在身之与天同者而用之明于在身之与天同者而用之 。材料三材料三材料三材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。上亡以持一统；法制数变，下不知所守。上亡以持一统；法制数变，下不知所守。上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六臣愚以为诸不在六臣愚以为诸不在六臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”材料四材料四材料四材料四“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”汉书汉书汉书汉书董仲舒传董仲舒传董仲舒传董仲舒传（1 1 1 1）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。“君权神授君权神授”、“天人感应天人感应”、“大一统大一统”、“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”.“三纲五常三纲五常”学说学说届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变1、儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固统治，加强中央集权。2、从此，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。3、抑制了思想的自由发展。（3 3）、影响：）、影响：届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学含义：以含义：以含义：以含义：以“天理天理天理天理”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统代表人物：代表人物：代表人物：代表人物：“二程二程二程二程”、朱熹、朱熹、朱熹、朱熹主要思想主要思想主要思想主要思想“理理理理”是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）通过通过通过通过“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法把握的方法把握的方法把握的方法把握“理理理理”“存天理存天理存天理存天理,灭人欲灭人欲灭人欲灭人欲”三 宋明理学届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变心学的心学的开创者开创者；核心命题：核心命题：“心即理也心即理也”陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学陆九渊：陆九渊：陆九渊：陆九渊：王守仁：王守仁：王守仁：王守仁：主张：主张：“心外无物、心外无事、心外无物、心外无事、心外无理心外无理”，修养在于，修养在于“致良知致良知”，强调强调“知行合一知行合一”。心学的心学的集大成者集大成者届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变程朱理学和陆王心学的比较程朱理学和陆王心学的比较程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学同同同同思想范围思想范围思想范围思想范围同属于儒学范畴，都是对儒学的发展同属于儒学范畴，都是对儒学的发展思想主张思想主张都强调意识（理、心）第一，物质第二，同属于唯心主义体系目的实质目的实质目的实质目的实质以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治。以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治。社会影响社会影响扼杀人们的自然欲求,有助于专制统治,但对塑造中华民族严格的道德观起积极作用.异异宇宙观宇宙观宇宙观宇宙观理是外在的，独立于人存在的认为认为“心外无物心外无物”、“心即理也心即理也”。道德观道德观主张人应以外在的“天理”为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善哲学范畴哲学范畴哲学范畴哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变5 5、对比程朱理学和陆王心学：、对比程朱理学和陆王心学：都认为世界本原是都认为世界本原是“理理”；都是儒学的新形式；都是儒学的新形式；都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求。都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求。1 1、同：、同：2 2、异：、异：前者认为世界本原是客观存在的前者认为世界本原是客观存在的“理理”；后者认为后者认为“心即理心即理”是主观的。是主观的。把握把握“理理”的方法：的方法：前者主张前者主张“格物致知格物致知”；后者主张内心反省，致良知。后者主张内心反省，致良知。届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变4 4、宋明理学的历史影响、宋明理学的历史影响消极：消极：用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢人们思用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢人们思 想，压抑、扼杀人们的自然欲求。想，压抑、扼杀人们的自然欲求。积极：积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我 节制、发奋立志。强调人的社会责任感，对塑造中华节制、发奋立志。强调人的社会责任感，对塑造中华 民族性格起到积极作用。民族性格起到积极作用。届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变李清照：李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。”文天祥：文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹：范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为往圣继绝学，为万世开太平。”届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变19881988年，诺贝尔奖得主齐聚巴黎，他们在巴黎宣言中写道：年，诺贝尔奖得主齐聚巴黎，他们在巴黎宣言中写道：“人类如果要在人类如果要在2121世纪生存下去，世纪生存下去，必须回头必须回头25402540年，去吸取孔子的智慧。年，去吸取孔子的智慧。”阅读下列有关孔子的材料：阅读下列有关孔子的材料：材料一：齐景公问政于孔子。孔子对曰：材料一：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”。公曰：。公曰：“善哉！善哉！”季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”摘自论语摘自论语为政为政材料二：吾将以教主尊孔子。材料二：吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒举中举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也吾将以教育家尊孔子。吾将以教育家尊孔子。而教育家不足而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔子。吾将以政治家尊孔子。而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国一国不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善20002000年迄今之中国年迄今之中国 摘自梁启超世界伟人摘自梁启超世界伟人材料三：孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南材料三：孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南孔子之道，又孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈就全世界观之，就全世界观之，论语之价值，已与新约全书竞胜。论语之价值，已与新约全书竞胜。摘自日本学者岛献吉朗诸子百家摘自日本学者岛献吉朗诸子百家请回答：（请回答：（1 1）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。（）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。（4 4分）分）（2 2）材料二从哪些方面评价了孔子？据材料概括指出作者评价的主要依据。（）材料二从哪些方面评价了孔子？据材料概括指出作者评价的主要依据。（6 6分）分）（3 3）综合上述材料，简要谈谈）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道孔子之道”在人类文明进程中的地位。（在人类文明进程中的地位。（4 4分）分）主张建立贵贱有序的等级制度主张建立贵贱有序的等级制度（礼）（礼）主张主张“仁仁”，强调统治者的道德感化作用，强调统治者的道德感化作用儒家学派的创始人儒家学派的创始人作者认为作者认为孔子是孔子是伟大的教育家伟大的教育家杰出的政治家杰出的政治家儒家思想对中华民族的民族性格影响深远儒家思想对中华民族的民族性格影响深远孔子的教育思想影响深远孔子的教育思想影响深远孔子的政治思想对我国的政治建设影响深远孔子的政治思想对我国的政治建设影响深远孔子的儒家思想成为孔子的儒家思想成为中国中国传统文化的主要组成部分传统文化的主要组成部分对于世界，特别是东亚地区也产生了重要的影响，是人类重要的文化遗产对于世界，特别是东亚地区也产生了重要的影响，是人类重要的文化遗产是什么是什么材料材料评价评价你评你评价价届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变阅读下列一组材料思考:这些材料分别出自谁？各自体现了什么思想？他们之间是怎样的关系？材料一：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧 君子不学礼，无以立有朋自远方来，不亦乐乎？己所不欲勿施与人材料二：天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”,“”,“受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。”与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之.春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。斜辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。材料三：未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面材料四：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳 届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响v第一、奠定了中国文化的基础第一、奠定了中国文化的基础v第二、繁荣了当时的思想文化第二、繁荣了当时的思想文化v第三、是中国历史上第一次思想解放运动，第三、是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展都产生了深远对当时和后来社会历史的发展都产生了深远的影响的影响届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变宋明：宋明：理学理学程朱理学和陆王心学程朱理学和陆王心学程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学含义：以含义：以含义：以含义：以“天理天理天理天理”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统代表人物：代表人物：代表人物：代表人物：“二程二程二程二程”、朱熹、朱熹、朱熹、朱熹主要思想主要思想主要思想主要思想“理理理理”是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）通过通过通过通过“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法把握的方法把握的方法把握的方法把握“理理理理”“存天理存天理存天理存天理,灭人欲灭人欲灭人欲灭人欲”届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变心学的心学的开创者开创者；核心命题：核心命题：“心即理也心即理也”陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学陆九渊：陆九渊：陆九渊：陆九渊：王守仁：王守仁：王守仁：王守仁：主张：主张：“心外无物、心外无事、心外无物、心外无事、心外无理心外无理”，修养在于，修养在于“致良知致良知”，强调强调“知行合一知行合一”。心学的心学的集大成者集大成者届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变程朱理学和陆王心学的比较程朱理学和陆王心学的比较程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学同同同同思想范围思想范围思想范围思想范围同属于儒学范畴，都是对儒学的发展同属于儒学范畴，都是对儒学的发展思想主张思想主张都强调意识（理、心）第一，物质第二，同属于唯心主义体系目的实质目的实质目的实质目的实质以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求社会影响社会影响扼杀人们的自然欲求,有助于专制统治,但对塑造中华民族严格的道德观起积极作用.异异宇宙观宇宙观宇宙观宇宙观理是外在的，独立于人存在的认为认为“心外无物心外无物”、“心即理也心即理也”，离，离开人的思想意识，任何事物便不存在。开人的思想意识，任何事物便不存在。道德观道德观主张人应以外在的“天理”为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善哲学范畴哲学范畴哲学范畴哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变明清：明清：李贽的思想主张：李贽的思想主张：（1 1 1 1）认为）认为）认为）认为“理理理理”就在百姓的日常生活中，就在百姓的日常生活中，就在百姓的日常生活中，就在百姓的日常生活中，挑战孔子挑战孔子挑战孔子挑战孔子及其儒家思想的正统地位，及其儒家思想的正统地位，及其儒家思想的正统地位，及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪，批判道学家的虚伪，批判道学家的虚伪，批判道学家的虚伪，反对绝对权威，提出反对绝对权威，提出反对绝对权威，提出反对绝对权威，提出“童心说童心说童心说童心说”（2 2 2 2）抨击封建社会的一些传统观念，肯定个性自由）抨击封建社会的一些传统观念，肯定个性自由）抨击封建社会的一些传统观念，肯定个性自由）抨击封建社会的一些传统观念，肯定个性自由发展，反对发展，反对发展，反对发展，反对“存天理，灭人欲存天理，灭人欲存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变2 2、经济上：重视工商业的发展、经济上：重视工商业的发展1 1、政治上：反对君主专制、政治上：反对君主专制3 3、提倡经世致用、提倡经世致用4 4、批判继承宋明理学、批判继承宋明理学 三大进步三大进步三大进步三大进步思想家：思想家：思想家：思想家：届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变商品经济发展迅速，资本主义萌芽产生商品经济发展迅速，资本主义萌芽产生明末清初思想活跃局面出现的背景：明末清初思想活跃局面出现的背景：政治：政治：封建制度日趋衰落，社会危机更加严重封建制度日趋衰落，社会危机更加严重经济：经济：届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变【课堂检测】v孔子是我国古代著名的教育家，他的教育思想至今仍具有重要的现实意义。请回答：v(1)结合所学的知识，概括孔子的教育思想。(提倡不拘泥于课本的知识要点)v(2)在这些教育思想中对你启发最大的是什么?说明你的理由。v(3)学以致用，提高我们解决问题的能力，服务于现实社会是我们的最终目的。我们在吸收传统文化精华的时候，应该注意哪些问题?(思路应开阔，多角度分析，言之有理)届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变孔子思想对后世中国人的影响很大孔子思想对后世中国人的影响很大!“礼礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。养起了重要作用。“礼礼”一方面促进了个人道德一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。民族特有的传统美德。届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变以人为本与人类的和谐持续发展以人为本与人类的和谐持续发展2004年岁末，中共中央在经济工作会议上年岁末，中共中央在经济工作会议上鲜明地提出了鲜明地提出了“坚持以人为本，努力构建坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会社会主义和谐社会”的口号，的口号，“以人为本以人为本”“和谐社会和谐社会”已成为我党一个新重要理已成为我党一个新重要理念。以人为本的新发展观，从根本上说就念。以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。间关系的总体性和谐发展。届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变通过对儒学发展演变过程的学习通过对儒学发展演变过程的学习,你能得到什么认识你能得到什么认识?社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识届高三第一伦总复习专题一中国传统文化主流思想的演变